2023~2024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第一至二單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.下表為安徽馬鞍山凌家灘遺址（距今約5300~5800年）動物骸骨遺存分類（單位：個）。由此可推知，當(dāng)時的凌家灘（）物種麗蚌魚鳥狗虎梅花鹿大型鹿科小型鹿科豬數(shù)量4111218120500A.物產(chǎn)豐富生活富足 B.勞動生活方式以漁獵采集為主C.社會組織能力強(qiáng)大 D.原始畜牧業(yè)已獲得一定的發(fā)展2.下圖為1972年出土的西周青銅器——旟（yú）鼎。鼎內(nèi)壁鑄有銘文28字，大意為“某年八月初，王姜將原賜予師櫨的土地收回，轉(zhuǎn)賜給旟，旟便做此鼎紀(jì)念”。該銘文可用于研究西周（）A.周王室權(quán)力衰微 B.土地所有權(quán)的歸屬C.手工業(yè)技術(shù)的傳承 D.分封制的具體流程3.西周時期，楚王熊渠宣稱：“我蠻夷也，不與中國之號謚”；春秋時期，楚國逐漸將“撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”定為發(fā)展戰(zhàn)略；戰(zhàn)國時期，楚國不僅與秦、齊等國一起共稱“諸夏”，且成為“凡天下強(qiáng)國，非秦而楚，非楚而秦”的強(qiáng)國。這一變化（）A.推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展進(jìn)程B.彰顯了中華文明多元一體發(fā)展特點(diǎn)C.反映出諸侯爭霸推動了各民族相互交融D.折射出傳統(tǒng)華夷觀念退出了歷史舞臺4.春秋時期，魯宣公宣布推行“初稅畝”，即不分公田私田一律按畝收稅。戰(zhàn)國時期，李悝則實(shí)施“廢溝洫”，即鏟除井田的疆界，并強(qiáng)調(diào)要“盡地力之教”，規(guī)定：“上上之田收下下，女（汝）則有罰；下下之田收上上，女（汝）則有賞”。該材料可用于說明當(dāng)時（）A.封建土地私有制度已經(jīng)確立 B.經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展推動生產(chǎn)力提高C.統(tǒng)治階層努力適應(yīng)時代變革 D.土地制度是各國變法核心內(nèi)容5.孔子認(rèn)為：“興于《詩》，立于禮，成于樂”，并強(qiáng)調(diào)“禮樂不興”最終只會“民無所措手足”。墨子認(rèn)為：“為樂”只會使“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，并指出：“其樂逾繁者，其治逾寡”。二者對“樂”的不同認(rèn)識（）A.表明思想爭鳴影響文藝發(fā)展 B.在目上具有一定相通性C.體現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的互不兼容 D.反映了社會階級矛盾尖銳6.公元前221年，嬴政令丞相、御史向天下頒布詔書，下面為其內(nèi)容節(jié)選。由此可知，該詔書的頒布旨在（）韓王納地效璽，請為藩臣，已而倍約，與趙、魏合從畔（叛）秦，故興兵誅之，虜其王……燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國。齊王用后勝計(jì)，絕秦使，欲為亂，兵吏誅，虜其王，平齊地。寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。A.建構(gòu)大一統(tǒng)政權(quán)的合法性 B.揭露東方六國為戰(zhàn)爭的禍?zhǔn)證.樹立皇帝獨(dú)尊的政治地位 D.借助宗法神權(quán)穩(wěn)定社會秩序7.先秦時期，肉刑較為普遍。至秦時，雖允許用軍爵、金錢、勞役、冗邊等方式贖肉刑，但普通百姓只能贖耐（剔除胡須）、黥（臉上刺字）等普通肉刑。漢初在繼承秦律這一制度的同時，進(jìn)一步擴(kuò)大了可贖肉刑的范圍，并對各刑所需繳納的贖額也予以明確規(guī)定。漢政府的這一舉措（）A.表明肉刑在漢代已經(jīng)被廢除 B.意在推動社會恢復(fù)和發(fā)展C.導(dǎo)致了社會風(fēng)氣的日益惡化 D.踐行儒法結(jié)合的治國理念8.