一門(mén)人生哲學(xué)的課程北京師范大學(xué)心理學(xué)部許燕2認(rèn)知理論與應(yīng)用第七章目錄個(gè)人建構(gòu)理論信息加工理論社會(huì)認(rèn)知理論心理問(wèn)題與認(rèn)知治療理論特色與發(fā)展引讀：以我觀物，故物皆著我之色彩人格理論與人生20世紀(jì)最具影響力的英國(guó)哲學(xué)家羅素，在他的《中國(guó)人的性格》一文中提到一個(gè)故事。對(duì)于轎夫抬轎上山這件事實(shí)，羅素認(rèn)為轎夫非常辛苦，心中必定充滿痛恨；而轎夫們卻對(duì)此不以為然，反而談笑風(fēng)生。他因此得出結(jié)論：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯(cuò)誤的。人們?cè)诮?jīng)歷外部世界的事件時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)，我們所經(jīng)歷的世界不是真實(shí)的世界，而是每個(gè)人頭腦構(gòu)建出來(lái)的，人們信息加工方式的差異會(huì)導(dǎo)致個(gè)體差異，以穩(wěn)定的人格特征表現(xiàn)出來(lái)。伯特蘭·羅素（BertrandRussell,1872-1970）人格心理學(xué)家認(rèn)為在人們對(duì)半杯水進(jìn)行心理表征時(shí),就已經(jīng)按照個(gè)體的習(xí)慣化路徑去解讀了看到半滿杯子的人：“我還有半杯水?！睆墨@益的角度來(lái)看問(wèn)題,持這種認(rèn)知風(fēng)格的人多具有樂(lè)觀人格;看到半空杯子的人：“我只有半杯水了?！睆膿p失的角度看問(wèn)題,持這種認(rèn)知風(fēng)格的人容易形成悲觀的人格。對(duì)于同樣的客觀事物,人們的認(rèn)知加工的路徑不同,解讀的結(jié)果也就會(huì)不同,從而形成了人們不同的主觀世界。心理實(shí)驗(yàn)室：半杯水樂(lè)觀者悲觀者

喬治·凱利是一個(gè)為人熱情、平易近人、喜歡質(zhì)疑挑戰(zhàn)、心胸開(kāi)闊、多才多藝的人。凱利的思想源自他早期的臨床經(jīng)驗(yàn),他所治療的對(duì)象,既不是精神病院的患者,也不是需要解決情緒困擾的神經(jīng)癥患者,而是美國(guó)公立學(xué)校的學(xué)生。在咨詢實(shí)踐中,他發(fā)現(xiàn)如果來(lái)訪者對(duì)自己或自己的問(wèn)題的看法有所改變,其癥狀就能得到改善。人物印象第一節(jié)

個(gè)人建構(gòu)理論一、人性觀（一）人即科學(xué)家凱利人格理論的基礎(chǔ)點(diǎn)。每個(gè)人都像科學(xué)家一樣在不斷地用不同的方式建構(gòu)自己的心理世界。（二）人是朝向于未來(lái)的人們?yōu)榱颂剿魃瞵F(xiàn)實(shí)，一直在用不同的方式建構(gòu)周?chē)?，預(yù)測(cè)未來(lái)，調(diào)控行為。（三）人是自由的人對(duì)環(huán)境具有主動(dòng)表征的能力，而不是只能被動(dòng)地做出反應(yīng)。二、人格概念（一）建構(gòu)的獨(dú)特性每個(gè)人使用的個(gè)人建構(gòu)不同，且組織建構(gòu)的方式也不同。（二）建構(gòu)的二分性建構(gòu)有相似和相異的兩極。雙關(guān)圖三、人格結(jié)構(gòu)人格結(jié)構(gòu)組成是由一組獨(dú)特結(jié)合的建構(gòu)群所組成的復(fù)雜建構(gòu)系統(tǒng)。個(gè)體差異表現(xiàn)在個(gè)體所擁有的建構(gòu)性質(zhì)、數(shù)量、質(zhì)量和組合方式的不同上。在個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)中，存在著許多不同層次的亞建構(gòu)。不同建構(gòu)具有不同的作用，每種建構(gòu)都有其適用范圍和適用焦點(diǎn)。因此，只有了解建構(gòu)的性質(zhì)與種類(lèi)，才能準(zhǔn)確使用建構(gòu)。三、人格結(jié)構(gòu)（一）依據(jù)建構(gòu)的作用核心建構(gòu)與外圍建構(gòu)核心(core)建構(gòu)是個(gè)體行為中最基本的建構(gòu)，決定個(gè)體行為的一致性或同一性。（二）依據(jù)結(jié)構(gòu)的通透性可滲透性建構(gòu)和非滲透性建構(gòu)可滲透性(permeable)建構(gòu)是指容許新成分進(jìn)入其適用范圍的建構(gòu)。（三）依據(jù)建構(gòu)的可變性緊縮建構(gòu)和松散建構(gòu)緊縮(tight)建構(gòu)是對(duì)事件的預(yù)測(cè)絕無(wú)改變的建構(gòu)。三、人格結(jié)構(gòu)（四）依據(jù)建構(gòu)的表達(dá)方式言語(yǔ)建構(gòu)和前言語(yǔ)建構(gòu)言語(yǔ)(verbal)建構(gòu)是可以用一定文字符號(hào)來(lái)表達(dá)的建構(gòu)。