廣東省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研語文試題及參考答案一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)代達爾文主義（或稱現(xiàn)代綜合進化論）是現(xiàn)代進化理論中影響最大的一個學(xué)派，實際上它是達爾文自然選擇理論與新達爾文主義遺傳理論和群體遺傳學(xué)的有機結(jié)合。孟德爾顆粒遺傳理論的問世，是對融合遺傳假說的根本否定，為自然選擇的原料——變異提供了堅實的理論支撐。這原本應(yīng)該順理成章地導(dǎo)致學(xué)界對達爾文自然選擇學(xué)說的認(rèn)同和進一步支持，然而結(jié)果竟然陰差陽錯，偏偏造成了兩者在很大程度上的背離，甚至使許多人形成這樣一種印象：孟德爾遺傳學(xué)的誕生，便宣告了達爾文學(xué)說的死刑。其實，這完全是一種誤解或誤導(dǎo)，是學(xué)科分離造成的惡果。的確，歷史常喜歡給人們開玩笑，甚至惡作劇：本該進到這個房間的，卻鬼使神差似地被送進另一個房間去了。那就是人們常說的20世紀(jì)早期出現(xiàn)的達爾文主義的“日蝕”年代。1936—1947年間產(chǎn)生的現(xiàn)代綜合進化論，與其說是產(chǎn)生于新的知識和新的發(fā)現(xiàn)，還不如說產(chǎn)生于新的概念和學(xué)術(shù)觀點。由于進化是涉及生物的全方位協(xié)同變化的過程，其中有地理的，也有歷史的；有表現(xiàn)型的，更有基因型的；有個體現(xiàn)象，更有群體的綜合機理。因而進化論研究應(yīng)盡量避免學(xué)科間的分離和對立，力求各學(xué)科的有機統(tǒng)一和內(nèi)在融合。由于物種演化是種內(nèi)的群體行為，而同一物種基因庫內(nèi)基因的自由交流告訴我們，必須以群體為單位來研究物種的演化。過去無論是拉馬克學(xué)說、達爾文學(xué)說，還是新達爾文主義，都是從個體變異入手探討物種演化，那實際上很難準(zhǔn)確揭示出變異的真實過程及其進化效應(yīng)。因而，現(xiàn)代綜合論使遺傳學(xué)、系統(tǒng)分類學(xué)和古生物學(xué)攜手聯(lián)合，貢獻出了一種“現(xiàn)代達爾文主義”，它使達爾文的自然選擇理論與遺傳學(xué)的事實協(xié)調(diào)一致起來。對這個當(dāng)代進化論，主流學(xué)派做出的重要貢獻有：1908年英國數(shù)學(xué)家哈迪和德國醫(yī)生溫伯格首次分別證明的“哈迪-溫伯格定理”，從而創(chuàng)立了群體遺傳學(xué)理論，后來又經(jīng)英國學(xué)者費希爾、霍爾丹和美國學(xué)者賴特充分發(fā)展。費希爾在《自然選擇的遺傳理論》和霍爾丹在《進化的原因》中都充分闡述了自然選擇下基因頻率變化的數(shù)學(xué)理論，而且都證明了即使是輕微的選擇差異，也都會產(chǎn)生出進化性變化。無疑，當(dāng)時最有影響的著作要數(shù)俄裔美國學(xué)者杜布贊斯基的《遺傳學(xué)與物種起源》（1937年），在這里，理論群體遺傳學(xué)的基本原理與遺傳變異的大量資料和物種差異的遺傳學(xué)，得到了巧妙的綜合。此后，許多從系統(tǒng)分類學(xué)、古生物學(xué)、地理變異等方面討論生物進化的重要著作都沿用了杜布贊斯基闡發(fā)的遺傳學(xué)原理。這些著作主要有：邁爾的《系統(tǒng)分類學(xué)與物種起源》（1942年），該書詳細(xì)論述了地理變異的性質(zhì)及物種的形成；辛普生的《進化的節(jié)奏與模式》（1944年）及《進化的主要特征》（1953年），論證了古生物學(xué)資料也完全適用于新達爾文主義；當(dāng)年曾力挺達爾文的T·赫胥黎的孫子J·赫胥黎的《進化：現(xiàn)代的綜合》（1942年），則是一部最為全面的綜合遺傳學(xué)和系統(tǒng)分類學(xué)的著作；斯特賓斯的《植物中的變異和進化》（1950年），綜合了植物遺傳學(xué)和系統(tǒng)分類，指出新達爾文主義的遺傳學(xué)原理不僅可以說明物種的起源，而且也同樣能夠解釋高階元單位（如屬、科、目、綱等）的起源?，F(xiàn)代綜合論的要點集中在兩個方面：一是主張共享一個基因庫的群體（或稱居群、種群）是生物進化的基本單位，因而進化機制研究應(yīng)屬于群體遺傳學(xué)的范圍。所以綜合理論在進化論研究方法上明顯有別于所有以個體為演變單位的進化學(xué)說，其中數(shù)理統(tǒng)計方法的應(yīng)用十分重要。二是主張物種形成和生物進化的機制應(yīng)包括基因突變、自然選擇和隔離三個方面。突變是進化的原料，必不可少，它通過自然選擇保留并積累那些適應(yīng)性變異，再通過空間性的地理隔離或遺傳性的生殖隔離，阻止各群體間的基因交流，最終形成了新物種。從達爾文《物種起源》進化理論到“新達爾文主義”，再到“現(xiàn)代綜合論”，這三個階段的進化理論盡管在其研究對象、內(nèi)容、方法和理論體系上各不相同，但它們皆偏重于“理論論證”和“哲學(xué)思辨”，而且都以“漸變論”為基調(diào)。自20世紀(jì)60年代末以來，進化論從“理論論證”開始向可檢驗的“實證科學(xué)”轉(zhuǎn)型，并逐步發(fā)展成為內(nèi)容寬泛的進化生物學(xué)。進化論的這次研究轉(zhuǎn)型，我們稱之為達爾文進化論的第三次大修正、大發(fā)展。這次大修正的浩繁工程剛剛離開起點不遠(yuǎn)，它試圖通過揭示生命的分子層次的微觀演化軌跡和真實的化石記錄來間接和直接地重建地球生命演進的客觀歷史（即生命之樹的形成、歷史演化和發(fā)展）及其規(guī)律，以對傳統(tǒng)理論進行檢測、修正和補充。這應(yīng)該是達爾文當(dāng)年最為期盼的，或者說是進化生物學(xué)“功德圓滿”的終極大事。（摘編自舒德干《達爾文學(xué)說問世以來生物進化論的發(fā)展概況及其展望》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．現(xiàn)代達爾文主義是自然選擇理論與遺傳理論和群體遺傳學(xué)的有機結(jié)合。B．孟德爾顆粒遺傳理論的問世實際上否定了達爾文學(xué)說并宣告了其死刑。C．二十世紀(jì)三四十年代形成的現(xiàn)代綜合進化論產(chǎn)生于新的概念及學(xué)術(shù)觀點。D．基因突變通過自然選擇保留并積累適應(yīng)性變異，是進化必不可少的原料。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．