探索歷史的奧秘——

瑪雅文明

讓我們尋找一把打開瑪雅文明神秘的鑰匙1、發(fā)現(xiàn)2、歷史3、成就

4、疑團(tuán)主體框架第一部分發(fā)現(xiàn)瑪雅文明何為瑪雅（maya）文明？在今美洲尤卡坦半島的墨西哥范圍內(nèi)，10世紀(jì)后興起了三個強(qiáng)大的后古典期的瑪雅城邦。12~14世紀(jì)，瑪雅潘處于鼎盛時期，成為半島北部最具影響力的中心。西班牙人將瑪雅的名字推而廣之，用于整個瑪雅地區(qū)。這樣有了后來的瑪雅地區(qū)、民族和文明的說法。廣義：遠(yuǎn)古至16世紀(jì)西班牙統(tǒng)治結(jié)束前的一切文明成果狹義：僅指3~9世紀(jì)的古典期文明瑪雅文明的地域范圍我們知道，瑪雅是一個地區(qū)、一支民族和一種文明，分布在今墨西哥的尤卡坦半島、危地馬拉、伯利茲、洪都拉斯和薩爾瓦多西部，最北為北緯22°，最南達(dá)北緯14°，全部屬于熱帶。在中部和南部滿是茂密的熱帶雨林，北部尤卡坦半島則十分干旱，灌木叢生，幾乎沒有地表水?，斞诺貐^(qū)示意圖被侵略者敲開大門1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸時，瑪雅文明已接近尾聲，只有阿茲特克文明和印加文明尚處在鼎盛時期：1517年西班牙人首次見到瑪雅人的海濱城市，搶掠財物，大敗瑪雅武士：1518年西班牙殖民者組織一支船隊(duì)遠(yuǎn)征，與瑪雅人發(fā)生多次交戰(zhàn)：1521年焚毀了阿茲特克帝國首都，在原址建立起了墨西哥城：1547年完成征服，占領(lǐng)危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多環(huán)抱的地區(qū)和尤卡坦島：16世紀(jì)下半期以后（1697），瑪雅地區(qū)完全淪為殖民地：天主教的神父們還要鏟除瑪雅人的宗教和文化：

有著近三千年歷史的瑪雅文明就這樣被西班牙殖民者毀滅了！瑪雅考古第一人—斯蒂芬斯斯蒂芬斯出生于紐約，早年是一位律師，其后他用了2年時間游歷了五國，成為職業(yè)旅行家和作家。1939年他和助手（英國畫家卡瑟伍德）開始了瑪雅探險。他們探查了約40座城市遺址（包括科班和帕倫克）。他指導(dǎo)了瑪雅地區(qū)第一次有計劃的考古工作。20世紀(jì)的研究代表人物美國學(xué)者西爾維納斯—莫雷：他一生對瑪雅地區(qū)進(jìn)行了40次考古發(fā)掘，成為研究瑪雅文明的著名學(xué)者。他的著作被譽(yù)為：瑪雅研究的里程碑瑪雅文明考古研究的成果20世紀(jì)70年代，對卡拉克穆爾遺址的挖掘中：出土了一系列精美的隨葬青玉面具，103座紀(jì)念碑，6250座建筑。迄今為止，瑪雅文明考古遺址已有三四百處，找到數(shù)萬座金字塔。失落的瑪雅文明正在回歸人間！武士石柱

這件石柱原來是裝飾在一座建筑物的門口，非法掠奪者將石柱的其他部分鑿去，只留下了雕像部分。雕塑所表現(xiàn)的是一個守衛(wèi)神廟的武士形象，身著的服裝是一種絮有棉花的甲胄。

18世紀(jì)末開始引起學(xué)術(shù)界注意，19世紀(jì)末發(fā)掘一批重要遺址，開始了瑪雅文明的現(xiàn)代考古學(xué)研究。20世紀(jì)50年代后，研究進(jìn)展較快，形成專門的瑪雅學(xué)，是世界考古學(xué)及歷史學(xué)研究的重要領(lǐng)域。這是墨西哥境內(nèi)保存較完好的一座瑪雅金字塔前古典期中期（公元前1300-前300年）

