《美學(xué)概論》作業(yè)參考答案作業(yè)一一、填空題：每空1分，共10分。1.鮑姆嘉通2.審美活動3.王國維4.朱光潛5.社會性6.柳宗元7.超功利性直覺性8.意象9.形式層二、判斷題：每小題1分，共10分。1.×2.×3.√4.√5.×6.×7.√8.√9.×10.√三、名詞解釋：每小題5分，共20分。1.審美范疇是審美形態(tài)美感概括。而審美形態(tài)是在特定的社會文化環(huán)境中產(chǎn)生的某一類型審美意象的大風(fēng)格。2.也稱潮流，是某個時期社會上多數(shù)人追求的審美趣味。它體現(xiàn)在社會生活的各個方面：人體美、服飾、建筑、藝術(shù)作品始終到社交生活。在某種程度上，潮流體現(xiàn)了一種時期社會上多數(shù)人的生活追求和生活方式，并且形成了整個社會的一種精神氛圍。3.審美活動是人的一種精神－文化活動，它的核心是以審美意象為對象的人生體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一種自由和解放，回到人的精神家園，從而確證了自己的存在。4.人生的一種境界追求或生存態(tài)度。這種人生追求詩意、發(fā)明和愛。在某種意義上說，它是人生的一種最高境界。四、簡答辨析題：每小題10分，共20分。1.要點(diǎn)：（1）民俗風(fēng)情是一種民族文化發(fā)明的結(jié)晶；（2）民俗風(fēng)情包含人生、歷史的圖景；（3）民俗風(fēng)情有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀樂；（4）在民俗風(fēng)情的活動中，底層百姓體味到自己的人生價值。2.要點(diǎn)：（1）藝術(shù)品與與器具都是人工制品，都是人為了某一目的而制造出來的技藝品。但制造藝術(shù)品的目的是為了精神需要，為了獲得精神上的滿足；而器具的制造目的是為了某一使用，器具是一種工具性的東西。藝術(shù)品的制作沒有明確的目的，而器具的制作有明確的目的。（2）器具的制造能夠傳承，而藝術(shù)品的發(fā)明難以傳承。（3）藝術(shù)品的精神性往往是全人類的，而器具的使用往往有地區(qū)性和時間性。五、敘述題：每小題20分，共40分。1.答案要點(diǎn)：首先對西方傳統(tǒng)美學(xué)的有關(guān)美的討論進(jìn)行了清理，指出它們有一種共同的缺點(diǎn)，就是主客二分的辦法。另首先對中國古代美學(xué)思想進(jìn)行了回想，認(rèn)為有一種合理之處，即天人合一的思維辦法。接著提出不存在一種實(shí)體化的、外在于人的美。再提出不存在一種實(shí)體化的、純正主觀的美。最后得出“美在乎象”的觀點(diǎn)。2.答案要點(diǎn)：（1）“空靈”的“靜”在本首詩的體現(xiàn)；（2）“空靈”的“悟”（形而上的愉悅）在這首詩中的體現(xiàn)。作業(yè)二一、填空題：每空1分，共10分。1.鮑姆嘉通2.柏拉圖3.以美育替代宗教說4.馬祖道一5.易經(jīng)劉勰（填《文心雕龍》也可）6.布洛7.價值削平8.滌除玄鑒心齋二、判斷題：每小題1分，共10分。1.√2.×3.√4.√5.√6.×7.×8.×9.√10.×三、名詞解釋：每小題5分，共20分。1.也稱審美品味。是一種人審美趣味的整體體現(xiàn)。審美風(fēng)格同樣是社會文化環(huán)境的產(chǎn)物，它受到這個人的家庭出身、階級地位、文化教養(yǎng)、社會職業(yè)、生活方式、人生經(jīng)歷等的影響，是這個人在長久的生活實(shí)踐中逐步形成的。2.有三種含義：一是一種戲劇形式，二是一件悲哀的事情，三是一種審美范疇。作為一種審美范疇，悲劇是美的消亡。3.意境是中國美學(xué)的一種重要范疇。意境是一種特殊的意象，是意象中間最富有形而上意味的一種類型。它包含有一種哲理性的人生感、歷史感、宇宙感。4.也稱審美態(tài)度。是人為了得到詩意和美感超越主客關(guān)系的模式，進(jìn)入天人合一的審美境界的心理狀態(tài)。四、簡答辨析題：每小題10分，共20分。1.要點(diǎn)：（1）審美風(fēng)尚是一種社會在一定時期中流行的審美趣味。審美風(fēng)尚又稱為潮流，在某種程度上，潮流體現(xiàn)了一種時期，社會上多數(shù)人的生活追求和生活方式，并且形成為整個社會的一種精神的氛圍。審美風(fēng)尚如果延續(xù)的時間較長我們則稱之為時代風(fēng)貌。所謂的“盛唐氣象”就是一種時代風(fēng)貌。（2）盛唐氣象在審美體現(xiàn)上重要體現(xiàn)為：國家、民族、人民的高度自信，整個社會彌漫著豪邁自信的氛圍；在審美追求上以胖為美，不僅人以肥碩為美，藝術(shù)作品中書法、雕塑等都有該特性。具體事例自己舉。2.要點(diǎn)：（1）丑成為審美范疇是“近代精神的一種產(chǎn)物”。是當(dāng)代社會文化和人的審美觀念的變化而引發(fā)的人的審美視域的擴(kuò)展。（2）傳統(tǒng)的說法是丑作為美的烘托和對照出現(xiàn)，使美更美，尚有就是生活的丑能夠轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。