新達爾文主義沒有準(zhǔn)確揭示出變異的真實過程及其進化效應(yīng)，因而其得出的結(jié)論不一定是科學(xué)的。B．即使是輕微的選擇差異，也會產(chǎn)生出進化性變化，這是費希爾和霍爾丹經(jīng)過研究之后得出的結(jié)論。C．邁爾、辛普生、T·赫胥黎、J·赫胥黎等學(xué)者的研究沿用了杜布贊斯基的遺傳學(xué)原理，力挺達爾文。D．現(xiàn)代綜合論以群體為演變單位進行研究，更能夠使達爾文的自然選擇理論與遺傳學(xué)的事實協(xié)調(diào)一致。3．下列選項中，不適合作為論據(jù)來論證“現(xiàn)代達爾文主義偏重于‘理論論證’和‘哲學(xué)思辨'，而且都以‘漸變論’為基調(diào)”這一說法的一項是（）A．變異及其積累可以使一個物種在很多代之后進化成為極為不同的生物。B．一種進化上的改變不會只發(fā)生在一代或幾代之間，通常需要成百上千代。C．現(xiàn)如今我們所看到的地球環(huán)境面貌是經(jīng)過一系列緩慢的變化而形成的。D．遠(yuǎn)古的某種猴子通過物種分化形成不同的支系，其中之一進化出了人類。4．20世紀(jì)60年代末以來，進化論進入研究轉(zhuǎn)型期，為什么說進化論的這次研究轉(zhuǎn)型是“進化生物學(xué)‘功德圓滿’的終極大事”？5．1972年，美國學(xué)者古爾德和埃爾德里奇提出“間斷平衡說”?！伴g斷平衡說”認(rèn)為：物種驟然出現(xiàn)后，又在長期內(nèi)保持形狀的相對穩(wěn)定；進化是漸變與驟變交替出現(xiàn)的過程。其中，間斷指的是演化的驟變期，平衡指的是演化的漸變期。請用現(xiàn)代達爾文主義的觀點指出“間斷平衡說”的不足之處。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。樹會記住許多事劉亮程如果我們忘了在這地方生活了多少年，只要鋸開一棵樹，院墻角上或房后面那幾棵都行，數(shù)數(shù)上面的圈就大致清楚了。樹會記住許多事。其他東西也記事，卻不可靠。譬如路，會丟掉人的腳印，會分岔，把人引向歧途。人本身又會遺忘許多人和事。當(dāng)人真的遺忘了那些人和事，人能去問誰呢。問風(fēng)。風(fēng)從不記得那年秋天順風(fēng)走遠(yuǎn)的那個人。也不會在意它刮到天上飄遠(yuǎn)的一塊紅頭巾，最后落到哪里。風(fēng)在哪停住哪就會落下一堆東西。我們丟掉找不見的東西，大都讓風(fēng)挪移了位置。有些多年后被另一場相反的風(fēng)刮回來，面目全非躺在墻根，像做了一場夢。有些在昏天暗地的大風(fēng)中飄過村子，越走越遠(yuǎn)，再也回不到村里。樹從不胡亂走動。幾十年、上百年前的那棵榆樹，還在老地方站著。我們走了又回來，擔(dān)心墻會倒塌，房頂被風(fēng)掀翻卷走，人和牲畜四散迷失，我們把家安在大樹底下，房前屋后栽許多樹讓它快快長大。樹是一場朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路，走出了各種聲音。在人的一輩子里，能看見一場風(fēng)刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車，甩掉輪子，車體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在塵土里，伸長脖子喘幾口粗氣，然后死去。誰也看不見馬車夫在哪里。風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空。樹在天地間丟了東西。哥，你到地下去找，我向天上找。樹的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹干，母親坐在小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門半開著，看見路上過來過去幾個人、幾頭牛。也不知樹根在地下找到什么。我們天天往樹上看，似乎看見那些忙碌的枝枝葉葉沒找見什么。找到了它就會喊，把走遠(yuǎn)的樹根喊回來。父親，你到土里去找，我們在地上找。我們家要是一棵樹，先父下葬時我就可以說這句話了。我們也會像一棵樹一樣，伸出所有的枝枝葉葉去找，伸到空中一把一把抓那些多得沒人要的陽光和雨，捉那些閑得打盹的云，還有鳥叫和蟲鳴，抓回來再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。我們找到天空就喊你，父親。找到一滴水一束陽光就叫你，父親。我們要找什么。多少年之后我才知道，我們真正要找的，再也找不回來的，是此時此刻的全部生活。它消失了，又正在被遺忘。那根躺在墻根的干木頭是否已將它昔年的繁枝茂葉全部遺忘。我走了，我會記起一生中更加細(xì)微的生活情景，我會找到早年落到地上沒看見的一根針，記起早年貪玩沒留意的半句話、一個眼神。當(dāng)我回過頭去，我對生存便有了更加細(xì)微的熱愛與耐心。如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡辍⒙舆^耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹就會提醒我。有一棵大榆樹靠在背上（就像父親那時靠著它一樣），天地間還有哪些事情想不清楚呢。我八歲那年，母親隨手掛在樹枝上的一個筐，已經(jīng)隨樹長得夠不著。我十一歲那年秋天，父親從地里撿回一捆麥子，放在地上怕雞叼吃，就順手夾在樹杈上，這個樹杈也已將那捆麥子舉過房頂，舉到了半空中。這期間我們似乎遠(yuǎn)離了生活，再沒顧上拿下那個筐，取下那捆麥子。它一年一年緩緩升向天空的時候，我們似乎從沒看見?，F(xiàn)在那捆原本金黃的麥子已經(jīng)發(fā)灰，麥穗早被鳥啄空。那個筐里或許盛著半筐干紅辣皮、幾個苞谷棒子，筐沿滿是斑白鳥糞，估計里面早已空空的了。我們竟然有過這樣富裕漫長的年月，讓一棵樹舉著沉甸甸的一捆麥子和半筐干紅辣皮，一直舉過房頂，舉到半空喂鳥吃?！拔覀冊缇透辉５冒押脰|西往天上扔了?！痹S多年后的一個早春。午后，樹還沒長出葉子。我們一家人坐在樹下喝芭谷糊糊。白面在一個月前就吃完了。芭谷面也余下不多，下午飯只能喝點糊糊。喝完了碗還端著，要愣愣地坐好一會兒，似乎飯沒吃完，還應(yīng)該再吃點什么，卻什么都沒有了。一家人像在想著什么，又像啥都不想，腦子空空地呆坐著。大哥仰著頭，說了一句話。我們?nèi)銎痤^，這才看見夾在樹杈上的一捆麥子和掛在樹枝上的那個筐。如果樹也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭?！盎貋戆?，別找了，啥都沒有?！睒涓诘叵潞澳切┲腿~子。它們聽見了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕，葉子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截沒人走的路。