高31厘米寬9.5厘米厚3.5厘米

恰帕斯州錫莫霍韋爾出土

墨西哥國立人類學(xué)博物館藏

石斧上以單線刻畫的側(cè)面人像可能代表了玉米神。綠石代表著珍貴、生命的繁衍等。綠石上的玉米神像具有祈禱玉米豐收的含義。神像方正的構(gòu)圖及眼部與嘴部造型都明顯帶有奧爾梅克文化的特點(diǎn)。盡管越來越多的學(xué)者傾向于認(rèn)為瑪雅文化系獨(dú)立起源，而非傳承于奧爾梅克文化，但后者對于瑪雅地區(qū)的影響卻是無可否認(rèn)的。奧爾梅克人是中美洲地區(qū)最早珍愛玉石和綠石的民族，早在前古典期之間就穿過瑪雅地區(qū)到危地馬拉和洪都拉斯的礦石山脈獲取玉石原料。很可能就是在這個過程中，奧爾梅克文化的一些文化因素被流傳到瑪雅地區(qū)。

玉米神像石斧

古典期晚期（公元700-900年）

高11.2厘米寬8厘米

恰帕斯州帕倫克出土

墨西哥國立人類學(xué)博物館藏

處于瑪雅社會等級頂端的城邦之王，既是世俗的統(tǒng)治者，又是代表神靈的大祭司，擁有政教合一的無上權(quán)威?，斞沤鹱炙m然是用于祭祀活動和天象觀測的，但有時也作為統(tǒng)治者的墓葬，表明他們已是人神合一的體現(xiàn)。在帕倫克城的銘文金字塔下面，就建有城邦時代最重要的統(tǒng)治才卡巴爾的巨大墓穴。在隨葬品中的這件充滿性的玉雕人物面具，很可能就是這位顯赫人物的肖像。

玉石面具記載瑪雅歷史的古老石碑

第二部分瑪雅文明的發(fā)展史瑪雅文明之母瑪雅地區(qū)誕生了奧爾梅克文化。奧爾梅克文化是瑪雅文明和墨西哥其他地區(qū)古文明的共同淵源，被稱為中美洲文明之母。（建筑、雕刻、象形文字）約公元前1000年，奧爾梅克文化達(dá)到頂峰，旋即滅亡。在此基礎(chǔ)上，瑪雅地區(qū)的先民創(chuàng)造了自己的文明。公元前十世紀(jì)到公元三世紀(jì)，瑪雅文明進(jìn)入形成期！瑪雅文明的分期1、前古典期2、全盛的古典期3、后古典期1、前古典期前古典期即瑪雅文化形成期，年代約當(dāng)公元前2500～公元250年。在尤卡坦半島中央佩滕盆地及其周圍山谷已出現(xiàn)定居的農(nóng)業(yè)生活，玉米和豆類是主要的作物；由土臺、祭壇等組成的早期祭祀中心也已建立，此后出現(xiàn)國家萌芽，并出現(xiàn)象形文字。

蒂卡爾神殿，公元682年統(tǒng)治者即位時建造。左邊塔豎立著大大小小的紀(jì)念石碑。統(tǒng)治者死后就葬在1號神殿下面。神殿前面的廣場供民眾在參拜集會使用。

2、全盛的古典期各地較大規(guī)模的城市和居民點(diǎn)數(shù)以百計，都是據(jù)地自立的城邦小國，尚未形成統(tǒng)一國家。各邦使用共同的象形文字和歷法，城市規(guī)劃、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)水平也大體一致。蒂卡爾遺址由數(shù)以百計的大小金字塔式臺廟組成，氣象宏偉，城區(qū)面積達(dá)50平方公里，估計居民有4萬左右。此時出現(xiàn)大量刻紀(jì)年碑銘的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成為獨(dú)特的記時柱。800～900年左右，這些祭祀中心突然廢棄，瑪雅文明急劇衰落。11世紀(jì)以后，瑪雅文明中心開始逐漸移向北部的石灰?guī)r低地平原。