東漢班超仿照西漢劉歆的《七略》，撰成我國現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)——《藝文志》。在該志中，班超以《六藝略》為首，并強(qiáng)調(diào)“六藝之文……蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原”。此外，他還按儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說的順序記錄了諸子十家的主要著作。這折射出當(dāng)時（）A.著史規(guī)范逐漸統(tǒng)一 B.史書編撰體例得到創(chuàng)新C.儒學(xué)正統(tǒng)觀念的強(qiáng)化 D.諸子思想的交融與發(fā)展9.《晉書》記載，瑯琊王司馬睿移居建康時，“士庶莫有至者”。同年上巳節(jié)，司馬?！俺思巛洠咄x”，在瑯琊王氏的王敦和王導(dǎo)兄弟的陪同下親自參與祭祀，吳人紀(jì)瞻、顧榮等江南望族則“竊覘（查看）之，見其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左”。該事件反映出當(dāng)時（）A.士族與皇權(quán)矛盾較為尖銳 B.門閥政治具有存在的基礎(chǔ)C.司馬睿知人善用深得人心 D.江南的社會等級觀念濃厚10.孝文帝統(tǒng)治時期積極“去故存新”，如：遷都洛陽，欲“卜宅中土以經(jīng)略四海”；講漢語、穿漢服，“欲令魏朝齊美于殷周”。有學(xué)者指出：盡管我們不能把北魏亂亡完全歸咎于孝文帝的改制，但他付出了將本民族消融于漢族的代價，卻加速了鮮卑貴族的腐化。材料旨在強(qiáng)調(diào)孝文帝改革（）A.違背了歷史發(fā)展潮流 B.產(chǎn)生了嚴(yán)重的副作用C.促進(jìn)了各民族的交融 D.歷史影響具有雙重性11.漢末魏晉以來，戰(zhàn)亂使關(guān)中灌溉設(shè)施長久失修，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)每況愈下。至隋立國，殘破的經(jīng)濟(jì)已無力支撐新政權(quán)龐大的官僚機(jī)構(gòu)，甚至出現(xiàn)開皇十四年（594年），隋文帝竟率饑民出關(guān)就食，成為天下笑的“逐糧天子”。該材料主要反映出隋朝（）A.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性 B.義倉制度建立的動機(jī)C.大運(yùn)河修建的歷史必然 D.以民為本的治國理念12.下圖為陜西歷史博物館收藏的唐代白瓷皮囊壺，是模仿皮囊而作的瓷質(zhì)盛酒（水）器。該壺通體施白釉，釉面勻凈、光潤；壺上部有環(huán)式提梁，壺身兩側(cè)周邊做仿皮囊縫合的起線裝飾，上部飾花葉紋。該文物可用于說明唐朝（）A.民族間存在經(jīng)濟(jì)文化交流 B.制瓷工藝領(lǐng)先世界C.對外政策開放包容的特點(diǎn) D.社會風(fēng)尚日益胡化13.安史之亂平定之后，唐代宗即著手重建國子監(jiān)，并頒布詔書稱：“其諸道節(jié)度、觀察、都防御等使，朕之腹心，久鎮(zhèn)方面，眷其子弟……恐干戈之后，學(xué)校尚微，僻居遠(yuǎn)方，無所咨稟，負(fù)經(jīng)來學(xué)，宜集京師”。雖天災(zāi)、戰(zhàn)亂不止，唐政府仍給予國子監(jiān)大量財(cái)政支持。唐代宗這一舉措（）A.旨在利用儒學(xué)維護(hù)社會秩序穩(wěn)定 B.體現(xiàn)了政府恢復(fù)教育的強(qiáng)烈愿望C.適應(yīng)了中央集權(quán)強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)需要 D.有利于封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大14.景龍二年（708年），節(jié)愍太子初立，韋皇后因其非己所生，便讓唐中宗下詔收回給太子的賞賜，讓其與藩王一樣每年定量領(lǐng)取物品。門下省給事中盧則認(rèn)為太子身為儲君，按傳統(tǒng)制度其用度與君主一致，一應(yīng)物品所需，可從庫藏中廣為支取，無須同于藩王，并以此封駁了詔令。該事件反映出當(dāng)時（）A.門下省處于決策中樞地位 B.政治決策的民主色彩濃厚C.國家治理嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)制度 D.