從韓慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語(yǔ)，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語(yǔ)……這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不行多得的佳作。文學(xué)作品創(chuàng)作運(yùn)用不同的方言(

)①有利于維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)展②豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵，是富強(qiáng)文化的必由之路③表達(dá)中華文化博大精深，能夠增加中華文化的影響力④表達(dá)不同民族文化特色，能夠增加民族認(rèn)同感和歸屬感A．①③

B．①④

C．②③

D．②④文學(xué)作品用方言表達(dá)出不同地域的風(fēng)土人情，維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)展，也表達(dá)了中華文化“一方水土，一方文化”的區(qū)域性特征〔不是民族性特征〕，說(shuō)明中華文化博大精深，故①③符合題意，排解④。②觀點(diǎn)有誤，文化創(chuàng)新是富強(qiáng)文化的必由之路。材料一推動(dòng)文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)展，要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、集約化、品牌化進(jìn)展；依托豐厚文化資源，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的傳承和可持續(xù)進(jìn)展；加強(qiáng)科技與文化的結(jié)合，提升文化創(chuàng)意的科技含量，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。〔1〕請(qǐng)從“文化的傳承與創(chuàng)新”的角度，說(shuō)明材料一是如何推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)展的？〔12分〕①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、集約化、品牌化進(jìn)展；②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)展，要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的疼惜與傳承；③科學(xué)技術(shù)是文化進(jìn)展的重要因素，要充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)展的推動(dòng)作用。④人民群眾是文化制造的主體，進(jìn)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要從人民群眾的實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，滿足群眾的文化需求?！裁奎c(diǎn)3分，總分值12分〕宏大的抗日戰(zhàn)斗以驚天地、泣鬼神的業(yè)績(jī)彪炳史冊(cè)，而為這一英雄史詩(shī)作伴奏的是一大批抗戰(zhàn)歌曲。“九一八”事變后，音樂(lè)家聶耳親自到了義勇軍隊(duì)伍，親身感受到他們用血肉筑長(zhǎng)城的精神和士氣，創(chuàng)作出了《義勇軍進(jìn)展曲》?！读x勇軍進(jìn)展曲》表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，鼓舞著億萬(wàn)同胞團(tuán)結(jié)全都，為挽救祖國(guó)的危亡而斗爭(zhēng)?！读x勇軍進(jìn)展曲》不僅有深刻的思想性，而且具有很高的藝術(shù)性，一經(jīng)問(wèn)世就傳唱不衰并遠(yuǎn)播海外。20世紀(jì)40年月，美國(guó)黑人唱歌家保羅·羅伯遜演唱《義勇軍進(jìn)展曲》后蜚聲世界，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、印度及南洋各國(guó)的播送電臺(tái)常常播放這首歌，后來(lái)美國(guó)又把它與美國(guó)的《美麗的美利堅(jiān)》、法國(guó)的《馬賽曲》等定為同盟國(guó)成功之日預(yù)定的音樂(lè)節(jié)目播送歌曲。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明文藝工作者應(yīng)如何進(jìn)展文藝創(chuàng)作?！?2分〕①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文藝創(chuàng)作要立足于進(jìn)展的實(shí)踐?！?分〕②人民群眾是文化制造的主體。文藝創(chuàng)作要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾的主體作用?！?分〕③文藝創(chuàng)作要發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長(zhǎng)，在內(nèi)容和形式上樂(lè)觀創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌?！?分〕胖乎乎、紅撲撲的面龐，略帶微笑，身穿紅色的花棉襖，走在大街小巷，隨處可見(jiàn)這個(gè)名叫“夢(mèng)娃”的小女孩的身影。作品形象來(lái)自天津泥人張彩塑工作室林鋼多年前他在河北的一次采風(fēng)，形象、生動(dòng)地表達(dá)了傳統(tǒng)文化，貼近百姓生活，傳達(dá)出對(duì)將來(lái)奇異的憧憬?！皦?mèng)娃”系列公益廣告創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以“夢(mèng)娃”形象為依托，突出“中國(guó)夢(mèng)”價(jià)值觀的主題并配詩(shī)，再用童謠演唱形式從“國(guó)是家、善作魂、勤為本、儉養(yǎng)德、誠(chéng)立身、孝領(lǐng)先、和為貴”七個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)展生動(dòng)解讀，最終形成了公益廣告的整體模樣?！?〕結(jié)合材料一和所學(xué)文化學(xué)問(wèn)，分析富強(qiáng)進(jìn)展社會(huì)主義文藝應(yīng)當(dāng)如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。〔9分〕〔9分〕①繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基〔或“繼承是進(jìn)展的根底”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們矗立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)根基”〕。〔2分〕富強(qiáng)進(jìn)展社會(huì)主義文藝，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新?！?分〕②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，〔1分〕人民群眾是文化制造的主體?！?分〕富強(qiáng)進(jìn)展社會(huì)主義文藝，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，滿足人民群眾的文化需求，創(chuàng)作經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的作品?！?分〕③文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中〔或“表達(dá)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求”〕?！?分〕富強(qiáng)進(jìn)展社會(huì)主義文藝，應(yīng)當(dāng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義的靈魂?！?分〕現(xiàn)在，“夢(mèng)娃”動(dòng)畫(huà)視頻、3D版的“夢(mèng)娃”等通過(guò)手機(jī)、電腦、電視、播送等多終端載體廣泛傳播，引起社會(huì)各界的高度關(guān)注和吵鬧反響，認(rèn)為泥人張的彩塑形象系列公益廣告有根基、有血脈，泥人張等藝術(shù)家們都是在專(zhuān)心做作品，作品是不行復(fù)制的，這就是原創(chuàng)的魅力。〔2〕結(jié)合材料二和所學(xué)文化學(xué)問(wèn)，說(shuō)明多終端載體對(duì)文藝創(chuàng)作的作用?！?分〕〔4分〕①群眾傳媒能最大限度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享等強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段?！?分〕手機(jī)、電腦、電視、播送等多終端載體憑借自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了文藝作品的廣泛傳播?！?分〕②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化進(jìn)展的重要因素?！?分〕手機(jī)、電腦、電視、播送等多終端載體，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文藝作品的傳播、繼承與進(jìn)展。〔1分〕解析：此題分為兩問(wèn)，以文藝工作座談會(huì)上的講話和《關(guān)于富強(qiáng)進(jìn)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》為背景，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景考察相關(guān)文化學(xué)問(wèn)。第〔1〕問(wèn)，設(shè)問(wèn)已經(jīng)把學(xué)問(wèn)范圍指向到如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從材料一中“泥人張的泥娃娃”、“采風(fēng)”、“貼近百姓”“中國(guó)夢(mèng)”等提取有效信息，運(yùn)用學(xué)問(wèn)進(jìn)展分析。第〔2〕問(wèn)實(shí)際考察群眾傳媒和科學(xué)技術(shù)對(duì)文化傳播和進(jìn)展的作用，運(yùn)用學(xué)問(wèn)結(jié)合材料二進(jìn)展分析即可。今年是中英文化溝通年?！癕INI&Esquire原創(chuàng)英倫文化巡展”在我國(guó)多地進(jìn)展，極具創(chuàng)意和經(jīng)典的英式風(fēng)情與我國(guó)多元化的地域文化進(jìn)展過(guò)精彩碰撞，讓更多的國(guó)人了解大不列顛的先鋒藝術(shù)形態(tài)和經(jīng)典文化風(fēng)貌。正確對(duì)待多元文化的碰撞與交融應(yīng)當(dāng)〔〕①堅(jiān)持各民族文化一律公正原則

