第六單元12讀書(shū)：目的和前提教案【教學(xué)目標(biāo)】1、了解作者及其經(jīng)歷；2、了解課文內(nèi)容及寫(xiě)作思路；3、解讀作者的觀點(diǎn)，獲得教養(yǎng)的途徑以及正確的讀書(shū)觀；4、鑒賞文章中重點(diǎn)的語(yǔ)句，賞析文章中娓娓道來(lái)的語(yǔ)言特色?！拘抡n導(dǎo)入】孔子說(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！边@一段話表明一個(gè)問(wèn)題，即孔子認(rèn)為對(duì)夏商周之禮的說(shuō)明，要靠閱讀足夠的文獻(xiàn)典籍和賢人來(lái)證明，也反映了他對(duì)知識(shí)的求實(shí)態(tài)度。研讀經(jīng)典是我們發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界、提高自己修養(yǎng)的方法。今天我們就來(lái)一起分享德國(guó)作家赫爾曼?黑塞對(duì)于閱讀、對(duì)于讀書(shū)的看法?！緦?xiě)作背景】1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來(lái)探索人性，通過(guò)讀書(shū)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫(xiě)下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。黑塞受中國(guó)的老莊哲學(xué)的影響很大，所以他才會(huì)筆隨心走，其作品又具有心理的深度、哲學(xué)的深度?！咀髡呓榻B】德國(guó)浪漫派最后一位騎士——赫爾曼·黑塞赫爾曼·黑塞，1877年7月2日出生在德國(guó)，德國(guó)作家、詩(shī)人。1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品：主要作品有《彼得·卡門(mén)青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等?！疚膶W(xué)常識(shí)】了解“隨筆”隨筆是散文的一種。這類(lèi)文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情啟人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋?zhuān)形目b密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類(lèi)事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定?！绢}目解說(shuō)】“讀書(shū)：目的和前提”中“目的”是獲得教養(yǎng)的主要途徑；“前提”是人們要用心研讀世界文學(xué)，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】文章分為三部分：第一部分：（1-2）讀書(shū)的目的：獲得真正的修養(yǎng)。第二部分：（3-7）讀書(shū)的前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。第三部分：（8）針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書(shū)建議?！救姆治觥?．作者認(rèn)為“真正的修養(yǎng)”是什么？有何作用？在黑塞看來(lái)，真正的修養(yǎng)本身便有意義，它既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，于永恒中生存。作者還認(rèn)為，真正修養(yǎng)的目的主要在于幫助我們尋找生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。2．黑塞認(rèn)為應(yīng)如何獲得“真正的教養(yǎng)”？要想獲得“真正的教養(yǎng)”，可以走不同的道路，但其中最為重要的途徑，那就是研讀世界文學(xué)，逐漸熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。通過(guò)讀偉大的作品，來(lái)豐盈我們的內(nèi)心，使人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。3．為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”，善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。4．如何理解“沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一”？作者運(yùn)用排比手法，突出強(qiáng)調(diào)了閱讀者在個(gè)性人格上要具有一定的修養(yǎng)。人在閱讀時(shí)要有愛(ài)心，要有對(duì)知識(shí)的敬重和一定的人格修養(yǎng)。5．你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話？如果讀書(shū)時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒(méi)有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書(shū)的目的背道而馳，成了死讀書(shū)讀死書(shū)，這樣的讀書(shū)是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。6．文章最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含意？這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)杰作的偉大的。7．作者批評(píng)了“當(dāng)今之世”對(duì)讀書(shū)的哪些錯(cuò)誤看法？在現(xiàn)實(shí)生活中，為數(shù)不少的年輕人覺(jué)得埋頭讀書(shū)不值得，他們一方面覺(jué)得人生短促，另一方面卻又?jǐn)D出時(shí)間去泡咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。文中用反問(wèn)句的形式，表達(dá)出對(duì)這些年輕人的強(qiáng)烈批評(píng)之意，號(hào)召大家傾心向書(shū)，從讀杰作中獲得生活的意義。8．黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界?！局行乃枷搿亢谌麖那猩眢w會(huì)出發(fā)，思考讀書(shū)的意義，他告訴我們：真正的修養(yǎng)在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一就是研讀世界文學(xué)；而要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系首先在于認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，必須走一條愛(ài)之路。用自己的親身體驗(yàn)告訴我們真正的閱讀必須讀杰作，而且要認(rèn)真對(duì)待，舍得花力氣，下功夫?！眷柟虦y(cè)試】1.對(duì)下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是()A.真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。（比喻）B.可整天待在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎？（設(shè)問(wèn)）C.有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。（對(duì)比）D.（我）最先讀的是格里爾（Grill）的譯本。隨后開(kāi)始出版“中國(guó)叢書(shū)”，即衛(wèi)禮賢（RichardWilhelm）翻譯的中國(guó)經(jīng)典著作。（引用）2.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。B.真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。C.杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，下功夫。D.讀書(shū)能幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越高尚、充實(shí)，越來(lái)越有意義。3.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()閱讀經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)注意細(xì)心領(lǐng)略和體會(huì)作品的藝術(shù)風(fēng)格。_________,_________,_________。_________。_________,_________。比如，可以格外注意其敘事的角度與方式，注意語(yǔ)言的節(jié)奏、語(yǔ)氣、修辭，乃至句式等等。①有人說(shuō)文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，這不無(wú)道理②包括題材、結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗描寫(xiě)、人物塑造等等③也可以從語(yǔ)言藝術(shù)入手④風(fēng)格形成的條件比較復(fù)雜⑤我們欣賞與把握大師經(jīng)典的風(fēng)格⑥但多種因素中有一種特別重要，那就是語(yǔ)言A.④⑥①⑤②③ B.④②⑥①⑤③ C.⑤②③④⑥① D.⑤③②④①⑥4.給下面一段文字的結(jié)尾選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)木渥?)其實(shí)，寂寞給人的不僅是真實(shí)，而且也是一種錘煉，一種感情與思想的升華。有時(shí)，寂寞具有決定性的作用。在一定意義上，可以說(shuō)，取得非凡成就的人，_______。A.往往都是最有才能的人，又都是最耐得住寂寞的人B.往往是固然最有才能，但首先最能耐得住寂寞的人C.往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人D.往往是那些首先具有才能，其次還耐得住寂寞的人答案以及解析1.答案：C解析：A項(xiàng)中的句子不是比喻，而是論證中的類(lèi)比；B項(xiàng)不是設(shè)問(wèn)，是反問(wèn)；D項(xiàng)引號(hào)中的內(nèi)容是專(zhuān)有名詞，不屬于引用。2.答案：D解析：D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)。“充實(shí)”一詞應(yīng)移于“高尚”之前。3.答案：B解析：題中，橫線上文講到“風(fēng)格”，比較四個(gè)選項(xiàng)，雖然④和⑤都提到“風(fēng)格”，但④比