著名的瑪雅卡斯特羅金字塔

3、后古典期文化有濃厚的墨西哥風(fēng)格。建筑中出現(xiàn)石廊柱群及以活人為祭品的“圣井”、球場，還有觀察天象的天文臺和目前保存最完整的高大的金字塔式臺廟，崇拜羽蛇神魁扎爾科亞特爾。此后北部的瑪雅潘取代奇琴伊察成為后古典期文化的中心。這一時期的陶器和雕刻藝術(shù)都較粗糙，世俗文化興起，并帶來好戰(zhàn)之風(fēng)。1523～1524年，西班牙殖民者乘虛而入，從墨西哥南下，占領(lǐng)尤卡坦半島，瑪雅文明被徹底破壞。

公元672年

高152厘米寬43厘米厚24厘米

恰帕斯州托尼納出土

墨西哥國立人類學(xué)博物館藏

石碑上雕有一托尼納統(tǒng)治者像，他衣著華麗，手持一根兩端刻有蛇頭的儀仗，顯示了極高貴的社會地位。在他背部的披風(fēng)上，從肩膀直到地面，都刻滿了瑪雅象形文字，記述此碑建于公元672年?，斞畔笮挝淖志哂谐橄笈c具象相結(jié)合、方中帶圓的圖案化特點(diǎn)，這在該石碑上體現(xiàn)得十分明顯。

古典期晚期（公元700-900年）

高46厘米寬30厘米厚20厘米

恰帕斯州托尼納出土

恰帕斯博物館藏

雕像表現(xiàn)了一名被捆綁的跪姿俘虜，他的長條布耳墜標(biāo)志著他已成為祭神的犧牲品，即將被宰殺。他腰間的帶子上有三個象形文字，其中最后一個是他所屬城邦的標(biāo)志。

托尼納108號紀(jì)念碑托尼納26號紀(jì)念碑瑪雅文明的時期總述瑪雅文明基本上屬新石器時代和銅石并用時代，工具、武器全為石制和木制，黃金和銅在古典期之末才開始使用，一直不知用鐵。農(nóng)業(yè)技術(shù)簡單，耕作粗放，不施肥，亦無家畜，后期有水利灌溉。手工制品有各種陶器、棉紡織品等。不同村落和地區(qū)間有貿(mào)易交換關(guān)系?，斞湃说慕ㄖこ踢_(dá)到古代世界高度水平，能對堅硬的石料進(jìn)行雕鏤加工。建筑以布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)宏偉著稱，其金字塔式臺廟內(nèi)以廢棄物和土堆成，外鋪石板或土坯，設(shè)有石砌梯道通往塔頂。其雕刻、彩陶、壁畫等皆有很高的藝術(shù)價值，著名的博南帕克壁畫表現(xiàn)貴族儀仗、戰(zhàn)爭與凱旋等，人物形象千姿百態(tài)，栩栩如生，是世界壁畫藝術(shù)的寶藏之一。

瑪雅人的城邦國家在古典期瑪雅地區(qū)有數(shù)以百計的城邦國家。各自以一個城市為中心，地方不過百里，人口在10萬以下。這些城市國家在神權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上建立起小國寡民的統(tǒng)治。這些國家的國王既要主持祭祀，也要負(fù)責(zé)軍政大事，死后被奉為神靈葬于金字塔之下。城邦實(shí)行家天下的統(tǒng)治，重要官職由家庭成員或王族成員擔(dān)任官職。

