人教版八年級語文下冊第六單元知識點梳理21．《莊子》二則北冥有魚(一)課文字詞詳解北①冥有魚，其名為②鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為③鵬。①冥：同“溟”，海。②鯤(kūn)：大魚名。③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。鵬之背，不知其幾千里也；①怒而飛，其翼若②垂天之云。是鳥也，③海運則將④徙于南冥。①怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。②垂：懸掛。③海運：海水運動。④徙：遷移。南冥者，①天池也。《齊諧》者，②志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水③擊三千里，④摶①天池：天然形成的水池。②志：記載。怪：怪異的事物。③擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。④摶(tuán)：盤旋飛翔。①扶搖而上者九萬里，②去以六月③息者也?！雹俜鰮u：旋風(fēng)。②去：離開，這里指離開北海。③息：氣息，這里指風(fēng)。①野馬也，②塵埃也，生物之以息相吹也。天之③蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至④極⑤邪？其視下也，亦若是則已矣。①野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。②塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。③蒼蒼：深藍(lán)色。④極：盡。⑤邪：同“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”“呢”。(二)重點句子翻譯1．怒而飛，其翼若垂天之云。(鵬)用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天空的云。2．是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。3．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，是憑借著六月的大風(fēng)離開的。4．天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？(三)課文分析1．文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。2．大鵬的形象如何？作者又是怎樣描寫這一形象的？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。__從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3．賞析句子：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。4．莊子的作品往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”意思是：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的。莊子與惠子游于濠梁之上(一)課文字詞詳解莊子與惠子游于①濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，②是魚之樂也?！雹馘┝海哄┧系臉颉ｅ?，水名，在今安徽鳳陽。②是：這?；葑釉唬骸白臃囚~，①安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，②固不知①安：怎么。②固：固然。子矣；子①固非魚也，子之不知魚之樂，②全矣！”莊子曰：①固：本來。②全：完全，肯定(是這樣)?！阿僬堁浔尽＂谧釉弧臧仓~樂’云者，③既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”①請循其本：請允許我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，話題。本，本原。②子曰“汝安知魚樂”云者：你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么知道魚是快樂的。云者，如此如此。③既：已經(jīng)。之：指“魚之樂”，下文的“之”同此意。(二)重點句子翻譯1．鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。2．子非我，安知我不知魚之樂？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？3．我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。4．請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請允許我追溯話題本原。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我，我是在濠水的橋上知道的。(三)課文分析1．莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？2．指出下面兩個疑問句的語氣的強(qiáng)弱特點和表達(dá)效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕。__(2)句是莊子針對惠子的問題的回答，用的是反問語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達(dá)效果。3．根據(jù)《莊子與惠子游于濠梁之上》比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析，對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。(四)考點積累掃描【通假釋義】北冥有魚(同“溟”，海)【古今異義】去以六月息者也(古義：離開。今義：從所在的地方到別的地方，跟“來”相對)野馬也，塵埃也(古義：山野中的霧氣，奔騰如野馬。今義：不是家養(yǎng)的馬)是魚之樂也(古義：這。今義：表判斷)安知魚之樂(古義：怎么，哪里。今義：安全，安定)【一詞多義】之：(1)其翼若垂天之云(結(jié)構(gòu)助詞，的)(2)子之不知魚之樂(助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，可不譯)(3)我知之濠上也(代詞，指“魚之樂”)其：(1)不知其幾千里也(代詞，指鯤鵬)(2)其翼若垂天之云(代詞，它的)(3)其遠(yuǎn)而無所至極邪(連詞，表示選擇)【詞類活用】怒而飛(形容詞用作動詞，振奮，這里指用力鼓動翅膀)《齊諧》者，志怪者也(名詞用作動詞，記載)摶扶搖而上者九萬里(方位名詞用作動詞，飛至)【文言句式】《齊諧》者，志怪者也。(“……者，……也”表判斷)是魚之樂也。(“……也”表判斷)去以六月息者也。(介詞結(jié)構(gòu)后置，即“以六月息去者也”)22．《禮記》二則雖有嘉肴(一)課文字詞詳解①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學(xué)，不知其⑥善也。⑦是故①雖：即使。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達(dá)到極點。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。學(xué)然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強(qiáng)也。