前言語(yǔ)(preverbal)建構(gòu)是通過(guò)非文字符號(hào)來(lái)表達(dá)的建構(gòu)。（五）依據(jù)建構(gòu)的層次主導(dǎo)建構(gòu)和從屬建構(gòu)個(gè)體用來(lái)解釋并預(yù)測(cè)事件的建構(gòu)系統(tǒng)具有組織性和層次性,系統(tǒng)中的建構(gòu)呈現(xiàn)出層次排列的結(jié)構(gòu),以減少人格系統(tǒng)中的矛盾。主導(dǎo)(superordinate)建構(gòu)是包含其他建構(gòu)在內(nèi)的上位層次的建構(gòu)。四、建構(gòu)理論凱利的基本假設(shè)：個(gè)體的心理過(guò)程是由其預(yù)測(cè)事件的方式所引導(dǎo)的，由此凱利羅列了11種推論（1）建構(gòu)推論個(gè)人通過(guò)對(duì)事件的反復(fù)建構(gòu)來(lái)預(yù)測(cè)事件。（2）個(gè)性推論人們?cè)谑录?gòu)上互不相同。（3）組織推論：每個(gè)人獨(dú)特地發(fā)展出各種構(gòu)念有序聯(lián)結(jié)的一個(gè)建構(gòu)系統(tǒng)。四、建構(gòu)理論凱利的基本假設(shè)：個(gè)體的心理過(guò)程是由其預(yù)測(cè)事件的方式所引導(dǎo)的，由此凱利羅列了11種推論（4）二分推論個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)由有限的二分性建構(gòu)所組成。（5）選擇推論在二分建構(gòu)中做出選擇（確定且安全,擴(kuò)展且冒險(xiǎn)）。（6）范圍推論一個(gè)建構(gòu)只適用于預(yù)測(cè)特定范圍內(nèi)的事件，每個(gè)建構(gòu)的適用范圍有限。四、建構(gòu)理論凱利的基本假設(shè)：個(gè)體的心理過(guò)程是由其預(yù)測(cè)事件的方式所引導(dǎo)的，由此凱利羅列了11種推論（7）經(jīng)驗(yàn)推論個(gè)人建構(gòu)隨著個(gè)人連續(xù)對(duì)事件所做的解釋而改變。（8）調(diào)節(jié)推論個(gè)人建構(gòu)的變化受限于該建構(gòu)在適用范圍內(nèi)的可滲透性。（9）片段推論個(gè)人可以連續(xù)使用各種不同的建構(gòu)，而這些建構(gòu)彼此之間并不相容。四、建構(gòu)理論凱利的基本假設(shè)：個(gè)體的心理過(guò)程是由其預(yù)測(cè)事件的方式所引導(dǎo)的，由此凱利羅列了11種推論（10）共同推論個(gè)人運(yùn)用與他人相同的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的程度，可代表其心理過(guò)程與他人心理過(guò)程的相似程度。（11）社交推論人們解釋他人的建構(gòu)時(shí)，可能要在那個(gè)人參與的社交活動(dòng)中扮演角色。1984年Neimeyer研究建構(gòu)與婚姻質(zhì)量的關(guān)系發(fā)現(xiàn)：兩人的建構(gòu)相似性越高，他們的婚姻會(huì)越幸福。其實(shí)，中國(guó)社會(huì)講求的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，也蘊(yùn)含著相似的見(jiàn)解。門(mén)當(dāng)戶對(duì)，不僅限于男女雙方家庭的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對(duì)等，還包含相似的家庭成長(zhǎng)環(huán)境與文化所塑造的價(jià)值觀、人格特質(zhì)與生活習(xí)慣的匹配。許燕等關(guān)于中國(guó)人婚戀匹配度研究發(fā)現(xiàn)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)仍然是現(xiàn)代人的首要擇偶標(biāo)準(zhǔn)，原生家庭的價(jià)值觀會(huì)影響婚戀雙方的和諧度。應(yīng)用啟示錄：門(mén)當(dāng)戶對(duì)與建構(gòu)相似性五、人格發(fā)展人格的發(fā)展建立在建構(gòu)系統(tǒng)的發(fā)展之上個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)是通過(guò)對(duì)事件的反復(fù)建構(gòu)而產(chǎn)生的人們通過(guò)概括化的過(guò)程來(lái)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行建構(gòu)，接著人們?cè)僖罁?jù)自己已經(jīng)形成的建構(gòu)去解釋新信息、控制行為、預(yù)測(cè)未來(lái)。不斷優(yōu)化的個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)，進(jìn)一步提高了個(gè)體預(yù)測(cè)未來(lái)的準(zhǔn)確性，這就是人格

