.-.教育資格證復(fù)習(xí)資料緒論教育的定義：廣泛教育泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的社會活動。包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義教育是指學(xué)校教育，是教育者按照一定社會（或階級）的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有計劃、有目的、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。學(xué)校教育活動包括三個基本要素：（教育者、受教育者、教育內(nèi)容）。其中教育者與受教育者的關(guān)系是學(xué)校教育過程中最主要的關(guān)系或矛盾。教育學(xué)是以（教育現(xiàn)象、教育問題）為研究對象，不斷探索并揭示（教育規(guī)律）的一門社會科學(xué)。教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（教育學(xué)）。教育的產(chǎn)生和發(fā)展一、選擇與填空馬克思主義的觀點認(rèn)為，教育起源于（勞動）。19世紀(jì)法國哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾洛倡導(dǎo)的教育起源論被稱為（生物起源論）。美國孟祿所倡導(dǎo)的教育起源論被稱為（心理起源論）。古希臘雅典教育比較重視對年輕一代進(jìn)行（多方面發(fā)展教育）。古希臘斯巴達(dá)教育比較重視對年輕一代進(jìn)行（軍事體育教育）。古代社會教育是指（奴隸社會和封建社會的教育）。學(xué)校最早出現(xiàn)在（中國）。教育與生產(chǎn)勞動相脫離的社會（奴隸社會）。教育歷史劃分的三種尺度是(生產(chǎn)力尺度、生產(chǎn)關(guān)系尺度、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一尺度)。按照生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為（古代教育、現(xiàn)代教育），而按照生產(chǎn)關(guān)系的尺度可以把教育劃分為（原始社會教育、奴隸社會教育、封建社會教育、資本主義社會教育、社會主義社會教育）。古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，具有（道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性）。教育改革是實現(xiàn)我國教育現(xiàn)代化的我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針為（優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量）現(xiàn)代學(xué)校教育包括兩種國家形態(tài)（資本主義和社會主義），以及兩種歷史形態(tài)（工業(yè)社會和知識社會）。當(dāng)代我國教育是從（1949）年開始，其歷史定位為（新中國)。到2020年我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”，即基本（實現(xiàn)教育現(xiàn)代化），基本（建成學(xué)習(xí)型社會），進(jìn)入（人力資源強(qiáng)國行列）。簡答題教育勞動起源學(xué)說的基本觀點是什么？答：在勞動中既產(chǎn)生了教育的客觀需要，同時又創(chuàng)造了教育的可能性條件；因此說，教育只能起源于人類社會的生產(chǎn)活動，并隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而發(fā)展。原始形態(tài)教育的基本特征是什么？答a、教育與生產(chǎn)勞動和社會生活融合在一起；b、教育的無階級性和平等性；c、教育內(nèi)容簡單；d、教育手段和方法單一古代教育的主要特點有哪些？答：a、古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會的專門職能。教育作為階級統(tǒng)治的工具；b、古代學(xué)校教育與勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性；c、古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級性；封建社會的學(xué)校教育還具有等級性；d、古代學(xué)校教育適應(yīng)思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性、和象征性；e、古代學(xué)校教育初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。今后國教育的發(fā)展任務(wù)是什么？答：一是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；二是依法實施九年義務(wù)教育，鞏固提高教育水平，重點推進(jìn)均衡發(fā)展，消除輟學(xué)現(xiàn)象，夯實教育公平的基礎(chǔ)；三是普及高中階段教育，合理確定普通高中和中等職業(yè)學(xué)校招生比例，提升我國新增勞動力受教育水平；四是把職業(yè)教育放在更加突出位置，建立健全政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機(jī)制，完善職業(yè)教育支持政策，增強(qiáng)職業(yè)教育吸引力，提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力，加強(qiáng)面向農(nóng)村的職業(yè)教育；五是全面提高高等教育質(zhì)量，使人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)整體水平顯著提升，優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)，鼓勵高校辦出特色、辦出水平，加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)的步伐；六是發(fā)展繼續(xù)教育，通過建立學(xué)分轉(zhuǎn)換、完善自學(xué)考試、辦好開放大學(xué)等制度措施，搭建終身學(xué)習(xí)的“立交橋”，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；七是重視和支持民族教育事業(yè)，全面提高少數(shù)民族和民族地區(qū)教育發(fā)展水平，大力推進(jìn)雙語教育；八是關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育系統(tǒng)，健全特使教育保障機(jī)制。論述題現(xiàn)代學(xué)校教育的特征有哪些？答：EQ\o\ac(○,1)教育生產(chǎn)性：隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，社會生產(chǎn)和社會生活對于教育的需求與依賴越來越強(qiáng)，教育在社會中的作用也越來越大，教育與社會的關(guān)系越來越密切與直接；EQ\o\ac(○,2)教育的科學(xué)性：現(xiàn)代教育的發(fā)展更多地依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗的束縛；而且科學(xué)教育成為教育的基本內(nèi)容和最重要方面；EQ\o\ac(○,3)教育的世俗性：19世紀(jì)前，歐美教育多為教會和行會控制。19世紀(jì)后，政府逐漸重視公共教育，隨后建立了公共教育系統(tǒng)。20世紀(jì)后教育成為全體公民的需要和共享的權(quán)利，教育的全民性和普及性體現(xiàn)得更為鮮明而充分；EQ\o\ac(○,4)教育的國際性：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，地球變成了一個“村落”，教育間的人員交流、信息交換、國際合作等變得十分頻繁。這就要求要從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)具有國際素質(zhì)的人才，即教育面向世界。同時，教育市場國際化；EQ\o\ac(○,5)教育的終身性：現(xiàn)代社會隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在社會生產(chǎn)和生活中的廣泛應(yīng)用，學(xué)習(xí)、受教育不局限于學(xué)齡階段，教育將是普遍的、繼續(xù)的、不斷創(chuàng)新的、終身的。當(dāng)然，貫穿于每個人的終身教育并非之前學(xué)校教育簡單的延伸、疊加和重復(fù)，而是以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，更加多樣化的、與社會生產(chǎn)和生活更加貼近的、體制更靈活及更一體化的教育；EQ\o\ac(○,6)教育的革命性：現(xiàn)代社會生產(chǎn)與生活的不斷變革，必然要求教育體系的不斷更新以及不斷培養(yǎng)出新人與之相適應(yīng)。理論聯(lián)系實際闡述如何實現(xiàn)我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。答：教育與社會的發(fā)展選擇與填空教育的本質(zhì)屬性是（培養(yǎng)人的社會活動）。決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素主要是（政治制度）。世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點，這主要是因為教育（具有自身的繼承關(guān)系）。教育對政治發(fā)展起（推動或阻礙的作用）。決定教育性質(zhì)的根本因素（政治制度）。社會是教育發(fā)展的（基礎(chǔ)、根據(jù)、動因、尺度、歸宿）。教育具有（政治）功能和（文化）功能。決定教育社會性質(zhì)的主要因素（政治制度）。教育的文化功能主要體現(xiàn)在（傳遞—保存文化、傳播—交流文化、選擇—提升文化、創(chuàng)造—更新文化）方面。教育在我國現(xiàn)代化事業(yè)中處于（戰(zhàn)略）地位。1995年我國政府第一次明確提出了“（科教興國）”戰(zhàn)略。簡答題簡述教育的社會制約性的含義。答：教育的社會制約性是指教育的產(chǎn)生與發(fā)展要受社會各因素的影響，表現(xiàn)為社會是教育發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動因、尺度和歸宿。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技對教育的作用分別是什么？