哲學(xué)生活第二單元分課練習(xí)題第4課探究世界的本質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此答復(fù)1～3題。1、這里的“客觀實(shí)在〞是A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性2、以下選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是①人腦②根本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義A．①③⑤R②④⑥C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤3.有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的。〞這句話的片面性在于看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的B.成認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系C.把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性4.“樹欲靜而風(fēng)不止〞，這句話反映了aA．客觀事物的存在與開展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B．世界上一切事物都是物質(zhì)的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用5.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷，社會(huì)的開展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，神靈天意決定著社會(huì)的變化和人間的禍福。從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是A.都成認(rèn)社會(huì)開展的客觀性B.都肯定了生產(chǎn)方式在社會(huì)開展中的作用C.都肯定了世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D.都否認(rèn)了社會(huì)存在與開展的客觀性6.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。〞這句話包含的哲學(xué)道理是A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B.只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)D.一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的7.李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川〞之句，后人評(píng)述此句的意境全在“掛〞字之上。這是因?yàn)榇俗直磉_(dá)了①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體A①②B②④C①③D③④8.近期，中國(guó)科學(xué)院的學(xué)者們通過“沉睡〞在塔里木盆地下1000多米的沉積巖心，解開“塔里木盆地的沙漠究竟從何而來(lái)〞這一謎團(tuán)。大約五百萬(wàn)年前，塔里本盆地曾出現(xiàn)過大規(guī)模湖泊群，但終因周圍山體抬升阻止水汽進(jìn)入盆地，導(dǎo)致湖泊永久消失，變?yōu)樯衬?。這一研究結(jié)果進(jìn)一步佐證了①世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的③只有尚未認(rèn)識(shí)之物而沒有不可認(rèn)識(shí)之物④人類可以利用規(guī)律改造客觀世界A.①③B.②③C.②④D.①④9.近日美國(guó)成功地研制出一款在開火后能夠自己改變方向的子彈，這款子彈殼上面的鰭片能根據(jù)風(fēng)向和目標(biāo)物體的移動(dòng)來(lái)引導(dǎo)和調(diào)整它在空中的方向。這就意味著狙擊手不必根據(jù)風(fēng)向、天氣、子彈在空中飛行時(shí)傾斜的角度以及目標(biāo)移動(dòng)來(lái)做出復(fù)雜的調(diào)整，就能從更遠(yuǎn)的地方射中目標(biāo)。該項(xiàng)試驗(yàn)的成功說明了①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人能認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律②人可以根據(jù)需要建立新的具體聯(lián)系③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的根底④人可以利用規(guī)律，趨利避害A.①②B.③④C.①③D.②④10．阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云就“雙11〞促銷拋出了“獅羊論〞。以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)開展一次革命性的顛覆,像獅子吃掉森林里的羊,這是生態(tài)的規(guī)律……新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道〞。以下詩(shī)句與“獅羊論〞蘊(yùn)含哲理相同的是〔〕①冬霜茅枯無(wú)情去,春風(fēng)草青百花開②芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波③歷盡天華成此景,人間萬(wàn)事出艱辛④新竹高于舊竹枝,全憑老干為扶A．①②B．①③C．①④D．③④11.中國(guó)氣象局印發(fā)的《貫徹落實(shí)〈大氣污染防治行動(dòng)方案〉實(shí)施方案》提出：2023年，全國(guó)各省〔區(qū)、市〕氣象部門將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在重污染且有降水形成的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施，消減霧霾，清潔空氣。這說明①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù)②人工影響天氣的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的③人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移④必須根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律A.①②B.③④C.①③D.②④12.某校研究人員最新設(shè)計(jì)出一種專門用于尋找癌細(xì)胞受體的自組裝納米粒子，可以提高核磁共振成像〔MRI〕掃描的有效性，進(jìn)而幫助醫(yī)生提高癌癥診斷率。這種自組裝納米粒子的外部涂有一層特殊的蛋白，通過該蛋白可以尋找特定的腫瘤信號(hào)。這一科學(xué)成果說明〔〕①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出客觀事物而具有直接現(xiàn)實(shí)性④人能夠通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，造福人類A.①②B.③④C.①③D.②④第5課把握思維的微妙1.據(jù)研究證實(shí)，人類大腦中存在著一個(gè)具有早期預(yù)警作用的特殊區(qū)域——這個(gè)區(qū)域可以監(jiān)控外界環(huán)境線索，同時(shí)衡量環(huán)境變化可能會(huì)給人體帶來(lái)的后果，并調(diào)節(jié)人們的行為以防止危險(xiǎn)情況的發(fā)生。這說明()①人腦為人們行動(dòng)提供選擇依據(jù)②人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉③人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理根底④人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官A．①③B．③④C．②③D．①④2.“比〞、“從〞、“北〞、“化〞四個(gè)字由“人〞字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(右圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，表達(dá)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到，與人“比〞后，總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從〞；之后會(huì)產(chǎn)生叛逆，即“北〞；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化〞的階段。