的發(fā)展。六、人格測(cè)量人角色建構(gòu)測(cè)驗(yàn)（RoleConstructRepertoryTest，簡(jiǎn)稱REP測(cè)驗(yàn)）凱利根據(jù)自己的理論，建立了角色建構(gòu)測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)量一個(gè)人的人格。角色建構(gòu)測(cè)驗(yàn)的實(shí)施程序包括填寫(xiě)“角色稱謂列表”、比較所列角色的異同、主試分析被試的建構(gòu)特點(diǎn)三個(gè)步驟。心理測(cè)試：個(gè)人建構(gòu)分析

分析以下案例的個(gè)人建構(gòu)特點(diǎn),并從建構(gòu)的數(shù)量、內(nèi)容、性質(zhì)和人物關(guān)系上分析這位大學(xué)生的心理特點(diǎn)。次數(shù)相似人物相似建構(gòu)不同人物相對(duì)建構(gòu)1專業(yè)課老師宅男聰明發(fā)小遲鈍2拒絕我的人孤僻的人不快樂(lè)好朋友心滿意足3父親喜歡的老師嚴(yán)厲母親情緒不穩(wěn)定4母親妹妹挑剔女朋友友善5愛(ài)哭的女生孤僻的人非常自卑學(xué)習(xí)成績(jī)排名第一的同學(xué)自信6上鋪的兄弟學(xué)生會(huì)主席社會(huì)適應(yīng)良好吵過(guò)架的同學(xué)不快樂(lè)7母親輔導(dǎo)員嘮叨父親隨遇而安8學(xué)習(xí)成績(jī)排名第一的同學(xué)拒絕我的人過(guò)分挑剔上鋪的兄弟善解人意9中學(xué)同桌愛(ài)哭的女生溫柔膽小體育特長(zhǎng)生敢作敢為10喜歡的老師準(zhǔn)備追求的女孩個(gè)性開(kāi)朗拒絕我的人心胸狹隘11輔導(dǎo)員學(xué)生會(huì)主席責(zé)任心強(qiáng)體育特長(zhǎng)生玩世不恭12父親上鋪的兄弟好人緣宅男冷漠13惡搞的人宅男壞點(diǎn)子多上鋪的兄弟與人為善14妹妹拒絕我的人厲害中學(xué)同桌溫和15發(fā)小輔導(dǎo)員憨厚專業(yè)課老師機(jī)敏

一位大學(xué)生的角色建構(gòu)測(cè)驗(yàn)(案例)第二節(jié)

信息加工理論一、知覺(jué)風(fēng)格（一）分析—整體型分析-整體型知覺(jué)風(fēng)格的認(rèn)知加工特征分析型知覺(jué)風(fēng)格的人注意范圍比較集中，傾向于從背景中分離出客體，主要關(guān)注對(duì)象的特征、屬性；綜合型知覺(jué)風(fēng)格的人善于使用整體加工，在知覺(jué)過(guò)程中具有更廣闊的注意范圍，把對(duì)象和背景看作是一個(gè)整體，更加關(guān)注背景與對(duì)象之間的關(guān)系。分析-整體型知覺(jué)風(fēng)格的文化差異個(gè)體的分析-整體型知覺(jué)風(fēng)格并不是一成不變的,我們至少可以通過(guò)文化啟動(dòng)來(lái)影響個(gè)體的這種知覺(jué)加工風(fēng)格。事件相關(guān)電位(eventrelatedpotential,ERP)正常情況下,人的大腦每時(shí)每刻都在放電。神經(jīng)系統(tǒng)(從外部感官到大腦皮層)接收到特定的刺激,或大腦對(duì)刺激(正性或負(fù)性)的信息進(jìn)行加工所誘發(fā)的電位就叫作事件相關(guān)電位(eventrelatedpotential,ERP)。事件相關(guān)電位與認(rèn)知過(guò)程有密切關(guān)系ERP非常弱小,一般只有幾微伏到幾十微伏電壓。通常利用被試戴在頭上的電極感應(yīng)器(即電極帽)記錄腦電信號(hào),再通過(guò)放大器將這些信號(hào)放大并抑制干擾信號(hào),才能獲得我們所要分析的心理活動(dòng)產(chǎn)生的ERP。ERP技術(shù)不會(huì)對(duì)被試造成傷害或產(chǎn)生不良影響,已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)研究。心理實(shí)驗(yàn)室：用ERP技術(shù)窺探心理活動(dòng)的窗口一、知覺(jué)風(fēng)格（一）場(chǎng)依存—場(chǎng)獨(dú)立性場(chǎng)獨(dú)立性的人對(duì)客觀事物作判斷時(shí)，傾向于運(yùn)用自己內(nèi)部的參照，不易受外來(lái)因素（場(chǎng)）影響和干擾；場(chǎng)依存性的人對(duì)物體的知覺(jué)傾向于把外部參照（場(chǎng)）作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響，兩者的差異主要體現(xiàn)在注意分配上。