2021教綜筆試考試必考題庫(kù)（含答案）

1.據(jù)學(xué)習(xí)的層次，比概念學(xué)習(xí)低一層的是0。

A.信號(hào)學(xué)習(xí)

B.規(guī)則學(xué)習(xí)

C.辨別學(xué)習(xí)

D.言語(yǔ)學(xué)習(xí)

C【解析】加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高

級(jí)，把學(xué)習(xí)分為八類(lèi)：（1）信號(hào)學(xué)習(xí)；（2）刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)（3）

連鎖學(xué)習(xí)；（4）言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí);（5）辨別學(xué)習(xí);（6）概念學(xué)習(xí);（7）

規(guī)劃或原理學(xué)習(xí)；（8）解決問(wèn)題學(xué)習(xí)。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)（）。

A.情境學(xué)習(xí)

B.接受學(xué)習(xí)

C.潛伏學(xué)習(xí)

D.機(jī)械學(xué)習(xí)

A【解析】建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，

而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助其他人

（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)

意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)情境學(xué)習(xí)。

所以，本題的正確答案為A。

3.了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，并在頭腦中確立有關(guān)這種

活動(dòng)方式的初步映像，這是心智技能形成的（）階段。

A.原型選定

B.原型定向

C.原型操作

D.原型內(nèi)化

B【解析】我國(guó)教育心理學(xué)家通過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出了原型

定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成三階段論。在原

型定向階段，主體要確定所學(xué)心智技能的實(shí)踐模式，使這種

實(shí)踐模式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)在頭腦中得到清晰的反映。在原型操作

除段，主體依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式，把主體在頭腦中建立

起來(lái)的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。在原型

內(nèi)化階段，主體把心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由

物質(zhì)的、外顯的、展開(kāi)的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的

形式。所以，本題的正確答案為B。

4.進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生

向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的（）。

A.疏導(dǎo)原則

B.因材施教原則

C.導(dǎo)向性原則

D.一致性和連貫性原則

C【解析】導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性

和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

5.班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類(lèi)型：權(quán)威型、

放任型和()。

A.專(zhuān)政型

B.指導(dǎo)型

C.民主型

D.溺愛(ài)型

C【解析】班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類(lèi)型：權(quán)

威型、民主型、放任型。

6.學(xué)校教育的直接目標(biāo)是。。

A.推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

B.增強(qiáng)人的體質(zhì)

C.增進(jìn)社會(huì)公平

D.促進(jìn)人的發(fā)展

【解析】學(xué)校教育和社會(huì)教育不同。學(xué)校教育的直接目標(biāo)就

是通過(guò)教育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。故選D。

7.英國(guó)教育家沛西-能認(rèn)為，教育是天生的而不是獲得的表

現(xiàn)形式，是扎根本能的不可避免的行為。這一觀點(diǎn)屬于()o

A.神話(huà)起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

【解析】生物起源論者認(rèn)為，人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界中各類(lèi)

動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其主要代表人物有利托爾諾、沛西?能等。

心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿，其

主要代表人物是美國(guó)教育家孟祿。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教育起源

于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證

統(tǒng)一，其代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家

和教育學(xué)家。故選B。

8.白老師在班會(huì)上聲情并茂地講述了錢(qián)學(xué)森歷盡艱辛回到

祖國(guó)、投身科學(xué)的故事，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。這種班會(huì)

活動(dòng)類(lèi)型屬于（）o

A.敘事型

B.討論型

C.表演型

D.體驗(yàn)型

【解析】班會(huì)主要包括班級(jí)例會(huì)和主題班會(huì)兩大類(lèi)。主題班

會(huì)是指在班主任指導(dǎo)下，圍繞一個(gè)主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的班會(huì)活

動(dòng)形式。在主題班會(huì)的類(lèi)型里，從活動(dòng)類(lèi)型看，可以分為這樣幾

種類(lèi)型：（1）體驗(yàn)型，這是最常見(jiàn)的一種類(lèi)型，也就是我們?cè)?/p>

主題班會(huì)里面通過(guò)對(duì)一個(gè)主題比較深入的體驗(yàn)，來(lái)使學(xué)生達(dá)到對(duì)