故曰：①困：困惑。②自反：自我反思。③自強(qiáng)：自我勉勵。強(qiáng)，勉勵。①教學(xué)相長也?！盯趦睹吩弧阿蹖W(xué)學(xué)半”，④其此之謂乎！①教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。②兌(yuè)：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說。③學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。④其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。(二)重點句子翻譯1．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。2．教學(xué)相長也。教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。3．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會知道(自己的)不足，教學(xué)以后就會知道(自己的)困惑。4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵。5．《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！《兌命》中說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧！(三)課文分析1．本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。2．解釋文中“教學(xué)相長”這個成語的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)洌拍塬@得成功。3．“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。4．《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5．文章為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容？能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強(qiáng)。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。6．本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。(用原文填空)7．請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個例子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。如“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。8．“教學(xué)相長”在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點之一。教學(xué)過程中，師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。大道之行也(一)課文字詞詳解①大道之②行也，天下③為④公。⑤選賢與能，⑥講①大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。②行：施行。③為(wéi)：是。④公：公共的。⑤選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑥講：講求。①信②修③睦。④故人不⑤獨⑥親其⑦親，不獨⑧子其⑨子，使⑩老有所終，①信：誠信。②修：培養(yǎng)。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老年人能夠善終。①壯有所用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨、①壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。②幼有所長(zhǎng)：幼年人能順利成長。③矜(guān)：同“鰥”，老而無妻。寡：老而無夫。孤：幼而無父。獨：老而無子。①廢疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡①廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。④男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分、職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財物。⑦惡：憎恨。其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶①是故：因此。②謀：圖謀之心。③興(xīng)：發(fā)生。④盜竊亂賊而不作：搶劫偷竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。而不閉。①是②謂③大同。①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會。同，有和平的意思。(二)重點句子翻譯1．天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2．故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。3．使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。4．男有分，女有歸。男子有職業(yè)，女子有歸宿。5．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。財貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。6．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸詐之心閉塞而不會興起，搶劫偷竊、作亂害人的事情也不發(fā)生。7．故外戶而不閉。是謂大同。因此(家家戶戶)門從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。(三)課文分析1．文學(xué)常識。(1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。(2)“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。(3)“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。2．“大道之行也，……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣淖罡邷?zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。(1)“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會財富包括進(jìn)來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。