斜屋斜椅測(cè)驗(yàn)場(chǎng)景棒-框測(cè)驗(yàn)材料圖形鑲嵌測(cè)驗(yàn)示例場(chǎng)依存性-場(chǎng)獨(dú)立型風(fēng)格的不同特征比較領(lǐng)域場(chǎng)獨(dú)立性場(chǎng)依存性游戲偏好獨(dú)立性游戲社會(huì)群體性游戲社會(huì)化模式強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主性強(qiáng)調(diào)遵守和服從人際距離遠(yuǎn)離交談對(duì)象與交談對(duì)象較親近目光接觸水平較少與他人進(jìn)行目光接觸，且接觸時(shí)間較短與他人進(jìn)行較多的目光接觸，且能保持一定的接觸時(shí)間認(rèn)知選擇不受外部因素干擾易受外部因素干擾創(chuàng)造性思維思維靈活思維固著能力優(yōu)勢(shì)數(shù)學(xué)能力、空間能力文字能力學(xué)科優(yōu)勢(shì)數(shù)學(xué)、物理等理工科人文社科職業(yè)選擇看重技術(shù)性質(zhì)的職業(yè)看重人際和關(guān)懷性質(zhì)的職業(yè)二、心理表征心理表征又稱表征或知識(shí)表征，指信息或知識(shí)在心理活動(dòng)中的表現(xiàn)和記載的方式。在人格層面，心理表征是心理差異的認(rèn)知分析指標(biāo)。（一）原型（prototypes）原型是某類(lèi)事物在個(gè)人心目中的典型形象。刻板印象也是一種原型。刻板印象主要是指人們對(duì)某個(gè)事物或人形成的一種概括固定的看法，并把這種觀看法推而廣之，認(rèn)為這個(gè)事物或者這類(lèi)人都具有某種特征，而忽視個(gè)體差異。二、心理表征（二）腳本（preconscious）腳本是指在某一情境中一套或一系列被認(rèn)為適當(dāng)或合乎規(guī)定的行為。當(dāng)一個(gè)人不依據(jù)腳本或不了解腳本時(shí),言行舉止就會(huì)顯得不合時(shí)宜,令人尷尬。如果有人長(zhǎng)期不遵從腳本,人們會(huì)認(rèn)為其人格的社會(huì)化不足。（三）圖式（schema）圖式是一種有助于人們知覺(jué)、組織、處理并利用信息的假設(shè)性認(rèn)知結(jié)構(gòu)。除了關(guān)于外部事物和人的圖式外，還有一種更為重要的圖式，即自我圖式，自我圖式是對(duì)自我的認(rèn)知表征，人們用它來(lái)組織和加工與自己相關(guān)的信息。應(yīng)用啟示錄：性別與顏色性別角色(Genderrole)是根據(jù)性別而規(guī)定的一種行為及思維模式。將性別與顏色相對(duì)應(yīng)就是其中的一種現(xiàn)象。似乎處處都在用藍(lán)色和粉色來(lái)表示男性和女性，例如：男孩穿藍(lán)色的衣服、女孩穿粉色的衣服孩子們的玩具、衛(wèi)生間的性別標(biāo)志原因：研究表明，原始部落的兒童并不會(huì)表現(xiàn)出相似的顏色偏好孩子們是在成長(zhǎng)的過(guò)程中內(nèi)化了社會(huì)文化賦予的性別角色,并且因此表現(xiàn)出了對(duì)與自己性別角色一致的顏色的偏好。第三節(jié)

社會(huì)認(rèn)知理論主要代表人物羅特班杜拉米歇爾一、控制點(diǎn)羅特認(rèn)為個(gè)體在對(duì)某些事件原因的歸結(jié)方面存在很大的差異,用來(lái)描述這種個(gè)體差異的人格變量就是控制點(diǎn)?？刂泣c(diǎn)是一個(gè)連續(xù)體，是一個(gè)人格維度，它的一端是外控,另一端是內(nèi)控。大多數(shù)人都是落在這個(gè)連續(xù)體的某一點(diǎn)上，同時(shí)體現(xiàn)出不同程度的內(nèi)控與外控，有些人相對(duì)外控些，有些人相對(duì)內(nèi)控些。根據(jù)不同的人對(duì)結(jié)果與自己的行為的看法，可將個(gè)體歸結(jié)為兩大類(lèi)，內(nèi)控者和外控者。內(nèi)控者和外控者內(nèi)控者認(rèn)為事件的發(fā)生是個(gè)人的能力和屬性所造成的，可以由自己加以控制或預(yù)測(cè)樂(lè)于對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，具有一種樂(lè)觀主義的“自我定向”外控者認(rèn)為事件的發(fā)生，不是他本人行為所產(chǎn)生的后果，而是由運(yùn)氣、機(jī)會(huì)、權(quán)威人士等外部力量造成的，無(wú)法預(yù)測(cè)事件的后果對(duì)自己的行為不愿承擔(dān)責(zé)任，具有一種悲觀主義的“他人定向”一、控制點(diǎn)（一）內(nèi)-外控測(cè)量最為著名的是羅特編制的內(nèi)-外控制量表，它對(duì)類(lèi)似量表的建立起到了推動(dòng)作用。（二）內(nèi)-外控傾向的形成與改變研究表明，內(nèi)-外控的發(fā)展與家庭教養(yǎng)有關(guān)。