上述材料說明()①哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界④從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象A．①②B．③④C．①④D．②③3.承辦2023年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)的南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，是為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)與活力進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展而作出的一項(xiàng)重大決策。這表達(dá)了()A．物質(zhì)與意識(shí)不可分B．物質(zhì)與意識(shí)同等重要C．物質(zhì)決定意識(shí)D．思維是存在的正確反映4.“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。〞這句名言蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．意識(shí)的產(chǎn)生受客觀條件的制約D．矛盾雙方的統(tǒng)一是暫時(shí)的5.自《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》公布幾年來(lái)，我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全面開展階段，目前已有26個(gè)省市開展了循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)工作。從哲學(xué)角度來(lái)看，開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)表達(dá)了()①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映②意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的開展③人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界④人能能動(dòng)地改造世界A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④6.西方四大世界性通訊社之一的法新社發(fā)表文章稱，新科諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的作品關(guān)注中國(guó)動(dòng)亂的20世紀(jì)。他的作品帶有政治意義，有著黑色、憤世嫉俗的幽默感。作品背景包括辛亥革命、抗日和中國(guó)內(nèi)部的斗爭(zhēng)等。莫言在海外最具知名度的作品是《紅高粱》，講述了中國(guó)上世紀(jì)20～30年代東部鄉(xiāng)下的故事。莫言將他青春的經(jīng)驗(yàn)和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。這說明()①文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象②文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性③文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性④文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式A．①③B．②④C．①④D．②③7.“2023年12月21日的黑暗降臨后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。〞這是電影《2023》的臺(tái)詞，它是一部關(guān)于全球消滅的災(zāi)難電影，講述由于自然環(huán)境和資源長(zhǎng)期遭受掠奪性破壞，人類即將面臨空前的自然災(zāi)害，最后在“方舟〞中度過了這一全球性的災(zāi)害，獲得了繼續(xù)繁衍和開展的希望。材料給我們的啟示是()A．意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的B．意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為根底D．人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改造規(guī)律8.2023年12月11日在墨西哥坎昆閉幕的聯(lián)合國(guó)氣候變化談判大會(huì)再次警告人們?cè)陂_展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不要忘記氣候變化對(duì)經(jīng)濟(jì)與生活的影響。這說明()A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性C.意識(shí)與物質(zhì)相互依賴D.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用9.“露是今夜白，月是故土明〞是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感到“月是故土明〞，這說明()A.詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀根底B.詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C.審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D.并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的10.在十二五期間，我國(guó)將把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益放在同等重要位置，加快形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)的增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式，切實(shí)扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)。為此我們必須()①充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用②不斷創(chuàng)造新的規(guī)律，改變事物存在和變化的條件③堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一④以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐的開展A.①②B.③④C.①③D.②④11.2023年廣州亞運(yùn)會(huì)桔祥物設(shè)計(jì)者將形象運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，分別取名“阿祥〞、“阿和〞、“阿如〞、“阿意〞、“樂羊羊〞，組成“祥和如意樂洋洋〞，表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)將給亞洲人民帶來(lái)“桔祥、和諧、幸福、圓滿和快樂〞的美好祝愿，也同時(shí)傳達(dá)了運(yùn)動(dòng)會(huì)“和諧、激情〞的理念。這說明()A.設(shè)計(jì)者的感受完全是主觀形成的B.人的意識(shí)不是由客觀事物決定的C.意識(shí)活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D.人的思維活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性右面的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是()A.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀C.堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合D.世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一12.2023年上海世博會(huì)開幕以來(lái)，某校學(xué)生開展了一次“了解世博，關(guān)注生活〞的探究活動(dòng)，【聚焦世博文化】上海世博會(huì)中國(guó)館由國(guó)家館和地區(qū)館兩局部組成，在國(guó)家館的設(shè)計(jì)中使用了傳統(tǒng)建筑斗拱榫卯結(jié)構(gòu)，中國(guó)傳統(tǒng)的斗拱曲線被拉直，這種簡(jiǎn)約化的裝飾線條，完成了傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)。