東漢末年的社會(huì)群像——《庭中有奇樹(shù)》《龜雖壽》《贈(zèng)從弟》（其二）《梁甫行》四詩(shī)聯(lián)讀教材分析八上第三單元之后安排了四首課外古詩(shī)詞誦讀，分別是《庭中有奇樹(shù)》《龜雖壽》《贈(zèng)從弟》（其二）《梁甫行》，四首詩(shī)有一個(gè)共同點(diǎn)是都寫(xiě)于東漢末年，從這一角度出發(fā)，可以借由當(dāng)時(shí)不同階級(jí)文人筆下的文字來(lái)窺探東漢末年的社會(huì)群像，構(gòu)建那個(gè)時(shí)代的面貌特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)1．誦讀詩(shī)作，積累有關(guān)古典詩(shī)歌的知識(shí)。2．感受詩(shī)歌表達(dá)的情境，理解古典詩(shī)歌作品思想情感。教學(xué)重點(diǎn)結(jié)合關(guān)鍵詞句，體會(huì)詩(shī)人的情感，把握詩(shī)歌的主旨，積累優(yōu)美的詩(shī)句。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)文中人物內(nèi)心悠長(zhǎng)細(xì)膩真摯的情感，了解古人樸素自然的情感，從中感受詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。教學(xué)過(guò)程一、底層人民的悲苦《庭中有奇樹(shù)》《梁甫行》是底層人生活的寫(xiě)照：一個(gè)是底層文人以自我視角觀(guān)望遠(yuǎn)方愛(ài)人，一個(gè)是旁觀(guān)者視角直擊社會(huì)底層現(xiàn)狀。他們的生活大多悲苦，離別之悲，生存之苦?！锻ブ杏衅鏄?shù)》選自《古詩(shī)十九首》，是中國(guó)五言詩(shī)的典范，也標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟。他們大多是下層文人，沒(méi)有引起社會(huì)的關(guān)注和史書(shū)的記錄，在東漢末年那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，雖然詩(shī)歌流傳下來(lái)，但名字已無(wú)法考證。南朝梁蕭統(tǒng)主持編寫(xiě)《文選》時(shí)，便將這些詩(shī)歸集在一起，合成為《古詩(shī)十九首》。從內(nèi)容上看，十九首詩(shī)主要分為兩類(lèi)：“游子詩(shī)”和“思婦詩(shī)”，本詩(shī)即屬于后者。詩(shī)歌講述了一位思婦目睹院中葉綠花繁，引起無(wú)限春思。她想起遠(yuǎn)行的愛(ài)人，便禁不住想要折花相贈(zèng)，奈何離人已遠(yuǎn)去，花無(wú)處送，只能置花于懷，在風(fēng)中佇立神傷。“月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾個(gè)飄零在外頭?！睉?zhàn)亂時(shí)期，離別是常態(tài)。男子要么被征兵前往戰(zhàn)場(chǎng)，要么去求官謀取生路。無(wú)論做何種選擇，背井離鄉(xiāng)是必然，閨人獨(dú)守盼君歸，游子漂泊無(wú)常所。如果說(shuō)《庭中有奇樹(shù)》是底層文人對(duì)家人的美好想象，那《梁甫行》就是底層百姓赤裸裸的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)?！读焊π小肥遣苤菜鶎?xiě)，以貴族眼光審視戰(zhàn)亂下的百姓蒼生。亂世之中，貧困邊地的下層人民流離失所，已經(jīng)過(guò)得不像“人”了。只如禽獸一般，生活于山林險(xiǎn)阻之地，與獸為伍。大好的家園已成荒地，任由狐兔出沒(méi)。我想，那應(yīng)該是戰(zhàn)亂下大多數(shù)底層人民的悲苦命運(yùn)?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦?！毕肫鹈髂┣宄踉?shī)人屈大均的《菜人哀》，描寫(xiě)在戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒年代，底層人民只能將自己作為“肉食”出售，被稱(chēng)作“菜人”，全詩(shī)如下：夫婦年饑同餓死，不如妾向菜人市。得錢(qián)三千資夫歸，一臠可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作餛飩?cè)藸?zhēng)嘗。兩肱先斷掛屠店，徐割股腴持作湯。不令命絕要鮮肉，片片看入饑人腹。男肉腥臊不可餐，女膚脂凝少汗粟。三日肉盡馀一魂，求夫何處斜陽(yáng)昏。天生婦作菜人好，能使夫歸得終老。生葬腸中飽幾人，卻幸烏鳶啄不早。二、上層文人的風(fēng)骨《贈(zèng)從弟》（其二）是劉楨寫(xiě)給堂弟的詩(shī)，全詩(shī)以松柏為主體，歌頌松柏在惡劣環(huán)境面前毫不屈服，堅(jiān)韌挺拔，保持自我的端正品性，寄寓詩(shī)人對(duì)從弟的無(wú)限期望，同時(shí)也勉勵(lì)自己。詩(shī)中所描寫(xiě)的松柏，生存環(huán)境相當(dāng)惡劣，又是“瑟瑟谷中風(fēng)”，又是“冰霜正慘凄”。對(duì)照東漢末年的局勢(shì)，政治腐敗，民聲凋敝，起義不斷，軍閥紛戰(zhàn)，縱然作為上層文人（尚書(shū)令劉梁之孫），文采出眾，依然改變不了那個(gè)時(shí)代的腐敗與官場(chǎng)風(fēng)氣。他是“建安七子”之一，他有著自己的不羈與堅(jiān)持?？v然無(wú)法改變，也決不卑己隨流。正如周敦頤在愛(ài)蓮說(shuō)中所寫(xiě)“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”，松柏自有本性，“終歲常端正”！

三、統(tǒng)治階層的壯志在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，涌現(xiàn)出了許多亂世中的英雄，曹操便是其中之一。三國(guó)時(shí)期，曹操在北方稱(chēng)霸，作為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的代表。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，曹操已經(jīng)五十三歲了，步入了自己的中老年。年華已老，便無(wú)可作為了嗎？不！詩(shī)人以“神龜”和“神蛇”作比，雖然神龜長(zhǎng)壽，神蛇通靈，但終將終結(jié)，成為土灰?！翱v有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”，人生的意義不在于長(zhǎng)短，而在于生命的質(zhì)量。窮且益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。詩(shī)人表明自己的遠(yuǎn)大志向，不與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。他的壯志是什么呢？一統(tǒng)天下，平復(fù)中原，早日實(shí)現(xiàn)家國(guó)安定。在亂世之中，這既是他們的追求，也是百姓的心愿。所謂“寧為太平犬，不做亂世人”。四首詩(shī)歌分別從下層百姓、上層文人、統(tǒng)治階級(jí)的視