（三）控制點(diǎn)的應(yīng)用研究學(xué)業(yè)成績(jī)：內(nèi)控者比外控者的考試成績(jī)要好。社交行為：內(nèi)控者在社交行為上比外控者更熟練。身心健康：內(nèi)控者比外控者更喜歡從事有益于健康的活動(dòng)職業(yè)發(fā)展：內(nèi)控者表現(xiàn)出更高的職業(yè)滿意度、更低的工作枯竭二、自我效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能成功表現(xiàn)某種行為所具有的能力的一種預(yù)期或主觀評(píng)估。預(yù)期分為兩種，分別是結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期(efficacyexpectancy)。結(jié)果預(yù)期即人們對(duì)自己某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。效能預(yù)期則是指人們認(rèn)為自己在多大程度上能讓某一結(jié)果發(fā)生。效能預(yù)期具有穩(wěn)定的個(gè)體差異,反映這一差異的概念叫作自我效能(self-efficacy)，自我效能不是技能，也不是一個(gè)人的真實(shí)能力，而是個(gè)體對(duì)完成特定任務(wù)所具有的能力的自信程度。二、自我效能（一）自我效能的功能和來(lái)源自我效能具有四個(gè)功能：決定人們對(duì)活動(dòng)的選擇和對(duì)該活動(dòng)的堅(jiān)持性；影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；影響新行為的習(xí)得和已習(xí)得行為的表現(xiàn)；影響活動(dòng)時(shí)的情緒。自我效能具有四個(gè)來(lái)源：自身成敗經(jīng)驗(yàn)；替代經(jīng)驗(yàn)；言語(yǔ)勸說(shuō)；情緒喚起。很多極限挑戰(zhàn)者,如激流勇進(jìn)運(yùn)動(dòng)員往往具有高自我效能。在危險(xiǎn)的情境中,經(jīng)常是那些性格樂(lè)觀、富于自信的人存活下來(lái),因?yàn)樗麄兛偸浅錆M著希望，憑借強(qiáng)烈的自我效能感，堅(jiān)持不懈，最終獲得成功。應(yīng)用啟示錄：高自我效能讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)激流中奮進(jìn)的運(yùn)動(dòng)員二、自我效能（一）自我效能的相關(guān)應(yīng)用研究自我效能與學(xué)業(yè)成就高自我效能可以促進(jìn)學(xué)業(yè)成就。自我效能與工作績(jī)效自我效能與職業(yè)選擇、工作滿意度和工作業(yè)績(jī)都有直接的關(guān)系,但這其中存在男女差異。自我效能與身心健康高自我效能的人比低自我效能的人具有更高的身心健康水平。自我效能與社會(huì)適應(yīng)高自我效能有助于個(gè)體適應(yīng)生活的變化,解決社會(huì)問(wèn)題。三、行為潛能一種行為在特定的情況下發(fā)生的可能性（行為潛能，BP），是由當(dāng)事人對(duì)該項(xiàng)行為會(huì)引發(fā)某種強(qiáng)化的預(yù)期（E）和強(qiáng)化物的價(jià)值（RV）共同決定的。BP=f（E×RV）提高行為潛能需要考慮預(yù)期和強(qiáng)化價(jià)值。只有兩者都達(dá)到一定程度時(shí)，行為潛能的強(qiáng)度才更大行為潛能或行為發(fā)生的可能性指的是，在特定情境下人們做出某一特定行為的可能性。第四節(jié)

心理問(wèn)題與認(rèn)知治療一、焦慮、威脅與固定角色療法（一）焦慮與威脅凱利依據(jù)建構(gòu)理論對(duì)焦慮與威脅做了獨(dú)到的解釋他認(rèn)為當(dāng)人們的建構(gòu)系統(tǒng)發(fā)生變化時(shí)，或在使用建構(gòu)時(shí)發(fā)現(xiàn)無(wú)法預(yù)測(cè)世界時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮或威脅的情緒感受。焦慮（Anxiety）是個(gè)體因其遭遇的事件位于他的建構(gòu)系統(tǒng)適用范圍之外而產(chǎn)生的情緒狀態(tài)。威脅（Threat）是個(gè)體對(duì)個(gè)人核心建構(gòu)將發(fā)生全面改變的意識(shí)。一、焦慮、威脅與固定角色療法（二）固定角色療法針對(duì)焦慮和威脅，凱利提出了固定角色治療（fixed-roletherapy）。該方法核心讓來(lái)訪者扮演一個(gè)由心理治療者設(shè)定的新角色，這是治療者依據(jù)來(lái)訪者的問(wèn)題而設(shè)計(jì)的人格新建構(gòu)，來(lái)訪者要按照新的角色要求來(lái)行動(dòng)，治療者鼓勵(lì)患者以新的方式來(lái)看自己，以新的方式行動(dòng)，并以新的方式來(lái)解釋自己，逐漸習(xí)慣并轉(zhuǎn)化成為一個(gè)新的人。