文化資本的內(nèi)涵、價(jià)值與作用

文化資本是文化企業(yè)發(fā)展的能源和能量形式。如果我們把這種能源形態(tài)看作是文化發(fā)展中的石油和礦物資源的話,那么,文化資源和石油、礦物等自然形態(tài)的能源形態(tài)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)最本質(zhì)的區(qū)別就是:石油、礦物等自然狀態(tài)的物質(zhì)資源———能源形態(tài)是不可再生的,而文化資源是可以再生的,是一種可不斷再造的人類社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的能源形態(tài)和動(dòng)力資源。這就決定了文化資源具有其他資源所沒有的強(qiáng)大生命力和巨大的開發(fā)價(jià)值。正因?yàn)槲幕Y源是可以再生的,這才有了我們今天認(rèn)識(shí)歷史和了解歷史的所謂舊石器文化、新石器文化,所謂夏商周,春秋戰(zhàn)國、先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋元明清,從古看到今。這是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的文化在歷史的前行和歷史的場(chǎng)合運(yùn)動(dòng)過程中,以鮮明的資源屬性構(gòu)成差異性而與其他時(shí)代的文化相區(qū)別,并且成為我們認(rèn)識(shí)文化資源構(gòu)成年代的依據(jù)和標(biāo)志,而正是這種能源形態(tài)構(gòu)成了文化資本的生成機(jī)制。因此,所謂文化資本,就是這樣一種能夠產(chǎn)生新的文化資源的能源形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)是人類社會(huì)發(fā)展到工業(yè)革命時(shí)代和通訊時(shí)代所創(chuàng)造出來的文化發(fā)展的能源形態(tài)和文化資源的積累方式與再造方式。人類社會(huì)不能永遠(yuǎn)只遵循一種文化發(fā)展模式和資源增長(zhǎng)方式,而是在其進(jìn)化中總是不斷地在追尋人與自然、人與社會(huì)、人與文化的和諧中互動(dòng)發(fā)展,以尋求最能滿足資源積累需求的歷史方式。文字、造紙、印刷、出版、電影、電視、唱片,一直發(fā)展到今天的數(shù)字電影和交互式網(wǎng)絡(luò)電視,無一不是在人類社會(huì)的進(jìn)步過程中以文化生產(chǎn)力的發(fā)展方式提供了一種全新的文化資源再造形式和方式。正是這種形態(tài)和方式提供了文化資源再生的新的動(dòng)力機(jī)制,克服了人類社會(huì)進(jìn)步所需要的文化資源再生動(dòng)力機(jī)制不足的局限。這才使得人類在智慧的不斷豐富過程中把智慧轉(zhuǎn)化成自己進(jìn)化的動(dòng)力。而所有這些被視之為手段和工具的印刷、出版、電影和電視等等文化產(chǎn)業(yè),也正是在這樣的意義上成為文化資源再生的工作母機(jī)。因此,在今天,無論是怎樣的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展都不能把他們同文化資源的積累與再生對(duì)立起來。文化產(chǎn)業(yè)只是人類社會(huì)發(fā)展到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式和機(jī)制再生文化資源的一種途徑和動(dòng)力機(jī)制,而不是相反。當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在兩個(gè)值得我們注意的傾向,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的“資源消耗型”和“環(huán)境污染型”這兩大問題正在不同程度地給我國文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展帶來深刻的影響。一方面,在“把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)”的口號(hào)下,一些具有文化資源優(yōu)勢(shì)的地方政府盲目發(fā)展資源消耗性文化產(chǎn)業(yè),忽視文化積累和文化資源的再造,導(dǎo)致原有豐富的文化資源遭到嚴(yán)重破壞;另一方面,文化市場(chǎng)中的“黃”和“非”的問題愈演愈烈,嚴(yán)重污染了社會(huì)文化環(huán)境。社會(huì)流行惡搞和對(duì)紅色經(jīng)典的隨意改編,解構(gòu)了曾經(jīng)塑造一代人內(nèi)心世界和諧的歷史文化資源的合法性,造成人們“精神沙化”。許多地方在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中,受工業(yè)發(fā)展思維和模式的影響,不能正確面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特性,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域曾經(jīng)出現(xiàn)的失誤再一次在文化領(lǐng)域出現(xiàn)。文化資源是有屬性的。當(dāng)我們說文藝復(fù)興、啟蒙主義,浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)候,我們所要表達(dá)的不僅僅是對(duì)一個(gè)特定的人類文明史的一個(gè)時(shí)期的表達(dá),而且是對(duì)產(chǎn)生于這一時(shí)期文化產(chǎn)品、以及由這些產(chǎn)品的共同特性所形成的一種資源屬性的一種認(rèn)同。在中國,所謂紅色經(jīng)典、民族經(jīng)典是對(duì)一種文化資源屬性的表達(dá)。不同的文化資源屬性不僅一般意義上的價(jià)值構(gòu)成是不一樣的,而且它的審美構(gòu)成也是不一樣的。經(jīng)典的形成在相當(dāng)大的程度上是一個(gè)國家和民族文化存在的合法性之所在。顛覆了一個(gè)國家和民族本來已養(yǎng)成的文化精神的合法性,也就是顛覆了這個(gè)民族與國家存在的合法性。因此,任何形式對(duì)民族文化經(jīng)典的改編,都不應(yīng)以改變?cè)械慕?jīng)典所具有的文化資源屬性為前提;任何文化資源屬性的改變都會(huì)造成對(duì)文化認(rèn)同的解構(gòu)。