古代漢語上節(jié)內(nèi)容回顧一.讀音昔召康公命我先君大公……師退,次於召陵賜我先君履:東至於海（指渤海和黃海）,西至於河,南至於穆陵,北至於無棣師進(jìn),次於陘齊侯曰:“豈不穀是爲(wèi)？先君之好是繼。君惠徼福於敝邑之社稷二、文字

1．昔召康公命我先君大公

2．王祭不共3.女實征之詞匯風(fēng)馬牛不相及賜我先君履五侯九伯,女（汝，古今字）實征之,以夾輔周室。楚子使屈完如師。師退，次于召陵。君若以德綏諸候,誰敢不服?君若以力,楚國方城以爲(wèi)城,漢水以爲(wèi)池,雖衆(zhòng),無所用之!”昭王之不復(fù),君其問諸水濱。”三語法1．寡人是征2．寡人是問3．豈不榖是為。4．先君之好是繼。范雎說秦王本節(jié)授課內(nèi)容內(nèi)容簡介本篇選自《戰(zhàn)國策·秦策三》，表現(xiàn)了戰(zhàn)國時期策士的雄辯辭令。戰(zhàn)國策是_____體史書?！稇?zhàn)國策》簡介《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國時期一些游說之士策謀和言論的匯編。西漢末年劉向編定，按國編排，分為東周、西周、秦、楚、齊、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國，共33篇。東漢高誘作注，北宋曾鞏補(bǔ)修。敘事年代自戰(zhàn)國初年至六國滅亡?！稇?zhàn)國策》的風(fēng)格議論風(fēng)發(fā)，語言生動、人物逼真。善用寓言、故事來說明抽象的道理。如：狐假虎威（楚策一）、畫蛇添足（齊策三）、南轅北轍（魏策）、驚弓之鳥（楚策四）、鷸蚌相爭（燕策二）、亡羊補(bǔ)牢（楚策）、螳螂捕蟬（楚策）。戰(zhàn)國策士公元前475年－前221年，東周的后半時期，被稱作戰(zhàn)國。經(jīng)過春秋時期長期激烈的爭霸戰(zhàn)，戰(zhàn)國時期主要的諸侯國有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。戰(zhàn)國時期有很多政治活動家，通過說服諸侯，實現(xiàn)自己的政治主張和取得地位，被稱為縱橫家、士、策士、說客等。例如蘇秦、張儀、陳軫（朝秦暮楚）、蘇代、范雎等。秦昭王其人前324年，秦惠文王稱帝，愛妾羋八子（宣太后）生下了一個兒子，取名為稷，就是后來的秦昭王?；菸耐跛篮?，太子蕩即位，是為秦武王，舉鼎絕臏而亡，昭王于是當(dāng)上了秦王。秦昭王其人昭王即位后，因年幼，朝政為母宣太后和兩個舅舅穰侯魏冉、華陽侯羋戎主持。宣太后和昭王誘殺楚懷王和義渠王。昭王三十六年，張祿（即范雎）來見，受昭王重用。利用范雎的謀略，削弱了外戚的勢力，完璧歸趙、長平之戰(zhàn)。開鑿了都江堰。前251年，秦昭王去世，在位55年。范雎范雎本為楚人，當(dāng)初想為魏國建立功業(yè)，因家貧無法得見魏王，投在中大夫須賈門下當(dāng)門客，后隨其出使齊國。朝堂上見須賈被齊襄王數(shù)落得嚅嚅無言以對，范雎挺身而出，替須賈解圍，維護(hù)魏國了尊嚴(yán)。其雄辯之才深得齊王敬重，齊王欲留他任客卿，并贈黃金十斤，均謝絕。須賈回國，不僅不贊揚(yáng)他的高風(fēng)亮節(jié)，反向相國魏齊誣告他私受賄賂，出賣情報。范雎受盡相國魏齊摧殘，裝死后改名張祿，歷經(jīng)磨難，輾轉(zhuǎn)被秦使王稽載入秦。范雎設(shè)法躋身于秦廷后，開始施展他的全部謀略和才干，輔佐秦昭襄王，并深得賞識和器重，公元前266年出任秦相。遠(yuǎn)交近攻。課文講解范雎至秦，王庭（名詞用作狀語）迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者（最近）義渠之事急，寡人日（名詞用作副詞）自請?zhí)蟆＝瘢ǘF(xiàn)在）義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然（憂慮的樣子）不敏（不才），敬執(zhí)賓主之禮。”范雎至秦，王庭（在宮廷。名詞用作狀語）迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者（最近）義渠之事急，寡人日（名詞用作副詞）自請?zhí)?。今（而現(xiàn)在）義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬（自身）竊（謙辭，私下，私自）閔然（憂慮的樣子）不敏（不才），敬執(zhí)賓主之禮（執(zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)）。”是日見范雎，見者無不變色易容者?！具@兩處的“見”如何理解？】秦王屏左右，宮中虛（大丘，引申為空）無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸（表敬副詞。表示對方的行為是自己所希望和感到幸運(yùn)的）教寡人（古代諸侯向下的自稱。即所謂自謙是“寡德之人）？”坐：兩膝著地，屁股貼在腳上。如：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍”跪：兩膝著地，身子微直，屁股不挨腳跟。一般是有急事求人或向人表示謝罪。又往往表示對人的恭敬。如：“太子再拜而跪，膝行流涕”“于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王?！滨眨和χ绷搜恚栔敝碜?。如：“項王按劍而跽”長跪：表示對人莊重恭敬的禮節(jié)。如：長跪問故夫，新人復(fù)何如？《樂府詩集〃上山采蘼蕪》箕：屁股著地，兩腿向左右張開，兩膝微屈，樣子像畚箕。如：“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”《史記〃刺客列傳》范雎曰：“唯唯?！