答：EQ\o\ac(○,1)經(jīng)濟(jì)：EQ\o\ac(○,a)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度；EQ\o\ac(○,b)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)與布局；EQ\o\ac(○,c)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平通過對人才和知識的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定；EQ\o\ac(○,2)政治：EQ\o\ac(○,a)政治制度決定著教育的性質(zhì)和目的；EQ\o\ac(○,b)政治制度決定著教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；EQ\o\ac(○,c)政治制度決定著社會成員的受教育權(quán)利；EQ\o\ac(○,3)文化：EQ\o\ac(○,a)文化影響著教育的價值取向；EQ\o\ac(○,b)文化影響教育目的的確立；EQ\o\ac(○,c)文化影響教育內(nèi)容的選擇；EQ\o\ac(○,d)文化影響教育教學(xué)方法的使用；EQ\o\ac(○,4)科技：EQ\o\ac(○,a)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著人們關(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教育的觀念；EQ\o\ac(○,b)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育的課程設(shè)置和內(nèi)容體系；EQ\o\ac(○,c)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育手段、方式和方法；EQ\o\ac(○,d)科學(xué)技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的科學(xué)化、個人化、自主化和民主化提供了平臺。教育對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的作用分別是什么？答：EQ\o\ac(○,一)教育對經(jīng)濟(jì)：EQ\o\ac(○,1)教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)；EQ\o\ac(○,2)教育再生產(chǎn)勞動力；EQ\o\ac(○,3)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識；EQ\o\ac(○,4)教育促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；EQ\o\ac(○,二)教育對政治：EQ\o\ac(○,1)教育促進(jìn)人的政治社會化；EQ\o\ac(○,2)教育培養(yǎng)專門的政治人才；EQ\o\ac(○,3)教育促進(jìn)現(xiàn)代政治民主化；EQ\o\ac(○,三)教育對文化：EQ\o\ac(○,1)教育具有傳遞—保存文化的功能；EQ\o\ac(○,2)教育具有傳播—交流文化的功能；EQ\o\ac(○,3)教育具有選擇—提升文化的功能；EQ\o\ac(○,4)教育具有創(chuàng)造—更新文化的功能；EQ\o\ac(○,四)教育對科技：EQ\o\ac(○,1)教育具有傳遞播科學(xué)技術(shù)的功能；EQ\o\ac(○,2)教育具有傳遞創(chuàng)新播科學(xué)技術(shù)的功能。教育現(xiàn)代化包括哪些內(nèi)容？答：包括教育觀念現(xiàn)代化、教育目標(biāo)現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育方法、手段的現(xiàn)代化、教師隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化。論述題試述教育的相對獨立性。答：教育是社會的一個子系統(tǒng)，教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的特殊社會活動。一方面，教育要受社會各種因素的制約；另一方面，教育對社會發(fā)展和人的發(fā)展又具有促進(jìn)作用。同時，教育又是一種獨立的社會活動，有其自身的規(guī)定性，因而，相對于社會發(fā)展和人的發(fā)展，教育就具有相對獨立性，即具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點，如教育具有社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡性，教育具有歷史繼承性，就可體現(xiàn)這一特點。科學(xué)技術(shù)的日益成熟和普及對教育有哪些影響？答：科學(xué)技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的科學(xué)化、個性化、自主化和民主化提供了平臺；EQ\o\ac(○,1)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了教育的科學(xué)化。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了人們對教育規(guī)律、人的身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提供了科學(xué)的方法和手段，使人們在按照規(guī)律開展工作的基礎(chǔ)上極大地提高了工作效率和育人水平；EQ\o\ac(○,2)信息技術(shù)的智能化，為學(xué)習(xí)者的個性化學(xué)習(xí)提供了條件。整個教學(xué)過程可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實；EQ\o\ac(○,3)信息技術(shù)實現(xiàn)了人機(jī)互動模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)，選擇和努力程度等給給予不同的反饋，給予象征性的獎勵和懲罰；EQ\o\ac(○,4)信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對面的教學(xué)成為偶爾的情況，知識與長者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用具體體現(xiàn)在哪些方面？