(2)“選賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?3)“講信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。3．“故人不獨親其親，……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。(1)人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各個年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關(guān)愛。(2)人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。4．“是故謀閉而不興，……是謂大同。”這一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂害人等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。5．文中所提到的“大道”“大同”各指什么？我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？文中“大道”就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣蚴侨祟惿鐣淖罡唠A段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。6．本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？(1)人人都能受到全社會的關(guān)愛。(2)人人都能安居樂業(yè)。(3)人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。7．怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想？“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。8．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。9．“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”10．寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子?！肮嗜瞬华氂H其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”11．《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉?！?2．《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。13．你認(rèn)為“大同”社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是“大同”社會嗎？示例一：不會實現(xiàn)。因為那只是一種美好的理想社會，現(xiàn)實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐……(順理成文即可)__示例二：會實現(xiàn)。(順理成文即可)__我們現(xiàn)在的社會不是“大同”社會。14．陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？(1)從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃源中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。(2)從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出桃源中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。(3)從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出桃源中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。(四)考點積累掃描【通假釋義】選賢與能(同“舉”，選拔)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(同“鰥”，老而無妻)【古今異義】教然后知困(古義：困惑。今義：困難)雖有至道(古義：即使。今義：雖然)不知其旨也(古義：味美。今義：意義)男有分，女有歸(古義：女子出嫁。今義：歸還)大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：大路)【一詞多義】其：(1)不知其旨也(代詞，它的，指“嘉肴的”)(2)其此之謂乎(語氣副詞，表示揣測，恐怕)親：(1)不獨親其親(動詞，以……為親)(2)不獨親其親(名詞，父母)子：(1)不獨子其子(動詞，以……為子)(2)不獨子其子(名詞，子女)修：(1)講信修睦(動詞，培養(yǎng))(2)蓋簡桃核修狹者為之(形容詞，修長)分：(1)男有分，女有歸(名詞，職分、職守)(2)舟首尾長約八分有奇(量詞，長度單位)【詞類活用】使老有所終，壯有所用，幼有所長(老，形容詞用作名詞，老年人；壯，形容詞用作名詞，壯年人；幼，形容詞用作名詞，幼童)【文言句式】其此之謂乎！(賓語前置，即“其謂此之乎”)23．馬說(一)課文字詞詳解世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，①而伯樂不常有。②故③雖有名馬，①而：表轉(zhuǎn)折，但是。②故：所以。③雖：即使。①祗②辱③于④奴隸人之手，⑤駢死于⑥槽櫪之間，不⑦以千里稱也。①祗：只，僅。②辱：受屈辱。③于：在。④奴隸人：奴仆。⑤駢(pián)死：(和普通馬)一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。⑥槽櫪：馬槽。⑦以……稱：以……著稱。以，憑。馬之千里①者，②一食③或④盡粟一⑤石。⑥食馬者不知⑦其能千里⑧而食也。①者：……的馬。②一食：吃一次。③或：有時。④盡：吃盡。⑤石：容量單位，十斗為一石。⑥食(sì)：同“飼”，喂。⑦其：指千里馬。⑧而：表承接。①是馬也，②雖有千里之③能，④食不飽，力不足，⑤才美不⑥外見，⑦且⑧欲與⑨常馬⑩等?不可得，①是：這。②雖：雖然。③能：才能。④食：吃。⑤才美：才能和美好的素質(zhì)。⑥外見：表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”，顯露、表現(xiàn)。⑦且：猶，尚且。⑧欲：想要。⑨常馬：普通的馬。⑩等：等同，一樣。?不可得：做不到。①安求其能千里也？①安：怎么。①策之不②以其道，食之不能③盡其④材，⑤鳴之而不能⑥通其意，①策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。②以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法。以，按照。道，正確的方法。③盡：竭盡。④材：才能、才干。⑤鳴：馬叫。之：音節(jié)助詞，不譯。⑥通其意：通曉它的意思。通，通曉、明白。執(zhí)①策②而③臨之，曰：“天下無馬！”④嗚呼！⑤其真無馬⑥邪？其真不知馬也！①策：名詞，馬鞭。②而：連詞，表修飾。③臨：面對。④嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。⑤其：表示加強(qiáng)詰問語氣。⑥邪：同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。(二)重點句子翻譯1．