2022年福建省泉州市普通高校對(duì)口單招藝

術(shù)概論自考模擬考試（含答案）

學(xué)校:班級(jí):姓名:考號(hào):

一、單選題（30題）

1.在中國(guó)戲劇史上塑造了繁漪這一重要形象的劇目是（）

A.A.《日出》B.《上海屋檐下》C.《雷雨》D.《茶館》

2.古詩(shī)“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依

舊笑春風(fēng)。”所表現(xiàn)的是一種聯(lián)想。

A.對(duì)比B.接近C.自由D.相似

3.在唐代詩(shī)人中，的詩(shī)歌語(yǔ)言表現(xiàn)出飄逸豪邁的特點(diǎn)。

A.杜甫B.李白C.李賀D.王維

4.電影《卡里加里博士》體現(xiàn)了德國(guó)（）。

A.表現(xiàn)主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.超現(xiàn)實(shí)主義D.意識(shí)流主義

5.我國(guó)當(dāng)代畫(huà)家的《父親》畫(huà)出了我國(guó)農(nóng)村千萬(wàn)個(gè)父親的典型形

象。

A.A.齊白石B.李可染C.范曾D.羅中立

6.我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生和()。

A.白玉霜B.張君秋C.梅葆玖D.尚小云

7.康德最著名的學(xué)論著是___。

A.《美學(xué)》

B.《判斷力批判》

C.《漢堡劇評(píng)》

D.《拉奧在孔》

8.繪畫(huà)主義攝影起源于19世紀(jì)中葉的()

A德國(guó)B.美國(guó)C.英國(guó)D.冰島

9.藝術(shù)批評(píng)的特點(diǎn)是________o()

A.科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一B.科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一C.科學(xué)性與審美

性的統(tǒng)一D.科學(xué)性與欣賞性的統(tǒng)一

10.法國(guó)后印象主義的代表作品《塔希提的婦女》的作者是________O

()

A.塞尚B.高更C德拉克洛瓦D.米勒

11.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出了“以美育代宗教()

A.A.王國(guó)維B.胡適C.蔡元培D.魯迅

12.《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是()的代表作品。

A.歐里庇得斯B?索?？死账笴?阿里斯托芬D.埃斯庫(kù)羅斯

13.電影藝術(shù)誕生于()。

A.1921年B.1895年C.1905年D.1915年

14.《格爾尼卡》是____的代表作品。

A.畢加索B.高更C.塞尚D.莫奈

15.作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的藝術(shù)學(xué)誕生于()

A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)末C.19世紀(jì)末D.20世紀(jì)末

16.是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

A.藝術(shù)教育B.藝術(shù)家C.藝術(shù)接受者D.藝術(shù)傳播者

17.()年，美國(guó)誕生了世界上第一部彩色影片《浮華世界》。

A.A.1895B.1927C.1935D.1936

18.美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，是由____首先提出來(lái)的。

A.A.馬克思B.黑格爾C?鮑姆嘉通D.柏格森

19.下列畫(huà)家中，屬于“揚(yáng)州八怪’的是()

A.鄭板橋B.唐寅C.石濤D.朱春

20.繪畫(huà)中的畫(huà)布、畫(huà)筆、水墨在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中屬于（）

A.物質(zhì)實(shí)在層

B.形式符號(hào)層

C.意象世界層

D.意境超驗(yàn)層

21.電影《劉三姐》屬____喜劇片。

A.滑稽B.諷刺C.音樂(lè)D.荒誕

22.大型歌舞《云南映像》的編導(dǎo)及主演是當(dāng)代著名舞蹈家（）

A.楊麗萍

B.刀美蘭

C.趙青

D.陳愛(ài)蓮

23.著有《精神分析引論》進(jìn)行精神分析學(xué)研究的是（）

A.格式塔B?弗洛伊德C.瓦薩里D.瓊斯

24.《約翰?克里斯朵夫》的作者是法國(guó)作家。

A.海明威B.巴爾扎克C?羅曼?羅蘭D.狄更斯

25.《灰姑娘》是著名童話作家o

A.A.安徒生的作品B.夏爾?貝洛的作品C.魯迅的作品D.格林兄弟的作

品

26.電影的誕生年代是（）

A.1894B.1895C.1896D.1897

27.踢踏舞這一傳統(tǒng)民間舞蹈形成于0

A.美國(guó)B.葡萄牙C.俄羅斯D.西班牙

28.《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家的代表。

A.貝多芬B.巴赫C.約翰?施特勞斯D.李斯特

29.《人間詞話》中明確提出了說(shuō)。

A.境界B.格律C.神韻D.格調(diào)