庇虚g，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷?。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”？簡化字“復(fù)”對應(yīng)于“複”與“復(fù)”.“複”的本義為夾衣。后引申為”繁復(fù)、重復(fù)”義?！皬?fù)”有“回來”“報復(fù)”“再”“回答”之意。范雎謝曰：“非敢（謙辭，有冒昧的意思）然也。臣聞始時呂尚（姜姓，封于呂，呂氏，名尚，字子牙，號太公望）之遇文王（姬昌，生前稱周西伯或西伯昌，武王滅殷后追謚文王）也，身為漁父（fu3）而釣于渭陽之濱（水邊）耳。若是者，交疏也。已（隨后），一說（進(jìn)言一次）而立為太師（商周之際軍隊的最高統(tǒng)帥。與后世作為太子的輔導(dǎo)官或樂師的“太師”，名同實異），載與俱歸者，其言深也。故文王果（果然）收功（取得成功）于呂尚，卒擅（占有。同“擅山海之富，居川林之饒”。文王生前未及“擅天下”，也未“身立為帝王”。這里是合文王、武王二人籠統(tǒng)言之）天下，而身（自身，自己）立為帝王。即使（即，如果；假如。使，假使；假如）文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與（yu4,幫助）成其王也（沒有幫助他們成就王業(yè)的人）。今臣，羈旅（長久旅居異鄉(xiāng)）之臣也，交疏于王，而所愿（希望）陳（陳述）者，皆匡（kuang1匡正；糾正）君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋（粗淺）忠（形容詞用作名詞，忠言），而未知王之心也，所以王三問而不對（應(yīng)對）者，是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅（伏法）于后，然臣弗（“弗”與“不”都表示否定。“不”的范圍廣，凡可以用“弗”之處都可以用“不”。但先秦“弗”后的動詞一般不出現(xiàn)賓語）敢畏也。大王信（果真）行臣之言，死不足以為臣患，亡（逃亡）不足以為臣憂，漆身（用漆涂身體）而為厲（通“癩”），被（通“披”）發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝（傳說中的上古帝王，《史記》據(jù)《世本》、《大戴禮》定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）之圣而死，三王（夏、商、周三代的開創(chuàng)者夏禹、商湯、周文王武王）之仁而死，五伯（春秋五霸）之賢而死，烏獲（秦國力士，傳說能舉千鈞之重。秦武王愛好舉重，所以寵用烏獲等力士）之力而死，奔、育【孟奔（一作賁）、夏育。戰(zhàn)國時衛(wèi)人（一說齊人）。據(jù)說孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都為秦武王所用】之勇而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少（課本308頁）有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也。臣何患乎？“之”，連詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，使其變?yōu)槊~性偏正結(jié)構(gòu)?！拔樽玉汩遥╰uo2,口袋。名詞用作狀語）載而出昭（zhao1)關(guān)，夜行而晝伏（躲藏），至于蓤水，無以餌（糕餅。使動用法，給……東西吃）其口，坐行蒲服（同“匍匐”。現(xiàn)漢為疊韻聯(lián)綿詞；古漢為雙聲聯(lián)綿詞。聯(lián)綿詞古今字形多有變化。如從“委蛇”(wei1yi2)到“逶迤”），乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為霸。使（假使，如果）臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之（指范雎自己）以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說（主張）之行也，臣何憂乎？箕子、接輿（春秋楚隱士，佯狂不仕。亦以代指隱士?！墩撜Z·微子》：“楚狂接輿，歌而過孔子。”邢昺bing3疏：“接輿，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時，政令無常，乃被髮佯狂不仕，時人謂之‘楚狂’也?！睗h鄒陽《獄中上書自明》：“是以箕子佯狂，接輿避世）漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無意于殷、楚。【并提。特點：兩句話合在一起表述】使臣得同行（有同樣的行為）于箕子、接輿，漆身可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶（跌倒。身蹶指身亡）也，是以杜【聯(lián)想：杜絕】口裹足，莫（沒有人）肯即（靠近）秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)（兩句話都是“于”字不出現(xiàn)的被動句）；居深宮之中，不離保傅（代指左右近臣）之手；終身闇（an4,昏暗，愚昧)惑，無與（介詞，省“之”）照奸；大者宗廟滅覆，小者身以（“之”不出現(xiàn)）孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治者，賢于生也。”秦王跪曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖（不才，不賢