這個(gè)主題的深入理解。（2）討論型，對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入地討

論。（3）表演型，這種類(lèi)型現(xiàn)在很多班級(jí)活動(dòng)里面經(jīng)常被老師

采用。（4）敘事型，通過(guò)一個(gè)事件、故事的講述調(diào)動(dòng)大家對(duì)這

個(gè)故事的體驗(yàn)，喚起大家的共鳴。在真正的主題班會(huì)類(lèi)型里面往

往是一種綜合型，比如做一個(gè)感恩主題的班會(huì)，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中

會(huì)用到敘事、討論、體驗(yàn)等方式。故選A。

9.教育產(chǎn)生的根本原因是。。

A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

B.國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的需要

C.人類(lèi)文化傳承的需要

D.人類(lèi)生存發(fā)展的需要

【解析】本題主要考查教育的起源。教育的起源說(shuō)包括神話(huà)

起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。其中勞動(dòng)起源

說(shuō)是以馬克思主義的理論為基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)。教育的勞動(dòng)起源論者認(rèn)

為，教育起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)。從猿到人、從自然到社會(huì)的演

變過(guò)程也是教育逐漸產(chǎn)生的過(guò)程。勞動(dòng)形成了人和社會(huì)，從而也

成為人類(lèi)生存和社會(huì)延續(xù)發(fā)展必不可少的條件。為了人和社會(huì)的

延續(xù)發(fā)展，在勞動(dòng)中，個(gè)體每一種動(dòng)作、方法的改進(jìn)都必須在群

體中廣泛傳播。使個(gè)體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)變?yōu)槿祟?lèi)的經(jīng)驗(yàn)，世代相傳。

同時(shí)，為了生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中的協(xié)調(diào)，人們需要遵循一定的

規(guī)范，包括遵循群體在社會(huì)生活中的各種經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、禮儀和傳

統(tǒng)等。這些都是集體創(chuàng)造的精神財(cái)富，必須保存、傳遞和積累。

所有這些在客觀上就需要有教育，而保存、傳遞和積累的手段，

主要是勞動(dòng)中創(chuàng)造的工具和語(yǔ)言，這便是教育活動(dòng)得以進(jìn)行的條

件。

10.根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，小學(xué)階段德育工作的重點(diǎn)是

（）O

A.道德知識(shí)的傳授

B.日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成

C.道德信念的培育

D.人生觀價(jià)值觀的確立

【解析】小學(xué)階段德育重點(diǎn)為：形成良好的道德意識(shí)和行為

習(xí)慣。故選B。

11.當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)傳染病時(shí)，控制病情傳播的首要措施是（）O

A.查找傳染病源

B.救治傳染病人

C.切斷傳授途徑

D.保護(hù)易感人群

【解析】傳染病包括傳染源、傳播途徑、易感人群三個(gè)基本

要素。針對(duì)這三個(gè)要素，控制傳染病有三個(gè)基本方法：（1）控

制傳染源；（2）切斷傳播途徑；（3）保護(hù)易感者。其中控制病

情傳播的首要措施就是切斷傳播途徑。

12.李老師為研究近年來(lái)我國(guó)小學(xué)教育的發(fā)展?fàn)顩r，需要收

集有關(guān)數(shù)據(jù)，最可靠的信息來(lái)源是（）。

A.教育論文

B.教育年鑒

C.教育辭書(shū)

D.教育著作

【解析】匯輯一年內(nèi)的重要時(shí)事、文獻(xiàn)和統(tǒng)計(jì)資料，按年度

連續(xù)出版的工具書(shū)，它博采眾長(zhǎng)，集辭典、手冊(cè)、年表、圖錄、

書(shū)目、索引、文摘、表譜、統(tǒng)計(jì)資料、指南、便覽于一身，具有

資料權(quán)威、反應(yīng)及時(shí)、連續(xù)出版、功能齊全的特點(diǎn)。年鑒是以全

面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地記述上年度事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容的

資料性工具書(shū)。因此，教育年鑒是最權(quán)威的、最可靠的信息來(lái)源,

故正確答案為Bo

13.欣欣解決了一個(gè)困惑已久的數(shù)學(xué)難題，心里很高興，美

滋滋地給自己點(diǎn)了個(gè)贊。這種情感屬于。。

A.美感

B.道德感

C.理智感

D.責(zé)任感

【解析】情感一般指?jìng)€(gè)體意識(shí)到自己與客觀事物的關(guān)系后而

產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng)。根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可