30.《聊齋志異》是我國(guó)____朝的小說(shuō)作品。

A.清B.宋C.兀D.明

二、填空題（30題）

31.草圣張旭是___朝的大書(shū)法家。

32.藝術(shù)語(yǔ)言除了自身的價(jià)值之外，還有更重要的功能即

33.喜劇誕生于，法國(guó)劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等，喜

劇作品《費(fèi)加羅的婚禮》是法國(guó)劇作家的作品。

34.泰納認(rèn)為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即和o

35.藝術(shù)可以分為五大類別，即

、等。

36.在世界上，戲劇、劇和被稱為

三種最古老的戲劇藝術(shù)。

37.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在___一書(shū)中提出了藝術(shù)起源的

"勞動(dòng)說(shuō)”.

38.根據(jù)審美需要，建筑可以分為等。

39."詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是北宋大文學(xué)家對(duì)唐代詩(shī)人詩(shī)畫(huà)藝

術(shù)特點(diǎn)的概括。

40.知覺(jué)的基本特征表現(xiàn)為整體性理解性和

等。

41.電影是將藝術(shù)與結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù)，它以為基礎(chǔ)元

素，并與和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感

性的藝術(shù)形象和意境。

42.題材在藝術(shù)作品中是________得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

43.江南小型私家園林的代表有蘇州的上海的.

44.藝術(shù)鑒賞的主觀條件，就是指具有能力的主體。

45."詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”是北宋大文學(xué)家對(duì)唐代作家詩(shī)畫(huà)

藝術(shù)特點(diǎn)的概括。

46.藝術(shù)作品的內(nèi)容，在作品中主要指等諸多

要素的總和。

47.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是和o

48.藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程為和___三步。

49.藝術(shù)典型主要包括o

50.“雕塑”這一稱謂，是由于它的基本技術(shù)包括和

__________兩種方式。

51.我國(guó)三大石窟分別為_(kāi)_________________.

52.形象思維具有和創(chuàng)造性等

特點(diǎn)。

53.舞蹈是以為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏------------和

等要素的藝術(shù)樣式。

54.藝術(shù)鑒賞過(guò)程的首要階段性環(huán)節(jié)是藝術(shù)鑒賞的。

55.造型藝術(shù)是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的o主

要包括繪畫(huà)攝影、書(shū)法藝術(shù)等。

56.在我國(guó)迄今為止已發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器是________和

是在距今七千余年的浙江余姚遺址發(fā)現(xiàn)的。

57.被稱為“音樂(lè)的靈魂

58.藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家和

的人類生活。

59.藝術(shù)語(yǔ)言的兩個(gè)最基本功能是和審美的功

能。

60.從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分，雕塑主要分為和

兩類。

三、簡(jiǎn)答題（10題）

61.簡(jiǎn)述音樂(lè)藝術(shù)。

62.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

63.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)在形態(tài)上的分類。

64.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中表現(xiàn)和再現(xiàn)的關(guān)系。

65.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

66.簡(jiǎn)述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說(shuō)。

67.什么是藝術(shù)作品的情節(jié)?它一般由哪幾部分組成?

68.如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系？

69.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式。

70.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的共鳴現(xiàn)象。

四、主觀題（10題）

71.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

72.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

73.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

74.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

75.藝術(shù)傳播有哪些要素？

76.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

77.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

78.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

五、論述題（10題）

79.論述藝術(shù)鑒賞的過(guò)程。

80.結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征。

81.論述藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)思維。

82.結(jié)合具體的藝術(shù)作品，論述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

83.說(shuō)明語(yǔ)言藝術(shù)的種類及其基本特征。

84.試論述藝術(shù)創(chuàng)作心理中審美感知和審美想象的要素。

85.結(jié)合一部作品，論述藝術(shù)作品的層次。

86.結(jié)合具體作品，論述典型和意境。

87.為什么說(shuō)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力？

88.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

六、（0題）

89.請(qǐng)結(jié)合某一門(mén)具體藝術(shù)，談?wù)勀銓?duì)鄭板橋“眼中之竹"、"胸中之竹”和

“手中之竹”創(chuàng)作過(guò)程的理解。

參考答案

1.C

2.B

3.B

4.A

德國(guó)表現(xiàn)主義電影的里程碑之作，是早期電影向藝術(shù)邁進(jìn)的一大標(biāo)

