略論數(shù)字時代的數(shù)字?jǐn)?shù)字與數(shù)字人暹粒眾神的微笑

作為一個以旅游業(yè)為中心的發(fā)展中國家，泰國商人在柬埔寨的地位是獨一無二的。它就像一扇半開半合的大門,很遠(yuǎn)處,你可以看見郊外郁密的熱帶樹林擁抱著暹粒河,帶法式風(fēng)格的殖民建筑遍布城區(qū),林立的豪華酒店坐落在城市主要的街道之上。吳哥遺跡的身影在暹粒無處不在,這是柬埔寨人的精神高地、靈魂之巢,如柬埔寨人所言,吳哥窟確是一處只有神靈才能創(chuàng)造出的奇跡。在對比中展現(xiàn)歷史一走下飛機(jī),在我眼前,名為“暹?！獏歉鐕H機(jī)場”的柬埔寨暹粒省省府機(jī)場便顯得過于簡陋與原始了,窄小機(jī)場內(nèi)候機(jī)廳的規(guī)模與成都郊區(qū)長途汽車站的休息室大致相同。站在出口處焦急等待柬方導(dǎo)游時,我的身旁,來自世界各國不同膚色面孔的游客穿出穿進(jìn),耳邊,喧嚷異常的各種語言五花八門。過道外,酷日把機(jī)場外的柏油馬路曬得光亮刺眼,一群群小鳥歡快地在草叢中飛翔盤旋,它們偶爾落腳于地面,瞬間,又似強(qiáng)弩上滿弓的箭,忽地消失于空曠的天際。與大小吳哥窟悠久的歷史相比,暹粒城的歷史的確顯得太年輕了。在元朝元成宗元貞元年(公元1295年)周達(dá)觀奉命隨使赴真臘時,柬埔寨王國的首都位于大吳哥內(nèi)。而今天暹粒城的位置,那時只是湄公河的支流暹粒河河畔的一片原始森林,胡纏亂繞的青藤與遮天蔽日的枝葉是那里的常住“居民”,四處覓食的猛獸是游蕩的“背包客”,四周荒無人煙。1794年,古時簡稱為“暹”的泰國開始了對柬埔寨的侵略戰(zhàn)爭。暹人的殖民統(tǒng)治維持了100多年,直至1907年,柬埔寨人才收復(fù)這座城市,并將其正式命名為“暹粒”,“?！痹诩碚Z中意為戰(zhàn)勝。這一年,距加亞華爾曼七世開工建設(shè)大吳哥城已729年之久。而法國探險家亨利·穆奧披荊斬棘,歷盡千辛萬苦發(fā)現(xiàn)吳哥的歷史,已是距此57年前的一樁舊事了。1861年1月,法國探險家亨利·穆奧為捕捉一種珍稀的鳥類來到距洞里薩湖不遠(yuǎn)的地方,他帶了四名柬埔寨的隨從人員。探險隊一邊劈開熱帶灌木叢,一邊向森林深處走去。走了一段路程之后,四名隨從再也不敢往里走了,他們向穆奧乞求說,前面有很多魔鬼,魔鬼會使人迷失方向的。因為這個原因,人們一直不敢進(jìn)到森林里面去,原來居住在森林里的居民們也都搬走了。四名隨從還說,森林里只有一座很大的古城,孤零零地聳立在里面。好奇的穆奧為了證實這一事情的真?zhèn)?給了四個隨從很多錢,一行人又一起上路了。穆奧一行人進(jìn)入森林有5天了。隨從們手持砍刀,往叢林深處前進(jìn)著。小徑越來越難辨認(rèn),腳踏地面上厚厚的腐葉,兩旁是密密麻麻的灌木叢。向?qū)兊目车恫粩嗟叵蛑車鷵]舞,突然,砍刀發(fā)出與堅硬物碰擊的沉悶響聲,穆奧馬上停下腳步,原來,砍刀砍在了被樹根與藤蔓緊緊包裹著的一塊巨石上,拂去巨石上糾結(jié)的藤蔓及亂葉,抹去巨石上沾滿的苔蘚,一行古老的梵文出現(xiàn)在眼前。一群人興奮地加快了腳步。不一會兒,穆奧便看到了東倒西歪的門柱、斷裂的門梁、幾座倒塌的佛塔、塔上精致的雕刻。再往前,朝霞映紅了東方的天空,一群異常雄偉的群塔塔尖,映入亨利的眼中,隱沒數(shù)百年的吳哥文明,從此再度重現(xiàn)于世人的視野中。