具體治療步驟包括測(cè)定舊建構(gòu)、建立新角色、扮演新角色、鞏固新角色。二、攻擊行為與榜樣療法（一）攻擊行為攻擊行為是以傷害另一生命的身體或心理為目的的行為，即對(duì)他人的敵視、傷害或破壞性行為。包括身體、心理或言語(yǔ)等方面。攻擊行為習(xí)得主要是通過(guò)觀察而習(xí)得的，并在實(shí)際操作結(jié)果的強(qiáng)化基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到改進(jìn)。攻擊行為的觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)相互聯(lián)系的階段：注意、保持、動(dòng)作重現(xiàn)、動(dòng)機(jī)階段。班杜拉將兒童分為三組榜樣受獎(jiǎng)組、榜樣受罰組和無(wú)后果組讓三組兒童分別看一段錄像片。分別對(duì)應(yīng)的操作榜樣受獎(jiǎng)組兒童：看的錄像片是一個(gè)大孩子（榜樣）在打一個(gè)充氣玩具娃娃，過(guò)了一會(huì)兒來(lái)了一個(gè)成人，給大孩子一些糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)。榜樣受罰組兒童：看的錄像片情境相同，但其中成人對(duì)這個(gè)大孩子的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲責(zé)備，用報(bào)紙打他。無(wú)后果組兒童：看的錄像片情境相同，但成人沒(méi)有任何反應(yīng)。結(jié)果榜樣受獎(jiǎng)組兒童都學(xué)著錄像片里的大孩子打玩具娃娃，而榜樣受罰組兒童卻很少打玩具娃娃。心理實(shí)驗(yàn)室：攻擊學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)班杜拉的攻擊學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)情境二、攻擊行為與榜樣療法（二）榜樣療法班杜拉開(kāi)創(chuàng)了榜樣療法（modelingtherapy）利用多種示范程序（包括他人示范和自我示范）來(lái)幫助求助者。攻擊行為改變歷程主要由兩部分構(gòu)成一是應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)或恐懼情境技巧的學(xué)習(xí)；二是在“榜樣”的指導(dǎo)下當(dāng)事人進(jìn)行應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)情境技巧的演練，使其掌握并實(shí)踐應(yīng)對(duì)方法，提高自我效能。行為改變的主要方法是榜樣示范先由榜樣就目標(biāo)行為做示范性的演示，然后將目標(biāo)行為由易到難分為若干等級(jí)，在榜樣的指導(dǎo)下，觀察者逐級(jí)模仿照做,最終使行為產(chǎn)生改變。示范技術(shù)分為他人示范和自我示范兩種。三、壓力與壓力免疫訓(xùn)練（一）壓力根據(jù)心理壓力與應(yīng)對(duì)的認(rèn)知觀點(diǎn)，人們只有在認(rèn)為情境對(duì)個(gè)人的重壓已超過(guò)個(gè)人的資源所能承擔(dān)的范圍并且危及健康時(shí)才會(huì)產(chǎn)生壓力。其中有兩個(gè)認(rèn)知評(píng)估階段。在初級(jí)評(píng)估（primaryappraisal）時(shí)，個(gè)人評(píng)估他所遭遇的事是否性命悠關(guān)，是否有威脅、危機(jī)存在。例如，對(duì)自我評(píng)價(jià)可能有害或有利？在次級(jí)評(píng)估（secondaryappraisal）時(shí)，人們?cè)u(píng)估自己做什么事能克服傷害、防止傷害或改善處境。壓力應(yīng)對(duì)方式以問(wèn)題為中心的應(yīng)對(duì)方式(如設(shè)法改變情境)以情緒為中心的應(yīng)對(duì)方式(如情緒逃避、尋求社會(huì)支持)。中美壓力職業(yè)對(duì)比職業(yè)壓力排行中國(guó)美國(guó)第一名公務(wù)員消防員第二名播音員入伍軍人第三名演藝明星軍隊(duì)司令第四名作家飛行員第五名運(yùn)動(dòng)員警察第六名農(nóng)民演員第七名農(nóng)民工廣播員第八名小攤販活動(dòng)策劃員第九名下崗工人新聞攝影師第十名礦工報(bào)社記者三、壓力與壓力免疫訓(xùn)練（二）壓力免疫訓(xùn)練梅欽鮑姆（D·Meichenbaum）認(rèn)為，所謂壓力并不是某種困難或不利的情境，而是基于當(dāng)事人對(duì)人和環(huán)境的認(rèn)知結(jié)果。他主張壓力與認(rèn)知評(píng)估有關(guān)。