志，并對(duì)其他藝術(shù)產(chǎn)生廣泛的影響。影片通過(guò)扭曲透視、怪異的形

狀、奇特的光影，反映了一種脫離現(xiàn)實(shí)的變態(tài)心理，跟電影剛起步時(shí)

追求真實(shí)的趨勢(shì)相背離。

5.D

6.D

7.B

8.C繪畫(huà)主義攝影是盛行于20世紀(jì)初攝影領(lǐng)域的一種藝術(shù)流派，它產(chǎn)生

于19世紀(jì)中葉的英國(guó)。該派攝影家在創(chuàng)作上追求繪畫(huà)的效果，或“詩(shī)情

畫(huà)意”的境界。作品從構(gòu)圖布局到用光影調(diào)都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t，該派曾風(fēng)行

一時(shí)。

9.A

10.B

11.C

12.B

13.B

14.A

15.C

16.A

17.C

18.C

19.A

20.A

21.C

22.A

23.B弗洛伊德(SigmundFreud,1856—1939),奧地利猶太心理學(xué)家、精

神病醫(yī)師，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人，并把人格區(qū)分為自我、本我和超我三

個(gè)部分。

24.C

25.D

26.B電影在1895年誕生以后的一百余年里，從無(wú)聲到有聲，從黑白到

彩色，乃至寬銀幕電影，立體電影的出現(xiàn)，都離不開(kāi)現(xiàn)代技術(shù)的推動(dòng)。

27.A踢踏舞有拍打敲擊的意思，是現(xiàn)代舞蹈的一種風(fēng)格。形成于20世

紀(jì)20年代的美國(guó)。

28.C

29.A

30.A

31.唐

32.審美塑造藝術(shù)形象

33.古希臘莫里衰博馬舍

34.時(shí)代種族環(huán)境

35.造型藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)

36.古希臘戲劇印度梵劇中國(guó)戲曲

37.《沒(méi)有地址的信》(或《藝術(shù)論》)

38.園林建筑紀(jì)念性建筑

39.蘇軾王維

40.選擇性恒常性

41科學(xué)畫(huà)面聲音

42.作品主題

43.拙政園留園豫園

44.鑒賞藝術(shù)

45.蘇軾王維

46.題材主題

47.間接性廣闊性想像性

48.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)

49.典型人物典型環(huán)境

50.雕塑

51.敦煌云岡龍門(mén)

52.具象性情感性整體性

53.人體動(dòng)作表情構(gòu)圖造型

54.審美感受

55.視覺(jué)藝術(shù)雕塑

56.骨哨陶城河姆渡

57.旋律

58.體驗(yàn)加工創(chuàng)造

59.塑造藝術(shù)形象傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容

60.圓雕浮雕

61.①音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在一定

時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、節(jié)奏、和

聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以抒發(fā)人的審美情感為目標(biāo)，具有情

感表現(xiàn)力和情緒感染力。

②音樂(lè)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)。聲樂(lè)按演唱者可分為男聲、女聲和童聲；

按音域可分為高音、中音和低音。根據(jù)樂(lè)器的不同種類，器樂(lè)可分為

弦樂(lè)、管樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)等。

62.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：（1）在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在

思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

63.藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)

價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。根據(jù)藝術(shù)批評(píng)的著重點(diǎn)不同藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以

分為：⑴社會(huì)歷史批評(píng)；（2）心理學(xué)批評(píng)；（3）文本批評(píng)；（4）接受批評(píng)。

藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)

和判斷的文化活動(dòng)。根據(jù)藝術(shù)批評(píng)的著重點(diǎn)不同，藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分