②講好中國(guó)故事，杜絕外來(lái)文化③不同文化相互借鑒，求同存異

④相互溝通，不同民族文化趨同A．①③

B．②④

C．①②

D．③④【試題來(lái)源】山東省齊魯名校協(xié)作體2023屆高三上學(xué)期其次次調(diào)研聯(lián)考政治試題【答案解析】A此題考察敬重文化的多樣性的態(tài)度、原則和如何對(duì)待外來(lái)文化問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持各民族文化一律公正的原則，敬重文化的多樣性，學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化有益成果，①、③符合題意。②“杜絕外來(lái)文化”不是正確對(duì)待文化溝通的態(tài)度，不選。④應(yīng)為“不同民族文化融合”而非“趨同”，說(shuō)法錯(cuò)誤不選。此題選A。

2023年4月1日，在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講時(shí)指出，我們要建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來(lái)。中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國(guó)人寵愛(ài)茶而比利時(shí)人寵愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的吵鬧奔放代表了品嘗生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不行兼容的，人們既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品嘗品人生。中國(guó)主見(jiàn)和而不同，歐洲主見(jiàn)多元一體。中歐要共同努力，促進(jìn)人類(lèi)各種文明之花競(jìng)相綻放?！?〕結(jié)合材料二，從文化多樣性角度分析“茶”與“酒”可以兼容的合理性。〔10分〕【試題來(lái)源】貴州省黔南州三校2023屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考文綜政治試卷【答案解析】〔2〕①文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的根本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。從人?lèi)文明與社會(huì)進(jìn)步角度看，中國(guó)茶文化與歐洲酒文化應(yīng)當(dāng)兼容?！?分〕②中國(guó)茶文化與歐洲酒文化的兼容既是進(jìn)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化富強(qiáng)的必定要求?！?分〕③文化既是民族的，又是世界的。中歐都有自己的文化共性和特征，也都是世界文化中不行缺少的顏色?！?分〕④中國(guó)茶文化與歐洲酒文化的兼容既有利于對(duì)本民族文化的認(rèn)同，又有利于推動(dòng)中歐文化的相互敬重，相互借鑒，也是遵循各民族文化一律公正原則的表達(dá)?！?分〕《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“己所不欲，勿施于人”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“知之為知之，不知為不知，是知〔智〕也”。這說(shuō)明①傳統(tǒng)文化是民族生存的根基