在穆奧隨后出版的《高棉諸王國旅行記》一書里,他如是描述了當(dāng)時的感受:“遼闊的森林中,圓形弧項的巨大廊柱遺世獨立般聳立于天際,孤寂地伸展于綠林之上,當(dāng)目光觸及這座美麗又端莊的建筑物時,仿佛拜訪的是一個種族的墓群?！眳歉缢碌拿榔G那一刻完全摧毀了穆奧那西方人自視優(yōu)越的傲慢與偏見,“此地廟宇之宏偉,遠(yuǎn)勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切,走出森森吳哥廟宇,重返人間,剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒?！苯裉?穆奧一行當(dāng)初煞費(fèi)苦心尋找到的吳哥寺早已被喻為人類建筑史上最輝煌的代表作之一,它是柬埔寨的象征,被印在國旗與貨幣上。1992年,聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會將吳哥古跡正式列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。與金邊刀光劍影的近代歷史不同,暹粒城的歷史仿佛完全溶于古代的石頭與參天的樹木之中。暹粒城的面孔是多樣的,一切正如吳哥窟著名的四方佛,四面大梵天的頭面向四方,朝向的方位不同,寓意也各有指代,但它們都統(tǒng)一于一座石頭雕像之中,代表出“一”所濃縮的大千差異與塵世紛雜。坐上大巴返回飯店,車窗外,與喧囂的金邊相比,暹粒城顯得異常安靜。午后的街道鮮有行人,許多商鋪大門洞開,街道上除了急馳的汽車,大多數(shù)行走的都是背著包裹的游客。難怪此城在國際上有“酣睡的洞穴”之稱。據(jù)導(dǎo)游講,暹粒城中大部分豪華飯店和娛樂設(shè)施都是最近幾年為旅游業(yè)開設(shè)的。緊緊吸引世界各地“朝圣者”的,正是遍布在城市四周熱帶叢林中一座座古老的石頭寺廟,與此相比,游客大多只是將暹粒作為一個根據(jù)地或出發(fā)點。汽車駛過暹粒郊外的河邊時,我看見烈日下城市的又一張面孔:孩子們在河中戲水納涼,大人們悠閑在岸邊垂釣、聊天或約會,樹陰下總是擠滿了人群。乘涼的人鋪著草席,一家人圍坐一起,享受著野餐。相對于冷清的城市街巷,暹粒城在河邊露出了它另一面的真實,那張在燈紅酒綠的城市中浮華的臉龐,于暹粒河邊重新歸于安詳,歸于沉靜的歡樂。高棉寺院吳哥寺對于全球各地的游客而言,暹粒只是吳哥窟的附屬,吳哥遺跡的身影在這里無處不在。吳哥位于洞里薩湖北面,距暹粒市6公里,始建于802年,完成于1201年,數(shù)代統(tǒng)治者苦心經(jīng)營400余年。鮮為人知的是,在當(dāng)?shù)厝搜壑?吳哥窟有大小之分,所謂小吳哥窟,即著名的吳哥寺,也就是人們俗稱的“吳哥窟”;大吳哥窟,又稱吳哥城,為真臘時期柬埔寨的都城與王宮。以吳哥寺為中心,吳哥古跡由一組組宏偉的巨石建筑和精美的石刻浮雕群構(gòu)成,在45平方公里的范圍內(nèi),分布著600多座宮殿、佛寺、寶塔等建筑,這是世界上最大的宗教建筑群。對于柬埔寨人來說,吳哥不僅僅是一個地名、一處景點,它是歷史的真身,更是高棉民族的精神高地,是他們的靈魂之巢,柬埔寨王國國旗上的圖案就是吳哥窟的圣塔。