雅典城邦的社會結(jié)構(gòu)：

貴族、祭司、平民和奴隸四個群體城邦國家的實(shí)質(zhì)瑪雅地區(qū)從未建立過統(tǒng)一的王國或帝國。古典期的大邦強(qiáng)國爭奪霸權(quán)：蒂卡爾、帕倫克、科班和卡拉克穆爾都是一時霸主。在后古典期尤卡坦半島也形成了3個主要城邦。西班牙人曾誤將瑪雅稱為帝國，并以9世紀(jì)末為界。將瑪雅文明分為舊帝國和新帝國兩個時期。這是一個錯誤的看法！瑪雅文明的社會生活農(nóng)業(yè)是瑪雅文明的基石。他們主要從事于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。發(fā)展了以玉米為主的農(nóng)業(yè)，是他們的成就之一?，斞诺貐^(qū)的自然環(huán)境不是很利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們改造了所處的自然環(huán)境，走向了繁榮。熱帶氣候使瑪雅人生活非常簡單，玉米餅是最受歡迎的食物。他們穿著非常隨意，多由頭飾，短褲，遮羞布等組成。他們將住房建在地勢稍高的平臺上，以利于排水、通風(fēng)、避蟲?，斞盼拿鞯母叨瘸删偷谌糠殖鞘薪ㄖ斞懦鞘衅鹪从谳^大的農(nóng)村居民點(diǎn)，絕大多數(shù)城市興建于古典期。城市布局井然有序，建設(shè)前都經(jīng)過總體規(guī)劃，一般圍繞中心向外建設(shè)。而這些建筑物多為宮殿、神廟、金字塔等。在規(guī)劃時，他們注意將建筑學(xué)和天文學(xué)結(jié)合，使這些建筑具有天文觀測點(diǎn)的作用。

古代瑪雅人的金字塔與古代埃及人的金字塔有著明顯的不同，埃及的金字塔大部分為尖頂?shù)姆藉F形，而瑪雅人的金字塔下部為階梯形，上部為平臺，平臺上再建廟宇。瑪雅人在這里舉行儀式，向神靈祈禱；有的廟宇則用來觀察天體的運(yùn)行。

在用途上也大相徑庭：埃及金字塔是法老的陵墓，所以內(nèi)部是空心的；而瑪雅人的金字塔一般為廟的巨大臺基，是實(shí)心體，用來供奉神靈或觀察天象的。塔前的廣場是民眾參加的場所。壯觀建筑—金字塔

瑪雅的金字塔可說是僅次于埃及金字塔的最出名的金字塔建筑了。金字塔頂端有一個祭神的神殿。瑪雅金字塔四周各有四座樓梯，每座樓梯有九十一階，四座樓梯加上最上面一階共365階（91x4＋1=365），剛剛好是一年的天數(shù)?，斞盼淖脂斞湃耸褂孟笮挝淖?，文字的發(fā)展水平與中國的象形文字很相近，但符號組合比漢字還復(fù)雜，至今尚未有人能完全解讀。它與中國和埃及的象形文字三足鼎立，自成一體?，斞畔笮挝淖钟杉浪镜窨?、描寫。瑪雅文明的藝術(shù)成就壁畫瑪雅雕塑

瑪雅雕塑藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在建筑裝飾、石碑浮雕、供石雕刻、獨(dú)立雕塑以及手工藝品附屬雕塑等幾個方面。

瑪雅建筑上通常都裝飾著鬼神人物形象和抽象幾何圖案的浮雕，精美而富于想象力。古典斯晚期（公元700-900年）

高33厘米寬28厘米厚22厘米

恰帕斯州托尼納出土

墨西哥國立人類學(xué)博物館藏

美洲豹是瑪雅文化中重要的神靈之一。在大自然里的威力被引伸到政治和宗教領(lǐng)域，只有統(tǒng)治者才能佩戴豹皮和使用有關(guān)美洲豹的象征物。這個豹神頭像是托尼納衛(wèi)城一座建筑正立面上的裝飾。這瞪著一雙三角形眼睛，長舌外吐，充分表現(xiàn)了豹神的兇猛和威嚴(yán)，嘴兩邊兩個具有象征意義的螺旋形，說明它主領(lǐng)Pax月，并與陰曹地府、血腥的祭祀和戰(zhàn)爭相關(guān)。此豹神頭像用火山灰墁塑制，簡煉而夸張，極具表現(xiàn)力的造型體現(xiàn)了作者的高超技藝。