以把情感分為：（1）道德感：人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評(píng)

價(jià)自己和他人的言行時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。（2）美感：審美活

動(dòng)中，對(duì)于美的主觀反映、感受、欣賞和評(píng)價(jià)。（3）理智感：

在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿(mǎn)足而產(chǎn)

生的情感體驗(yàn)。題干中的欣欣解決了困惑已久的數(shù)學(xué)難題，心理

高興，屬于理智感。故選C。

14.依據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，6-12歲兒童人格發(fā)

展的主要任務(wù)是獲得。。

A.勤奮感

B.主動(dòng)感

C.自主感

D.自我統(tǒng)一感

【解析】埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生，整

個(gè)發(fā)展過(guò)程可以劃分為八個(gè)階段：（1）嬰兒期（0—1.5歲）：

基本信任和不信任的心理沖突。（2）兒童早期（1.5—3歲）：

自主與害羞和懷疑的沖突。（3）學(xué)前期（3—6、7歲）：主動(dòng)

對(duì)內(nèi)疚的沖突。（4）學(xué)齡期（6—12歲）：勤奮對(duì)自卑的沖突。

（5）青年期（12—18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突。（6）

成年早期（18—30歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突。（7）成年中期（30—60

歲）：生育對(duì)自我專(zhuān)注的沖突。（8）成年晚期（60歲以后）：

自我調(diào)整與絕望期的沖突。故A項(xiàng)正確。

15.在幼兒園時(shí)，小軍將自己最喜歡的玩具汽車(chē)送給媽媽作

生日禮物；三年級(jí)時(shí)，他送給媽媽的生日禮物是媽媽最喜歡的漂

亮發(fā)夾。這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明他的思維已進(jìn)入（）o

A.感知運(yùn)動(dòng)階段

B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段

D.形式運(yùn)算階段

解析】皮亞杰把個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程分為四個(gè)階

段：（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）：兒童主要通過(guò)感知運(yùn)動(dòng)圖

式與外界發(fā)生相互作用，一般在9T2月，兒童獲得客體永恒性。

（2）前運(yùn)算階段（2?7歲）：兒童進(jìn)入智慧發(fā)展階段，思維已

表現(xiàn)出了符號(hào)性的特點(diǎn)，但其思維具有具體形象性、不可逆性、

自我中心等特征，尚未獲得守恒的概念。存在泛靈論的思維。（3）

具體運(yùn)算階段（711歲）：兒童具有了明顯的符號(hào)性和邏輯性,

能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推演，克服了思維的自我中心性，獲得了守恒

的概念，思維可逆。但這一階段兒童的思維活動(dòng)仍局限于具體的

事物及日常經(jīng)驗(yàn)，缺乏抽象性。（4）形式運(yùn)算階段（11、12?15、

16歲）：兒童總體的思維特點(diǎn)是能夠提出和檢驗(yàn)假設(shè)，能監(jiān)控

和內(nèi)省自己的思維活動(dòng)，思維具有抽象性，思維可逆和補(bǔ)償。題

干中的小軍在幼兒園的時(shí)候把自己喜歡的玩具送給媽媽?zhuān)f(shuō)明小

軍當(dāng)時(shí)處于前運(yùn)算階段，一切以自我為中心，自己喜歡玩具汽車(chē),

以為媽媽也喜歡玩具汽車(chē)；但當(dāng)小明三年級(jí)的時(shí)候，大約為8?10

歲，此時(shí)期會(huì)以媽媽的角度思考問(wèn)題，出現(xiàn)了去自我中心，說(shuō)明

小軍已經(jīng)從前運(yùn)算階段向具體運(yùn)算階段轉(zhuǎn)變。C項(xiàng)正確。

16.一個(gè)兒童能夠辨別自己的左右手，但是不能辨別他人的

左右手，按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，這個(gè)兒童的認(rèn)知發(fā)展處于