枝杈也站不了多久。人不會讓一棵死樹長時間站在那里。它早站累了，把它放倒，可它已經(jīng)躺不平，身軀彎扭得只適合立在空氣中。我們怕它滾動，一頭墊半截土塊，中間也用土塊堰住。等過段時間，消閑了再把樹根挖出來，和軀干放在一起，如果它們有話要說，日子長著呢。一根木頭隨便往哪一扔就是幾十年光景。這期間我們會看見木頭張開許多口子，離近了能聽見木頭開口的聲音。木頭開一次口，說一句話。等到全身開滿口子，木頭就沒話可說了。我們過去踢一腳，敲兩下，聲音空空的。根也好，干也罷，里面都沒啥東西了。即便無話可說，也得面對面呆著。一個榆木疙瘩，一截歪扭樹干，除非修整院子時會動一動，也許還會繞過去。誰會管它呢。在它身下是厚厚的這個秋天、很多個秋天的葉子。在它旁邊是我們一家人、牲畜?；蛟S已經(jīng)是另一戶人。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．“路，會丟掉人的腳印，會分岔，把人引向歧途”運用擬人的手法寫出路會隨著時間的推移忘卻很多事情，這與樹“會記住”形成鮮明對比。B．文中多次描寫掛在樹上的筐，寫出了作者對往昔歲月的回憶和懷念，流露出時間流逝、物是人非的傷感，溫情中夾雜著淡淡的苦澀。C．“樹是一場朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路”形象地寫出了一棵樹從生長到生命逐漸豐盈的過程。D．“風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”“找到了它就會喊，把走遠(yuǎn)的樹根喊回來”等跳躍性的句子看似含蓄優(yōu)美，實則關(guān)聯(lián)性弱。7．下列對文本中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章語言通俗質(zhì)樸，不少地方使用了口語，鄉(xiāng)土氣息濃郁。如“苞谷棒子”“苞谷糊糊”等生活化的語言使人很有親切感。B．文章運用比喻、擬人等修辭手法，使得語言生動形象。“捉那些閑得打盹的云”運用擬人手法生動地寫出往日時光的悠閑美好。C．文中多次寫到“找”，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，平凡中蘊含著溫馨，回應(yīng)“我”要“找”的是溫暖永恒的精神追求。D．本文賦予各種事物以生命，樹的“記住”歸根結(jié)底是人的“記住”，文章通過樹傳達出對生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。8．劉亮程的散文中多次寫到“路”和“樹”，比如，他在《一條土路》中寫道：“每個村莊都用一條土路與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系，其余的路只通向自己?！薄叭说挠白右换尉筒灰娏?，生命像根沒咋用便短得抓不住的鉛筆。這些總能走到頭的路，讓人的一輩子變得多么狹促而具體?！闭埥Y(jié)合本文，談?wù)勀銓Α奥贰焙汀皹洹钡睦斫狻?．馮至在《一個消逝了的山村》（選擇性必修下冊）的結(jié)尾說：“兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在述說它的運命。在風(fēng)雨如晦的時刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)?！闭埥Y(jié)合本文，談?wù)勀銓@段話的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時已并天下，略定楊越，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲。佗，秦時用為南海龍川令。至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語曰："聞陳勝等作亂，秦為無道，天下苦之，項羽、劉季、陳勝、吳廣等州郡各共興軍聚眾，虎爭天下，中國擾亂，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此，吾欲興兵絕新道，自備，待諸侯變，會病甚。且番禺負(fù)山險阻南海東西數(shù)千里頗有中國人相輔此亦一州之主也，可以立國?？ぶ虚L吏無足與言者，故召公告之。”即被佗書，行南海尉事。囂死，佗即移檄告橫浦、陽山、湟溪關(guān)曰：“盜兵且至，急絕道聚兵自守！”因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立忙為南越王，與剖符通使，和集百越，毋為南邊患害，與長沙接境。高后時，有司請禁南越關(guān)市鐵器。佗曰：“高帝立我，通使物，今高后聽讒臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長沙王計也，欲倚中國，擊滅南越而并王之，自為功也?！庇谑琴⒛俗宰鹛枮槟显轿涞?，發(fā)兵攻長沙邊邑，敗數(shù)縣而去焉。高后遣將軍隆慮侯灶往擊之。會暑濕，士卒大疲，兵不能逾嶺。歲余，高后崩，即罷兵。佗因此以兵威邊，財物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬余里。乃乘黃屋左纛，稱制，與中國侔。太史公曰：尉佗之王，本由任囂。遭漢初定，列為諸侯。隆慮離濕疫，佗得以益驕。甌駱相攻，南越動搖。漢兵臨境，嬰齊入朝。其后亡國，征自樛女；呂嘉小忠，令佗無后。樓船從欲，怠傲失惑；伏波困窮，智慮愈殖，因禍為福。成敗之轉(zhuǎn)，譬若糾墨。（節(jié)選自《史記·南越列傳第五十三》）10．文中畫波浪線的部分仍有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且番禺負(fù)山A險B阻C南海D東西數(shù)千里，頗有中國人E相輔F此G亦H一州之主也11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．并，合在一起，文中指兼并。與“囊括四海之意，并吞八荒之心”中的“并”意思相同，與“文武并用，垂拱而治”中的“并”意思也相同。B．畔，同“叛”，背叛，背離。與“失道者寡助，寡助之至，親戚畔之”中的“畔”意思相同，與“被發(fā)行吟澤畔”中的“畔”意思不同。C．假守，指權(quán)宜派遣而非正式任命的地方官。宋代文獻有“太祖罷節(jié)度，立‘權(quán)發(fā)遣’與‘權(quán)知’之類，故士大夫作郡，皆自稱曰‘假守’，謂非真節(jié)度也"。D．伏波，意為降伏波濤。伏波將軍是古代認(rèn)可將軍個人能力的一種封號，歷史上曾出現(xiàn)多位被授予此封號的人，著名的是東漢光武帝時的馬援。