②傳統(tǒng)文化對(duì)人的進(jìn)展起樂(lè)觀作用③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

④優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力A.①②

B.①③

C.②④

D.③④2023年10月5日，中國(guó)科學(xué)家屠呦呦以其“有關(guān)瘧疾新療法的覺(jué)察”，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦是中國(guó)中醫(yī)爭(zhēng)論院終身爭(zhēng)論員兼首席爭(zhēng)論員，青蒿素爭(zhēng)論開(kāi)發(fā)中心主任。上世紀(jì)六七十年月，在極為困難的科研條件下，屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)百次試驗(yàn)，從《肘后備急方》等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獵取靈感，引入西醫(yī)煉藥技法，用低沸點(diǎn)的乙醚成功制取了青蒿提取物，最終找到了制取青蒿素之法，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國(guó)神藥”而受益。屠呦呦獲獎(jiǎng)后發(fā)表感言：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物，青蒿素的覺(jué)察是集體開(kāi)掘中藥的成功范例，由此獲獎(jiǎng)是中國(guó)科學(xué)事業(yè)、中醫(yī)中藥走向世界的一個(gè)榮譽(yù)。”屠呦呦同時(shí)也指出：“中醫(yī)是寶庫(kù)，但拿來(lái)就用還不夠?！奔僭O(shè)死守著老祖宗的珍寶，固步自封，中藥只能是“一筐草”，無(wú)法變成“一塊寶”。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析屠呦呦團(tuán)隊(duì)成功找到制取青蒿素之法的緣由?！?0分〕【試題來(lái)源】廣東省2023屆高三12月百校聯(lián)考文綜政治試題【答案解析】〔1〕①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。屠呦呦團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)效百次試驗(yàn)，在實(shí)踐根底上進(jìn)展創(chuàng)新。(3分)②文化在繼承的根底上進(jìn)展創(chuàng)新。屠呦呦團(tuán)隊(duì)廣泛收集《肘后備急方》等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)，在繼承傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。(3分)③科技進(jìn)步是影響文化進(jìn)展的重要因素?，F(xiàn)代科技在屠呦呦團(tuán)隊(duì)成功找到制取青蒿素之法中發(fā)揮著重要作用。(2分)④文化創(chuàng)新要面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)。屠呦呦團(tuán)隊(duì)運(yùn)用西醫(yī)煉藥技法，在吸取、借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。〔2分〕〔考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分〕在多年提倡并組織開(kāi)展全民閱讀工作、建設(shè)“書(shū)香中國(guó)”的根底上，2023年全民閱讀工作將加大優(yōu)秀出版產(chǎn)品供給，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物推舉引導(dǎo)，開(kāi)展形式多樣的主題讀書(shū)活動(dòng)，以激發(fā)群眾閱讀熱忱，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。這樣做會(huì)①增加全民族的文化自覺(jué)和文化自信②引領(lǐng)社會(huì)思潮，消退各種文化差異③使傳統(tǒng)文化成為引領(lǐng)建成全面小康的精神火炬④提高全民族的文化素養(yǎng)，增加國(guó)家文化軟實(shí)力A．①②

B．①③

C．①④

D.②④【試題來(lái)源】安徽省示范高中2023屆高三上學(xué)期第三次聯(lián)考政治試題【答案解析】C②錯(cuò)誤，各種文化差異只能縮小，不能消退；③提法錯(cuò)誤，宏大的民族精神是精神火炬，傳統(tǒng)文化本身具有精華與糟粕；“加大優(yōu)秀出版產(chǎn)品供給，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物推舉引導(dǎo)”可以增加全民族的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族的文化素養(yǎng)，增加國(guó)家文化軟實(shí)力，①④正確，入選。

材料一：

我國(guó)地域?qū)掗?，人口眾多，存在著種類(lèi)繁多的地方方言。方言是地域特殊生活方式的口頭表達(dá)，是地域文化的主要載體，也是中華大文化的根底養(yǎng)料和組成局部。