（）O

A.前運(yùn)算階段

B.形式運(yùn)算階段

C.感知運(yùn)動(dòng)階段

D.具體運(yùn)算階段

【解析】聯(lián)系題干，“一個(gè)兒童能夠辨別自己的左右手，但

是不能辨別他人的左右手”體現(xiàn)出該兒童思維的仍以自我為中

心的特性，不能從他人的角度理解問(wèn)題，屬于前運(yùn)算階段的特征,

故正確答案為A項(xiàng)。

皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展將經(jīng)歷感知運(yùn)動(dòng)（0~2歲）、前

運(yùn)算（2~7歲）、具體運(yùn)算（7~11、12歲）和形式運(yùn)算（11、12

歲以上）四個(gè)階段。感知運(yùn)動(dòng)階段的兒童認(rèn)知發(fā)展的主要特征是

感覺(jué)和動(dòng)作的分化。兒童只有動(dòng)作層面上的智慧，語(yǔ)言和表象尚

未產(chǎn)生；前運(yùn)算階段的兒童和上一階段的兒童相比，思維有了質(zhì)

的飛躍，但思維極易受到事物表面特征的影響。一切以自我為中

心，思維具有單向性，不能理解守恒原理，不可逆性和靜止性的

特點(diǎn)；具體運(yùn)算階段的兒童的認(rèn)知能力能夠擺脫知覺(jué)的局限，獲

得概念的穩(wěn)定性，達(dá)到守恒，他們形成概念、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)

題都必須與他們熟悉的物體或場(chǎng)景相聯(lián)系，還不能進(jìn)行抽象思

維；“形式運(yùn)算”是指對(duì)抽象的假設(shè)或命題進(jìn)行邏輯轉(zhuǎn)換。這一

階段兒童的思維最大的特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了具體可感知事物對(duì)思

維的束縛，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)。

17.小學(xué)生在課外開(kāi)展的氣象觀察、標(biāo)本制作等活動(dòng)屬于（）。

A.科技活動(dòng)

B.學(xué)科活動(dòng)

C.社會(huì)活動(dòng)

D.技能活動(dòng)

【解析】聯(lián)系題干，“小學(xué)生在課外開(kāi)展的氣象觀察、標(biāo)本

制作等活動(dòng)”是通過(guò)學(xué)生的課外觀察和實(shí)際操作幫助學(xué)生了解

更多的科技知識(shí)，屬于科技活動(dòng)，故正確答案為A項(xiàng)。

學(xué)?，F(xiàn)行的課外活動(dòng)按照目的可以劃分為學(xué)科活動(dòng)、科技活

動(dòng)、文體活動(dòng)、課外閱讀活動(dòng)、游戲活動(dòng)、主題活動(dòng)、勞動(dòng)技術(shù)

活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和技能活動(dòng)等?？萍蓟顒?dòng)是指讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解

科技知識(shí)為目的的課外校外活動(dòng)。如舉辦科技講座，參觀游覽，

成立無(wú)線(xiàn)電小組、航模小組、園藝小組等，開(kāi)展小發(fā)明等；學(xué)科

活動(dòng)是以學(xué)習(xí)和研討某一學(xué)科的知識(shí)或培養(yǎng)某一方面的能力為

主要目的的活動(dòng)?？梢苑謱W(xué)科組成不同的小組，如數(shù)學(xué)活動(dòng)小組、

語(yǔ)文活動(dòng)小組等；社會(huì)活動(dòng)主要是讓學(xué)生走出校門(mén)，與社會(huì)接觸,

幫助學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力；技能活動(dòng)主要增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能

力，以掌握某一技能、操作為主。

18.孔子主張學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)包含四個(gè)基本環(huán)節(jié)，它們是。。

A.導(dǎo)、學(xué)、習(xí)、行

B.學(xué)、思、習(xí)、行

C.文、行、忠、信

D.知、情、意、行

【解析】孔子主張的教學(xué)內(nèi)容是“六經(jīng)六藝”“文、行、忠、

信”；培養(yǎng)的目標(biāo)是“士”、“君子”；德育內(nèi)容是“知、情、

意、行”；主張學(xué)習(xí)過(guò)程包括“學(xué)、思、習(xí)、行”；教育的對(duì)象

是“有教無(wú)類(lèi)”；倡導(dǎo)的教學(xué)原則有啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、學(xué)習(xí)