為：⑴社會(huì)歷史批評(píng)；（2）心理學(xué)批評(píng)；（3）文本批評(píng)；（4）接受批評(píng)。

64.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想.以及對(duì)客體世界的

思考和評(píng)判。（2）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒(méi)

有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。因?yàn)?，再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣

需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要

注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感

的真實(shí)。

65.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體

世界的思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。（D

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的

思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

66.（選擇三種即可XI）摹仿說(shuō)。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論認(rèn)為藝

術(shù)起源于人類對(duì)自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿柏拉圖、蘇格拉底均持此說(shuō)。⑵

游戲說(shuō)。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為藝術(shù)起源于人類具有的

游戲本能人類具有過(guò)剩的精力可以運(yùn)用于沒(méi)功利性的活動(dòng)中體現(xiàn)為自

由的游戲。（3）表現(xiàn)說(shuō)?？肆_齊、柯林伍德等人認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情

感表現(xiàn)和交流的需要。⑷勞動(dòng)說(shuō)。俄國(guó)馬克思主義者普列漢諾夫認(rèn)為藝

術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在人類實(shí)踐活動(dòng)尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生

產(chǎn)實(shí)踐中（選擇三種即可）（1）摹仿說(shuō)。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論,

認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持

此說(shuō)。（2）游戲說(shuō)。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源

于人類具有的游戲本能，人類具有過(guò)剩的精力，可以運(yùn)用于沒(méi)功利性的

活動(dòng)中，體現(xiàn)為自由的游戲。（3）表現(xiàn)說(shuō)?？肆_齊、柯林伍德等人認(rèn)為，

藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。（4）勞動(dòng)說(shuō)。俄國(guó)馬克思主義者

普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在人類實(shí)踐活動(dòng)，尤其是

占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中

67.情節(jié)是敘事性藝術(shù)作品中人物活動(dòng)的有機(jī)連接與組合是生活中矛盾

斗爭(zhēng)的發(fā)展演變過(guò)程也是人物性格成長(zhǎng)的歷史。它是由一系列展示人物

性格、表現(xiàn)人物與人物、人物與環(huán)境之間相互關(guān)系的具體事件構(gòu)成。情

節(jié)是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過(guò)程它由許多互相有機(jī)連接的人物的行為和事件所

組成。情節(jié)離不開(kāi)矛盾沖突的過(guò)程所以情節(jié)一般由開(kāi)端、發(fā)展、高潮、

結(jié)局四部分組成。在一些大型作品中有的還前有“序幕”后有“尾聲”。序

幕是故事發(fā)生前對(duì)故事的因由、背景、人物關(guān)系或作者意圖作簡(jiǎn)要交代。

開(kāi)端是故事發(fā)生的起點(diǎn)矛盾沖突的開(kāi)始；一般以主要人物的出場(chǎng)為標(biāo)情

節(jié)是敘事性藝術(shù)作品中人物活動(dòng)的有機(jī)連接與組合，是生活中矛盾斗爭(zhēng)

的發(fā)展演變過(guò)程，也是人物性格成長(zhǎng)的歷史。它是由一系列展示人物性

格、表現(xiàn)人物與人物、人物與環(huán)境之間相互關(guān)系的具體事件構(gòu)成。情節(jié)

是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過(guò)程，它由許多互相有機(jī)連接的人物的行為和事件所組

成。情節(jié)離不開(kāi)矛盾沖突的過(guò)程，所以情節(jié)一般由開(kāi)端、發(fā)展、高潮、

結(jié)局四部分組成。在一些大型作品中，有的還前有“序幕”，后有“尾聲”。

序幕是故事發(fā)生前對(duì)故事的因由、背景、人物關(guān)系或作者意圖作簡(jiǎn)要交

代。開(kāi)端是故事發(fā)生的起點(diǎn)，矛盾沖突的開(kāi)始；一般以主要人物的出場(chǎng)

為標(biāo)

68.藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

兩者都以對(duì)方的存在而存在。不可想象會(huì)存在沒(méi)有內(nèi)容的形式和沒(méi)有

形式的內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品。“

如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn)，它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容

