文言文雙文本專練-------《孟子》+《史記》閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）（二）太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情2．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“河內(nèi)兇”與“兇年不免于死亡”（《齊桓晉文之事》）中的“兇”意思相同。B．“鄰國之民不加少”與“加之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“加”意思不同。C．“涂有餓莩而不知發(fā)”與“刀忍若新發(fā)于硎”（《庖丁解?！罚┲械摹鞍l(fā)”意思不同。D．“退而與萬章之徒……”與“燭之武退秦師”中的“退”意思相同。3．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．梁惠王面對(duì)盡心于國而“民不加多”的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心很茫然，迫切想知道原因，這是他信服孟子的主張而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)。B．從選文看，孟子的仁政學(xué)說，是由“王道之始”和“王道之成”兩部分組成的，孟子更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)檫@樣，老百姓就能“衣帛食肉”。C．太史公認(rèn)同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事，會(huì)招致多方面的怨恨”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病有所不同。D．孟子的主張不符合所到之國的需要，是因?yàn)楦鲊铝τ诤峡v連橫，以攻伐為賢能，而他卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的德政。4．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！5．面對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問，孟子從哪些角度提出了使民加多的辦法？閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉，避水火也。”齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛①始?！煜滦胖|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。書曰：‘后來其蘇?！裱嗯捌涿瘢跬髦?，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之。則猶可及正也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）太史公曰：余讀孟子書，至梁忠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國疆兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）【注】①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。②旄倪（máoní）：被俘虜?shù)睦先撕陀變?。③放于利而行：依?jù)利己的原則辦事。6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情B．道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)/而闊于事情D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（）A．萬乘之國，文中指大國，春秋戰(zhàn)國時(shí)期周制“天子地才千里，出兵車萬乘”?！俺恕笔钱?dāng)時(shí)軍隊(duì)的基本編制，四馬一車為一乘。B．夷，我國古代對(duì)東部各民族的統(tǒng)稱，古有“北狄南蠻、西戎東夷”之說，后來可用“夷”泛指中原以外的各族。C．吊，祭奠死者或?qū)υ獾絾适碌娜思?、團(tuán)體給予慰問，文中“吊其民”中的“吊”與成語“形影相吊”中的“吊”意思不同。D．《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有對(duì)孔子學(xué)說的傳承。《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為儒家“四書”。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為商湯征伐天下，得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨嚕且驗(yàn)樯虦軌驊z惜當(dāng)?shù)匕傩?，?shí)施的政策能夠讓百姓開心。B．孟子認(rèn)為齊宣王如果能夠尊重燕國人民的意愿，實(shí)施“仁政”，那么還來得及阻止各國對(duì)齊國動(dòng)兵。C．孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個(gè)禍亂的根源，他很少談及利。后世史學(xué)家司馬遷對(duì)此極為贊嘆。D．孟子的政治主張得不到當(dāng)時(shí)諸侯各國國君的采用，國君們把能攻善伐之人看作賢能，認(rèn)為孟子的“德政”不合時(shí)宜。9．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之。（2）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰?！ā独献印匪恼拢?0．孟子認(rèn)為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請(qǐng)從所給材料中列舉兩個(gè)例子分析論證這個(gè)觀點(diǎn)。參考答案：1．A2．D3．D4．（1）慎重地辦理學(xué)校教育，把善事父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。（2）從天子到百姓，喜歡利的弊病有什么區(qū)別呢？5．孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民等角度提出了七條措施。【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于是他到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際?！坝谩钡囊馑际恰叭斡谩?，動(dòng)作的發(fā)出者是“宣王”；而“適”的意思是“到……去”，動(dòng)作的發(fā)出者是“孟子”，故“用”和“適”之間應(yīng)斷開，據(jù)此排除BC?！八浴笔撬纸Y(jié)構(gòu)，指“孟子的主張”，作“果”的賓語，故應(yīng)在“所言”后斷開，據(jù)此排除D。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確。“兇”均解釋為：谷物收成不好，荒年。句意：河內(nèi)遇到饑荒。/年成不好時(shí)還避免不了餓死。B.正確。更。/施加。句意：鄰國的百姓沒有更少。/接著又遇上饑荒。C.正確。打開糧倉，賑濟(jì)百姓。/拿下。句意：路上有餓死的人卻不知道打開糧倉賑濟(jì)百姓。/但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。D.錯(cuò)誤。兩者意思不同。返回。/使……撤退。句意：于是他回到家鄉(xiāng)與萬章等人……。/燭之武使秦兵撤退。故選D。3．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A．“這是他信服孟子的主張而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，結(jié)合文段二“適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情”可知，梁惠王沒有實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。B．“孟子更強(qiáng)調(diào)后者”錯(cuò)誤，無中生有，“因?yàn)檫@樣，老百姓就能‘衣帛食肉’”邏輯錯(cuò)誤，文中說的是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，應(yīng)該先是百姓“衣帛食肉”“不饑不寒”，之后才是“王道之成”。C.“并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病有所不同”錯(cuò)誤，原文“自天子至于庶人，好利之弊何以異哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢”，應(yīng)該是沒有區(qū)別，選項(xiàng)曲解文意。