并重、溫故知新、謙虛誠(chéng)實(shí)等；強(qiáng)調(diào)教師以身作則、教學(xué)相長(zhǎng)、

循循善誘、學(xué)而不厭，誨人不倦、寬嚴(yán)相濟(jì)等，故正確答案為B

項(xiàng)。

19.主張讓兒童順其自然地發(fā)展，甚至擺脫社會(huì)影響的法國(guó)

教育家是（）。

A.杜威

B.盧梭

C.裴斯泰洛奇

D.洛克

【解析】聯(lián)系題干，“主張讓兒童順其自然地發(fā)展，甚至擺

脫社會(huì)影響”是法國(guó)教育家盧梭的自然主義教育的思想，故正確

答案為B項(xiàng)。

杜威是美國(guó)著名教育家，提出“教育即生活”，“教育即生

長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，“學(xué)校即社會(huì)”；主張教育活動(dòng)

“兒童中心，活動(dòng)中心，經(jīng)驗(yàn)中心”；盧梭主張自然主義教育，

認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)自然人而不是培養(yǎng)公民；裴斯泰洛奇通過(guò)實(shí)

物教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出

“教育心理學(xué)化”；洛克的主要思想是白板說(shuō)和紳士教育理論，

強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境因素尤其是教育對(duì)人的身心發(fā)展的重要作用。

20.有人少年早慧，有人大器晚成，有人善于言辭，有人長(zhǎng)

于數(shù)理運(yùn)算，上述現(xiàn)象表明，人的心理發(fā)展具有（）。

A.順序性

B.連續(xù)性

C.不均衡性

D.差異性

【解析】聯(lián)系題干，“有人少年早慧，有人大器晚成，有人

善于言辭，有人長(zhǎng)于數(shù)理運(yùn)算”，很明顯地表述不同個(gè)體之間在

發(fā)展時(shí)間和發(fā)展優(yōu)勢(shì)之間的差異，體現(xiàn)的是個(gè)別差異性，故正確

答案為D項(xiàng)。

個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律包括順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)

性和個(gè)體差異性。順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)

展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過(guò)程，具有

一定的方向性和順序性；連續(xù)性體現(xiàn)的是心理發(fā)展總是在前一階

段的基礎(chǔ)上發(fā)生，連續(xù)不斷進(jìn)行；不平衡性是指?jìng)€(gè)體同一方面的

發(fā)展速度不同，表現(xiàn)出不平衡，如個(gè)體的身高；不同方面的發(fā)展

速度不同，如感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更晚；

個(gè)別差異性是指人的發(fā)展都要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但不同

個(gè)體的發(fā)展時(shí)間、速度、水平和優(yōu)勢(shì)具有差異性。

21.教《新型玻璃》時(shí)，為了豐富小學(xué)生對(duì)玻璃的認(rèn)識(shí)，張

老師帶領(lǐng)學(xué)生去玻璃廠觀看玻璃的生產(chǎn)流程，這種教學(xué)方法是

()O

A.實(shí)驗(yàn)法

B.參觀法

C.實(shí)習(xí)法

D.演示法

【解析】聯(lián)系題干，“帶領(lǐng)學(xué)生去玻璃廠觀看玻璃的生產(chǎn)流

程”是張老師根據(jù)豐富學(xué)生對(duì)玻璃的認(rèn)識(shí)的實(shí)際教學(xué)需要，組織

同學(xué)對(duì)實(shí)物進(jìn)行觀察，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)目的過(guò)程，采用的是參觀法,

故正確答案為B項(xiàng)。

實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立

操作，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，以獲得知識(shí)和技能的一種

教學(xué)方法；參觀法是教師根據(jù)教學(xué)實(shí)驗(yàn)需要，組織和指導(dǎo)學(xué)生到

實(shí)地直接觀察客觀事物，從而獲得知識(shí)的教學(xué)方法；實(shí)習(xí)法又稱(chēng)

為實(shí)習(xí)作業(yè)法，是指學(xué)生在教師的組織和指導(dǎo)下，從事一定的實(shí)

際工作，借以掌握一定的技能和有關(guān)的直接知識(shí)，驗(yàn)證間接知識(shí),

或綜合運(yùn)用知識(shí)于實(shí)踐的教學(xué)方法；演示法是指教師通過(guò)展示實(shí)

物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽(tīng)等手段，指導(dǎo)