分出來(lái)，那就等消滅了內(nèi)容；反過(guò)來(lái)，你要想把內(nèi)容從形式分出來(lái)，那

就等于消滅了形式?！绷硗庑问绞莾?nèi)容的外觀，形式不佳，肯定會(huì)影響

對(duì)內(nèi)容的鑒賞。

所以，在接受活動(dòng)中，從這一意義上說(shuō)，藝術(shù)形式確是具有先行性

的，而且也是有決定性的，另外，從接受角度來(lái)看美術(shù)，電影，音樂(lè)

等作品它們的形式本身就是內(nèi)容，就是說(shuō)這些作品形式，不但體現(xiàn)了

作品的內(nèi)容，同時(shí)它們也決定了自身的內(nèi)容。已完成的作品中，內(nèi)容

與形式是緊密結(jié)合的，成為一個(gè)整體的兩個(gè)方面。

69.藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印

刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方

式有：現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場(chǎng)表

演傳播方式是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式具有

溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。②展覽性傳播方式

是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。

③大眾傳播方式是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)

模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。藝術(shù)

傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、E[1刷傳播、

電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有：現(xiàn)

場(chǎng)表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場(chǎng)表演傳播

方式是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式，具有溝通直

接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。②展覽性傳播方式是指在

一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。③大

眾傳播方式是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝

術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式，主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。

70.（1）共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望

及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。

（2）不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)

產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

71.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體

世界的思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的

思考和評(píng)判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

72.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-o帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的

時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)

值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門(mén)鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

73.（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑶戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。（3）戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點(diǎn)，義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

74.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝

術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及

其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

75.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

76.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)

值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

77.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)

層次：

(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語(yǔ)言是各門(mén)類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特

個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

78.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在

思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

79.藝術(shù)鑒賞，是鑒賞主體在面對(duì)藝術(shù)客體時(shí)的能動(dòng)的精神活動(dòng)。

藝術(shù)鑒賞過(guò)程包括“審美期待”、“鑒賞流程”和“審美效應(yīng)

藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段是審美期待，指接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程

之中，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美

需求，并希冀在欣賞中得到滿足；藝術(shù)鑒賞的中間層次，體現(xiàn)為鑒賞

者一種主動(dòng)積極的對(duì)藝術(shù)作品的直覺(jué)與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)

造，獲得一種情感層次的愉悅；藝術(shù)鑒賞的最后層次，鑒賞者與藝術(shù)

作品產(chǎn)生共鳴，鑒賞者的心靈得到凈化、精神得到升華。

(1)審美期待是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段，指接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)

程之中，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審

美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。審美期待可分為形式期待、意象

期待和意蘊(yùn)期待。形式期待是指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形

式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指鑒賞者由于藝術(shù)作品中的某

種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的

深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。

(2)鑒賞流程包括藝術(shù)的直覺(jué)與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造。

①直覺(jué)與感知：藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一

種不假思索而即可把握與領(lǐng)悟的能力；審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝?/p>

對(duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí);也已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義；鑒賞活動(dòng)往往

是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的。它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式

美的注意和對(duì)其意義的初步感受。

②體驗(yàn)與想象：在鑒賞過(guò)程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作

品情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn)；不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融

合；同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開(kāi)，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)

行交流，洞察其深層意蘊(yùn)，并逐漸生成審美愉悅。

③理解與創(chuàng)造：理解既包括對(duì)于作品的形象、情境，形式、語(yǔ)言的審

美認(rèn)知，也包括對(duì)于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者

審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)

充與完善，正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。

(3)審美效應(yīng)：藝術(shù)鑒賞中的審美效應(yīng)常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)與復(fù)

雜的心理機(jī)制，它是藝術(shù)鑒賞的高潮，也是藝術(shù)鑒賞的作用和目的。

任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在鑒賞中都會(huì)產(chǎn)生十分顯著的審美效應(yīng)。審美

效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：共鳴、凈化、領(lǐng)悟。

①共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及

人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、

階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的

審美感受，也可稱作共鳴。

②凈化是指接受者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到

陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

③領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對(duì)于世界奧秘的洞

悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美

效應(yīng)。

80.(1)藝術(shù)活動(dòng)是形象性的。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的

情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體瞬間

領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是理性的，是體驗(yàn)的而不是分析

的。

(2)藝術(shù)活動(dòng)是情感性的。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功利的

具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)