改革開(kāi)放以來(lái)，由于人口,流淌和國(guó)家推廣一般話，方言的使用場(chǎng)域日漸萎縮，不少方言開(kāi)頭消逝。而當(dāng)一種語(yǔ)言消逝后，與之對(duì)應(yīng)的文明也會(huì)消逝。

為此，

疼惜方言，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。材料二：粵北某村借自然山水、融自身歷史于一體，呈現(xiàn)著濃郁的耕讀文化。在城市化進(jìn)程中，該村順應(yīng)時(shí)代要求，大力進(jìn)展休閑旅游，煥發(fā)青春走進(jìn)了新時(shí)代。該村沒(méi)有照搬其他地方旅游閱歷，而是從地方實(shí)際動(dòng)身，充分敬重當(dāng)?shù)匚幕?，依?jù)山水秀麗和古建筑保存完好的特點(diǎn)，著力挖掘休閑旅游的文化特色，用美麗鄉(xiāng)村建設(shè)帶動(dòng)農(nóng)民持續(xù)增收，也讓游客體會(huì)農(nóng)村的古樸風(fēng)情,既進(jìn)展經(jīng)濟(jì)更疼惜了綠水青山。〔1〕結(jié)合材料一，并依據(jù)文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問(wèn)，

說(shuō)明重視方言疼惜的重要意義?！?2分〕【試題來(lái)源】廣東省六校2023屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考政治試卷【答案解析】〔1〕①

方言呈現(xiàn)了不同地域的特色，有利于呈現(xiàn)文化的多樣性，推動(dòng)不同文化借鑒和溝通。〔4分〕②方言具有鮮亮的民族性，重視方言疼惜有利于表達(dá)民族情感、增加文化的認(rèn)同感和民族分散力。〔4分〕③方言是中華大文化的根底養(yǎng)料和組成局部，疼惜方言有利于傳統(tǒng)文化的繼承和進(jìn)展，推動(dòng)文化創(chuàng)新〔4分〕2\在“互聯(lián)網(wǎng)＋”環(huán)境下，某公司提出“互聯(lián)網(wǎng)＋”智谷產(chǎn)業(yè)的新概念，欲形成一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長(zhǎng)的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類(lèi)產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這說(shuō)明①在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要②確定的文化是由確定的經(jīng)濟(jì)所準(zhǔn)備③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化進(jìn)展的重要因素④科學(xué)技術(shù)是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A.①②B.①③C.②③D.②④【試題來(lái)源】安徽省示范高中2023屆高三第一次聯(lián)考政治試題【答案解析】B題干反映了經(jīng)濟(jì)與文化的相互交融，而不是相互影響，因此①正確，②與題無(wú)關(guān)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，④錯(cuò)誤?；ヂ?lián)網(wǎng)+的消逝促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展，③正確。11月10日晚，在“水立方”進(jìn)展的2023北京APEC領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議歡送晚宴上，各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人統(tǒng)一穿特色中式服裝亮相。這套被稱(chēng)為“新中裝”的中式服裝一經(jīng)登場(chǎng)，立刻讓世人眼前一亮。在APEC領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議這樣一個(gè)特定的場(chǎng)合，“新中裝”具有中式的鮮亮特點(diǎn)，很好地貼合了會(huì)議的主旨，將時(shí)代元素、興盛的西方服飾文化和工藝與中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)展了有機(jī)的融合，得到了各方高度的評(píng)價(jià)?！?〕結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的學(xué)問(wèn)，分析答復(fù)進(jìn)展我國(guó)文化應(yīng)從“新中裝”的成功中獵取哪些有益啟發(fā)？〔10分〕【試題來(lái)源】甘肅省河西五市局部高中2023屆高三第一次聯(lián)考政治試卷【答案解析】〔2〕進(jìn)展我國(guó)的文化應(yīng)從“新中裝”的成功中獵取的有益啟發(fā)有：①要努力創(chuàng)新。文化進(jìn)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。沒(méi)有文化創(chuàng)新就沒(méi)有文化進(jìn)展?！?分〕②要立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新必需抓住“時(shí)代元素”，以適應(yīng)新?tīng)顩r，答復(fù)新問(wèn)題?！?分〕③要批判繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕。要反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。〔3分〕④要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。要充分吸取外國(guó)文化的有益成果，要以我為主，為我所用。對(duì)待外國(guó)文化，要反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向?！?分〕湖南衛(wèi)視熱播節(jié)目《爸爸去哪兒》，以創(chuàng)新的電視探究手段，第一次從父親的視角去解讀親子教育。這種用“新聞秀”手法快速贏得了寬闊觀眾的寵愛(ài)，也啟發(fā)寬闊觀眾，父親在孩子的人際交往、品德培育等方