柬埔寨人認(rèn)為,只有神靈才能住在可以永恒存在的石頭建筑里,只要你細(xì)細(xì)品味吳哥古跡,你就會發(fā)現(xiàn):吳哥確如柬埔寨人所言,這是一處只有神靈才能創(chuàng)造出的奇跡。12世紀(jì)中葉,真臘國王蘇耶跋摩二世定都吳哥。在他統(tǒng)治下,古高棉王朝進(jìn)入了巔峰期。蘇耶跋摩二世信奉毗濕奴,為國王加冕的婆羅門主祭司地婆訶羅為國王設(shè)計了一座國廟,以供奉毗濕奴,名之為“毗濕奴神殿”,這便是今天輝煌的吳哥窟。在《真臘風(fēng)土記》中,周達(dá)觀稱之為“魯班墓”,周又言國王死后,有塔埋葬,后人由此推之吳哥寺乃蘇耶跋摩二世的皇陵,一些學(xué)者也持此觀點。不管后人對小吳哥窟的真實用處如何紛紜眾說,她的雄偉壯麗都是毫無爭議的。蘇耶跋摩二世生前被世人俗稱為“太陽王”。世事滄桑,歷史輪回,“太陽王”早已消逝遠(yuǎn)去,只有那些代表了偉大創(chuàng)造力的石頭留了下來。站在通往小吳哥的石橋上,腳下,護(hù)城河不舍晝夜地流淌,霞光千丈的晨光中,吳哥寺著名的高塔與漫長的城壕影像倒映在河面。那一刻,我感到自己的靈魂被一種大美擊中。方圓近40平方千米的吳哥窟號稱全世界最大的廟宇群,它包括10多座歷史悠久的建筑物及數(shù)十組建筑遺跡。據(jù)柬方提供的資料介紹,八十九年的修筑期內(nèi),共征召匠人達(dá)1500萬以上,石頭用料超過30億噸,單個石塊最重近9噸。從建筑學(xué)的角度而言,它結(jié)合了高棉寺廟建筑學(xué)兩個基本的布局:祭壇和回廊。祭壇由三層長方形有回廊環(huán)繞的須彌臺組成,一層比一層高。在祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的5座寶塔,又稱圣塔,這是吳哥窟最典型的建筑,建在寺廟中心三層臺基上,象征須彌山的5座山峰,其中四尖塔位于第二層臺基四角,在第三層臺基正中央聳立著65米高的尖塔。5座塔排列整齊,錯落有致。遠(yuǎn)望如蓮花的骨朵,挺立于叢林之上。寺廟外圍環(huán)繞著一道護(hù)城河,象征環(huán)繞須彌山的乳海。全部用石頭建造和精美的浮雕藝術(shù)是吳哥古跡的兩大特點。吳哥寺豐富多彩的雕塑裝飾與它嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭蚍Q設(shè)計形成對比。石雕生動地描繪出印度史詩中的場面。許許多多男女神靈以挑逗姿態(tài)歡騰、跳躍,長達(dá)數(shù)百英尺的藝術(shù)長廊上,最為扣人心弦的是造型各異的天女浮雕,有的拈花微笑,有的翩翩起舞。高棉舞蹈女神受斯帕拉斯裸露上身,頭戴華麗的頭冠,雍容華貴。浮雕姿態(tài)之優(yōu)美,雕功之精巧,令人嘆為觀止。神女浮雕上那神秘的微笑,被西方人稱之為“東方的蒙娜麗莎”。走在吳哥窟悠長的走廊、殘缺不全的壁畫、斑駁依稀的雕像、恍惚變幻的光影里,讓人思緒停滯,仿佛跌進(jìn)了一個時空回轉(zhuǎn)的隧道。我細(xì)細(xì)瀏覽那些雕刻在石頭上的圖像,只感到四處的浮雕仿佛全舞動了起來,真臘王國輝煌的歷史如一張張幻燈片,在我眼中一一閃過,朦朧中,當(dāng)年無數(shù)的僧侶復(fù)活了,他們身穿紅色或黃色的衣袍,穿梭其間。站在吳哥窟中央平臺的圣塔前,65米高的祭塔聳入云端,陡窄的臺階讓人望而生畏,小心翼翼,手腳并用爬上平臺,八臂的主神“毗濕奴神”就在我的身旁?？