上人收集整理__僅供參考學(xué)習(xí)上人收集整理__僅供參考學(xué)習(xí)年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(湖北卷)語(yǔ)文本試題卷共頁(yè)，六大題小題。全卷滿分分?？荚囉脮r(shí)分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用統(tǒng)一提供的鉛筆將答題卡上試卷類型后的方框涂黑。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用統(tǒng)一提供的鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。3非選擇題的作答：用統(tǒng)一提供的簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。4考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共分，共小題，每小題分)1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是踹(chuai)水跋涉(she)善(shan)良荊棘5)下列各組詞語(yǔ)中，踹(chuai)水跋涉(she)善(shan)良荊棘5)下列各組詞語(yǔ)中，競(jìng)(jing)賽陡(dou)峭謙遜(sun)飄泊(bO)蘸(zhan)酒

攀登(deng)璞(pu)玉青苔(tai)擂(1虱)鼓助威餐霜飲雪(xi。不事雕琢(zhuo)紅漆(qD雕花彷徨愁怨寂寥靜默凄婉惆倀顧盼精捍步履穩(wěn)健風(fēng)神瀟灑睿智稟賦崇高品質(zhì)趨善避惡辯難商榷典藉滿架旁稽博采沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①宋人畫雪常不用鉛粉，把背景用墨襯黑，一層層，留出山頭的白，樹(shù)梢的白，①宋人畫雪常不用鉛粉，把背景用墨襯黑，一層層，留出山頭的白，樹(shù)梢的白，甚至花蕾上的白，虛實(shí)映襯，意境悠遠(yuǎn)。薄霧似輕紗漫卷，②因?yàn)樗恢?，打開(kāi)窗簾，遙望夜空， 滿天，斜月晶瑩，薄霧似輕紗漫卷，我思念那個(gè)小山村，那個(gè)讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方！而是點(diǎn)染星漢如夢(mèng)如幻總是浸染星云如詩(shī)如畫卻是繪染星光詩(shī)意盎然只是渲染星斗詩(shī)意朦朧4下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A《美麗中國(guó)》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國(guó)的大寫意，聲光舞影流溢著濃郁的中國(guó)情。B夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅(jiān)定信念，珍惜韶華，在追求中國(guó)夢(mèng)的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)“青春之國(guó)家”！C從汶川到蘆山，地震確實(shí)有能量剝奪太多本該鮮活滋潤(rùn)的生命，但地震卻沒(méi)有能量剝奪站立在

廢墟上的那些生命依然堅(jiān)強(qiáng)。D網(wǎng)友們紛紛撰寫微博，圍繞著“追星”的話題，或幽默，或自嘲，或“假正經(jīng)”一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在4中。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A《論語(yǔ)》中有不少有關(guān)為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語(yǔ)謹(jǐn)慎、行事敏捷；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是說(shuō)看見(jiàn)賢人就應(yīng)該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就應(yīng)該反省自己。B《紅樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國(guó)府賞梅，午間去房間休息，看見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，寶玉覺(jué)得這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含豐富，十分喜愛(ài)，銘記在4?！犊袢巳沼洝钒雅械匿h芒指向舊中國(guó)幾千年“吃人”的歷史。在狂人看來(lái)，人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結(jié)成一個(gè)連環(huán)，難以打破。文末發(fā)出Y“救救孩子”的呼聲。D美國(guó)作家海明威 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品《橋邊的老人》和《老人與?！肪浴袄先恕睘橹魅斯?，前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人性的光輝，后者描寫Y“人的靈魂的尊嚴(yán)”。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共分，共小題，每小題分）閱讀下面的文章，完成一題。鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱士氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不Y泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，士氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從4。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”一一這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。6下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。B人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為Y謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。D無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。7下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互Y解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從4所欲的自由。B依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從4"。鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。