豹神頭像

墻面裝飾構(gòu)件公元672年

高60厘米長83厘米寬13.5厘米

恰帕斯州托尼納出土

恰帕斯博物館藏

瑪雅城市中樹立著許許多多記載歷史事件的紀(jì)念碑。這是一件托尼納統(tǒng)治者樹立的紀(jì)念其戰(zhàn)績的石碑，碑上雕刻了一個在戰(zhàn)爭被俘的帕倫克首領(lǐng)，他臥倒在地，被捆綁著手臂。腿上的文字記載了他的姓名和身份。這種石碑通常矗立于建筑的前面，上面每每都刻有確切的建碑日期，不僅反映了瑪雅人對時間的崇拜，而且使瑪雅成為美洲印第安人中唯一能撰寫編年史的民族。此碑石灰?guī)r雕刻，從人物頭部與頸部的關(guān)系，繩索的雕刻以及雙腳前后的對比，可以看出瑪雅人具有精確的透視概念及高超的浮雕技巧。

瑪雅的科學(xué)瑪雅屬于玉米文明，自然崇拜的原始宗教盛行于各邦。由于種植和祭祀的需要他們很早就開始觀測天象，每個金字塔就是一個觀測點(diǎn)。其中最著名的便是：奇琴·伊察天文觀象臺—螺旋塔。同時，他們建立了一套獨(dú)特的歷法體系：由神歷、太陽歷和長紀(jì)年歷組成！瑪雅太陽歷法石。

失傳已久的天文數(shù)字

我們從小學(xué)的阿拉伯?dāng)?shù)字一定沒有人會覺得很了不起吧！不過就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0這十個數(shù)字的排列。也許大家不知道，這個0的觀念是阿拉伯人從印度帶到歐洲的，古時候歐洲人沒有這么簡單的數(shù)字概念。希臘人擅于發(fā)明，但他們必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會使用數(shù)字，但只能用圖解方式以四個數(shù)字來代表。

考古學(xué)家研究瑪雅人的數(shù)字系統(tǒng)時，發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)字表達(dá)與算盤的算珠有異曲同工之妙。他們使用三個符號：一點(diǎn)、一橫、一個代表零的貝形符號──就可以表示任何數(shù)字。類似的原理今天被應(yīng)用在電腦的“二進(jìn)位制”上。這種計數(shù)方法，可以使用于天文學(xué)的數(shù)字，在瓜地馬拉的吉里瓜所發(fā)現(xiàn)稱為石標(biāo)的雕刻石柱中，記載著九千萬、四億等數(shù)字。

瑪雅人使用一點(diǎn)、一橫、與一個代表零的貝形符號來表示數(shù)字

第四部分瑪雅文明的謎團(tuán)1、瑪雅人的來歷根據(jù)人種學(xué)和地質(zhì)學(xué)得到了以下猜想：體制類型上瑪雅人屬于美洲印第安人。根據(jù)大家熟知的大陸漂移學(xué)說與瑪雅人和亞洲人的文明與體制對比：學(xué)者們認(rèn)為他們是包括大部分東亞居民在內(nèi)的蒙古人種的一部分。印第安人的故鄉(xiāng)可能是亞洲~2、瑪雅文明的淵源目前有多種看法：1、文化擴(kuò)散論2、目前被越來越多的人認(rèn)同：三角地區(qū)文化具有統(tǒng)一性，是同一個民族創(chuàng)立，全是土著人居民的創(chuàng)造物3、文明失落的原因現(xiàn)在有很多假說流傳于世：1、自然因素：環(huán)境變遷所致包括：土質(zhì)不宜耕種氣候原因（連續(xù)的干旱7~10年）2、社會因素：內(nèi)部階級斗爭剝削加重使農(nóng)民走上武裝起義的道路佐證：經(jīng)考古研究證明—瑪雅人并非是傳說中愛好和平的民族！考古學(xué)家在謎一般的瑪雅遺跡中搜尋多年，找到許多瑪雅的文物，其中有許多令人難以理解其中的涵義。然而最令人驚訝的是，其中有些可以辨識的竟然跟今日的尖端科技非常的接近。