答：教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的作用；EQ\o\ac(○,一)教育在社會發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用：a“教育先導(dǎo)”是當(dāng)今世界知識、科技和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，教育是科學(xué)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石；b“教育先導(dǎo)”是知識經(jīng)濟(jì)時代我國國民素質(zhì)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的正確抉擇；c“教育先導(dǎo)”是發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗和未來發(fā)展的首選戰(zhàn)略，這為我i們提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗；EQ\o\ac(○,二)教育在國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位：a教育已經(jīng)成為知識傳播、科技成果轉(zhuǎn)化和科技知識再生產(chǎn)的巨大杠桿；b教育成為21世紀(jì)心得經(jīng)濟(jì)增長點；c教育具有重要的社會就業(yè)提到功能；EQ\o\ac(○,三)教育是增強(qiáng)我國綜合國力和國際競爭力的基礎(chǔ)性因素：教育越來成為一個國家創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，成為提高現(xiàn)實生產(chǎn)力和國際競爭力的重要力量；因此，實施教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，加快人才培養(yǎng)是增強(qiáng)我國綜合國力、應(yīng)對國際競爭的決定性因素。EQ\o\ac(○,四)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑：教育的根本目的是培養(yǎng)人。因而必然也必須成為促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。如何落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？答：EQ\o\ac(○,1)提高各級黨政主要領(lǐng)導(dǎo)對教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識；EQ\o\ac(○,2)把實施科教興國、人才強(qiáng)國作為發(fā)展現(xiàn)金生產(chǎn)力的第一要務(wù)；EQ\o\ac(○,3)加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展；EQ\o\ac(○,4)進(jìn)一步動員社會資源，建立多元教育投資體制；EQ\o\ac(○,5)建立和完善國家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育；EQ\o\ac(○,6)加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的形成。教育與人的發(fā)展選擇與填空遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起（生理前提）作用。“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映了（環(huán)境）對人的發(fā)展的影響。學(xué)校教育在人的發(fā)展中其（主導(dǎo)作用）。根據(jù)人的發(fā)展的個別差異性，教育要做到（因材施教）。在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這是遵循人的發(fā)展的

（個別差異性）。在人的發(fā)的關(guān)鍵時期，施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的（不平衡性）。教育工作要循序漸進(jìn)地工作，這是遵循了人的發(fā)展的（順序性）。人的發(fā)展的內(nèi)因是（主觀能動性）。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的（生理前提或物質(zhì)前提），社會環(huán)境是人的發(fā)展的（現(xiàn)實基礎(chǔ)）。人的發(fā)展具有（順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性）。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起（主導(dǎo)和促進(jìn)）作用。影響人發(fā)展的主要因素有（遺傳素質(zhì)、環(huán)境和主觀能動性）。在人的發(fā)展動力觀方面主要有（內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論）。環(huán)境包括（自然環(huán)境和社會環(huán)境）兩部分。根據(jù)人的發(fā)展的（順序性）教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。為人的發(fā)展提供可能性的是（遺傳素質(zhì)），在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是(學(xué)校教育).簡答題簡述人的身心發(fā)展的特征。答：人的身心發(fā)展具有一定的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個別差異性。