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，形容詞作動(dòng)詞，慎重、認(rèn)真地興辦；“申”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)；“頒”通“斑”，須發(fā)花白；“負(fù)戴于道路”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝诘缆坟?fù)戴”。（2）“至于”，到；“弊”，弊??；“何以異”，有什么區(qū)別。5．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由文中“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”和“然而不王者，未之有也”可知，孟子是從“王道之始”和“王道之成”兩個(gè)角度提出的辦法。根據(jù)具體措施“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)人山林”“五畝之宅，樹之以?！薄半u豚狗彘之畜，無失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”可概括，孟子從保民的角度提出了六條措施。根據(jù)措施“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”可概括出孟子從教民的角度提出了一條措施。參考譯文：（一）梁惠王說：“我對(duì)國家，（算是）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，把黃河以東的糧食運(yùn)到河內(nèi)；黃河以東的地方收成不好，也是這樣。看看鄰國的政務(wù)，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，為什么呢？”……孟子說：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食吃不完；細(xì)網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉吃不完；砍伐樹木按一定的季節(jié)，木材用不完。糧食與魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就能讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的。對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的，這就是王道的開端了?！薄拔瀹€住宅的場(chǎng)地，把桑樹種植（在五畝大小的宅院里），五十歲的人可以穿上絲織品做的衣服了；畜養(yǎng)雞、狗、豬，不要錯(cuò)過繁殖的季節(jié)，七十歲的人可以吃上肉了；百畝的田地，不要侵占耕種的時(shí)間，幾口之家可以沒有饑餓了；認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。七十歲的人穿上絲織品做的衣服、吃上肉，百姓不挨餓、不受凍，這樣卻不能使天下百姓歸順，沒有這樣的事。”“（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的東西卻不加制止，路上有餓死的人卻不知道打開糧倉賑濟(jì)百姓，人死了，卻說：‘不是我的過錯(cuò)，是年成不好?！@與刺人把人殺死后說‘不是我殺的，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都會(huì)來歸順了?！保ǘ┨饭f：我讀《孟子》一書，每當(dāng)讀到梁惠王問“怎樣才有利于我的國家”時(shí)，總免不了放下書感嘆一番。說：唉，利的確是一切禍亂的開始?。】追蜃訕O少談?wù)摾?，就是為了時(shí)常防范禍亂的根源。因此他說“依據(jù)個(gè)人的利益來行事會(huì)帶來很多怨恨”。上自天子下到平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢？孟軻是鄒國人。他曾師從子思的弟子。通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，（各諸侯國都在實(shí)行變革，）秦國任用商鞅，使國富兵強(qiáng)；楚國和魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，使強(qiáng)敵削弱；齊威王和宣王用孫臏、田忌這些人，使國力強(qiáng)盛，各諸侯國紛紛東來朝拜齊國。當(dāng)時(shí)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能，孟子卻稱領(lǐng)唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而與他所游說的那些國家的需要不符。于是他回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩》《書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。6．D7．C8．C9．（1）大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個(gè)新國君，然后撤離燕國。（2）踮起腳跟想要站得高，反而站不牢；邁起腳步跨得太大，是走不了太遠(yuǎn)的，自逞已見的，反而得不到彰明；自以為是的，反而得不到顯昭。10．①周武王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d就兼并這個(gè)國家；②周文王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d就不兼并這個(gè)國家；③商湯征伐他國，實(shí)施百姓滿意的措施，百姓歡迎他的征伐。【解析】6．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際?！坝问隆笔莿?dòng)詞，其賓語是“齊宣王”，故“游事”中間不能斷開，排除AB；“梁惠王”作主語，“不果所言”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能分開；“迂遠(yuǎn)而闊于事情”是“以為”的賓語，故應(yīng)在“則”前停頓，排除C。故選D。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。C．“意思不同”錯(cuò)，兩個(gè)“吊”意思相同，都是慰問的意思。句意：慰問那里的百姓。/只有自己的身子和影子在一起;相互慰問。。故選C。8．本題考查學(xué)生識(shí)記文化、文學(xué)常識(shí)的能力。C．“孟子認(rèn)為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個(gè)禍亂的根源，他很少談及利”說法錯(cuò)誤。根據(jù)文中“太史公曰……利誠亂之始也”可知，認(rèn)為謀利是一切禍亂開始的是司馬遷；根據(jù)“夫子罕言利者，常防其原也”，很少談及利防備禍亂根源的是孔子。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“速”，趕快；“反”，同“返”，使……返回、遣送回去；“謀于燕眾”，同燕國百姓商量；“置”，選立；“去”，撤離、離開。（2）“企”，翹起足，用腳尖站立；“跨”，加大步伐，想要快速行走；“不行”，走不太遠(yuǎn)；“彰”，明顯，顯著。10．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和理解文本內(nèi)容的能力?！跋韧跤胁蝗倘酥?，斯有不忍人之政”，先王實(shí)施政令都是以百姓的好惡為依據(jù)的。①由“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d就兼并這個(gè)國家；②由“取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d就不兼并這個(gè)國家；③由“（湯）使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅”可知，商湯征伐他國，實(shí)施百姓滿意的措施，百姓歡迎他的征伐。參考譯文：齊國攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個(gè)擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說:“兼并了，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了?！饼R國人要兼并燕國，別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，（我）用什么方法對(duì)付他們呢？”孟子回答道:“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說憑著方圓千里的土地還怕別人的?！渡袝飞险f:‘商湯的征伐，從葛開始?！@時(shí)，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨。（他們埋怨）說：‘為什么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’人民盼望他，如同大旱時(shí)節(jié)盼望云彩一樣。(湯的軍隊(duì)每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，慰問那