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．秦國兼并了六國，攻取并平定了楊越，設(shè)置了桂林、南海和象郡，真定人趙佗被任命為南?？さ凝埓h令。B．趙佗根據(jù)任囂的臨終囑托以及自己對局勢的判斷做了一系列安排，殺了漢朝安置在南海郡的官吏，換上自己的親信。C．漢高祖十一年，漢高祖劉邦派遣大夫陸賈出使南越，勸趙佗接受漢王朝的封號，歸順中央政權(quán)，趙佗臣服漢王朝。D．呂后駕崩后，漢朝罷兵。趙佗憑借抗擊漢朝的名聲揚威于嶺南一帶，以皇帝的身份發(fā)號施令，與漢朝等同。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）即被佗書，行南海尉事。囂死，佗即移檄告橫浦、陽山、湟溪關(guān)。（2）高帝立我，通使物，今高后聽讒臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長沙王計也。14．趙佗與漢朝交惡的原因是什么？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西征軍行遇風(fēng)崔融北風(fēng)卷塵沙，左右不相識。颯颯吹萬里，昏昏同一色。馬煩莫敢進，人急未遑食。草木春更悲，天景晝相匿。夙齡慕忠義，雅尚存孤直。覽史懷浸驕，讀詩嘆孔棘①。及茲戎旅地，忝從書記職。兵氣騰北荒，軍聲振西極。坐覺威靈②遠(yuǎn)，行看氛祲③息。愚臣何以報，倚馬申④微力?！咀ⅰ竣倏准褐杠娗楹芫o急。②威靈：聲威，指聲勢強大。③氛祲：妖氣，代指敵軍氣焰。④申：貢獻。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．前四句氣象雄渾，蒼茫悲壯，寫出了風(fēng)沙之大，突出了行軍之艱難，頗有開盛唐之音的氣勢。B．第五、六句對仗工整，承上續(xù)寫急行軍，表達了將士們以國家利益為重，視死如歸的英雄主義精神。C．“天景晝相匿”用天光昏暗寫出天氣惡劣，“景”同“影”，“匿”意為“暗”，側(cè)面表現(xiàn)將士的英勇無畏。D．整首詩氣勢宏大，立意高遠(yuǎn)，邊塞風(fēng)光蒼茫遼闊，對景物的描寫真實而細(xì)膩，給讀者以身臨其境之感。16．這首詩表達了詩人怎樣的情感？五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）北宋鄒浩《登岳陽樓》中的“岳陽樓上望重湖，混合乾坤入太虛”，與杜甫《登岳陽樓》中的“，”兩句一樣氣勢磅礴，意境闊大。（2）李白在《憶秦娥·簫聲咽》中用“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”寫玉簫聲悲涼嗚咽，蘇軾在《赤壁賦》中寫簫聲婉轉(zhuǎn)悲戚，能夠“，”。（3）“州”在古代是一種行政區(qū)劃單位，在現(xiàn)代多用于地名，如杭州、蘇州等；“洲”指河流中由泥沙淤積而成的陸地，如沙洲、三角洲。在你讀過的包含“州”和“洲”的詩句中，“”為前者之意，“”符合后者之意。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明歷經(jīng)5000多年的歷史變遷，始終一脈相承、充滿生機活力，在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，這得益于中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神。A。①在延續(xù)的數(shù)千年的文明中，中華民族逐漸形成了一套注重連續(xù)、變化、關(guān)聯(lián)、系統(tǒng)的宇宙觀，②認(rèn)為宇宙萬物彼此依存、相互聯(lián)系，并始終把宇宙看成一個生生不息的運動過程。③我們的先人認(rèn)為，存在是變化的基本形式，存在就是流動和變革。④只有適時而變、與時偕行，在調(diào)整和變化中尋求新的發(fā)展路徑，就能不斷前進。⑤“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。⑥這就是說在“大化流行”的寰宇內(nèi)，生生不息、變化不止，充滿了創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，必定會孕育出新的事物。進取精神體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新。創(chuàng)新創(chuàng)造不是否定歷史、推倒重來，B。中華文明的創(chuàng)新性和連續(xù)性是融為一體的。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多元素一直延續(xù)不斷、世代傳承，并與當(dāng)代實際有機結(jié)合，煥發(fā)出新的生機。18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂、塵尾、巾帕之物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日偏接過塵尾來拂著。丫鬟們知道他要撮弄劉姥姥，便躲開讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說道：“別忘了?！眲⒗牙训溃骸肮媚锓判摹！敝灰娨粋€媳婦端了一個盒子站在當(dāng)?shù)?，一個丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋，放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”說著，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈大笑起來。湘云撐不住，一口飯都噴了出來；黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的。獨有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。20．請指出文段中畫橫線句子使用的修辭手法并分析其作用。21．文段第三段在刻畫人物時主要運用了什么方法，其好處是什么？22．文段善用動詞表現(xiàn)人物，請從中選擇兩個動詞簡要分析。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！睹献印す珜O丑》：“仁者如射：射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！