一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學(xué)家路利教授（AlbertoRuzLhuiller）在巴倫杰神殿的“碑銘神廟（TheTempleofTheInscriptions）”中，發(fā)現(xiàn)在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。經(jīng)過仔細(xì)地觀察，發(fā)現(xiàn)這個浮雕與現(xiàn)在的太空船十分相似！浮雕中的圖畫，畫著一個青年正在操作一臺機(jī)器，這個機(jī)器的前端是流線型的，看起來十分精密復(fù)雜，還有類似儀表的東西。青年頭戴頭盔，頭盔上有兩條管子接著。他彎著腰和膝蓋。雙手正在操縱著一些操縱桿，位置較高的一只手正在調(diào)節(jié)把手般的東西，較低那只手的四根指頭，在操縱類似摩托車把手般的控制器。雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。操縱者后面有個類似內(nèi)燃機(jī)的設(shè)備。內(nèi)燃機(jī)箱后方可以看到有火焰噴出。4、火箭浮雕5、關(guān)于水晶頭骨的預(yù)言在美洲印第安人中流傳著一個古老傳說：古時候有13個水晶頭骨，能說話，會唱歌。這些水晶頭骨里隱藏了有關(guān)人類起源和死亡的資料，能幫助人類解開宇宙生命之謎。根據(jù)傳說，人們必須在2012年12月21日之前找到全部頭骨。那一天是已經(jīng)循環(huán)了5126年的瑪雅歷法的終結(jié)。除非13個頭骨聚集在一起并按正確的位置擺放，否則地球?qū)w離軸心。只有那樣做，頭骨的超自然力量才能挽救地球。

雖然人們對瑪雅文化中種種不可理解的成就早有所聞，但這個1927年在中美洲洪都拉斯瑪雅神廟中發(fā)現(xiàn)的水晶頭顱，卻依然不能不令人震驚。

這個頭顱用水晶雕成，高12.7厘米，重5.2公斤，大小如同真人頭，是依照一個女人的頭顱雕成的，據(jù)至雅古代傳說，這個水晶頭顱具有神奇的力量，是瑪雅神廟中求神占卜的重要用具，至今一千多年歷史，專家們研究過頭顱的表面及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)后，肯定其歷史非常悠久，確是瑪雅時代遺留的文物

但令研究者們困惑的卻是：這顆水晶人頭雕刻得非常逼真。不僅外觀，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)都與人的顱骨骨骼構(gòu)造完全相符。而且工藝水平極高，隱藏在基底的棱鏡和眼窩里用手工琢磨的透鏡片組合在一起，發(fā)現(xiàn)眩目的亮光。我們知道，近代光學(xué)產(chǎn)生于十七世紀(jì)，而人類準(zhǔn)確地認(rèn)識自己的骨骼結(jié)構(gòu)更是十八世紀(jì)解剖學(xué)興起以后的事。這個水晶頭顱卻是在非常了解人體骨骼構(gòu)造和光學(xué)原理的基礎(chǔ)上雕刻成的，一千多年前的瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學(xué)和光學(xué)知識的呢？還有，水晶即石英晶體，它的硬度非常高，僅次于鉆石（即金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無法加工它。即使是現(xiàn)代人，要雕琢這樣的水晶制品，也只能使用金鋼石等現(xiàn)代工具。而一千多年前的瑪雅人還不懂得煉鐵，他們又是使用什么樣的工具加工這個水晶頭顱的呢？難道他們早已掌握了我們現(xiàn)在還不曉得的某種技術(shù)嗎？