簡述環(huán)境對人的發(fā)展的作用。答：環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)；環(huán)境為人的發(fā)展提供對象、手段、資源、機(jī)遇等；人是在與環(huán)境的相互作用中得到發(fā)展的。學(xué)校教育對人的發(fā)展的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？答：表現(xiàn)在可以加快人的發(fā)展、發(fā)掘人的潛力、提升人的價值、健全人的個性。簡析遺傳決定論。答：遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類社會活動改變而改變，即使是有好的遺傳素質(zhì)，如果沒有得到較好的環(huán)境與教育，或者個人主觀不努力，也難以有較好的發(fā)展。由此可以看出，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，但是對人的發(fā)展不起決定作用。因此，片面夸大遺傳素質(zhì)的作用，認(rèn)為人的發(fā)展是由遺傳素質(zhì)決定，是不正確的，這就會陷入“遺傳決定論”的錯誤之中。簡析教育萬能論。答：“教育萬能論”對教育作用的高度評價，對認(rèn)識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是把教育視為人發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育所決定的，而是各種因素綜合作用和人多方面的實踐活動的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)與促進(jìn)作用只是相比較而言的，是相對的有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的發(fā)揮，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)和促進(jìn)作用也是不可能的。家庭教養(yǎng)方式的類型有哪些？答：過度保護(hù)型、過分干涉型、嚴(yán)厲懲罰型、溫暖理解型論述題為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？需要哪些條件？答：學(xué)校教育，從邏輯上既是特殊的實踐，又是特殊的環(huán)境，由于學(xué)校教育的特殊性決定了學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。EQ\o\ac(○,1)學(xué)校教育具有明確的目的性、計劃性、組織性和系統(tǒng)性；EQ\o\ac(○,2)學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教；EQ\o\ac(○,3)基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育。如何把握人的發(fā)展中內(nèi)外因的辯證關(guān)系。答：學(xué)生是具有主觀能動性的人，在同樣的智力水平與環(huán)境、教育條件下，在不同的個體發(fā)展程度補(bǔ)一樣，其中很重要的原因就是個人主觀能動性不同。主觀能動性是發(fā)展的直接動力，是人發(fā)展的內(nèi)因，而環(huán)境與教育是人發(fā)展的外因。根據(jù)馬克思主義的觀點，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的愿望，討厭學(xué)習(xí)，不去學(xué)習(xí)，那么再好的環(huán)境與教育也不會對他產(chǎn)生影響。名詞解釋人的發(fā)展：是指隨時間和年齡的遞增而發(fā)生的個體身心方面的積極變化，包括生理與心理兩方面的的發(fā)展。遺傳素質(zhì)：是指人們從父母先代繼承來的解剖生理特點。環(huán)境：是指人生活于其中、賴以生存并影響人發(fā)展的一切外部條件總和。主觀能動性：是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。教育目的選擇與填空首次在中央文件中使用“素質(zhì)教育”的概念是在（1994）年。1999年，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求，逐步實現(xiàn)國家財政性教育經(jīng)費支出占國民生產(chǎn)總值（4%）的目標(biāo)。主張“教育無目的性”的代表人物是（杜威）。古希臘主張教育應(yīng)該由奴隸主國家主辦的著名哲學(xué)家是（柏拉圖）。素質(zhì)教育思想中提出要以培養(yǎng)學(xué)生的（創(chuàng)新能力和實踐能力）為重點。1985年鄧小平同志在《把教育工作認(rèn)真抓起來》的講話中指出：我們國家，國力的薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于（人才或知識分子的數(shù)量與質(zhì)量）。1975年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在（德、智、體）幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。1995年，《教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為（社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)），必須與（生產(chǎn)勞動）相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的（建設(shè)者）和（接班人）?！