逼湟鉃椤靶腥手撕帽壬浼荷浼娜讼榷苏约旱淖藨B(tài)而后放箭；如果沒有射中，不要埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了?！薄吨杏埂罚骸吧溆兴坪蹙?，失諸正鵠，反求諸其身?！逼湟鉃椤吧浼姆椒?，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反過來要求自己，看看自己有沒有做好功夫?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B2．C3．C4．①進化論的前幾個研究階段，皆偏重于“理論論證”和“哲學(xué)思辨”，而且都以“漸變論”為基調(diào)。②這次研究轉(zhuǎn)型從“理論論證”開始向可檢驗的“實證科學(xué)”轉(zhuǎn)型，并逐步發(fā)展成為內(nèi)容寬泛的進化生物學(xué)。③這次轉(zhuǎn)型可以幫助檢測、修正和補充傳統(tǒng)理論，使進化論的研究更為科學(xué)，其結(jié)論具有可復(fù)制性、可驗證性，為更為深入地研究進化論奠定堅實基礎(chǔ)。5．①現(xiàn)代達爾文主義是對達爾文“物競天擇、適者生存”自然選擇理論的繼承和發(fā)揚，是達爾文自然選擇理論與新達爾文主義遺傳理論和群體遺傳學(xué)的有機結(jié)合。②“間斷平衡說”不承認(rèn)自然選擇理論，認(rèn)為物種是驟然出現(xiàn)的，這不符合物種起源的規(guī)律。③現(xiàn)代達爾文主義以“漸變論”為基調(diào)，認(rèn)為物種的進化是漸變的，“間斷平衡說”認(rèn)為進化是漸變與驟變交替出現(xiàn)的過程，漸變與驟變交替的說法與“漸變論”相違背。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“否定了達爾文學(xué)說并宣告了其死刑”錯誤，文本第一段原文為“甚至使許多人形成這樣一種印象：孟德爾遺傳學(xué)的誕生，便宣告了達爾文學(xué)說的死刑。其實，這完全是一種誤解或誤導(dǎo)，是學(xué)科分離造成的惡果?！惫蔬xB。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“邁爾、辛普生……J·赫胥黎等學(xué)者……力挺達爾文”錯誤，文本第三段原文為“當(dāng)年曾力挺達爾文的T·赫胥黎”，并未說其他三人也力挺達爾文。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“地球環(huán)境面貌變化”不是生物進化，現(xiàn)代達爾文主義研究的是生物進化。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“從達爾文《物種起源》進化理論到‘新達爾文主義’，再到‘現(xiàn)代綜合論’，這三個階段的進化理論盡管在其研究對象、內(nèi)容、方法和理論體系上各不相同，但它們皆偏重于‘理論論證’和‘哲學(xué)思辨’，而且都以“漸變論’為基調(diào)”可知，進化論的前幾個研究階段，皆偏重于“理論論證”和“哲學(xué)思辨”，而且都以“漸變論”為基調(diào)。從“自20世紀(jì)60年代末以來，進化論從‘理論論證’開始向可檢驗的‘實證科學(xué)’轉(zhuǎn)型，并逐步發(fā)展成為內(nèi)容寬泛的進化生物學(xué)”可知，這次研究轉(zhuǎn)型從“理論論證”開始向可檢驗的“實證科學(xué)”轉(zhuǎn)型，并逐步發(fā)展成為內(nèi)容寬泛的進化生物學(xué)。從“進化論的這次研究轉(zhuǎn)型，我們稱之為達爾文進化論的第三次大修正、大發(fā)展。這次大修正的浩繁工程剛剛離開起點不遠(yuǎn)，它試圖通過揭示生命的分子層次的微觀演化軌跡和真實的化石記錄來間接和直接地重建地球生命演進的客觀歷史（即生命之樹的形成、歷史演化和發(fā)展）及其規(guī)律，以對傳統(tǒng)理論進行檢測、修正和補充”可知，這次轉(zhuǎn)型可以幫助檢測、修正和補充傳統(tǒng)理論，使進化論的研究更為科學(xué)，其結(jié)論具有可復(fù)制性、可驗證性，為更為深入地研究進化論奠定堅實基礎(chǔ)。5．本題考查學(xué)生對文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。從“現(xiàn)代達爾文主義（或稱現(xiàn)代綜合進化論）是現(xiàn)代進化理論中影響最大的一個學(xué)派，實際上它是達爾文自然選擇理論與新達爾文主義遺傳理論和群體遺傳學(xué)的有機結(jié)合”“這原本應(yīng)該順理成章地導(dǎo)致學(xué)界對達爾文自然選擇學(xué)說的認(rèn)同和進一步支持”可知，現(xiàn)代達爾文主義是對達爾文“物競天擇、適者生存”自然選擇理論的繼承和發(fā)揚，是達爾文自然選擇理論與新達爾文主義遺傳理論和群體遺傳學(xué)的有機結(jié)合。從““間斷平衡說”認(rèn)為：物種驟然出現(xiàn)后，又在長期內(nèi)保持形狀的相對穩(wěn)定；進化是漸變與驟變交替出現(xiàn)的過程。其中，間斷指的是演化的驟變期，平衡指的是演化的漸變期”可知，“間斷平衡說”不承認(rèn)自然選擇理論，認(rèn)為物種是驟然出現(xiàn)的，這不符合物種起源的規(guī)律。從“從達爾文《物種起源》進化理論到‘新達爾文主義’，再到‘現(xiàn)代綜合論’，這三個階段的進化理論盡管在其研究對象、內(nèi)容、方法和理論體系上各不相同，但它們皆偏重于‘理論論證’和‘哲學(xué)思辨’，而且都以“漸變論’為基調(diào)”可知，現(xiàn)代達爾文主義以“漸變論”為基調(diào)，認(rèn)為物種的進化是漸變的；從“間斷平衡說”認(rèn)為：物種驟然出現(xiàn)后，又在長期內(nèi)保持形狀的相對穩(wěn)定；進化是漸變與驟變交替出現(xiàn)的過程”“間斷平衡說”認(rèn)為進化是漸變與驟變交替出現(xiàn)的過程，漸變與驟變交替的說法與“漸變論”相違背。6．D7．C8．①“路”的延伸代表出走的人性，“樹”的守恒代表人性的堅守與回歸。②劉亮程散文中的“路”是生命軌跡中的一種意念，一種選擇，“用一條土路與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系”，理性驅(qū)使著人們走出去，去探索，去實現(xiàn)?！翱涌油萃莸膯尉€聯(lián)系”指現(xiàn)實的路會因現(xiàn)實的功利性而變得狹隘與崎嶇。③“樹”是人性的堅守與回歸?！皹鋸牟缓鷣y走動。幾十年、上百年的那棵榆樹，還在老地方站著?！薄皹洹痹谀撤N意義上是對人性中細(xì)膩、平和、寧靜等美好品質(zhì)的發(fā)掘與渴求，也是對動蕩、喧囂、浮躁、功利等世俗觀念的對抗與抵制。