文明挽蝴蝶《滿江紅》詞考

岳飛（1103-1142）、相州湯陰（今河南）。出身貧寒,二十歲應(yīng)募為“敢戰(zhàn)士”,身經(jīng)百戰(zhàn),屢建奇功,是南宋初期的抗金名將。紹興十年(1140)統(tǒng)率岳家軍大破金兵于郾城,進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn),準(zhǔn)備渡河收復(fù)中原失地。但朝廷執(zhí)行投降政策,勒令其退兵。后被趙構(gòu)、秦檜以“莫須有”的罪名殺害。岳飛流傳下來的作品不多,但都是充滿愛國(guó)激情的佳作。有《岳武穆集》,為后人所編。南宋紹興十一年(1141),民族英雄岳飛被漢奸秦檜害死,至今已八百余年了。前幾年,筆者路過杭州,前往岳墓憑吊,在一枚石刻上得見明代文徵明挽岳飛的《滿江紅》詞:拂拭殘碑,敕飛字,依稀堪讀。慨當(dāng)初,倚飛何重,后來何酷!豈是功成身合死,可憐事去言難贖。最無(wú)辜,堪恨又堪悲,風(fēng)波獄。豈不念,封疆蹙!豈不念,徽欽辱!念徽欽既返,此身何屬。千載休談南渡錯(cuò),當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū),一檜亦何能,逢其欲。文徵明這首詞,直指宋高宗趙構(gòu),斥責(zé)他為保住帝位,不想恢復(fù)中原,迎回徽欽二帝,因而與秦檜狼狽為奸,殺害抗敵英雄岳飛,甘心向金國(guó)屈辱稱臣,割地賠款。全詞揭示了岳飛悲劇的深刻原因。由文徵明的挽詞,筆者想到了岳飛留下來的三首詞———它們或不為今人所知,或知而未解其意,或被疑為偽作。因而在這里做些考析,希望能有助于人們加深對(duì)岳飛英雄品格的了解。第一首詞是《小重山》:昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng),已三更。起來獨(dú)自繞階行。人悄悄,簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老,阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少,弦斷有誰(shuí)聽。這首詞,始見于岳飛的孫子岳珂(1183—1234)所編《金陀粹編》,宋以后一直流傳。但對(duì)詞中岳飛發(fā)出“舊山松竹老,阻歸程”的嘆息當(dāng)作何解?他為什么會(huì)有“知音少,弦斷有誰(shuí)聽”的感慨?他的滿腹“心事”到底是什么?這些,人們則見仁見智,其說不一。筆者帶著疑問閱讀古人篇札,見《宋史·岳飛傳》說,岳飛北伐打到朱仙鎮(zhèn),“大功垂成”,卻“一日奉十二金字牌”,要他退兵;他“憤惋泣下,東向再拜曰‘十年之功,廢于一旦’?！蹦纤侮愑簟恫匾浑樵挕酚州d:“岳飛《謝收復(fù)河南赦》及《罷兵表》中有云:‘莫守金石之約,難充豀壑之求’?！本褪钦f退了兵他依舊反對(duì)和約,力主抗戰(zhàn)。而《宋史·秦檜傳》也說:岳飛“以恢復(fù)為己任,不肯附和議”,“屢言和議失計(jì)”。據(jù)此,筆者認(rèn)為,岳飛此詞當(dāng)作于退兵之后。其中“舊山松竹老,阻歸程”,是指他的故鄉(xiāng)河南湯陰已成為淪陷區(qū),他即使解甲歸田也無(wú)家可歸?！爸羯?弦斷有誰(shuí)聽”,是感嘆投降主和派占了上風(fēng),他身為主戰(zhàn)派少了知音,報(bào)國(guó)無(wú)門。而他的“心事”,就是北伐中原,光復(fù)舊物,“還我河山”。清代初年沈雄編《古今詞話》,所持的也是這種觀點(diǎn),他說:岳飛“故作《小重山》,……又作《滿江紅》,忠憤可見,其不欲“等閑白了少年頭”,可以明其‘心事’?！笨傊?此詞是在投降勢(shì)力壓迫下所抒發(fā)的滿腔抗戰(zhàn)愛國(guó)忠憤,并非日常生活起居的感受。第二首詞是《滿江紅》:怒發(fā)沖冠,憑欄處、瀟瀟雨歇。抬眼望,仰天長(zhǎng)嘯、壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭,空悲切。靖康恥,猶未雪。臣子恨,何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車,踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河,朝天闕。這首詞,幾百年未見前人撰文質(zhì)疑,但到了近代,卻有人認(rèn)為它是偽作,所持理由是:岳飛之孫岳珂的《金陀粹編》、陳郁的《藏一腴話》及宋元載籍均未錄此詞。這個(gè)論據(jù)不足為憑。因?yàn)樗未愓駥O《直齋書錄解題》記載的《岳武穆集》十卷本早已失傳,所以宋、元人之書未見此詞;只是到了明代嘉靖時(shí),大學(xué)士徐階才收集散佚,編成《岳武穆遺文》,其中收詞兩首,一為《小重山》,一為《滿江紅》。徐階錄此詞必有根據(jù)。