從人類發(fā)展生態(tài)學看學校的價值取向

瑞吉奧義雅是意大利北部的一個小城市。它以其豐富的社會服務、低失業(yè)和低犯罪率、廣泛而高質量的社會服務和有效的地方行政機構而聞名。近三十年來,其所創(chuàng)建的獨特而富有變革性的瑞吉歐·埃米利亞學前教育方案(ReggioEmiliaPreschoolEducationApproach)(以下簡稱“瑞吉歐”),無疑是吸引全世界的學前教育理論和實踐工作者目光的一個焦點。1981年,瑞吉歐的教師在瑞典斯德哥爾摩的現代博覽會上第一次展示了他們的工作,并以此為開端,開始在世界范圍內傳播他們的早期教育思想。此后,瑞吉歐引起了世界各地兒童教育工作者的傾情關注。瑞吉歐倡導:“教育要關注每一個兒童,但不是孤立地看待他們,而是要把他們與家庭、其他兒童、教師、學校環(huán)境、社區(qū)和廣闊的社會環(huán)境聯系起來。每一所學校都應被看做是一個系統,并且在每個系統中都包含著所有的關系,它們相互聯系、相互促進和彼此支持?！蔽覀兊降滓蛉鸺獨W學習什么?帶著這樣的問題,筆者從人類發(fā)展生態(tài)學的視角來解讀瑞吉歐“兒童發(fā)展的關系系統”這一生態(tài)體系,從而進一步思考我國學前教育應向瑞吉歐學習什么。一、兒童生態(tài)關系生態(tài)學(Ecology)這個詞最早是由德國的動物學家、比較解剖學家厄恩斯特·黑克爾提出來的,它是研究生物之間以及生物與其周圍環(huán)境之間關系的一門學科。之后,布朗芬布倫納(Bronfenbrenner)對生態(tài)學做了進一步的探索,創(chuàng)建了人類發(fā)展生態(tài)學,并將其界定為“是對不斷成長的有機體與其所處的變化著的環(huán)境之間相互適應過程進行研究的一門學科,且有機體與其所處的即時環(huán)境的相互適應過程受各種環(huán)境之間的相互關系以及這些環(huán)境賴以存在的更大的環(huán)境的影響”。布朗芬布倫納將這里的環(huán)境稱為生態(tài)環(huán)境(ecologicalenvironment),這個生態(tài)環(huán)境包括微觀(小)系統(microsystem)、中間系統(mesosystem)、外系統(exosystem)和宏觀(大)系統(macrosystem)。每個層次的系統都和上下級系統是相互包含的關系,并且系統之間存在著交互作用。將兒童的發(fā)展放置于各種生態(tài)關系之中是人類發(fā)展生態(tài)學的基本觀點。瑞吉歐正是在這樣的生態(tài)關系中將各要素有機地聯系起來,強調了各個要素之間的互補、互利、互動與互生的生態(tài)關系,使各要素共同組成了一個開放的有機系統,實現了對早期教育的一種超越。二、兒童發(fā)展的原因瑞吉歐以人類發(fā)展生態(tài)學的觀點看待兒童的發(fā)展,將兒童的發(fā)展放置于各種生態(tài)關系之中是其取得矚目成就的重要原因。其所強調的“兒童發(fā)展的關系系統”的構成如下:1.合作式學習—小系統——直接影響兒童發(fā)展的環(huán)境人類發(fā)展生態(tài)學中的小系統是指“發(fā)展中的人在具有特定物理和物質特征的情景中所體驗到的活動、角色和人際關系的一種樣式”。小系統中的情景是指人們可以參與其中的面對面的交往場所,如家庭、托幼機構、操場等,活動(activity)、角色(role)和人際關系(interpersonalrelation)是其主要的構成元素。布朗芬布倫納用克分子活動(molaractivity)表示小系統的第一個特征,他認為克分子活動既是個體發(fā)展的最主要、最直接的表現,也是促進和影響其發(fā)展的最為有力的環(huán)境因素。小系統是直接影響幼兒發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。在瑞吉歐中,所有兒童都有機會承擔多種角色,并參與各種角色活動,但瑞吉歐是不講以“兒童為中心”的?！啊詢和癁橹行摹凳玖税褍和醋鍪且粋€能動的、與背景無關的個體”,而瑞吉歐將兒童看成是有潛力的、強大的、有能力的且與成人和其他兒童相關聯的人;教師被視為兒童的合作者,與兒童共同分享學習的過程。在與兒童的交往與合作中,教師不斷研究兒童的學習過程,不斷發(fā)展著自己的專業(yè)知識與技能。兒童在與同伴交往的過程中與之建立了合作式的人際關系,馬拉古茲特別強調,教師應多為兒童創(chuàng)設同伴交往的機會。正是在這樣的小系統的作用下,活動、角色、人際關系等直接影響幼兒發(fā)展的因素各自發(fā)揮著作用,并構成了有利于兒童發(fā)展的協調的、整體的微觀環(huán)境,使兒童能在一個他們喜歡的環(huán)境中,在同伴和有專業(yè)知識的成人的陪伴下學習和成長。2.羅馬法學校的學校組織體系布朗芬的中間系統是指“由發(fā)展的人積極參與的兩個或多個情景之間的相互關系(如對兒童來說,就是學校、家庭、社會以及同伴之間的關系)”75。中間系統是小系統所處的環(huán)境系統,只要當發(fā)展的人進入了一個新的情景之中,中間系統就形成了或者是擴展了。就中間系統而言,“如果發(fā)展主體在不同結構的環(huán)境中所參與的聯合活動和所形成的基本雙人關系的數量越多,尤其是與之相聯系的有經驗的人越多,那么中間系統作為人的發(fā)展情景的潛力就會隨之提高;如果不同環(huán)境之間的間接聯系有利于促進它們相互之間建立充分信任、積極定向和目標一致的關系,而且活動的均勢能夠朝著有利于主題的方向發(fā)展,那么中間系統作為人的發(fā)展情景的潛力就會提高”76。瑞吉歐的學校被看做是一個組織體系,由教研員、教師、家長等構成了該體系的一個緊密聯系的中間系統。瑞吉歐把兒童之間的關系、兒童與家長之間的關系、兒童與教師之間的關系、兒童與社會之間的關系看成是教育系統中一切的中心,家長是瑞吉歐方案的一個重要的組成要素,家長的參與有助于保障學校中所有兒童的福利。如很多家長是學校管理顧問委員會的成員,他們通過與學校保持日常聯系、共同討論教育問題和心理案例、處理特殊事件、參加遠足和慶典活動等,參與學校的教學工作與管理工作。3.大力系統教育,強調兒童的發(fā)展布朗芬布倫納認為,小系統和中間系統等微觀系統,對發(fā)展的人的影響,或受發(fā)展的人的影響,都是在更廣闊的情景中得以實現的,而這個更廣闊的情景指的就是外系統和大系統。所謂外系統是指“發(fā)展的人雖然并沒有參與,但卻影響或受其中所發(fā)生的一切所影響的一個或多個環(huán)境”78。發(fā)展的個體雖然沒有具體加入這些系統,但是,系統卻無時無刻不在影響著人的發(fā)展。所謂大系統是指“較低層次的生態(tài)系統(小系統、中間系統和外系統)在整個文化或者亞文化水平上存在或可能存在的內容和形式的一致性,以及與此聯系并成為基礎的信念系統或意識形態(tài)”78。從生態(tài)學看,在整個文化或者亞文化及其所包含的較低層次的生態(tài)系統中,具體的表現可能差距很大,但是卻具有內部的同源性。任何關于人的發(fā)展的研究都必須考察來自大系統的影響作用。瑞吉歐正是體現了這種生態(tài)學的同源性,強調兒童的發(fā)展是與意大利社會的整個文化或者亞文化緊緊聯系在一起的。另一方面,意大利人的家庭之間都保持著親密的關系,在這種背景下,當地居民對幼兒教育非常關注,兒童能夠經常體驗到大家庭式的合作氣氛。這種社區(qū)文化理念在教育系統中表現為教育者之間、教育者與兒童之間以及家長和社區(qū)公民之間的積極合作,民主參與與合作成了瑞吉歐教育體系的一大特色,它將兒童的發(fā)展放置于一個更為廣闊的情境中。正是這種將兒童的發(fā)展置于家庭、托幼機構、社區(qū)的關系中的生態(tài)價值觀,使瑞吉歐成為了當今世界學前教育的一個典范。我們學習瑞吉歐,是孤立地將瑞吉歐視為一種“技術主義”去模仿、去復制,還是學習其根植于文化情景下“將兒童的發(fā)展置于各種關系之中”的生態(tài)價值觀,筆者認為后者更為重要。三、學習其他國家好的學前教育方案筆者相信,我國的學前教育具有其他國家學前教育所無法比擬的優(yōu)勢。但同時,筆者也希望我們可以做得更好。而完善我國學前教育體系的一個重要途徑就是學習其他國家好的學前教育方案。顯然瑞吉歐的學前教育體系就是好的課程方案中的杰出代表。瑞吉歐給我們的學前教育帶來的最大的啟示就是“將兒童的發(fā)展置于各種關系之中,而不是孤立地看待他們,學校應建立與社區(qū)合作的辦學模式,家長和整個社區(qū)對學?；顒拥膮⑴c至關重要”。由此,我們向瑞吉歐學習的應是一種根植于我國文化實際,將“兒童的發(fā)展置于各種關系之中”的人類發(fā)展生態(tài)理念。1.