彼刭|(zhì)教育重視學(xué)生的（創(chuàng)新）精神和（實踐能力）的培養(yǎng)。1999年，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出，把提高教師實施素質(zhì)教育的（能力）和（水平）作為教師培養(yǎng)的重點。教育目的的宗教本位論主張教育目的指培養(yǎng)虔信的(宗教教士)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說認(rèn)為（教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合）是培養(yǎng)全面發(fā)展的唯一方法。馬克思認(rèn)為（舊式分工）導(dǎo)致了人的片面發(fā)展。（舊的社會生產(chǎn)分工）和（不合理的生產(chǎn)關(guān)系）是人的片面發(fā)展的原因。教育目的在教育實踐中具有（導(dǎo)向、激勵和評價）的作用。人的片面發(fā)展的特點是（腦力勞動和體力勞動的分離與對立）。簡答題素質(zhì)教育的基本含義。答：素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的教育；是堅持教育為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)，堅持教育與社會實踐相結(jié)合的教育；是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力為重點，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育?！督逃ā返谖鍡l是如何表述我教育目的的？答：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。在我國社會主義建設(shè)的不同歷史時期，對教育目的的表述中共同點是什么？答：強(qiáng)調(diào)為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；要求使學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國當(dāng)前教育目的的根本途徑。《教育規(guī)劃綱要》中如何表述我國教育目的的？答：全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。試剖析社會本位論的教育目的。答：社會本位論教育目的的觀點是：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值；主張教育目的的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；教育是國家的事業(yè)；評價教育要看其對社會的發(fā)展的貢獻(xiàn)指標(biāo)。主張社會本位論的人，看到了社會政治經(jīng)濟(jì)文化對教育目的的制約作用，強(qiáng)調(diào)教育目的要根據(jù)社會需要來制定；國家要承擔(dān)國民教育的主要責(zé)任。這對保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會功能，促進(jìn)社會的發(fā)展有積極意義。但其否定個體的興趣、心理規(guī)律和個人特征對制定教育目的的作用，則是片面的不科學(xué)的，也容易造成對學(xué)生個性發(fā)展的壓抑。人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)容。答：EQ\o\ac(○,1)人的發(fā)展同其所處的社會生活條件是相聯(lián)系的；EQ\o\ac(○,2)舊式分工造成了人的片面發(fā)展；EQ\o\ac(○,3)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面的基礎(chǔ)和可能；EQ\o\ac(○,4)社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會制度條件；EQ\o\ac(○,5)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)人的全面發(fā)展的唯一途徑。素質(zhì)教育的基本觀點。答：EQ\o\ac(○,1)素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本；EQ\o\ac(○,2)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；EQ\o\ac(○,3)素質(zhì)教育要以提高學(xué)生服務(wù)國家，服務(wù)人民的社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能了為重點；EQ\o\ac(○,4)素質(zhì)教育貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。如何實施素質(zhì)教育？答：EQ\o\ac(○,1)切實轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才和教育質(zhì)量觀；EQ\o\ac(○,2)建立教育的“立交橋”，實現(xiàn)各級各類教育之間的銜接和溝通；EQ\o\ac(○,3)加快教育改革和發(fā)展緩解升學(xué)壓力；EQ\o\ac(○,4)加快課程改革和教學(xué)改革；EQ\o\ac(○,5)改革教育質(zhì)量評價和人才評價制度；EQ\o\ac(○,6)建設(shè)全面推進(jìn)素質(zhì)的高質(zhì)量的教師隊伍；EQ\o\ac(○,7)加快社會勞動用人制度對的改革，克服學(xué)歷學(xué)位的用人方式；EQ\o\ac(○,8)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全黨、全社會共同努力開創(chuàng)素質(zhì)教育的新局面。