9．①馮至的這段文字與劉亮程的文章對村莊的感情是一致的，都體現(xiàn)了對村莊的敬意與感激。②村莊及村莊的風(fēng)物給了我們生命許多滋養(yǎng)，我們也要以坦白和恩惠對待那些消逝了的村莊。③只要有相聯(lián)系的事物，例如村莊或村莊的風(fēng)物，不管時空的間隔有多遠(yuǎn)，人們彼此的生命都有聲息相通的地方?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的你那里。D.“實則關(guān)聯(lián)性弱”錯誤，“風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”“找到了它就會喊，把走遠(yuǎn)的樹根喊回來”等句子不僅展現(xiàn)出作者對生活深刻的體驗和感悟，也展現(xiàn)出作者對生活在這個村莊中一切生命的思考以及對生命的敬重。這些看起來跳躍的句子是作者心路歷程的體現(xiàn)，其關(guān)聯(lián)度緊密。故選D。7．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“回應(yīng)……溫暖永恒的精神追求”錯誤，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，回應(yīng)“我”要“找”的是濃厚的無法割舍的親情。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。根據(jù)“路，會丟掉人的腳印，會分岔，把人引向歧途”可知，“路”的延伸代表出走的人性。結(jié)合“每個村莊都用一條土路與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系”可知，路讓村莊與外界相連，驅(qū)使著人們走出村莊，去探索，去實現(xiàn)。然而這種聯(lián)系是“坑坑洼洼的單線聯(lián)系”，說明現(xiàn)實的路會因現(xiàn)實的功利性而變得狹隘與崎嶇?？梢姡瑒⒘脸躺⑽闹械摹奥贰笔巧壽E中的一種意念，一種選擇。根據(jù)“樹會記住許多事。其他東西也記事，卻不可靠”“樹從不胡亂走動。幾十年、上百年的那棵榆樹，還在老地方站著”可知，“樹”的守恒代表人性的堅守與回歸。根據(jù)“樹的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹干，母親坐在小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門半開著，看見路上過來過去幾個人、幾頭?！笨芍?，“樹”在某種意義上是對人性中細(xì)膩、平和、寧靜等美好品質(zhì)的發(fā)掘與渴求；根據(jù)“樹根在地下喊那些枝和葉子。它們聽見了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕，葉子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截沒人走的路”可知，也是對動蕩、喧囂、浮躁、功利等世俗觀念的對抗與抵制。9．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。劉亮程面對見證過人世滄海桑田的參天古樹，充滿著莫名的敬畏，他通過描寫村莊中的樹，回憶往昔生活那些難忘的記憶，表達一種溫暖永恒的精神追求。馮至說“兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)”，可見，二人對村莊的感情是一致的，都體現(xiàn)了對村莊的敬意與感激。具體來看，可以結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容理解。一家人坐在樹下吃飯，雖平凡質(zhì)樸卻溫馨美好，樹帶給我們往昔生活那些難忘的記憶，“如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹就會提醒我。有一棵大榆樹靠在背上（就像父親那時靠著它一樣），天地間還有哪些事情想不清楚呢”，由此可見，“兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對待那消逝了的村莊”，是說村莊及村莊的風(fēng)物給了我們生命許多滋養(yǎng)，我們也要以坦白和恩惠對待那些消逝了的村莊。結(jié)合“樹根在地下喊那些枝和葉子。它們聽見了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕”理解“在風(fēng)雨如晦的時刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)”，可知，只要有相聯(lián)系的事物，例如村莊或村莊的風(fēng)物，不管時空的間隔有多遠(yuǎn)，人們彼此的生命都有聲息相通的地方。10．BDF11．A12．B13．（1）任囂當(dāng)即向趙佗頒布任命文書，讓他代行南?？さ穆殑?wù)。任囂死后，趙佗就向橫浦、陽山、湟溪關(guān)發(fā)布文告曉示。（2）高帝立我為南越王，互通使者和物資，如今高后聽信饞臣的意見，把蠻夷視為異類，斷絕我們所需要的器物的來源，這一定是長沙王的主張。14．高（呂）后時，有官吏請求禁止南越邊境市場買賣鐵器；趙佗認(rèn)為長沙王想依靠中原王朝吞并南越。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再說番禺這個地方，背后有險要的山勢可以依靠，南有大海作屏障，東西幾千里，有些中原人輔助我們，這也能當(dāng)一州之王?！扒曳?fù)山險”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，后面B處斷開；“阻南?！?，省略主語，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，后面D處斷開；“此亦一州之主也”，判斷句，句意完整，單獨成句，F(xiàn)處斷開。故BDF三處需要斷句。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的能力。A.錯誤。合在一起，文中指兼并。/一并，一起，一齊。句意：當(dāng)時秦國兼并了六國。/文臣武將一起重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下。B.正確?！氨话l(fā)行吟澤畔”中的“畔”是水邊。句意：豪杰們背叛秦朝，各自獨立。/失去道義的人得到幫助的人少。得到幫助極少的人，親戚都要背叛他。/披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。