同時(shí)，中國(guó)館的設(shè)計(jì)為人們之間的自由交流提供了充分的開放空間。而這種開放性、公共性的現(xiàn)代意識(shí)，是國(guó)際建筑設(shè)計(jì)中的重要理念。中國(guó)館的設(shè)計(jì)還融入了環(huán)境保護(hù)與能源節(jié)約時(shí)代課題。(1)運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)對(duì)中國(guó)國(guó)家館的設(shè)計(jì)和建設(shè)加以分析。(6分)【鄉(xiāng)村與世博】本屆世博會(huì)上，“全球生態(tài)500佳〞、“世界十佳和諧鄉(xiāng)村〞——寧波滕頭村脫穎而出，以“全球最美鄉(xiāng)村〞成功入選世博會(huì)“城市最正確實(shí)踐區(qū)〞，成為全球唯一入選的鄉(xiāng)村案例。早在上世紀(jì)90年代，滕頭村的住宅區(qū)就實(shí)現(xiàn)雨污分流，如今，生活垃圾已全部實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一集運(yùn)和無(wú)害化處理；二十多年來(lái)，滕頭村規(guī)定每年以相當(dāng)資金的投入，確保生態(tài)環(huán)境的養(yǎng)護(hù)和建設(shè)。滕頭村長(zhǎng)期保持60%以上的綠化率和一級(jí)空氣質(zhì)量。如今，這個(gè)江南小村，已經(jīng)是全國(guó)聞名的景區(qū)，年旅游綜合經(jīng)濟(jì)收入超過億元。上海世博會(huì)提出了“城市，讓生活更美好〞的主題，而滕頭村那么以多年的生態(tài)和諧開展經(jīng)驗(yàn)，唱響滕頭人的世博宣言：“鄉(xiāng)村，讓城市更向往。〞(2)請(qǐng)你從辯證唯物論的角度，分析滕頭人長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先〞，人與自然和諧共存做法的道理。(6分)第6課求索真理的歷程1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。以下屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行航空探測(cè)實(shí)驗(yàn)③工人做工④學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2．新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的根底上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干〞到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程說明()①實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的開展是一個(gè)螺旋式上升過程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A．①②B．③④C．②③D．②④3．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，以下選項(xiàng)能表達(dá)這一觀點(diǎn)的有〔〕①近水知魚性，近山識(shí)鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)那么退⑤百聞不如一見，百見不如一干A．①③⑤

B．②③④

C．②③⑤

D．①②⑤4.一些地方出現(xiàn)過“狼孩〞、“熊孩〞、“豹孩〞，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說明()A、人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官B、有了人腦一定會(huì)有意識(shí)C、脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能D、意識(shí)是大腦的產(chǎn)物5．面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境、極為嚴(yán)重的自然災(zāi)害等各種重大挑戰(zhàn)，黨中央、國(guó)務(wù)院總攬全局，科學(xué)決策，堅(jiān)持實(shí)施應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊的一攬子方案及措施，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展方式轉(zhuǎn)變，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向開展，經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快開展的勢(shì)頭得到了進(jìn)一步穩(wěn)固。這說明()①實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐的開展方向④認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐取得成功A．①②B．①③C．②③D．③④6.莫言獲獎(jiǎng)后對(duì)鳳凰衛(wèi)視表示：同樣一部小說，張三認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說說是馬糞的人就不對(duì)。所以誰(shuí)說誰(shuí)有多了不起，誰(shuí)說誰(shuí)多差根本沒有必要認(rèn)真。評(píng)判一個(gè)作家最好的方法不是聽別人說這個(gè)作家怎么樣，而是找這個(gè)作家的書讀一兩本，你自己會(huì)得出結(jié)論。這表達(dá)了()①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A．①②B．②③C．①④D．③④7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，道路交通傷害已是國(guó)內(nèi)居民傷害死亡的首因，而私家車數(shù)量的爆發(fā)式增長(zhǎng)，無(wú)形中增添了交通平安的壓力。為了保護(hù)廣闊人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)平安，維護(hù)正常的交通秩序，被稱為史上最嚴(yán)的“新交規(guī)〞已于2023年1月1日正式實(shí)施，“新交規(guī)〞在駕照申領(lǐng)、考試內(nèi)容、換證以及交通處分和扣分方面都有諸多變化。這表達(dá)了()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的根本動(dòng)力③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．③④C．①④D．②③8.魯迅先生說：“假設(shè)我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來(lái)質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，那么即使這人是秦檜，我贊成他。倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對(duì)。〞這段論述說明()①真理具有客觀性②真理面前人人平等③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對(duì)待錯(cuò)誤④真理是具體的、有條件的A．②④B．①③C．①②D．③④9.“造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)收獲〞，這一論斷是在強(qiáng)調(diào)()A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的根本動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)10.曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這說明①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A．①②B．①④C．②③D．③④11.不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們區(qū)分音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這說明〔〕①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A．①②B．③④C．①③D．②④12.荀子說：“不聞不假設(shè)聞之，聞之不假設(shè)見之，見之不假設(shè)知之。〞以下名言中與這句