從這個奇異的水晶頭顱來看，也許瑪雅人掌握的科學(xué)技術(shù)，比我們所想象的還要高超得多。但他們又是怎樣獲得這些科學(xué)技術(shù)的呢？這就更是謎中之謎了。水晶頭顱骨

6、毀滅預(yù)言“地球并非人類所有，人類卻是屬于地球所有”—瑪雅預(yù)言根據(jù)瑪雅預(yù)言上表示，現(xiàn)在我們所生存的地球，已經(jīng)是在所謂的第5太陽紀(jì)，到目前為止，地球已經(jīng)過了四個太陽紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時，都會上演一出驚心動魄的毀滅劇情。第一個太陽紀(jì)是馬特拉克堤利MATLACTILART，最后唯一場洪水所滅，有一說法是諾亞的洪水。

第二個太陽紀(jì)是伊厄科特爾Ehecatl，被風(fēng)蛇吹的四散零落。

第三個太陽紀(jì)是奎雅維洛Tleyquiyahuillo，則是因天降火與而步向毀滅之路，乃為古代核子戰(zhàn)爭。

第四個太陽紀(jì)是宗德里里克Tzontlilic，也是火雨的肆虐下引發(fā)大地覆滅亡。

瑪雅預(yù)言也說，從第一到第四個太陽紀(jì)末期，地球皆陷入空前大混亂中，而且往在一連串慘不忍賭悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會是先發(fā)出警告。

瑪雅預(yù)言的最后一章，大多是年代的紀(jì)錄，而且這些年代的紀(jì)錄如同串通好的，全部都在“第五太陽紀(jì)”時宣告終結(jié)，因此，瑪雅預(yù)言地球?qū)⒃诘谖逄柤o(jì)迎向完全滅亡的結(jié)局。當(dāng)?shù)谖逄柤o(jì)結(jié)束時，必定會發(fā)生太陽消失，地球開始搖晃的大劇變，根據(jù)預(yù)言所說，太陽紀(jì)只有五個循環(huán)，一但太陽經(jīng)歷過5次死亡，地球就要?dú)?，而第五太陽紀(jì)始于紀(jì)元3113年，歷經(jīng)瑪雅大周期5125年后，迎向最終。而已現(xiàn)今西歷對照這個終結(jié)日子，就在西元2012年12月22日前后。地球是否在那一天會滅亡，仍是個迷……瑪雅藝術(shù)欣賞古典期晚期（公元700-900年）

高22.5厘米直徑14.5厘米

塔巴斯科州出土

墨西哥國立人類學(xué)博物館藏

自然界最強(qiáng)健的動物之一美洲豹，在瑪雅文化中地位非常重要，其威力被引伸到宗教和政治領(lǐng)域。只有統(tǒng)治者才能使用它的皮和有關(guān)象征物。美洲豹在夜間代表太陽神漫游陰曹地府。該陶器以美洲豹頭像為罐體，構(gòu)思獨(dú)特。

殯葬面具

后古典期晚期（公元1250-1521年）

高33厘米直徑30厘米

金塔納羅州奇班切出土

墨西哥國立人類學(xué)博物館藏

玉米是印第安人最重要的糧食作物，保佑其生長的玉米神因而尤顯重要。這個香爐用于與玉米和繁衍有關(guān)的重大典禮儀式，造型獨(dú)特的玉米神手持鮮花從天而降，帶來豐收的希望。玉米神法力甚大，同植物和山神關(guān)系密切，其后裔則被視為夕陽、雨、閃電和蜜蜂的象征。

玉米神陶香爐

古典期早期（公元250-400年）

高35厘米直徑40厘米

坎佩切州卡拉克穆爾出土

坎佩切墨西哥國家人類學(xué)歷史學(xué)研究院藏

古典期瑪雅人的隨葬品中經(jīng)常有帶蓋的彩陶器皿。這件繪有風(fēng)格化的羽蛇形象的器皿出土于卡拉克穆爾三號建筑一號墓。由奎特查爾鳳鳥和響尾