名詞解釋教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的總要求。教育方針：是國家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想，是國家根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)的要求，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向。學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)：是根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)宗旨確定的學(xué)校培養(yǎng)的人才的層次規(guī)格，學(xué)生完成學(xué)業(yè)后的出路去向等規(guī)定。學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。人的全面發(fā)展：是指人的勞動能力，即智力和體力的全面發(fā)展；此外還包括人的道德發(fā)展。教育制度與法規(guī)一、選擇與填空1、狹義的教育制度是指（學(xué)校教育制度），簡稱（學(xué)制），廣義的教育制度是指（國民教育制度）。2、所謂義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受（國家、社會、家庭）必須予以保證的（國民教育）。3、符合教師思想政治素質(zhì)要求，具有《教育法》規(guī)定的教師學(xué)歷或通過國家教師資格考試，且有實際教育能力的公民并不意味自然取得教師資格，還必須經(jīng)法定機(jī)構(gòu)“（認(rèn)定）”，才能取得教師資格。4、根據(jù)《教師資格條例》規(guī)定，被撤銷教師資格的自撤銷之日起（五年之內(nèi)）不得重新申請認(rèn)定教師資格，其教師資格證書由（縣級）以上人民政府教育行政部門收繳。 5、《教育法》規(guī)定：教師的聘任應(yīng)當(dāng)遵守雙方（地位平等）的原則，由學(xué)校和教師簽訂聘任合同，明確規(guī)定雙方的（權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任）。6、學(xué)生在學(xué)校受教育的過程中享有的主要的權(quán)利可以歸納為（受教育權(quán)、人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)）。7、《教育法》第二十四條規(guī)定：“教師考核的結(jié)果是（受聘任教、晉升工資、實施獎懲）的依據(jù)?！?、我國的《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》都明確規(guī)定，學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的（人格尊嚴(yán)），不得對學(xué)生（實施體罰、變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為）。9、《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》中規(guī)定了學(xué)校和教師承擔(dān)的保護(hù)學(xué)生安全的責(zé)任，主要包括：落實安全管理要求，加強(qiáng)對學(xué)生的安全教育，（合理預(yù)見），積極防范可能發(fā)生的風(fēng)險……加強(qiáng)晚自習(xí)等活動的管理，防止發(fā)生（踩踏）事故等。10、參加繼續(xù)教育的是（中小學(xué)教師的權(quán)利）。11、學(xué)校（不得）聘用曾經(jīng)因故意犯罪被依法剝奪政治權(quán)利的人擔(dān)任工作人員。12、對有特異體質(zhì)、特定疾病和異常心理狀態(tài)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)（特別）關(guān)注和照顧。13、1929年英國成人教育家（耶克斯利）出版了世界上第一部終身教育專著《終身教育》。終身教育的概念化和體系化則是在（20世紀(jì)60年代），其標(biāo)志是法國成人教育家保羅朗格朗（《論終身教育》）報告書的發(fā)表。（《教育——財富蘊(yùn)藏其中》）的報告標(biāo)志著終身教育理論體系的最終形成?！敖K身教育建立在4個支柱上”，4個支柱是指（“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會生存”)。（時間上延展）和（空間上包容）共同構(gòu)成了終身教育概念的（內(nèi)涵和外延）。中國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從（清末）開始的。1951年10月1日頒布的（《關(guān)于學(xué)制改革的決定》）確立了新中國的第一個學(xué)制。西方現(xiàn)代學(xué)制三種基本學(xué)制類型是（雙軌行、單軌性、分支性）。義務(wù)教育起源于（德國）。（1986年4月）全國六屆人大四次會議通過了《義務(wù)教育法》。義務(wù)教育三個基本性質(zhì)是（強(qiáng)制性、免費性、普及性）。簡答題什么是義務(wù)教育？產(chǎn)生的原因是什么？答：義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。她起源于德國。16世紀(jì)德國宗教改革運(yùn)動中，馬丁路德為了爭取人們信仰新教，提倡公費設(shè)立學(xué)校，強(qiáng)迫人民送子女上學(xué)。1619年普魯士的魏瑪共和國率先嘗試通過立法的手段，以國家權(quán)利強(qiáng)制全體適齡兒童接受初步的國民教育，易啊不能認(rèn)為這是義務(wù)教育的開端。