D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。三、古代詩(shī)文閱讀（共分，共小題）閱讀下面的文言文，完成一題。廉希憲事略廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之?！迸e族承命。公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟?！敝T貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書生?！眹?guó)初，拜為平章政事。秉政日，中書右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門求見(jiàn)。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣，為通報(bào)。公方讀書，略不答。薊公出，整復(fù)浼入言之。因令徹去坐椅，自據(jù)中坐，令整入。整展拜起，側(cè)立，不予之一言。整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當(dāng)詣?wù)绿??！奔俺?，愧赧無(wú)人色。頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩(shī)求見(jiàn)，公之兄弟皆揶揄之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門外，肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請(qǐng)。是夜，諸兄弟問(wèn)曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無(wú)疑。”公曰：“我是國(guó)家大臣，言動(dòng)顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣國(guó)叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數(shù)十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國(guó)家起朔漠，斯文不絕如線。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣?！惫髋d斯文若此，是大有功于名教者也。（選自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改）9對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（分）A天將以廉氏吾宗乎 氏：作為姓氏B.諸貴假以勁弓 假：借給C整復(fù)浼入言之 浼：派遣D.明日當(dāng)詣?wù)绿?詣：前往.下列各組語(yǔ)句中，全都表明廉希憲舉止不同尋常的一組是（分）①三發(fā)連中，諸貴驚服 ②公之兄弟凡十人，后皆至一品③公方讀書，略不答 ④因令徹去坐椅⑤及出，愧赧無(wú)人色 ⑥且戒內(nèi)人備酒饌①②⑤ B.①③④ C.②④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（分）A廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪使。孝懿公非常高興，認(rèn)為廉希憲將來(lái)一定會(huì)很有出息。

B廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見(jiàn)廉希憲才貌出眾，見(jiàn)識(shí)不凡，給予Y他格外的恩寵。廉希憲任平章政事之時(shí)，對(duì)登門拜訪的中書右丞劉整極為冷淡，因?yàn)樗J(rèn)為劉整是不知君臣之義的叛臣。D滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分）（）爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（分）（）整展拜起，側(cè)立，不予之一言。（分）（）肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。（分）.請(qǐng)用斜線（）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)處）（分）丁太夫人憂，希憲公率族親行古喪禮，勺飲不入口者三日慟輒嘔血扶乃能起既葬結(jié)廬墓所諸相以居憂無(wú)例欲極力起公，相與詣廬，聞公號(hào)痛，竟不忍言。（選自《元朝名臣事略》，有刪改）.閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（分）臨江仙歐陽(yáng)修記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹(shù)遠(yuǎn)連霞?！咀ⅰ繗W陽(yáng)修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠(yuǎn)道來(lái)訪，歐陽(yáng)修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)士的宴會(huì)，“閬苑”指?jìng)髡f(shuō)中神仙居住的地方。（）這首詞蘊(yùn)含著豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（分）（）前人評(píng)此詞，稱其“飄逸”。請(qǐng)結(jié)合“聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家”兩句作簡(jiǎn)要賞析。（分）.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的個(gè)小題作答，如答題超過(guò)個(gè)，按所答的前個(gè)小題計(jì)分）（分）（）謹(jǐn)庠序之教，（）履至尊而制六合，（）謹(jǐn)庠序之教，（）履至尊而制六合，（）狗吠深巷中，（）雁陣驚寒，，威振四海。（賈誼《過(guò)秦論》）。（陶淵明《歸園田居》）。（王勃《滕王閣序》）（） ,歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）（）天姥連天向天橫， 。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（）耳得之而為聲， 。（蘇軾《赤壁賦》）（） ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共O,共小題）閱讀下面的文章，完成一題。羅曼?羅蘭