程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。

(3)藝術(shù)活動(dòng)是審美性的。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和

多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向，其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在

審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

清代文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)充分體現(xiàn)了這三個(gè)

特征。

首先，曹雪芹創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的形象，如賈寶玉、林黛玉、薛

寶釵等，通過(guò)這些形象，作者展現(xiàn)了自身對(duì)客體世界進(jìn)行的把握和認(rèn)

識(shí)。

其次，在創(chuàng)作過(guò)程中，曹雪芹的情感體驗(yàn)深刻豐富，因此能夠刻畫(huà)出

人物內(nèi)心世界的喜怒哀樂(lè)，從而深深打動(dòng)欣賞者，體現(xiàn)了作者高超的

邏輯能力，把極為復(fù)雜的人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展等處理得合情合理，令

人信服。最后，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作和欣賞都是一種審美的活動(dòng)，從中

可以獲得美的享受和滿足，同時(shí)又隱藏著意識(shí)形態(tài)，深刻地揭示了封

建社會(huì)的本質(zhì)。

81.藝術(shù)創(chuàng)作作為一項(xiàng)復(fù)雜和艱苦的審美創(chuàng)造活動(dòng)不僅有著獨(dú)特的心理

活動(dòng)的特點(diǎn)而且還有著與其他人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)研究不同的思維

方式。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家要以形象思維為主體同時(shí)還需要綜合地

運(yùn)用抽象思維和靈感使之構(gòu)成一種有機(jī)的辯證關(guān)系共同推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造

活動(dòng)的進(jìn)展。人類認(rèn)識(shí)世界的兩種基本方式是形象思維和抽象思維。①

形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形

成藝術(shù)意象并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的

一種主要的思維方式它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的

復(fù)雜心理活動(dòng)。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思

維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的

材料。形象思維的情感性是指形象思維過(guò)程中滲透著豐富的審美感情色

彩。形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境

的生成。②抽象思維是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。

形象思維與抽象思維在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中共同起作用二者可以相互

補(bǔ)充和促進(jìn)。③靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)突然出現(xiàn)

精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)

的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。靈感的特征

是：突發(fā)性、超常性、易逝性。形象思維與靈感有一定聯(lián)系二者往往交

互作用藝術(shù)創(chuàng)作作為一項(xiàng)復(fù)雜和艱苦的審美創(chuàng)造活動(dòng)，不僅有著獨(dú)特的

心理活動(dòng)的特點(diǎn)，而且還有著與其他人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)研究不同

的思維方式。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家要以形象思維為主體，同時(shí)還

需要綜合地運(yùn)用抽象思維和靈感，使之構(gòu)成一種有機(jī)的辯證關(guān)系，共同

推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)展。人類認(rèn)識(shí)世界的兩種基本方式是形象思維和

抽象思維。①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到

進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整

個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象

為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)

造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象

或物象作為思維的材料。形象思維的情感性是指形象思維過(guò)程中滲透著

豐富的審美感情色彩。形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促

成新形象或新意境的生成。②抽象思維是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理

和論證的思維方法。形象思維與抽象思維在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中共同起

作用，二者可以相互補(bǔ)充和促進(jìn)。③靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的

某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，

呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)

頓悟獲得飛躍。靈感的特征是：突發(fā)性、超常性、易逝性。形象思維與

靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用

82.藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)

表現(xiàn)三個(gè)階段。

這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。

藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)

上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行

審視、體味和理解的過(guò)程。通常情況下藝術(shù)體驗(yàn)包含三部分：材料的

儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌

動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行

加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)

創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。

藝術(shù)表現(xiàn)，是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己藝術(shù)

構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具

體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。

83.(1)語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué)包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)和影視文學(xué)等體

裁。文學(xué)是以語(yǔ)言或文字符號(hào)作為表現(xiàn)方式的一種特殊藝術(shù)形式。文學(xué)

語(yǔ)言是指加工提煉了的口頭語(yǔ)言和書(shū)面文字語(yǔ)言。創(chuàng)作主體通過(guò)對(duì)語(yǔ)言

的審美把握來(lái)塑造藝術(shù)形象表現(xiàn)思想感情。(2)語(yǔ)言藝術(shù)的基本特征包括

①間接性，?②廣闊性，?③情感性。⑴語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué)，包括詩(shī)歌、散文、