正因?yàn)槿绱?文化資源屬性構(gòu)成在意義上是具有排他性的。這如同大自然中的生物多樣性群落的構(gòu)成一樣,一種生物在一定的生態(tài)環(huán)境中可以是這種生態(tài)環(huán)境中生物鏈構(gòu)成中的不可或缺的遺患,但是,在另一個(gè)生態(tài)環(huán)境中它就可能是“敵人”,它的侵犯會(huì)構(gòu)成另一個(gè)生態(tài)環(huán)境中的生物多樣性的“生態(tài)安全”問題。文化資源屬性的構(gòu)成也是如此。這也就是為什么在人類社會(huì)提倡文化多樣性的同時(shí),也還會(huì)對(duì)可能會(huì)造成本國、本民族“文化安全”問題的不良文化進(jìn)行抵制的原因。在今天,由于電影和電視的產(chǎn)業(yè)化,不論你的主觀動(dòng)機(jī)如何,它們的市場(chǎng)行為在客觀上都構(gòu)成了文化資源的再造。因此,也不管你主觀動(dòng)機(jī)如何,你的任何電影和電視產(chǎn)品在客觀上都造成了一種文化資源形態(tài),都具有一定的不以你的意志為轉(zhuǎn)移的資源屬性。盡管這種資源形態(tài)也許并不一定會(huì)成為歷史文化年輪的重要構(gòu)成內(nèi)容,正如歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過無數(shù)的文化產(chǎn)品而今天已經(jīng)蕩然無存,并不構(gòu)成我們文化的歷史年輪一樣,但是,所有那些在我們今天看來已經(jīng)蕩然無存的文化作品,其實(shí)作為曾經(jīng)有過的一種文化生態(tài)環(huán)境它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成一種文化元素而成為歷史文化年輪的一個(gè)重要組成部分,因?yàn)檎沁@樣的文化元素成為不同文化資源屬性的個(gè)性養(yǎng)成,并且以此與其他文化資源形態(tài)和資源形象相區(qū)別。這就使我們今天的電影和電視的產(chǎn)業(yè)化,作為文化產(chǎn)業(yè)核心部位的傳媒產(chǎn)業(yè)具有一種責(zé)任:你應(yīng)該在文化資源的再生和屬性的養(yǎng)成過程中怎樣給自己定位。應(yīng)該對(duì)這個(gè)民族的文化資源的養(yǎng)成和再生做些什么?這并非是外在的強(qiáng)加給電影和電視的什么“教育”、“規(guī)訓(xùn)”和“意識(shí)形態(tài)”的使命。資源總是在被消耗著的。自然資源是如此,文化資源也是如此,民族文化資源更是如此。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化飛速發(fā)展的今天,當(dāng)全球化與本土化矛盾日益尖銳的情況下,如何在全球化的歷史過程中堅(jiān)持本土文化發(fā)展的個(gè)性,這不僅是民族文化個(gè)性能否得到資源型發(fā)展,而且也會(huì)直接給全球化的發(fā)展動(dòng)力帶來深刻的影響。全球化如果沒有本土化的文化多樣性的能源支持,全球化很可能因?yàn)槿狈?yīng)有的發(fā)展動(dòng)力機(jī)制和資源補(bǔ)充形態(tài)而走向衰亡。因此,文化要發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就不能走以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源消耗性和環(huán)境污染型的老路,而是必須建立起積極的而不是消極的民族文化資源保護(hù)觀。那就是在文化資源積極的再造過程中保護(hù)民族文化資源,使得民族文化資源的再生能夠有效地填充在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中對(duì)文化資源的消耗,從而在這個(gè)過程中不斷地充實(shí)與豐富我們的民族文化資源的積累和再生機(jī)制,只有這樣,我們的民族文化資源保護(hù)才能真正達(dá)到我們所期望的那樣一種目的。經(jīng)常有人說,中國是文化資源大國,卻是文化產(chǎn)業(yè)小國,提出要把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),造成了對(duì)文化資源的濫砍亂伐。我們不能把文化發(fā)展的思路局限在把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)上,而應(yīng)當(dāng)把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成文化資本優(yōu)勢(shì)上。資本是能帶來增值的價(jià)值,是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的能源形態(tài)。資源優(yōu)勢(shì)如果不能轉(zhuǎn)化成資本優(yōu)勢(shì),不能產(chǎn)生新的價(jià)值形態(tài),不能形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所必需的能量形態(tài),就很難推進(jìn)文化和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所謂形成資本優(yōu)勢(shì),就是要形成擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)、形成版權(quán)的優(yōu)勢(shì)。版權(quán)就是一種文化資本形態(tài)。美國在統(tǒng)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)增加值過程中,特別強(qiáng)調(diào)以版權(quán)業(yè)為核心,也就是突出強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)在文化資本形成過程中的根本作用,強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)化過程中形成和創(chuàng)造文化資本的本質(zhì)屬性。正是確立了以文化資本為核心統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系和原則,確立了這樣的政策導(dǎo)向,這就使得美國包括影視產(chǎn)