徐志摩①羅曼?羅蘭，這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字，究竟代表些什么？②他是一個(gè)音樂(lè)的天才，在幼年音樂(lè)便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動(dòng)中他的童心便發(fā)現(xiàn)了不可言喻的快樂(lè)。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英雄。所以在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術(shù)。他的自傳里寫著：“我們家里有好多舊的德國(guó)音樂(lè)書。德國(guó)？我懂得那個(gè)詞的意義？在我們這一帶我相信從沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)德國(guó)人。我翻著那一堆舊書，爬在琴上拼出一個(gè)個(gè)的音符，這些流動(dòng)的樂(lè)音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂(lè)與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒(méi)有它們我怎過(guò)得了我的日子？我小時(shí)生病危殆的時(shí)候，莫扎特的一個(gè)調(diào)子就像愛(ài)人似的貼近我的枕衾看著我。長(zhǎng)大的時(shí)候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂(lè)又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂(lè)中洗凈我的煩愁?！雹垡J(rèn)識(shí)羅蘭不僅應(yīng)讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰?克利斯朵夫》，在這書里他描寫他的音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。④他在學(xué)堂里結(jié)識(shí)了莎士比亞，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)與戲劇的神奇。他早年的朋友是克洛岱爾等近代法國(guó)三大詩(shī)人。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。但在他個(gè)人，更重要的一個(gè)影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十分的愛(ài)慕他，后來(lái)念了他的《藝術(shù)論》，那只俄國(guó)的老象，走進(jìn)了藝術(shù)的花園里去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花，那是貝多芬。這時(shí)候少年羅曼?羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說(shuō)他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道的藝術(shù)一一他早年的自己也是要不得的。對(duì)羅蘭這個(gè)熱烈的尋求真理者而言，這就好似晴天里的一個(gè)霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫了一封信給托爾斯泰，陳述他的沖突的心理。他那年2。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫滿頁(yè)紙的長(zhǎng)信。那六旬老人說(shuō)：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，淚水在我的眼里?！毕旅嬲f(shuō)他藝術(shù)的見(jiàn)解：我們投入人生的動(dòng)機(jī)不應(yīng)是為藝術(shù)的愛(ài)，而應(yīng)是為人類的愛(ài)。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實(shí)現(xiàn)一些值得一做的事業(yè)。這還是他的老話，但少年的羅蘭受深徹感動(dòng)的地方是在這一時(shí)代的圣人竟然這樣懇切地同情他，安慰他，指示他，一個(gè)無(wú)名的異邦人。他那時(shí)的感奮我們可以約略想象。因此羅蘭這幾十年來(lái)每逢少年人寫信給他，他沒(méi)有不親筆作復(fù)的，用一樣慈愛(ài)誠(chéng)摯的心對(duì)待他的后輩。這樣一來(lái)受他的靈感的少年人更不知多少了。這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)。我們從中可以知道凡是一件不勉強(qiáng)的善事就如春天的熏風(fēng)，它一路散布著生命的種子，喚醒活潑的世界。⑤但羅蘭那時(shí)離著成名的日子還遠(yuǎn)，雖則他從幼年起就不懈地努力。他還得經(jīng)嘗種種精神的苦痛，才能實(shí)受他的勞力的報(bào)酬一一對(duì)他天才的認(rèn)識(shí)與接受。他寫了部長(zhǎng)篇?jiǎng)”?，部最著名的傳記，卷本的《約翰?克利斯朵夫》一一這時(shí)代里最重要的作品之一，但他的名字還是在灰堆里掩著一一直到他將近歲那年，這世界方才開(kāi)始驚訝他的異彩。貝多芬有幾句話，我想可以一樣適用到一生勞悴不怠的羅蘭身上：“我沒(méi)有朋友，我必得單獨(dú)過(guò)活；但是我知道在我心靈的底里上帝是近著我，比別人更近。我走近他我心里不害怕，我一向認(rèn)識(shí)他的。我從不著急我自己的音樂(lè)，那不是壞運(yùn)所能顛撲的，誰(shuí)要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦惱?！?下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給分，只選一項(xiàng)且正確給分，有選錯(cuò)的給分）（分）

A羅蘭在生病危殆時(shí)聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)，在懷疑與懊喪時(shí)聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，這主要說(shuō)明羅蘭對(duì)他們音樂(lè)的接受是有選擇的。B羅蘭把自己的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)融入到長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰?克利斯朵夫》中，這表明他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)為其文學(xué)創(chuàng)作提供Y幫助。.第④段中以老象進(jìn)入藝術(shù)花園踩倒花盆作比，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了托爾斯泰給羅蘭帶來(lái)的思想沖擊和精神影響，具有強(qiáng)烈的感染力。.“這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)”意指：羅蘭傳遞了托爾斯泰的火炬，以慈愛(ài)誠(chéng)摯的4來(lái)散布生命的種子，喚醒活潑的世界，更多的年輕人因此受益。.作者認(rèn)為貝多芬的話同樣適用于羅蘭，是因?yàn)榱_蘭能夠像貝多芬一樣，