小說(shuō)、戲劇文學(xué)和影視文學(xué)等體裁。文學(xué)是以語(yǔ)言或文字符號(hào)作為表現(xiàn)

方式的一種特殊藝術(shù)形式。文學(xué)語(yǔ)言是指加工提煉了的口頭語(yǔ)言和書(shū)面

文字語(yǔ)言。創(chuàng)作主體通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的審美把握來(lái)塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)思想

感情。(2)語(yǔ)言藝術(shù)的基本特征包括：①間接性；②廣闊性；③情感性。

84.(1)感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映

象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特

殊感覺(jué)。知覺(jué)，則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的、整體性的把

握，審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬

性。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起，共同發(fā)揮作用的。

(2)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造

新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動(dòng)以及獲

得審美經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺(jué)想

象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象。

⑶審美想象的特征是：

①審美想象離不開(kāi)表象記憶。

②審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的。

③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

(4)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一

事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)

家的想象。想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

85.我們?cè)谛蕾p一件藝術(shù)作品時(shí)一，都是把它作為一個(gè)藝術(shù)整體來(lái)欣賞

的，但當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行剖析和研究時(shí)，又可以將它看作是由三

個(gè)層次組合而成的，即由表及里、從淺到深的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象和

藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次。下面我們分別論述藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象和藝術(shù)童

蘊(yùn)三個(gè)層次：

藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)

材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言

是各門(mén)類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語(yǔ)言又可具體劃分為文

學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言等。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和

豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客

體的相互交融，并由主體創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明

生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。

藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。它具

有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的

重要尺度。

注：論述題答題要求：觀點(diǎn)正確，結(jié)合實(shí)例，論述嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢。

86.①典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形

象體系它包括典型人物、典型環(huán)境等。②典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)

顯著特征尤其在敘事性藝術(shù)作品中塑造出鮮明的典型人物形象具有十

分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍

的共性；對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)和深刻把握是塑造藝術(shù)典型的重要條件；

要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物；典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家

的審美理想。③意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。意境是藝

術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)

一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”“情”

和“境”是有機(jī)地融合在一起的境中有情情中有境。④藝術(shù)意境一般包

含以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：意境是一種若有若無(wú)的朦朧美；意境是一種有

限無(wú)限的超越美，?意境是一種不設(shè)不施的自然美。①典型是指藝術(shù)作品

中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、

典型環(huán)境等。②典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征，尤其在敘事性

藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝

術(shù)典型，要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性；對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系

的真實(shí)描寫(xiě)和深刻把握是塑造藝術(shù)典型的重要條件，?要真實(shí)地再現(xiàn)典型

環(huán)境中的典型人物；典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。③

意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景

交融、虛實(shí)相生的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有

來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是

有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。④藝術(shù)意境一般包含以下

三個(gè)方面的特點(diǎn)：意境是一種若有若無(wú)的朦朧美；意境是一種有限無(wú)限

的超越美；意境是一種不設(shè)不施的自然美。

87.(1)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)

創(chuàng)作的主體人為藝術(shù)的發(fā)生提供了前提。首先勞動(dòng)使猿爪變?yōu)槿耸衷衬X

變?yōu)槿四X這是從猿到人轉(zhuǎn)化中具有決定意義的一步。其次勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)

言的產(chǎn)生勞動(dòng)與語(yǔ)言又進(jìn)一步推動(dòng)了意識(shí)的產(chǎn)生“這便是人同其他動(dòng)物

的最后的本質(zhì)的區(qū)別再次勞動(dòng)推動(dòng)了工具的制造。(2)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐

推動(dòng)著思想與感情的產(chǎn)生為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件。人們

在勞動(dòng)結(jié)束以后必然要把勞動(dòng)的結(jié)果與勞動(dòng)開(kāi)始時(shí)的觀念加以比較有

兩種不同的結(jié)果對(duì)人的觀念、情感產(chǎn)生著不同的影響。一種結(jié)果是勞動(dòng)

的結(jié)果與原來(lái)的預(yù)想不一致這就導(dǎo)致了圖騰和巫術(shù)的產(chǎn)生。還有就是勞

動(dòng)的結(jié)果