學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。

22.在按年齡編班的前提下，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成

績(jī)的發(fā)展變化進(jìn)行分組教學(xué)，這種分組屬于()O

A.內(nèi)部分組

B.外部分組

C.交叉分組

D.綜合分組

【解析】聯(lián)系題干，“在按年齡編班的前提下，根據(jù)學(xué)生的

學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)的發(fā)展變化進(jìn)行分組教學(xué)”屬于在傳統(tǒng)的

年齡分班中，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和成績(jī)編組，是分組教學(xué)制中

的內(nèi)部分組，故正確答案為A項(xiàng)。

分組教學(xué)制就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平

不同的組進(jìn)行教學(xué)。一般可分為兩類(lèi)：外部分組和內(nèi)部分組。外

部分組，是指學(xué)校打破按年齡編班的傳統(tǒng)習(xí)慣、根據(jù)學(xué)生的能力

水平或?qū)W習(xí)成績(jī)編班進(jìn)行教學(xué)。外部分組主要有兩種形式，即學(xué)

科能力分組和跨學(xué)科能力分組。內(nèi)部分組，是指在傳統(tǒng)的按年齡

編班的班級(jí)內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)等編組。

23.某寄宿制小學(xué)一位學(xué)生睡覺(jué)時(shí)突然小腿抽筋，生活老師

應(yīng)立即采取的措施是。。

A.讓學(xué)生下床，站直抽筋的腿

B.讓學(xué)生下床，用冷水沖洗抽筋的腿

C.讓學(xué)生平躺，按摩抽筋部位

D.讓學(xué)生平躺，在其抽筋部位貼上止痛膏

【解析】腿抽筋是一種肌肉自發(fā)的強(qiáng)制性收縮，發(fā)生抽筋時(shí),

需要朝著與其作用力相反的方向扳腳趾并堅(jiān)持幾分鐘。聯(lián)系選

項(xiàng),A項(xiàng)讓學(xué)生站直抽筋的腿即是朝著小腿抽筋相反的方向使力,

能夠緩解學(xué)生抽筋的疼痛，故正確答案為A項(xiàng)。

另外，用冷水沖洗會(huì)加快肌肉的收縮，加劇疼痛；按摩相應(yīng)

的穴位也可緩解腿抽筋，但并非按摩抽筋部位，且使用按摩的方

法的過(guò)程中會(huì)稍微加大疼痛力度；貼止痛膏也可起到消腫止痛、

活血化瘀、舒筋活絡(luò)，緩解疼痛的作用，但是屬于長(zhǎng)期慢性的修

復(fù)方式，腿抽筋只是短暫性肌肉收縮，止痛膏發(fā)揮效用太慢，并

不能應(yīng)急處理這種問(wèn)題。

24.“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”所反映的是。。

A.教育影響一致性原則

B.因材施教原則

C.正面教育原則

D.尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則

【解析】聯(lián)系題干，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”體現(xiàn)出每一個(gè)學(xué)

生都有各自獨(dú)特的特點(diǎn)和需求，在德育過(guò)程中，需要照顧到學(xué)生

的個(gè)體差異，做到因材施教，故正確答案為B項(xiàng)。

教育影響的一致性原則指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把

來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合.協(xié)

調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行；因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生

的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，充分考慮和照顧學(xué)生的個(gè)別

差異；正面教育原則是指德育工作要正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育、啟發(fā)

自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力；尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生

相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴(lài)與對(duì)他

們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)。

25.衡量學(xué)生品德形成與否的關(guān)鍵要素是。。

A.道德認(rèn)識(shí)

B,道德意志

C.道德行為

D.道德情感

【解析】聯(lián)系題干，道德行為是衡量一個(gè)人品德水平的重要

標(biāo)志，是衡量學(xué)生品德形成與否的關(guān)鍵因素，故正確答案為C項(xiàng)。

知、情、意、行是構(gòu)成個(gè)體思想品德的四個(gè)基本要素。知對(duì)