這種自我打擊認(rèn)知及相關(guān)行為也具有自驗(yàn)為真的成分（例如，人們會(huì)使得別人以過(guò)度保護(hù)的方式對(duì)待他們）。最后，事件會(huì)以與負(fù)向偏差一致的方式被知覺(jué)及回憶。壓力免疫訓(xùn)練概念化階段、技巧的學(xué)習(xí)與練習(xí)階段、應(yīng)用與追蹤階段。壓力免疫法所提倡的應(yīng)對(duì)措施為壓力做好準(zhǔn)備你到底需要做些什么？你能制訂一個(gè)計(jì)劃來(lái)應(yīng)對(duì)壓力。不用擔(dān)憂——擔(dān)憂解決不了問(wèn)題。不要消極地看待問(wèn)題——我要理性地進(jìn)行思考。面對(duì)并應(yīng)對(duì)壓力一步一步地來(lái)——你能掌控局勢(shì)。醫(yī)生提到過(guò)你會(huì)感到有些焦慮，這提醒你要采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。別指望完全消除恐懼——只需要把它限制在可控的范圍里。當(dāng)你感覺(jué)到恐懼，就稍微停一會(huì)兒。把注意力放在眼下的事情上——你到底要做什么？采取應(yīng)對(duì)措施后每當(dāng)你使用這套方法，你都在不斷地進(jìn)步。你會(huì)對(duì)你所取得的進(jìn)步感到滿意的。四、抑郁與貝克認(rèn)知療法（一）抑郁目前，全世界很多人受到抑郁的困擾。世界衛(wèi)生組織調(diào)查認(rèn)為，21世紀(jì)威脅人類(lèi)身心健康的重要因素之一就是抑郁。認(rèn)知學(xué)家貝克（Beck）認(rèn)為抑郁是由消極的抑郁認(rèn)知圖式造成的。抑郁個(gè)體有一種“抑郁認(rèn)知三角”的特點(diǎn)：消極地看待自我、世界和未來(lái)。他們往往使用一種穩(wěn)定的消極的自我認(rèn)知圖式來(lái)看待自我和世界。貝克生活啟示錄：微笑抑郁“微笑抑郁”患有抑郁癥的人們并不是像大多數(shù)人所想象的那樣看起來(lái)就很悲觀。他們只是以“樂(lè)觀”的這層面具來(lái)掩蓋著自己，這種現(xiàn)象在最近的一些心理學(xué)學(xué)術(shù)討論中，被稱為“微笑抑郁”。是抑郁癥患者對(duì)自己病情的反應(yīng)模式他們往往在他人面前表現(xiàn)得很開(kāi)心，內(nèi)在卻承受著抑郁的癥狀，雖然他們看起來(lái)在笑，但實(shí)際上每天都在低落的情緒中掙扎。癥狀和典型抑郁癥不同微笑抑郁的患者并不是每天縮在床上，喪失與人交往的能力，而是擁有比較好的社會(huì)功能，甚至令人誤以為社交能力比普通人更好。因此，很多家屬在他們出現(xiàn)異常行為或者自殺時(shí)，都感受到震驚或者難以相信。帶著微笑面具生活的人四、抑郁與貝克認(rèn)知療法（二）貝克認(rèn)知療法貝克認(rèn)知療法是在辨認(rèn)并糾正歪曲的概念化過(guò)程及不良信念。該療法被描述成涉及高度特殊化的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)患者監(jiān)控其負(fù)面、自動(dòng)化思想，體驗(yàn)出這些思想如何導(dǎo)致情緒化問(wèn)題與問(wèn)題行為，促使患者去檢查與反思這些思想的證據(jù)，并以更具現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向的解釋，取代這些認(rèn)知偏差。除了檢驗(yàn)信念的邏輯性、有效性與適應(yīng)性外，治療者也給患者布置行為方面的家庭作業(yè),以協(xié)助患者自己檢驗(yàn)?zāi)承┎涣颊J(rèn)知與假設(shè)。一般而言,治療主要針對(duì)的是被認(rèn)為影響抑郁的特定認(rèn)知。第五節(jié)

理論特色和發(fā)展一、理論特色人格的認(rèn)知學(xué)派最大的特色就是將人格問(wèn)題與認(rèn)知有機(jī)結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，認(rèn)知學(xué)家從三個(gè)認(rèn)知層面來(lái)說(shuō)明人格。第一層面是知覺(jué)（perception）差異，即對(duì)人們?cè)诟惺芡饨缧畔⑦^(guò)程中所體現(xiàn)的個(gè)體差異。第二個(gè)認(rèn)知層面是解釋（interpretation）風(fēng)格，即人們對(duì)世界上的各種事件賦予不同意義，加以解釋。第三個(gè)認(rèn)知層面是人們的信念與欲求，即人們形成的用以評(píng)價(jià)自己和他人的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。二、理論發(fā)展歷史相對(duì)較短傳統(tǒng)人格心理學(xué)家對(duì)嫁接到人格領(lǐng)域的認(rèn)知觀點(diǎn)一直以來(lái)充滿爭(zhēng)議，它的歷史相對(duì)較短，而且不像精神分析和特質(zhì)理論那樣具有體系，反而顯得雜亂無(wú)章。