學前教育應關注兒童的教育我國的學前教育由于受傳統文化的影響,一直堅持著“成人中心”的傳統教育觀。教師的教往往重于兒童的學,教育者將注意的焦點集中在教育影響源上,對兒童的發(fā)展規(guī)律及其學習的特點認識不足,將兒童看做知識的被動接受者。而兒童“原本就是一個具有其自身發(fā)展規(guī)律的主體,是一個具有各種正在發(fā)育過程中的生物器官和‘精神器官’的主體,是一個由漫長的進化歷史賦予了其豐富的歷史文化積淀而具有巨大發(fā)展?jié)撃艿闹黧w,是一個具有主動成長的需要和積極的生命意志的主體”。因此,我國學前教育應關注兒童自己的活動,并為兒童提供與他人交換自己經驗的機會。我國應學習瑞吉歐將兒童作為活動主體置于發(fā)展中的經驗;學習其重視兒童的主體性,關注兒童在活動中的作用、角色和人際關系的做法。我們的教師應當尊重兒童的興趣和愛好,應注重啟發(fā)兒童開展探索活動;教育的內容不再由教師一方面單獨抉擇,而應根據兒童的興趣與兒童一起編織兒童活動的方案。正如馬拉古茲所言:我們?yōu)橛變核?、所想的一切只能從幼兒身上找到答?在學前教育過程中,“教師應跟隨著幼兒,而非計劃”。我們也相信,只要教育能夠與兒童的本能、兒童的興趣、兒童的需要相符合,這種教育便會成為成功的教育。2.關注兒童所處的人際關系從瑞吉歐的教育中我們可以看出,兒童的發(fā)展不是孤立于家長、幼兒園和社區(qū)之外的,他們把各種關系——兒童之間的、兒童與家長之間的、兒童與教師之間的、兒童與社會之間的關系,看成是教育系統中一切的中心,由家庭、學校和社區(qū)緊密聯系而構建的中間系統,是瑞吉歐教育取得成功的重要保證。由于種種原因,我們的有些幼兒園與家庭及社區(qū)之間的聯系往往不太密切。然而,兒童所處的社會關系對兒童的認知能力的發(fā)展卻有著非常重要的影響。因此,我國的學前教育也要學習和借鑒瑞吉歐“關注兒童所處的社會關系在其發(fā)展中的重要作用”的早教思想。我國學者周新就學前教育應在家長、教師、社區(qū)和幼兒園之間建立密切聯系的問題發(fā)表了意見。她在文章中曾指出,“幼兒園是教育的主導力量,擔負著協調方方面面關系的責任,應主動對家庭教育進行指導,爭取得到家長的配合;家長的參與應體現在幼兒園的政策制定、課程計劃和評價及活動方案的組織方式上;教師的作用是在它們之間架設橋梁,包括通過不同的方式向家長和公眾介紹兒童的成長情況,根據家長的反饋意見調整學習的內容和進度,讓家長直接參與兒童的教學活動等”。幼兒園要主動與社會溝通,爭取得到社會的支持,改善幼兒園內外的關系,把幼兒和外界緊密聯系在一起,使其能夠更好地發(fā)揮作用,保證整個教育在方向上的高度一致性,實現各種教育之間的互補,加強教育的整體性和有效性?？傊?家庭、幼兒園、社區(qū)合作體系的建立,有利于促進幼兒、教師的共同發(fā)展,有利于在幼兒園的教學管理中匯聚更豐富的智慧和資源。加強家庭、社區(qū)與幼兒園的溝通與合作,在促進兒童發(fā)展方面體現出組織體系的合力。3.尊重本土文化,使我國學前教育的發(fā)展取向有所不限瑞吉歐為人們提供了充滿積極參與精神和反思性文化的實踐,體現在對文化的尊重、對周圍世界所持的開放態(tài)度以及教育應立足于與他人的交流和關系之中等方面,這才是如此有生命力的瑞吉歐教育實踐的基本特征。根據布朗芬布倫納的理論,微觀系統對人的行為和發(fā)展的影響是在外系統和大系統這種廣闊的情景下得以實現的。因此,微觀系統的影響在很大程度上也反映了外系統和大系統對人的發(fā)展的影響。據此,瑞吉歐教育體系的形成與發(fā)展也得益于意大利廣闊的、民主的文化背景。我國的學前教育與我國的文化是同源的,而與來源于歐洲的瑞吉歐之間必然存在“非同源性”。每個國家的學前教育都有其自身的文化背景、發(fā)展歷史、知識、信仰、價值觀和興趣等,面對外來的瑞吉歐,如何能夠自如地面對其成就并對我國學前教育的發(fā)展進行多元的思考才是最重要的,而不應脫離本國的文化背景,簡單地將其作為科學的、客觀的“標準”去復制、運行。因此,對于我國學前教育的發(fā)展而言,關鍵是要從自己的實際出發(fā),以尊重本土文化的方式來進行變革。我國學者朱家雄教授曾提出,“在思考瑞吉歐教育實踐的價值何在以及究竟應向瑞吉歐學些什么的問題時,是不可能脫離瑞吉歐賴以存在和發(fā)展的背景的,也是不可能脫離思考者本人所處的文化和政治的背