C.正確。D.正確。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“殺了漢朝安置在南?？さ墓倮簟卞e誤，原文為“因稍以法誅秦所置長吏”，趙佗殺的是秦朝安置在南?？さ墓倮?。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“被”，頒布；“行”，代行；“移檄”，發(fā)布文告。（2）“使物”，使者和物資；“別異”，把……視為異類；“此必長沙王計也”，判斷句，這一定是長沙王的主張。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“高后時，有司請禁南越關(guān)市鐵器”可概括出，高（呂）后時，有官吏請求禁止南越邊境市場買賣鐵器；結(jié)合“此必長沙王計也，欲倚中國，擊滅南越而并王之，自為功也”可概括出，趙佗認(rèn)為長沙王想依靠中原王朝吞并南越。參考譯文：南越王尉佗是真定人，姓趙。當(dāng)時秦國兼并了六國，攻取并平定了楊越，設(shè)置了桂林、南海和象郡，把因犯罪而被遷徙的百姓安置到這些地方，同越人雜居了十三年。趙佗，秦朝時被任命做了南海郡的龍川縣令。到秦二世時，南?？の救螄痰貌⑺?，把龍川令趙佗召來對他說：“聽說陳勝等發(fā)動了叛亂，秦朝推行暴虐無道的政策，天下百姓對此感到怨恨。項羽、劉邦、陳勝、吳廣等都在各自的州郡同時興兵聚眾，像猛虎般地爭奪天下，中原地區(qū)擾攘動亂，不知何時方得安寧，豪杰們背叛秦朝，各自獨立。南?？てнb遠(yuǎn)，我怕強盜的隊伍侵奪土地，打到這里，我想發(fā)動軍隊切斷通往中原的大路，自己早作防備，等待諸侯的變化，恰巧我的病重了。再說番禺這個地方，背后有險要的山勢可以依靠，南有大海作屏障，東西幾千里，有些中原人輔助我們，這也能當(dāng)一州之王，可以建立國家。南?？さ拈L官中沒有誰值得我同他研究這些事，所以把你召來告訴你這些事?！比螄坍?dāng)即向趙佗頒布任命文書，讓他代行南海郡的職務(wù)。任囂死后，趙佗就向橫浦、陽山、湟溪關(guān)發(fā)布文告曉示，說：“強盜的隊伍將要到來，要疾速斷絕道路，集合隊伍，保衛(wèi)自己。”趙佗逐漸用法律殺了秦朝設(shè)置的官吏，而用他的親信做代理長官。秦朝被消滅后，趙佗就攻擊并兼并了桂林和象郡，立自己為南越武王。漢高祖已經(jīng)平定了天下，因為中原百姓勞頓困苦，所以漢高祖放過了趙佗，沒有殺他。漢高祖十一年，派遣陸賈出使南越，命令趙佗沿襲他的南越王的稱號，同他剖符定約，互通使者，讓他協(xié)調(diào)百越，使其和睦相處，不要成為漢朝南邊的禍害，南越邊界與北方的長沙接壤。高后時代，有官吏請求禁止南越在邊境市場上買賣鐵器。趙佗說：“高帝立我為南越王，互通使者和物資，如今高后聽信饞臣的意見，把蠻夷視為異類，斷絕我們所需要的器物的來源，這一定是長沙王的主張，他想依靠中原的漢王朝，消滅南越，兼作南越王，自己建立功勞?！庇谑勤w佗就自加尊號，自稱南越武帝，出兵攻打長沙國的邊境城邑，打敗了幾個縣才離去。高后派遣大將隆慮侯周灶前去攻打趙佗。正遇上暑熱潮濕的氣候，士卒中的多數(shù)人都得了重病，致使大軍無法越過陽山嶺。又過了一年多，高后死去，漢朝就停止了進攻。趙佗因此憑借他的軍隊揚威于邊境，用財物贈送給閩越、西甌和駱越，使他們都?xì)w屬南越，使南越的領(lǐng)地從東到西長達一萬余里。趙佗乘坐黃屋左纛之車，以皇帝身份發(fā)號施令，同中原漢朝地位相等。太史公說：“趙佗當(dāng)上南越王，本是由于任囂的提拔和勸說。正趕上漢朝初步安定，他被封為諸侯。隆慮侯領(lǐng)兵攻伐南越，碰上酷暑潮濕的氣候（士卒多染上疾病，無法進軍），致使趙佗越發(fā)驕傲。由于同甌、駱互相攻擊，南越國勢動搖。漢朝的大軍壓境，南越太子嬰齊只得前往長安（當(dāng)宿衛(wèi)）。后來南越亡國，征兆就在嬰齊娶了樛氏女；呂嘉小小的忠誠，致使趙佗斷絕了王位的繼承人。樓船將軍放縱欲望，變得怠惰傲慢，放蕩惑亂。伏波將軍大志不順，智謀思慮越來越豐富，因禍得福?？梢姵蓴〉霓D(zhuǎn)換，就同繩索糾結(jié)一樣，難以預(yù)料。15．B16．①詩人以一介書生參與軍事行動，仰慕忠義之士，雖然環(huán)境惡劣，行軍艱難，但仍堅守忠誠和正義之心。②即使貢獻微小，也要竭盡全力為國效力?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“表達了將士們以國家利益為重，視死如歸的英雄主義精神”錯誤，句意為馬兒疲倦不敢前進，士兵急迫未能進食。是行軍狀況，“視死如歸的英雄主義精神”在句中沒有體現(xiàn)。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌情感的能力。前四句寫出了風(fēng)沙之大，突出了行軍之艱難，第五、六句寫急行軍，表達了將士們以國家利益為重的精神?！百睚g慕忠義，雅尚存孤直”，詩人以一介書生參與軍事行動，仰慕忠義之士，雖然環(huán)境惡劣，行軍艱難，但仍堅守忠誠和正義之心。“愚臣何以報，倚馬申微力”，我這樣一個愚蠢的臣子如何能報答，只能依靠微小的力量，倚馬而立。詩人感嘆作為一名官員，他能力有限，只能通過微小的努力來為國家盡一份力量。17．吳楚東南坼乾坤日夜浮舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦江州司馬青衫濕（烽火揚州路／方其破荊州）夕攬洲之宿莽（?？驼勫蓿疾葺螺蔓W鵡洲）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：坼、乾坤、幽壑、潛蛟、嫠、荊、攬、宿莽、瀛、萋、鸚鵡。18．A進取精神源于中國人的宇宙觀B而是在尊重傳統(tǒng)前提下的自我更新19．序號：①③④修改：第①句：將“在延續(xù)的數(shù)千年的文明中”改為“在數(shù)千年的文明延續(xù)中”。第③句：將“存在是變化的基本形式”改為“變化是存在的基本形式”。第④句：將“就”改為“才”。【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A此處上承進取精神的話題展開內(nèi)容，結(jié)合“始終把宇宙看成一個生生不息的運動過程……在‘大化流行’的寰宇內(nèi)，生生不息、變化不止，充滿了創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，必定會孕育出新的事物”分析可知，談的是宇宙觀是進取精神的來源，應(yīng)填“進取精神源于中國人的宇宙觀”。B此處前承“進取精神體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新”，談創(chuàng)新精神，再對應(yīng)“不是……”的句式，應(yīng)填“而是在尊重傳統(tǒng)前提下的自我更新”。