罩?淡白的月亮與金黃刺眼的太陽同時懸掛于空中,顯得奇幻與迷離。黃昏的吳哥窟無比寂而艷,夕陽透過廊柱支柱射向回廊,金色與黑色在地面舞出和諧的光影,寬廣的水池旁,盛開的蓮花在暮色中如小鳥伊人,端莊矜持,窈窕嫵媚。暮色把一切包裹得很緊?！氨M管帝國皇權(quán)已經(jīng)化為齏粉,歷史已經(jīng)湮沒無聞,而那白色的大理石卻依然向滿天的繁星嘆息說:‘我記得!’”泰戈爾這句優(yōu)美的詩句,永恒鐫刻在千里之外印度的泰姬陵,此刻,這句詩穿越國界,回響在我耳邊,回響在吳哥窟的夕光中。吳哥的回歸生態(tài)大吳哥王城是1181年由蘇利亞爾華爾曼七世所建,都城緊臨吳哥窟,歷史上,這一座被長達(dá)12公里的護(hù)城河所包圍的繁華而奇麗的城市被稱為“通王城”,柬語中“通”意為“偉大”。公元1295年,當(dāng)風(fēng)塵仆仆的周達(dá)觀乖一葉扁舟從洞里薩河堤岸碼頭抵達(dá)吳哥城時,真臘王國那氣勢磅礴的城郭讓這位來自北方大國的官員目瞪口呆:“州城周圍可二十里,有五門,門各兩重。城之外皆巨濠,濠之上通衢大橋。橋之兩旁,共有石神五十四枚,如石將軍之狀,甚巨而獰?！碑?dāng)我站大吳哥王城的“勝利門”前時,通向大門的大橋上,橋兩側(cè)那2米高、15米寬的石雕人像依然屹立著。導(dǎo)游講,大吳哥王城共有5個城門,每個城門的入口陸橋兩邊各有54尊阿修羅神像,各抱著一條“7頭蛇”以保護(hù)王城。抬頭,在高約20米的城門頂端,耶跋摩七世的面容以一尊巨大的四面佛的形象威然挺立,其四面像一說分別代表昔時國王的慈、悲、喜、舍,也有人認(rèn)為這象征國王眼觀四面、耳聽八方。在城門至吳哥王城最著名的圣殿“巴戎廟”的路上,柏油馬路兩旁是大片郁密的原始森林,張揚(yáng)的大樹枝杈無限伸展著,綿綿不絕的青藤攀爬在石頭建筑的四周,長長的枝蔓如同巨大的手掌把廊柱、屋頂包圍、撕裂。位于吳哥城中心的巴戎廟是一座佛教寺廟,它建在石砌臺基上,共有54座石塔。16座相連的寶塔構(gòu)成巴揚(yáng)寺的核心部分,中央一座高達(dá)45米。在塔基四周的內(nèi)外回廊壁上有浮雕,浮雕題材取自印度著名史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事,人物刻畫得非常逼真,形態(tài)各異,堪稱高棉雕刻藝術(shù)中少見的精品。每座寶塔的尖端皆雕有四面微笑的耶跋摩七世的面孔,196個微笑浮現(xiàn)在蔥綠的森林中,蟲鳴鳥啼在空中起浮交織。多變的光線或正或斜,時強(qiáng)時弱照在這些被譽(yù)為“柬埔寨的微笑”的石像上。而在著名的塔普倫寺,熱帶午后的驕陽穿過樹頂,從殘破的屋頂射進(jìn)寺中。地面到處都是廟宇倒塌殘留下的石塊,四方整齊的石頭上苔蘚厚實。許多樹木盤結(jié)在圍墻與廟門上,樹木粗壯發(fā)亮的根莖繞過梁柱,深入石縫,盤結(jié)纏繞,裹住窗門,縛住了神廟,這座耶跋摩七世為其母親修造的寺院無比地氣派尊貴,據(jù)寺中碑文記載,王太后在世時,寺廟里住了12640人,為了裝飾塔普倫廟,王國用去了11000磅金銀片、40620顆珍珠、4540顆寶石和35顆鉆石。從氣候角度而言,柬埔寨每年旅游的黃金季節(jié)旱季不足半年。每年,世界各地的游人都會蜂擁而至,吳哥每一處歷史遺址前,人頭攢動。熙熙攘攘的游人悠閑漫步于暹粒河邊的樹陰