終身教育的思想內(nèi)容是什么？答：EQ\o\ac(○,1)貫穿人生始終的一種教育狀態(tài)，具有時間的延展性；EQ\o\ac(○,21)包容了所有現(xiàn)存的教育形態(tài)，它并非單一或純粹的教育形態(tài)，更多的是一種教育理論和教育觀念。簡述我國教師的基本權(quán)利和相應(yīng)旅履行的義務(wù)。答：權(quán)利：EQ\o\ac(○,1)教育教學(xué)權(quán)：進(jìn)行教育教學(xué)，開展教育教學(xué)改革和實驗；EQ\o\ac(○,2)學(xué)術(shù)活動權(quán)：從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見；EQ\o\ac(○,3)指導(dǎo)評定學(xué)生權(quán)：指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生成長發(fā)展的權(quán)利；EQ\o\ac(○,4)報酬待遇權(quán)：按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假；EQ\o\ac(○,5)參與教育管理權(quán)：對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式參與學(xué)校的民主管理；EQ\o\ac(○,6)進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)：參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。義務(wù)：EQ\o\ac(○,1)遵紀(jì)守法義務(wù)：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；EQ\o\ac(○,2)教育教學(xué)義務(wù)：貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校教育工作計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作；EQ\o\ac(○,3)思想品德教育義務(wù)：按照國家規(guī)定的教育教學(xué)主要目標(biāo)，通過活動對學(xué)生進(jìn)行形象的愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德教育，阻止、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的、有目的的、有計劃的活動；EQ\o\ac(○,4)愛護(hù)尊重學(xué)生義務(wù)：關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展；EQ\o\ac(○,5)保護(hù)學(xué)生義務(wù)：制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；EQ\o\ac(○,6)提高思想業(yè)務(wù)水平義務(wù)：不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)水平。教育資格條件有有哪些？答：a必須是中國公民，遵守憲法和法律；b熱愛教育事業(yè)；c具有良好的思想品德；d具有法律規(guī)定的學(xué)歷或經(jīng)國家教師資格考試合格；e有教育教學(xué)能力。教育法律規(guī)范的種類包括哪些？簡單解釋每項含義。答：EQ\o\ac(○,1)憲法中的教育條款：憲法中關(guān)于教育的條款；EQ\o\ac(○,2)教育法律：由全國代表大會及其常務(wù)委員會制定的教育規(guī)范性文件。包括教育基本法律和教育單行法律a教育基本法律：是根據(jù)憲法制定的全面調(diào)整教育內(nèi)部、外部關(guān)系的基本法律準(zhǔn)則；B教育單行法律：是指根據(jù)憲法和教育基本法律制定的調(diào)整某類教育或教育的某一具體部分關(guān)系的教育法律；EQ\o\ac(○,3)教育行政法規(guī)：是指根據(jù)國家最高行政機(jī)關(guān)即國務(wù)院為領(lǐng)導(dǎo)和管理教育事業(yè)，根據(jù)憲法和教育法律規(guī)定的規(guī)范性文件；EQ\o\ac(○,4)地方性教育法規(guī)：EQ\o\ac(○,5)教育規(guī)章：a由國家最高教育行政機(jī)關(guān)制定規(guī)的教育規(guī)章，稱部門教育規(guī)章，在全國有效；b有省、自治區(qū)、直轄市人民政府所在地的市和經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市的人民政府制定的教育規(guī)章，稱之為地方教育規(guī)章或政府教育規(guī)章。論述題結(jié)合教師工作實際，談?wù)剳?yīng)該如何依法執(zhí)教。答：首先，教師應(yīng)當(dāng)具有一定的基礎(chǔ)知識，這是教師依法執(zhí)教的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)具有的法律知識具體包括：EQ\o\ac(○,1)關(guān)于法的基礎(chǔ)知識，如什么是法，什么是權(quán)利，什么是義務(wù)等等；EQ\o\ac(○,2)比較系統(tǒng)、全面的教育法規(guī)知識，特別是與教師保育教育工作直接相關(guān)和教師自身權(quán)利、義務(wù)的直接相關(guān)的教育法律知識；EQ\o\ac(○,3)一些重要法律的一般常識，如民法、行政法、刑法等法律知識與教育法規(guī)也是相互聯(lián)系的，在教育工作中經(jīng)常用到；其次教師應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的法律信