故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有出名的馬(或：千里馬)，也只能在奴仆的手下受屈辱，(和普通馬)一同死在馬槽中，不以千里馬而著稱。2．馬之千里者，一食或盡粟一石。日行千里的馬，吃一次有時吃完一石糧食。3．食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能日行千里，(所以就以普通馬的食量)來喂養(yǎng)。4．才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？才能和優(yōu)點不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢？5．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。用馬鞭趕千里馬而不按照(驅(qū)使它的)正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思。6．執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”握著馬鞭面對著它，說：“天下沒有千里馬！”7．其真無馬邪？真的沒有千里馬嗎？(三)課文分析1．主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。2．作者的論點是什么？作者是如何層層深入論證論點的？第一段：論點：“世有伯樂，然后有千里馬?！闭嬲撟C：“千里馬常有，而伯樂不常有。”反面論證：“故雖有名馬……不以千里稱也?！钡诙危哼M(jìn)一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因是“食馬者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：“其真不知馬也。”3．“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻了什么樣的人？千里馬——有才能的人。伯樂——重視人才，識別人才的人。食馬者——愚妄、淺薄的，不能識別人才的封建統(tǒng)治者。4．《馬說》中的五個“也”字。(1)“不以千里稱也”流露出無限痛惜的感情。(2)“安求其能千里也？”表現(xiàn)作者憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖。(3)“其真不知馬也！”有作者的痛切之感，更有對食馬者的深刻嘲諷。(4)“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作頓筆，有暫時了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。(5)“是馬也，雖有……”中的“也”字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬造成的難堪后果。5．全文“不”字的理解。(1)嘆無人識才。“千里馬常有，而伯樂不常有”：沒有“伯樂”，千里馬“常有”也就等于沒有?！安灰郧Ю锓Q也”：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。(2)悲無力使才。“食不飽，力不足，才美不外見”“與常馬等不可得”：道出了被埋沒的千里馬的滿腹委屈，對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。(3)憤庸人誤才。“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，反過來還對著受盡了屈辱的千里馬說“天下無馬！”，愚昧，更是無知！作者滿腔的悲憤化成一句“其真不知馬也！”，對食馬者的罪行表示憤恨，對馬之悲慘遭遇深表同情，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣諷刺。6．理解式默寫。(1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。(2)描寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)：千里馬常有，而伯樂不常有。(3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(4)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。(5)千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。(6)本文中心句：其真不知馬也！(7)寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。(四)考點積累掃描【通假釋義】食馬者不知其能千里而食也(同“飼”，喂)才美不外見(同“現(xiàn)”，顯露、表現(xiàn))【古今異義】故雖有名馬(古義：即使。今義：雖然)一食或盡粟一石(古義：有時。今義：或者)安求其能千里也(古義：怎么。今義：安定，安全)【一詞多義】策：(1)策之不以其道(動詞，用馬鞭驅(qū)趕)(2)執(zhí)策而臨之(名詞，馬鞭)之：(1)雖有千里之能(結(jié)構(gòu)助詞，的)(2)馬之千里者(助詞，定語后置的標(biāo)志，可不譯)(3)策之不以其道(代詞，它，指千里馬)【詞類活用】一食或盡粟一石(形容詞用作動詞，吃盡)策之不以其道(名詞用作動詞，用馬鞭驅(qū)趕)食之不能盡其材(形容詞的使動用法，使……竭盡)【文言句式】執(zhí)策而臨之。(省略句，句首省略主語“食馬者”)馬之千里者。(定語后置，“之”，定語后置的標(biāo)志)24．唐詩三首石壕吏杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。譯文：傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來抓人。老頭越過墻逃跑，老婦出門去察看。差役吼叫得多么兇狠！老婦人啼哭得多么痛苦！我聽到老婦人走上前去對差役說話：三個兒子應(yīng)征防守鄴城。一個兒子捎信回來，兩個兒子最近戰(zhàn)死了。活著的人暫且活一天算一天，死去的人永遠(yuǎn)完結(jié)了！家里再沒有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。因為有孫子在，他的母親還沒有離去，出出進(jìn)進(jìn)沒有完整的衣服。老婦我力氣雖然衰弱，請讓我跟隨你在今晚回兵營去，趕快應(yīng)征到河南去服役，還能夠為軍隊準(zhǔn)備明天的早飯。夜深了，說話的聲音沒有了，好像聽到了有人隱隱約約地哭。天亮了，我登程趕路，只能同那個老頭告別。難點化解，美點追蹤：《石壕吏》是被譽為“詩史”的杜詩的代表作之一。這首五言古詩，通過對作者親眼所見的石壕吏乘夜捉人，連老婦也被抓服役的故事，揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代安史之亂引起的戰(zhàn)爭給廣大人民帶來的深重災(zāi)難，表達(dá)了作者憂國憂民的感情。作者按他的行蹤，以第一人稱客觀敘述一夜和一朝中所見所聞，不加論斷，讓人從故事中去體會詩的主旨，懂得作者的愛憎。開頭四句，一句敘一人一事，極簡練地交代了時間、地點、人物，寫出了事件的開端，而字里行間又顯露出戰(zhàn)亂之際特有的騷亂、恐怖氣氛。作者接著用“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”這對比鮮明的兩句概括寫出事件的發(fā)展。然后轉(zhuǎn)入對老婦在差役威逼下一段自訴的詳細(xì)記錄。這段“致詞”共有十三句。前五句說三個兒子全都上前線了，而且最近有兩個陣亡。