應(yīng)道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是對(duì)是

非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道

德識(shí)辨能力；情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行

為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心

體驗(yàn)；意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所做的自覺(jué)努力，是

人們通過(guò)理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為

的力量；行，即道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然

做出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部表現(xiàn)，是衡量

人們品德的重要標(biāo)志。

26.一般說(shuō)來(lái)，如果一個(gè)人的智商是100,說(shuō)明這個(gè)人的智

力處于（）水平。

A.超常

B.弱智

C.中下

D.中等

D【解析】一般的，IQ大于140為天才，130?140智力超常,

120?130智力優(yōu)秀，110?120智力中上，90?110智力中等，

80?90智力中下，70?80臨界狀態(tài)，小于70智力低下。

27.有的人屬于“聰明早慧”，而有的人則是“大器晚成”，

這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的（）o

A,互補(bǔ)性

B.個(gè)別差異性

C.不平衡性

D.階段性

B【解析】個(gè)體身心發(fā)展的差異性是指在每個(gè)階段內(nèi)，每個(gè)

兒童的發(fā)展并不是完全一樣的，在他們發(fā)展過(guò)程中，常表現(xiàn)出明

顯的差異性。

28.“教育有法可依，但無(wú)定法可抄”，這說(shuō)明教師勞動(dòng)具

有（）。

A.情境性

B.創(chuàng)造性

C.示范性

D.個(gè)別性

B【解析】教育對(duì)象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性決定了教

師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性。

29.“知子莫如父，知女莫如母”。說(shuō)明家庭教育比學(xué)校教

育更具有（）。

A.先導(dǎo)性

B.感染性

C.權(quán)威性

D..針對(duì)性

D【解析】家庭教育的特點(diǎn)權(quán)威性、靈活性和針對(duì)性。而題

干正是說(shuō)家庭教育的針對(duì)性特點(diǎn)。

30.我國(guó)保護(hù)少年兒童權(quán)益的專(zhuān)項(xiàng)法律是（）o

A.《中華人民共和國(guó)憲法》

B.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

C.《中華人民共和國(guó)刑法》

D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》

D【解析】我國(guó)保護(hù)少年兒童權(quán)益的專(zhuān)項(xiàng)法律是《中華人民

共和國(guó)未成年人保護(hù)法》。

31.學(xué)校教育的直接目標(biāo)是（）o

A.推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

B.增強(qiáng)人的體質(zhì)

C.增進(jìn)社會(huì)公平

D.促進(jìn)人的發(fā)展

【解析】學(xué)校教育和社會(huì)教育不同。學(xué)校教育的直接目標(biāo)就

是通過(guò)教育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。故選D。

32.英國(guó)教育家沛西-能認(rèn)為，教育是天生的而不是獲得的

表現(xiàn)形式，是扎根本能的不可避免的行為。這一觀點(diǎn)屬于。。

A.神話(huà)起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

【解析】生物起源論者認(rèn)為，人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界中各類(lèi)

動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，其主要代表人物有利托爾諾、沛西?能等。

心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿，其

主要代表人物是美國(guó)教育家孟祿。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為，教育起源

于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證

統(tǒng)一，其代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家

和教育學(xué)家。故選B。

33.白老師在班會(huì)上聲情并茂地講述了錢(qián)學(xué)森歷盡艱辛回到

祖國(guó)、投身科學(xué)的故事，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。這種班會(huì)

活動(dòng)類(lèi)型屬于OO

A.敘事型

B.討論型

C.表演型

D.體驗(yàn)型

【解析】班會(huì)主要包括班級(jí)例會(huì)和主題班會(huì)兩大類(lèi)。主題班

會(huì)是指在班主任指導(dǎo)下，圍繞一個(gè)主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的班會(huì)活

動(dòng)形式。在主題班會(huì)的類(lèi)型里，從活動(dòng)類(lèi)型看，可以分為這樣幾

種類(lèi)型：（1）體驗(yàn)型，這是最常見(jiàn)的一種類(lèi)型，也就是我們?cè)?/p>

主題班會(huì)里面通過(guò)對(duì)一個(gè)主題比較深入的體驗(yàn)，來(lái)使學(xué)生達(dá)到對(duì)

這個(gè)主題的深入理解。（2）討論型，對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入地討

論。（3）表演型，這種類(lèi)型現(xiàn)在很多班級(jí)活動(dòng)里面經(jīng)常被老師

采用。（4）敘事型，通過(guò)一個(gè)事件、故事的講述調(diào)動(dòng)大家對(duì)這

個(gè)故事的體驗(yàn)，喚起大家的共鳴。在真正的主題班會(huì)類(lèi)型里面往

往是一種綜合型，比如做一個(gè)感恩主題的班會(huì)，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中