它更像人格心理學(xué)的研究方向、主題。目前，人格的認(rèn)知理論除了上述介紹的一些具有代表性的理論之外，也有一些新的進(jìn)展，例如希望特質(zhì)理論。二、理論發(fā)展（一）希望特質(zhì)理論斯奈德（Snyder）認(rèn)為希望是一種人格特質(zhì)它是經(jīng)由后天學(xué)習(xí)而形成的一種個(gè)人思維和行為傾向。希望特質(zhì)理論：認(rèn)為人類(lèi)的生活是以目標(biāo)為基礎(chǔ)的，這種有關(guān)目標(biāo)的思維可以理解為這樣兩個(gè)組成部分：動(dòng)力思維和路徑思維。動(dòng)力思維：?jiǎn)?dòng)個(gè)體行動(dòng)，并支持個(gè)體朝向目標(biāo)，持續(xù)沿著既定目標(biāo)邁進(jìn)的動(dòng)機(jī)和信念系統(tǒng)。路徑思維：指一系列有效達(dá)到個(gè)人所渴望的目標(biāo)和方法、策略和計(jì)劃、組織的認(rèn)知操作。二、理論發(fā)展（二）希望特質(zhì)測(cè)量Snyder等人編制了一系列的量表來(lái)測(cè)量希望的個(gè)體差異。在兒童青少年中使用的最為廣泛的兩個(gè)量表（希望量表和兒童希望量表）是以Snyder的希望理論模型為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)出來(lái)的，均為自陳量表。每個(gè)量表都分別測(cè)量希望的兩個(gè)維度，即路徑思維和動(dòng)力思維。知識(shí)拓展：希望幫助我們邁向幸福幸福一直以來(lái)都是人們追求的目標(biāo)。近年來(lái)隨著積極心理學(xué)的興起,研究者們也將更多的關(guān)注投向這一領(lǐng)域,發(fā)現(xiàn)了許多與幸福感息息相關(guān)的因素,例如財(cái)富、親密關(guān)系、人格特質(zhì)等。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō),幸福感的缺乏也與欺凌經(jīng)歷、家庭沖突和物質(zhì)缺乏等有關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)，希望和幸福感存在正相關(guān);物質(zhì)匱乏則和幸福感存在負(fù)相關(guān)研究還發(fā)現(xiàn),希望特質(zhì)的水平會(huì)影響物質(zhì)缺乏與幸福感之間的關(guān)系,即對(duì)于那些認(rèn)為自己沒(méi)有希望的兒童,物質(zhì)缺乏程度越高,幸福感就越低;對(duì)于那些認(rèn)為自己充滿希望的兒童,物質(zhì)缺乏對(duì)幸福感的影響較小。根據(jù)斯奈德的希望特質(zhì)理論,希望對(duì)于幸福感至關(guān)重要,因?yàn)樗軒椭藗兂种院愕刈非箝L(zhǎng)期目標(biāo)。這一研究也發(fā)現(xiàn),希望可以幫助兒童面對(duì)生活中的困境(例如物質(zhì)缺乏)。前沿進(jìn)展：統(tǒng)合人格、動(dòng)機(jī)、發(fā)展的理論德韋克(Dweck,2017)提出了一套相通的原則來(lái)解釋人格、動(dòng)機(jī)和發(fā)展。德韋克認(rèn)為,動(dòng)機(jī)是人類(lèi)心理的核心,而動(dòng)機(jī)來(lái)源于人類(lèi)的基本需要。人類(lèi)具有三種基本需要(1)接納(acceptance,即對(duì)支持性社會(huì)互動(dòng)的需要);(2)預(yù)測(cè)(predictability,即了解事物之間聯(lián)系的需要);(3)能力(competence,即在各種活動(dòng)中體驗(yàn)到勝任感的需要)。當(dāng)有類(lèi)似需要時(shí),人們就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的目標(biāo)為了完成目標(biāo),個(gè)體則會(huì)形成一系列的心理表征,德韋克將其總結(jié)為BEATs,即信念(belief)、情緒(emotion)和行為傾向(actiontendencies)。德韋克進(jìn)一步將類(lèi)似的信念分為兩類(lèi)(1)世界是好還是壞(例如公正世界信念等);(2)我是否能夠控制(例如歸因理論、控制點(diǎn)、自我效能、內(nèi)隱理論等)。當(dāng)我們反復(fù)表現(xiàn)出具有某一特定模式的信念、情緒或行為傾向時(shí),這些行為和經(jīng)驗(yàn)往往也就會(huì)被稱為人格。現(xiàn)實(shí)思考:網(wǎng)絡(luò)中暴力行為雖受懲罰,但消極影響依舊

影視作品中的暴力與攻擊行為對(duì)人們是否具有負(fù)面的影響,一直是人們爭(zhēng)議的問(wèn)題。一些人認(rèn)為影視作品中的暴力行為由于最終得到了懲罰,不會(huì)對(duì)人們產(chǎn)