《拿來主義》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊12.《拿來主義》同步練習(xí)

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，按要求完成下面小題。

①中國一向是所謂“閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何"；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光"。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來"的儀節(jié)，說道：拿來！

③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給"的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

⑤我在這里也并不想對于“送去"再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去"之外，還得“拿來”，是為“拿來主義"。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來"的緣故。

⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋；不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x"者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著、勇猛，有辨別、不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

1．對“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿"的含義，理解錯誤的一項是（）

A．“運用腦髓”是指在實行“拿來主義"時應(yīng)用自己的大腦去思考。

B．“放出眼光”是指在實行“拿來主義"時要用自己的眼光去鑒別。

C．“自己來拿”是指在實行“拿來主義"時要自己主動去拿，不能坐等人家送來。

D．這句話強調(diào)了“拿來主義”者應(yīng)有博大的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度。

2．對文中有關(guān)文化遺產(chǎn)的比喻，理解錯誤的一項是（）

A．“大宅子"比喻整個文化遺產(chǎn)。

B．“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分。

C．“魚翅"比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。

D．“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式，但可適當保存以教育后代的部分。

3．對文中的“屠頭"“昏蛋”“廢物"三類人對待文化遺產(chǎn)態(tài)度各是怎樣的？用四字表述。

①“孱頭”

②“昏蛋"

③“廢物”

4．根據(jù)文章，請簡要概括“拿來主義"者具有什么品格？

閱讀下文，完成各題。

（甲）拿來主義（節(jié)選）

①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義"了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義"，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道:拿來!

③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來"的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來"，我在這里不想舉出實例。

⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登"了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來"，是為“拿來主義”。

⑥但我們被“送來"的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來"的，而不是“拿來”的緣故。

⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

（選自魯迅《且介亭雜文》）

（乙）拿去主義

①“拿來主義"是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。

②在“文化熱"中，加強對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是“拿來"，至于“拿去”，對不起，意識不強，也許還沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶煌嵌Y也。"中國是禮儀之邦，總不能光拿人家的啊!

③有些同志認為我國的民族文化落后陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未必熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇陵兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的一些東西，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認為是完全過時了的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題:具有五千年年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，將其說得一無是處。

④但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的中華兒女臉上增光。對西方讀者來說，他們既了解中國的昨天，當然也想了解中國的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責(zé)。非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者開始對中國當代的文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認，我國當代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。

⑤推出中國當代的文化產(chǎn)品，當然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映當代中國的風(fēng)貌，如果“拿去"的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是絕不會青睞的。所以對于熱衷于“拿來"的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦，否則，“拿來”容易，“拿去"就困難了。

⑥正如一位美國的漢學(xué)家所說:“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的口味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格，這樣，才能引起西方讀者的更強烈的興趣?！薄澳脕碇髁x"是我們所要提倡的，“拿去主義”也是我們所要強調(diào)的。

⑦中國的文學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代、無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。

(選自《文學(xué)報》1986年8月21日)

5．分析（甲）文中畫線句的作用。

6．結(jié)合具體內(nèi)容，簡析（甲）（乙）兩文在語言風(fēng)格上有何不同

7．請分析（甲）（乙）兩文觀點的異同之處。

閱讀下列文段，回答后面問題。

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來"！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化"，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有炮槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義"怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

8．第②段中下列哪句強烈諷刺了當時社會上的一些無恥之人（）

A．祖上的陰功

B．做了女婿換來的

C．勃然大怒，放一把火燒光算是保存了自己的清白，則是昏蛋

D．而這回接受一切，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物

9．對第②段文字的主要意思概括正確的一項是（）

A．對“送去主義”作深入批判

B．推出“拿來主義"的主張

C．用形象的比喻說明“拿來主義”的實質(zhì)

D．批判對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀文本選段，完成各題。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來"！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化"，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義"怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

10．對第三段中畫線句子理解正確的一項是（）

A．魚翅是貴重食品，來之不易，用它來宴大賓未免可惜。

B．用魚翅宴大賓，過于招搖，會造成不良影響。

C．不要用拿來的貴重文化遺產(chǎn)擺闊氣、裝門面。

D．窮青年用魚翅宴大賓是不可能的。

11．下列對節(jié)選部分的理解分析,不正確的一項是（）

A．作者先把中外文化遺產(chǎn)比作一所大宅子,強調(diào)了“拿來”的態(tài)度，要果敢，要堅決；然后反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

B．對待文化遺產(chǎn),作者用“孱頭"“昏蛋”“廢物"來批判三種錯誤觀點；用“魚翅”“鴉片"“煙燈和煙槍”來比喻三個組成部分；用“占有"“挑選”、創(chuàng)新來說明批判繼承的三個步驟。

C．魯迅既批判了在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭"，也批判了那種為了表示自己的“革命性”而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋"，但對前者的批判明顯強于后者。

D．運用比喻說理，化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強雜文的形象性和感染力，是這幾段文字的突出特點。

12．“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句話，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上各起什么作用？

三、選擇題

13．下列填入畫橫線處的內(nèi)容，最恰當一項是（）

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？“拿來主義"者是全不這樣的。

①勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是混蛋。

②但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；

③我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！

④不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然地蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。

A．①②③④B．①④②③C．③④②①D．③②①④

14．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①近幾年，我國森林病蟲害年發(fā)生面積都在1億畝左右，非常嚴峻。