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句：“在延續(xù)的數(shù)千年的文明中”語序不當(dāng)，時間狀語放在動詞性狀語的前面，改為“在數(shù)千年的文明延續(xù)中”。第③句：“存在是變化的基本形式”主客倒置，改為“變化是存在的基本形式”。第④句：“只有……就”關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，將“就”改為“才”。20．①使用了諧音雙關(guān)、比喻和夸張的修辭手法。②“老劉”諧音“老牛”，既指劉姥姥本人，也指動物老牛；把劉姥姥比喻成老牛，暗示劉姥姥食量很大；“吃一個老母豬”用語夸張，暗示劉姥姥能吃東西。作用：整個句子用語俚俗粗鄙，有滑稽幽默的效果，因而引得賈府中的人哈哈大笑。21．使用方法：①細(xì)節(jié)描寫，描寫不同人物大笑時的動作、語言、神態(tài)等的細(xì)微不同。如黛玉“笑岔了氣，伏著桌子只叫‘噯喲’”是通過語言展現(xiàn)的，而寶玉笑得“滾到賈母懷里”是通過動作展現(xiàn)的。②點面結(jié)合，既有眾人哈哈大笑的整個場面的全局描寫，又有不同人物各自大笑時的詳細(xì)描寫。好處：①更形象地表現(xiàn)各個人物的身份、性格、氣質(zhì)和心理狀態(tài)等；②展現(xiàn)環(huán)境氛圍，更加凸顯人物形象，使各人物形象更加飽滿。22．示例：①“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”中的“噴”字。湘云身體健康，食欲旺盛，她已經(jīng)扒飯進口，此時聽到劉姥姥的話，忍不住大笑，將飯噴了出來。“噴”字展現(xiàn)了她開朗豪爽、率真活潑的性格特征。②“寶玉早滾到賈母懷里”中的“滾”字?！皾L”字寫出了寶玉在賈母懷中翻轉(zhuǎn)撒嬌的情態(tài)，既表現(xiàn)了寶玉頑皮隨性的性格，也反映了賈府中最高權(quán)位者賈母對寶玉的寵愛。【解析】20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！袄蟿ⅰ敝C音“老牛”，同時意思雙關(guān)，既指劉姥姥本人，也指動物老牛；老牛很能吃，把劉姥姥比喻成老牛，暗示劉姥姥食量很大；“吃一個老母豬”，老母豬也很能吃，此處用語夸張，暗示劉姥姥能吃東西。整個句子使用了諧音雙關(guān)、比喻和夸張的修辭手法。作用：“食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭”用牛和豬這兩種粗野的動物打比方，用語俚俗粗鄙，有滑稽幽默的效果，因而引得賈府中的人哈哈大笑。21．本題考查學(xué)生賞析刻畫人物手法的能力。細(xì)節(jié)描寫。黛玉“笑岔了氣，伏著桌子只叫‘噯喲’”是動作和語言的細(xì)節(jié)描寫，寶玉笑得“滾到賈母懷里”是動作的細(xì)節(jié)描寫，王夫人指著鳳姐笑得說不出話是動作加神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫；點面結(jié)合。“眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈大笑起來”，是眾人哈哈大笑的整個場面的全局描寫，其他寶黛等的大笑時的描寫屬于詳細(xì)的點的描寫。好處：湘云笑得噴了飯是因為性格豪爽，黛玉笑得岔了氣是身體孱弱，寶玉滾到賈母懷里是趁機撒嬌，賈母摟著寶玉是出于溺愛，王夫人笑指鳳姐是看出了是鳳姐的主意，惜春要奶母揉腸子是年幼嬌氣。這些描寫形象地表現(xiàn)各個人物的身份、性格、氣質(zhì)和心理狀態(tài)等；大家笑得失態(tài)，笑得忘情，更襯托出劉姥姥的笑話的感染力，展現(xiàn)了環(huán)境氛圍，把人物平常不為人知的一面展現(xiàn)了出來，更加凸顯人物形象，使各人物形象更加飽滿。22．本題考查學(xué)生賞析煉字的能力?！镑煊裥Σ砹藲?，伏著桌子”的“伏”，一是點出黛玉身體孱弱，二是表現(xiàn)黛玉性格的矜持內(nèi)斂，沒有完全放開張揚的大笑?！跋嬖茡尾蛔?，一口飯都噴了出來”中的“噴”字?！皣姟弊肿屓烁杏X湘云嘴里曾裝了很多的飯，湘云身體健康，食欲旺盛，她已經(jīng)扒飯進口，此時聽到劉姥姥的話，忍不住大笑，將飯噴了出來，能用“噴”字，說明量不小?！皣姟弊终宫F(xiàn)了她開朗豪爽、率真活潑的性格特征。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《孟子·公孫丑》：“仁者如射：射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！逼湟鉃椤靶腥手撕帽壬浼荷浼娜讼榷苏约旱淖藨B(tài)而后放箭；如果沒有射中，不要埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了?！薄吨杏埂罚骸吧溆兴坪蹙?，失諸正鵠，反求諸其身。”其意為“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反過來要求自己，看看自己有沒有做好功夫。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。解題：本題是一道引語式材料作文題試題所給的兩則材料都借助射箭這一活動引出學(xué)生對于自省自問的思考材料一的關(guān)鍵詞是“反求諸己”，強調(diào)做事應(yīng)該反過來從自己身上找出問題的癥結(jié)。材料二的關(guān)鍵詞是“反求諸其身”，重點是強調(diào)面對失敗時，要反省自身有沒有存在過錯。由此可見，在這里，射箭已經(jīng)超越了軍事范疇，具有品行修養(yǎng)和禮樂教化的功能。射箭本為競技活動，雙方激烈爭奪，但禮射賦予其正心正已謙讓互敬、修身修德的功能，外修自身體魄、內(nèi)修精神品格。禮射的過程其實就是陶治情操、反復(fù)自省，靜心修為、不斷進取的過程。而聯(lián)系社會現(xiàn)實，反求諸己的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會所稀缺的。生活中經(jīng)常能看到這樣的人:一遇挫折便怨天尤人，一不如意便牢騷滿腹，一有問題就胡亂指責(zé)，看誰都不順眼。一個團體或組織里如果有幾個這樣的人，不論他是領(lǐng)導(dǎo)還是下屬，都很難搞好工作;這樣的人多了，形成風(fēng)氣，那事業(yè)必然要垮掉。因此，我們要追求自我反省、自我完善的人生修養(yǎng)，冷靜深刻地“反省”當(dāng)今社會存在的浮躁之氣，倡導(dǎo)從我做