專制皇權(quán)受到一定的限制15.唐初，賦稅征收實(shí)行以“人丁為本”的租庸調(diào)制。唐朝中后期實(shí)行的兩稅法則規(guī)定“戶無主客，以見居為簿”“人無丁中，以貧富為差”，即在當(dāng)?shù)赜匈Y產(chǎn)、土地者，均需上籍定等征稅。唐朝賦稅制度的這一變化（）A.減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān) B.利于應(yīng)對民戶流動引發(fā)的問題C.促成了賦稅形式的轉(zhuǎn)型 D.意在保障農(nóng)時以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展16.有書法家評論某一字體為：“舉而察之，以似乎和風(fēng)吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉(zhuǎn)相比附，窈嬈廉苫（纖細(xì)），隨體散布…（如）玄螭狡獸嬉其間，騰猿飛鼬相奔趣。凌魚奮尾，駭龍反據(jù)，投空自竄，張?jiān)O(shè)牙距（張牙舞爪）”。下列書法作品符合該字體特征的是（）A. B.C. D.二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，回答問題。材料一先秦時期的選官制度制度簡介選舉制在原始民主發(fā)展階段，主要選舉部落聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人。商朝時是地方基層官員的一種選任方式；西周則“士、中士、下士、府、史、胥、徒，取諸鄉(xiāng)賢與能，大夫以上皆世族，不在選舉也”。春秋戰(zhàn)國時期，薦舉選官日益普遍，大批賢能之士通過薦舉步入仕途，取得高位學(xué)仕制即由學(xué)入仕。夏商周三代，無論是卿大夫以上世襲的官員和從士中選拔的官吏，都需要通過學(xué)校進(jìn)行培養(yǎng)世官制即古代貴族世代承襲官職的制度，主要存在于夏商西周到春秋初期軍功制是春秋戰(zhàn)國時期按照作戰(zhàn)功勞大小賞給爵位和官職的制度。盛行于魏、韓、楚、趙、燕、齊、秦等國，而以秦最為發(fā)達(dá)客卿制指在一國做官的其他諸侯國人，被以客禮相待，以客的身份入仕。“客卿”的名稱最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國，其中燕、齊、趙、韓、秦等國均有客卿，秦國最為活躍。與客卿制密切相關(guān)的是養(yǎng)士制，由政府或執(zhí)政的高官豢養(yǎng)一批具有特殊知識或技能的士人，作為人才儲備，為己所用——摘編自齊秀生《先秦官吏選拔制度述略》材料二兩漢實(shí)行察舉制，由皇帝下詔指定舉薦的科目；中央和地方官吏按要求考察和舉薦人才。應(yīng)舉者或由皇帝出題策問，或由宰相、九卿等策試，最后根據(jù)對策成績授官。魏晉時期，為了權(quán)力和利益的再分配，推出了“九品中正制”，即在中央選擇“賢有識鑒”的官員，兼任其本郡的“中正”官，負(fù)責(zé)察訪地方士人，評列為九品，作為吏部授官的依據(jù)。該制除考察士人的經(jīng)學(xué)、德行、鄉(xiāng)間清議外，還增加了家世、實(shí)才等內(nèi)容。隋唐時期，廢九品中正制而行科舉制，即官府定期舉行考試，通過明經(jīng)、進(jìn)士等科考查學(xué)子經(jīng)義、時務(wù)策和詩賦等，并根據(jù)考試成績的優(yōu)劣來選取人才。該制度下，不問出身，學(xué)子均可參加官府的逐級考試?！幾越獓A《中國古代選官制度發(fā)展變化淺談》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述先秦時期選官制度發(fā)展的背景。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述中國古代選官制度的發(fā)展趨勢并分析隋唐科舉制的歷史意義。18.閱讀材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時期部分重要的水利設(shè)施及其簡介名稱簡介江漢運(yùn)河約公元前600年，為解決經(jīng)濟(jì)中心與政治中心分離及糧草運(yùn)輸問題，楚莊王令孫叔敖率領(lǐng)民眾擋沮水作渠，引江水入漢江支流揚(yáng)水，最后直通郢都。