“英雄”的悲情回歸——從現(xiàn)代性角度看王度廬的“鶴～鐵”五部作的開題報告引言自古以來，文學(xué)都是人們表達(dá)情感、認(rèn)知世界和探索人生的藝術(shù)手段。而“英雄”也一直是文學(xué)中備受關(guān)注的主題之一。然而，在現(xiàn)代社會中，英雄形象聲名狼藉，不再像過去那樣是翹楚、代表著偉大、光榮和奮斗的象征。本文將以現(xiàn)代性角度看待王度廬的“鶴～鐵”五部作，分析其中的英雄形象，探討其表述的現(xiàn)代性意義。第一章現(xiàn)代性、英雄和王度廬的“鶴～鐵”1.1現(xiàn)代性的概念和特征現(xiàn)代性是人類思想和社會實踐在一定歷史時期內(nèi)的共性特征。它是在新興的資本主義經(jīng)濟(jì)、科技和文化的背景下形成和發(fā)展起來的?，F(xiàn)代性的主要特征包括科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、市民社會的興起、官僚主義、民族國家的形成、現(xiàn)代文化的多元化以及個體主義的崛起等。這些特征共同構(gòu)成了現(xiàn)代社會的一個總體框架。1.2英雄在現(xiàn)代社會中的形象英雄形象在現(xiàn)代社會中是一個非常復(fù)雜的話題?，F(xiàn)代社會對英雄的定義和期待不同于古代。現(xiàn)代英雄更多的是從親近生活出發(fā)的，他們可能是一位為人民謀福利的科學(xué)家，也可能是一個為環(huán)境保護(hù)獻(xiàn)身的自然保護(hù)者。對于現(xiàn)代社會而言，英雄不再是單純的權(quán)力和力量的象征，更多的是道德勇氣、積極進(jìn)取和社會責(zé)任的代表。1.3王度廬的“鶴～鐵”五部作王度廬的“鶴～鐵”五部作中也運用了現(xiàn)代性的思想，其作品展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中的各種問題：金錢、地位、生態(tài)問題以及人性的扭曲等。其中表現(xiàn)的英雄形象與傳統(tǒng)意義上的英雄有很大不同。第二章王度廬的英雄形象2.1鶴影梅花派系在“鶴影梅花派系”中，王度廬塑造了一個以文化和科學(xué)為主導(dǎo)的英雄形象。這個形象有很高的道德標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任感，他們設(shè)法挽救環(huán)境和推進(jìn)科技創(chuàng)新。2.2玄冥派系在“玄冥派系”中，王度廬塑造了一個與“鶴影梅花派系”相對立的英雄形象。這個英雄形象更多的是勇于拼博，不懼風(fēng)險，無所畏懼。2.3青梅派系在“青梅派系”中，王度廬塑造的英雄形象是一批不斷進(jìn)取的年輕人，他們有無限的激情和熱情，逐漸成長為良好的社會主體。第三章王度廬的英雄形象的現(xiàn)代性意義3.1反思傳統(tǒng)英雄形象王度廬的英雄形象反思了傳統(tǒng)英雄形象的諸多問題，他們賦予了英雄新的形象和價值。3.2強(qiáng)調(diào)道德價值在現(xiàn)代社會，社會穩(wěn)定和秩序的建立源于共同的道德規(guī)范。王度廬的英雄形象強(qiáng)調(diào)了道德規(guī)范的重要性，他們以道德為導(dǎo)向，以責(zé)任為中心，引領(lǐng)社會發(fā)展。3.3呈現(xiàn)社會矛盾王度廬的“鶴～鐵”五部作所呈現(xiàn)的英雄形象還表現(xiàn)了現(xiàn)代社會存在著的諸多矛盾，如精神深度覺醒與物質(zhì)主義的剛性對抗、利益驅(qū)動的紛爭與道德責(zé)任感的對立等。結(jié)論通過對王度廬的“鶴～鐵”五部作中英雄形象的探討，本文分析了現(xiàn)代社會的特征和英雄形象的轉(zhuǎn)變，揭示了王度廬的英雄形象所體現(xiàn)的現(xiàn)代性意