會(huì)用到敘事、討論、體驗(yàn)等方式。故選A。

34.教育產(chǎn)生的根本原因是（）o

A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

B.國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的需要

C.人類(lèi)文化傳承的需要

D.人類(lèi)生存發(fā)展的需要

【解析】本題主要考查教育的起源。教育的起源說(shuō)包括神話(huà)

起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。其中勞動(dòng)起源

說(shuō)是以馬克思主義的理論為基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)。教育的勞動(dòng)起源論者認(rèn)

為，教育起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)。從猿到人、從自然到社會(huì)的演

變過(guò)程也是教育逐漸產(chǎn)生的過(guò)程。勞動(dòng)形成了人和社會(huì)，從而也

成為人類(lèi)生存和社會(huì)延續(xù)發(fā)展必不可少的條件。為了人和社會(huì)的

延續(xù)發(fā)展，在勞動(dòng)中，個(gè)體每一種動(dòng)作、方法的改進(jìn)都必須在群

體中廣泛傳播。使個(gè)體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)變?yōu)槿祟?lèi)的經(jīng)驗(yàn)，世代相傳。

同時(shí)，為了生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中的協(xié)調(diào)，人們需要遵循一定的

規(guī)范，包括遵循群體在社會(huì)生活中的各種經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、禮儀和傳

統(tǒng)等。這些都是集體創(chuàng)造的精神財(cái)富，必須保存、傳遞和積累。

所有這些在客觀上就需要有教育，而保存、傳遞和積累的手段，

主要是勞動(dòng)中創(chuàng)造的工具和語(yǔ)言，這便是教育活動(dòng)得以進(jìn)行的條

件。

35.根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，小學(xué)階段德育工作的重點(diǎn)是

()O

A.道德知識(shí)的傳授

B.日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成

C.道德信念的培育

D.人生觀價(jià)值觀的確立

【解析】小學(xué)階段德育重點(diǎn)為：形成良好的道德意識(shí)和行為

習(xí)慣。故選B。

36.當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)傳染病時(shí)，控制病情傳播的首要措施是()。

A.查找傳染病源

B.救治傳染病人

C.切斷傳授途徑

D.保護(hù)易感人群

【解析】傳染病包括傳染源、傳播途徑、易感人群三個(gè)基本

要素。針對(duì)這三個(gè)要素，控制傳染病有三個(gè)基本方法：（1）控

制傳染源；（2）切斷傳播途徑；（3）保護(hù)易感者。其中控制病

情傳播的首要措施就是切斷傳播途徑。

37.李老師為研究近年來(lái)我國(guó)小學(xué)教育的發(fā)展?fàn)顩r，需要收

集有關(guān)數(shù)據(jù)，最可靠的信息來(lái)源是（）o

A.教育論文

B.教育年鑒

C.教育辭書(shū)

D.教育著作

【解析】匯輯一年內(nèi)的重要時(shí)事、文獻(xiàn)和統(tǒng)計(jì)資料，按年度

連續(xù)出版的工具書(shū)，它博采眾長(zhǎng)，集辭典、手冊(cè)、年表、圖錄、

書(shū)目、索引、文摘、表譜、統(tǒng)計(jì)資料、指南、便覽于一身，具有

資料權(quán)威、反應(yīng)及時(shí)、連續(xù)出版、功能齊全的特點(diǎn)。年鑒是以全

面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地記述上年度事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容的

資料性工具書(shū)。因此，教育年鑒是最權(quán)威的、最可靠的信息來(lái)源,

故正確答案為Bo

38.欣欣解決了一個(gè)困惑已久的數(shù)學(xué)難題，心里很高興，美

滋滋地給自己點(diǎn)了個(gè)贊。這種情感屬于（）。

A.美感

B.道德感

C.理智感

D.責(zé)任感

【解析】情感一般指?jìng)€(gè)體意識(shí)到自己與客觀事物的關(guān)系后而

產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng)。根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可

以把情感分為：（1）道德感：人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評(píng)

價(jià)自己和他人的言行時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。（2）美感：審美活

動(dòng)中，對(duì)于美的主