另外,明代陳霆《渚山堂詞話》,又收載宋代邵公序作詞贈(zèng)岳飛的紀(jì)事說:“岳武穆駐師鄂州,紀(jì)律嚴(yán)明,路不拾遺,秋毫無(wú)犯,軍民胥皆樂,古名將莫能加也。有邵公序者,薄游江湘,道其管內(nèi),因作《滿庭芳》詞贈(zèng)之云:“落日旌旗,清霜?jiǎng)﹃?塞角聲喚嚴(yán)更。論兵慷慨,齒頰帶風(fēng)生。坐擁貔貅十萬(wàn),銜枚勇、云槊交橫。笑談頃、匈奴授首,千里靜槍。荊襄。人安堵,提壺勸酒,布谷催耕。芝夫蕘?zhàn)?歌舞威名。好是輕裘緩帶,驅(qū)營(yíng)陣,絕漠橫行。功誰(shuí)紀(jì),風(fēng)神宛轉(zhuǎn),麟閣畫丹青?！笔置黠@,詞中“笑談頃、匈奴授首”句,是對(duì)岳飛詞“笑談渴飲匈奴血”句的囊括;而“絕漠橫行……麟閣畫丹青”句則是岳飛詞“收拾舊山河,朝天闕”句的效仿與重唱。此詞可以證明,邵公序是見到過岳飛的原作的。至于這首詞表達(dá)愛國(guó)情懷堪稱千古絕唱,前人論述已多,勿須贅述。第三首詞是另一首《滿江紅》:遙望中原,荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年,花遮柳護(hù),鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞,蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿,風(fēng)塵惡。兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故,千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。卻歸來,再續(xù)漢陽(yáng)游,騎黃鶴。這首詞,世人知道的不多。它首見于近人徐用儀所編《五千年中華民族愛國(guó)魂》一書,卷端有名為“岳武穆墨跡”的照片,并有元代謝升孫及明代宋克、文徵明寫的跋(謝跋寫于元統(tǒng)二年,即1334年,距岳飛被害不到二百年)。墨跡確為岳飛手筆。由于證據(jù)確鑿無(wú)誤,前些年武昌重修黃鶴樓,便專門立了詞碑,永作紀(jì)念。這首詞,先寫了東京開封當(dāng)年花街柳陌、龍樓鳳闕、處處笙歌的繁華氣象,然后筆鋒一轉(zhuǎn),描述虜騎滿郊野、千村盡寥落、人民填溝壑的慘景,末了歸結(jié)到請(qǐng)纓振旅,“一鞭直渡清河洛”,收復(fù)中原,再造太平的宏大志愿。全詞大起大落,對(duì)比強(qiáng)烈,意氣激昂,感人肺腑。它與上一首“怒發(fā)沖冠”詞,堪稱姊妹篇。岳飛詞雖然只留下來三首,但成就頗高。他與同時(shí)代的李綱一樣,都上承蘇軾豪放之風(fēng),并高揚(yáng)抗戰(zhàn)的時(shí)代主旋律,壯懷激烈,正氣恢宏,為此后以辛棄疾為代表的愛國(guó)主義詞人的崛起開了先河。鏈接關(guān)于“無(wú)用”的解釋清孔尚任鄉(xiāng)村教師形容無(wú)中生有,羅織罪名。語(yǔ)出《宋史·岳飛傳》:“獄之將上也,韓世忠不平,詣檜詰其實(shí)。檜曰:‘飛子云與張憲書雖不明,其事體莫須有?！乐以?‘莫須有三字何以服天下?’”后用以表示憑空誣陷。清孔尚任《桃花扇·辭院》:“這也是莫須有之事,況阮老先生罷閑之人,國(guó)家大事也不可亂講。”笏強(qiáng)橫版解釋:不需要有!秦檜出生在一個(gè)漢族地主的家庭。他父親當(dāng)過靜江府古縣(今廣西永?？h境)令。秦檜曾在當(dāng)?shù)刈鲞^相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的鄉(xiāng)村教師。這段文字透露出的一個(gè)重要信息是秦檜自小生長(zhǎng)在廣西永福縣境內(nèi),我們現(xiàn)在經(jīng)?？匆恍V東電視劇,把“沒有啊”“不要啊”等用一個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)音“mou”來代替,很簡(jiǎn)潔很明白,結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況,有人問及秦檜岳元帥犯了什么罪,秦檜則理直氣壯目中無(wú)人地回答“mou需有”,即不需要有!不需要有罪也一樣會(huì)被處死!足見秦檜的有恃無(wú)恐?！澳?有”2010年9月17日的《人民日?qǐng)?bào)·海外版》發(fā)表了《李敖解讀“莫須有”》一文。文中,李敖說,我們一般人都以為“莫須有”就是沒有的意思,這是錯(cuò)誤的解釋,李敖專門查過了20多篇宋朝人寫的文章,上面的“莫須有”三個(gè)字不是連著的,而是“莫須/有”,“莫須”就是等一等,有就是會(huì)有的,所以后來岳飛是以“指斥車輿”的罪名被處死的,這個(gè)罪名的意思是責(zé)罵皇帝的馬車,責(zé)罵皇帝的馬車就是侮辱皇帝。當(dāng)然,這個(gè)罪名也是秦檜強(qiáng)加的。李敖先生把“莫須”解釋為等一等,與江蘇句容方言中“須”的解釋是一致的。句容方言