②以美國的標準要求中國企業(yè)家和富人苛刻了一些。

③最新調(diào)查顯示，德國五分之一的企業(yè)在圣誕節(jié)慶?；顒臃矫姹憩F(xiàn)過于，而企業(yè)老板說絕不會在培訓(xùn)員工方面金錢。

A．形式不免吝嗇吝惜B．形勢未免吝嗇吝惜

C．形式未免吝惜吝嗇D．形勢不免吝惜吝嗇

15．下列詞語中的字形和加點字的讀音，全都正確的一項是（）

A．閉關(guān)主義展覽自詡（yǔ）磕頭（kē）

B．殘羹冷灸魂靈冠冕（miǎn）腦髓（suǐ）

C．勃然大怒摩登女婿（xu）孱頭（càn）

D．禮上往來國粹蹩進（bié）譬如（pì）

16．下列加點字的注音全都正確的一項是（）

A．譬（pì）如吝（lìn）嗇孱（chàn）頭殘羹冷炙（zhì）

B．蹩（bié）進儀（yì）節(jié)古董（dǒng）冠冕（miǎn）堂皇

C．精粹（cuì）禁（jìn）絕腦髓（suǐ）剔除糟粕（pò）

D．自詡（xǔ）混淆（hǔn）磕（kē）頭子丑寅（yín）卯

四、選擇簡答

閱讀下面的三段文字，完成下面小題。

文段一

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好瞌頭賀喜，討一點殘羹冷灸做獎賞。

文段二

讀書與修身有著密切關(guān)系，修身的首要一條就是讀書。【】。修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規(guī)范。在現(xiàn)代社會中，如果我們能學(xué)會動中求靜，則對社會以及我們個人的身心都有益處。“養(yǎng)德養(yǎng)生只是一事"，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個“小我”開始的，如果能（）“小我"，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養(yǎng)、人格完善和自己的發(fā)展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧"之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是（）的，但在一個注重人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀對人類的一些生命處境加以關(guān)懷或思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品、小說等。

文段三

傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個熟悉’的社會，沒有陌生人的社會"，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴展開，愈遠愈疏，愈近愈密。

現(xiàn)代社會則是一個“①”，“人生不相見，動如參與商"。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護我們，如警察；②，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；?，確定彼此的邊界，必須（）一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強制的法律。

誠然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識難點找老同學(xué)……③，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也（）在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。

17．上面文段中加點字的讀音或字形，以及填入括號處的詞語的使用，全都正確的一項是（）

A．自詡xǔ剔除無可非議依據(jù)盤桓

B．佳節(jié)大典剔除無可厚非依賴盤桓

C．瞌頭賀喜去除無可厚非依據(jù)盤旋

D．殘羹（gēn）冷灸去除無可非議依賴盤旋

18．下列填入文段二中括號處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．修身的“身"主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體

B．修身的“身”不僅指生理的軀體，更指人的各種行為的綜合載體

C．修身的“身"主要不是指人的各種行為的綜合載體，而是生理的軀體

D．修身的“身”不僅指生理的軀體，也指人的各種行為的綜合載體

19．文段二中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．人們應(yīng)該多讀對人類的一些生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。

B．人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷或思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。

C．人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品、小說等。

D．人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。

20．依據(jù)文段三，說說你對“漣漪效應(yīng)"的理解。

21．請在文段三中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

實現(xiàn)“兩創(chuàng)”的堅實基礎(chǔ)何在？

不忘本來——表明了中華民族秉持的文化自信和歷史意識。中華民族有著從未斷裂的幾千年文明史，（甲）我們理應(yīng)從歷史縱向上充滿自信地“各美其美"，學(xué)習(xí)繼承好先輩為我們創(chuàng)造的豐富文藝遺產(chǎn)。這也正是實現(xiàn)“兩創(chuàng)”的堅實基礎(chǔ)之一。且看五四新文化運動的旗手魯迅，他的小說名篇《狂人日記》《阿Q正傳》的創(chuàng)作成就，（乙）與他“不忘本來"地研究撰寫《中國小說史略》和《唐宋傳奇》等汲取的創(chuàng)作營養(yǎng)密切相關(guān)。我們要按照歷史唯物主義和辯證唯物主義，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，在“不忘本來”中去其糟粕，揚棄繼承，取其精華，古為今用。

吸收外來——彰顯了中華民族放眼世界、和而不同、有容乃大、兼收并蓄的胸懷與氣度。（丙）我們尊重人類文藝的多樣性，一花獨放不是春；百花齊放春滿園。構(gòu)建人類命運共同體是歷史發(fā)展的必然趨勢，我們要深信，中國人民的文藝情懷與各國人民息息相通，交流促進繁榮，互鑒推動發(fā)展，共存才百花齊放。（?。斞冈谖膶W(xué)、美術(shù)領(lǐng)域里創(chuàng)作的顯著實績，也與他力倡“美人之美"、介紹域外小說、研究世界版畫并從中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)密切相關(guān)。

巴金的小說名著《家》、曹禺的成名話劇《雷雨》、莫言的名作《紅高粱家族》，都有他們成功借鑒外國文藝的烙印。（），提倡“拿來主義”，辯證取舍，為我所用。

22．文中畫波浪線的句子中標點使用不正確的一項是（）

A．甲B．乙C．丙D．丁

23．下列填入文中括號內(nèi)的