楚昭王時，伍子胥率吳師伐楚，疏浚此運(yùn)道以入，故此運(yùn)河又稱“子胥瀆”。都江堰公元前316年，秦國滅蜀后，為解決物資供給和兵員運(yùn)輸問題，秦昭襄王任命李冰為蜀地郡守，興修水利。李冰到任后，仔細(xì)踏勘，率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖婅徤椒炙?，將岷江一分為二，既減緩水勢，又引水入成都。司馬遷在《史記·河渠書》寫道：“此渠皆可行舟，有余則用溉浸，百姓饗其利”。鄭國渠公元前246年，韓國派水工鄭國說服秦王興建鄭國渠，以消耗秦國國力。鄭國攔涇水入渠，利用西北微高，東南略低的地形，讓渠的主干線沿山麓自西向東伸展，并將冶水、清水等收入渠中，最終注入洛水?！扒停米⑻铋懼?，溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無兇年”。材料二春秋至唐治水活動的歷史發(fā)展與地理分布統(tǒng)計(jì)表（部分）朝代省春秋（公元前722—公元前481）戰(zhàn)國（公元前481—公元前255）秦（公元前255—公元前206）漢（公元前206—220）三國（220—265）晉（265—420）南北朝（420—589）隋（589—618）唐（618—907）陜西……1182……932河南13…19104…411山西1……4111332河北………5123124甘肅……11………4江蘇32…1328118安徽1……13…4112浙江…2…4232244江西………1…11…20福建……………2…429各朝代合計(jì)6715423151925226——摘編自冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)和水利事業(yè)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述春秋戰(zhàn)國時期水利工程修建的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋至唐我國水利工程建設(shè)的發(fā)展趨勢并簡述其原因。19.閱讀材料，回答問題。材料一一般認(rèn)為佛教是在東漢明帝遣使求法后傳入中國的。但在此之前，佛教已從西北絲綢之路、海上絲綢之路、翻越喜馬拉雅山和橫斷山脈傳入中國內(nèi)地及西藏、云南等地，為外來商人提供服務(wù)。傳播期間，常發(fā)生僧侶與道士斗法取勝的故事，這為佛教吸收了眾多權(quán)貴的皈依。經(jīng)過兩百多年，在南北朝時期，佛教在中國大地開花結(jié)果。在佛教傳播的過程中，一直伴隨著譯經(jīng)活動。起初主要由私人支持的外來僧人主持，東晉道安和尚則是本土僧人主持譯經(jīng)的第一人，而唐朝玄奘和尚主持的譯經(jīng)活動則是歷史上的一個頂峰。譯經(jīng)過程中，不僅突出了孝道觀念，還將輪回報應(yīng)的重點(diǎn)從來世報轉(zhuǎn)移到報在子孫。此外，漢譯經(jīng)書還強(qiáng)調(diào)前世福報和轉(zhuǎn)輪圣王，為帝王的莊嚴(yán)、王朝的更迭和帝王的世襲提供了有力論證?！幾苑接馈对囌摲鸾讨袊凡牧隙瞥鯇?shí)行均田制，“凡道士給三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之”，并保留其免賦役等特權(quán)。雖有韓愈等指出佛教的弊端，但并未引起統(tǒng)治者的重視。至唐武宗會昌年間，反擊回鶻的戰(zhàn)爭和平定劉稹叛亂消耗了大量的人力物力，農(nóng)民或棄鄉(xiāng)逃亡，或鋌而走險，或遁入空門，社會閑散人員、無業(yè)游民也多皈依寺院。會昌二年（842年），武宗在道士趙歸真等的勸說下下詔：“令天下僧尼中犯罪和不能持戒者盡皆還俗，行咒術(shù)、妖術(shù)等者同禁”，并要求“天下廢寺，銅像、鐘磬委鹽鐵使鑄錢，其鐵像委本州鑄為農(nóng)器”。會昌五年（845年），武宗不僅“令年五十歲以下僧尼還俗”，還敕令“大秦穆護(hù)、襖僧皆勒還俗，遞還本地充納稅百姓。如系外國人，即送回國”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，會昌年間“天下凡還俗僧尼總計(jì)二十六萬零五百人。皆收充為國家納稅之編戶齊民”。——摘編自齊倩楠《唐武宗“會昌滅佛”的歷史原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括佛教在中國傳播和