（3）我們認(rèn)為丑的審美價值體現(xiàn)為二：一丑也是生活的原來面目；二丑往往更能體現(xiàn)出人的個性特性。五、敘述題：每小題20分，共40分。1.答案要點(diǎn)：（1）體現(xiàn)出文化途徑不一致，西方重哲學(xué)思考，中國重藝術(shù)感受；（2）體現(xiàn)出宗教思想有差別，西方宗教講犧牲，中國宗教講出世；（3）體現(xiàn)出精神追求不一致，西方追求崇高超越，中國審美范疇講生活態(tài)度；（4）體現(xiàn)出思維方式的差別，西方重邏輯概括，中國重現(xiàn)象羅列.2.答案要點(diǎn)：（1）哀怨郁憤的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)在詩中……（2）人生的悲涼感和歷史的滄茫感，體現(xiàn)在詩中……作業(yè)三一、填空題：每空1分，共10分。1.柏拉圖2.王國維3.現(xiàn)成顯現(xiàn)真實(shí)4.文藝復(fù)興魏晉時期5.希伯來文化基督教文化6.仁7.不和諧二、判斷題：每小題1分，共10分。1.×2.×3.×4.√5.×6.√7.√8.×9.√10.×三、名詞解釋：每小題5分，共20分。1.當(dāng)代西方一種審美范疇。西方近當(dāng)代社會的高速發(fā)展，社會的理性化組織和人的局外性感受，使理性開始受到懷疑；再者，科學(xué)與理性的入侵，引發(fā)了信仰的喪失，人失去了精神支柱，成為精神上無家可歸的流浪漢。理性失落了，信仰失落了，人失落了，西方當(dāng)代文化與西方古典文化斷裂了，這種斷裂蛻變出一種新的審美形態(tài)：荒誕－－人的存在失去了意義。它的審美特點(diǎn)是平面化、平板化、價值削平。2.是一種社會在一種較長時期所顯示的相對來講比較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌，是那個時期意象世界所顯示的時代特色。一種時代的審美風(fēng)貌，體現(xiàn)這個時代的時代精神，而一種時代的時代精神，又是為這個時代的經(jīng)濟(jì)政治文化等多個因素決定的。3.18世紀(jì)德國美學(xué)家。在他的博士論文《有關(guān)詩的若干前提的哲學(xué)沉思錄》中初次提出美學(xué)（Aesthetica）學(xué)科概念，1750年出版《美學(xué)》第一卷。后被人稱為美學(xué)之父。4.王夫之有關(guān)美感體驗(yàn)“現(xiàn)量”中的一層含義。即美感體驗(yàn)中的世界是一種真實(shí)的世界，是人生活的世界。顯現(xiàn)就是“一時明白起來”，也就是海德格爾的“去蔽”、“澄明”、“敞亮”。顯現(xiàn)真實(shí)是“美”與“真”的統(tǒng)一。四、簡答辨析題：每小題10分，共20分。1.要點(diǎn)：討論的中心問題就是“美”是什么換一種說法就是美是主觀的呢，還是客觀的？再換個說法就是美是在物呢，還是在心？影響：一是形成了我國的所謂美學(xué)四派，即蔡儀的客觀派、呂熒高爾泰的主觀派、李澤厚的客觀性與社會性統(tǒng)一派、朱光潛的主客觀統(tǒng)一派；二是受當(dāng)時意識形態(tài)的影響，在思維辦法、主客關(guān)系等問題上不能展開充足討論，限制了我國美學(xué)思維的發(fā)展；三與否認(rèn)了當(dāng)代西方美學(xué)，使我國與西方美學(xué)思想隔絕。2.要點(diǎn)：（1）特點(diǎn)：很早把“悲”與“美”聯(lián)系起來但缺少悲劇精神。有悲劇性作品，但不能將悲劇進(jìn)行終究。人物性格不具堅(jiān)強(qiáng)性，不具崇高感。（2）因素：宗法小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，樂天安命；儒家的禮、道家的無欲的審美心態(tài)；缺少宗教的獻(xiàn)身精神。（3）影響：清官、俠客意識；忍辱、奴才意識；缺少崇高、抗?fàn)幘瘢簧鐣悴磺?，生存于更大悲劇中而不覺。藝術(shù)中無徹底的悲劇性作品。五、敘述題：每小題20分，共40分。1.答案要點(diǎn)：從眼中之竹到胸中之竹這是審美意象的第一次生成，是一種發(fā)明的過程；從胸中之竹到手中之竹，畫家進(jìn)入操作，也就是運(yùn)用技巧、工具和材料，制成一種物理的承載，是意象的物化過程，它仍然是審美意象的生成，仍然是一種充滿活力的發(fā)明的過程。藝術(shù)發(fā)明的過程，盡管會涉及操作、技巧、工具、物質(zhì)媒介等等因素，再擴(kuò)大一點(diǎn)，它還會涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等等因素，但它的核心始終是一種意象生成的問題，意象的生成統(tǒng)攝著一切：統(tǒng)攝著作為動機(jī)的心理意緒（“胸中勃勃遂有畫意”），統(tǒng)攝著作為題材的經(jīng)驗(yàn)世界（煙光、日影、露氣、疏枝密葉），也統(tǒng)攝著作為媒介的物質(zhì)載體（磨墨展紙），也統(tǒng)攝著藝術(shù)家