盡管如此，官府還要再來抓人，簡直到了滅絕人性的地步，這也集中體現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難的深重。中間四句說家中只有吃奶的孩子，兒媳婦連一件出門的衣服也沒有，更反映出安史之亂給社會造成的十室九空，人民極端貧困的生活狀況。最后四句說老婦在萬般無奈中，為了顧惜老翁和幼孫的生存，慨然應(yīng)征，奔赴國難，這出乎意料的結(jié)局把全詩推向高潮，這是對昏庸的統(tǒng)治者的血淚控訴。末段照應(yīng)開頭，也只有四句，寫老婦被帶走后舉家凄涼，作者天明上路獨與老翁告別。事件結(jié)束了，而濃重的悲劇氣氛幾乎讓讀者透不過氣來，表現(xiàn)了作者對這一家悲慘遭遇的無限同情。關(guān)于這首詩的主旨有兩點值得注意。一、這首詩固然通過石壕吏的乘夜捉人揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴，但最主要的還是在反映安史之亂引起的戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難。這一點我們從全詩記敘中所傳達(dá)出的動亂年代的時代氣息、十室九空的慘狀、戰(zhàn)事的危急、人民衣不遮體的窘迫、戰(zhàn)場傷亡的慘重、老婦應(yīng)征服役的奇聞等方面，不難感知。作者對唐王朝的腐敗不是沒有批判，但矛頭主要針對造成人民災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)装彩穪y匪。二、作者既看到了人民的苦難，并引起他深切的同情和憤慨，又并不反對這場平定安史之亂的戰(zhàn)爭，因為安史之亂不平息，國家、社會就不可能得到安寧。從這一角度說，詩中所述老婦應(yīng)役一事，既是對統(tǒng)治者嚴(yán)厲的斥責(zé)、控訴，也是對人民慨然而赴國難這種精神的褒揚。這一點在“三吏三別”的其他詩篇里有更明顯的表露。如《新婚別》中，新婦雖然有“嫁女與征夫，不如棄路旁”的哀怨，但最終慨然道出“勿為新婚念，努力事戎行”的勸勉之詞；《垂老別》中那位從軍老者也有“子孫陣亡盡，焉用身獨完”的悲壯自白。這反映了杜甫思想上的深刻矛盾。容易出現(xiàn)的錯別字：逾戍已嫗【理解記憶】1．《石壕吏》中對比鮮明地寫出捕吏兇暴、老婦凄苦的語句是：吏呼一何怒！婦啼一何苦！2．《石壕吏》中表明老婦家遇不幸、親子戰(zhàn)死，揭露戰(zhàn)爭罪惡的語句是：一男附書至，二男新戰(zhàn)死。3．《石壕吏》中表明家無壯男，凄婉可憐的語句是：室中更無人，惟有乳下孫。4．《石壕吏》中說明兵役之苛酷的句子是：三男鄴城戍。說明戰(zhàn)爭之慘烈的句子是：二男新戰(zhàn)死。說明戰(zhàn)爭破壞嚴(yán)重的句子是：出入無完裙。5．《石壕吏》中表現(xiàn)老婦喪子的悲痛和含悲度日的句子是：存者且偷生，死者長已矣！茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大天下寒士歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突見此屋，吾獨破受凍死亦足！譯文：八月深秋，狂風(fēng)怒號，風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒力氣，居然忍心在我眼前做搶掠的事，毫無顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒有用，只好回來，拄著拐杖感嘆自己的不幸和世態(tài)悲涼。一會兒風(fēng)停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡相不好，胡蹬亂踢，把被里蹬破了。因為屋頂漏雨，床頭都沒有一點干的地方，像線條一樣的雨點下個沒完。自從戰(zhàn)亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，遮蔽天下貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑！房子不為風(fēng)雨所動搖，安穩(wěn)得像山一樣。唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高高的房屋，即使唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！難點化解，美點追蹤：第一段中共有五句，句句押韻，“號”“茅”“郊”“梢”“坳”五個句子的韻腳傳來陣陣風(fēng)聲。“風(fēng)怒號”三字，起勢迅猛，音響宏大，猶如秋風(fēng)咆哮?！芭弊指挥袧饬业母星樯剩汉貌蝗菀咨w了這座茅屋，定居下來，秋風(fēng)卻怒吼而來，卷起層層茅草，使得詩人焦急萬分。然后茅草分散地、雨點似的“灑”在“江郊”：“高者掛罥長林梢”，很難弄下來；“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，也很難收回來?！熬怼薄帮w”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”，一個接一個的動態(tài)不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動讀者的視線，撥動讀者的心弦。第一段場景是：一個衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各處。他對大風(fēng)破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。第二段中共有五句，“欺我老無力”“忍能對面為盜賊”，意思是群童竟然忍心在他的眼前做盜賊的事。其實，這不過是表現(xiàn)了詩人因“老無力”而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童”加上“盜賊”的罪名，要告到官府里去判罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就無可奈何了?！皻w來倚杖自嘆息”：直到風(fēng)吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家中。“倚杖”當(dāng)然又與“老無力”照應(yīng)?！白試@息”中的“自”字，寫得很沉痛，詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風(fēng)的淡薄就意在言外了，因而他“嘆息”的內(nèi)容，也就十分深廣。當(dāng)他自己風(fēng)吹屋破，無處安身，得不到別人的同情和幫助的時候，卻聯(lián)想到類似處境的無數(shù)窮人。第三段共八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況?！岸眄曪L(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人暗淡愁慘的心境，而密集的雨點即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預(yù)料之中。“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句，沒有窮困的生活體驗，作者是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，也是為下文寫屋破漏雨蓄勢?！白越?jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！”兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴(kuò)展到“安史之亂”以來的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國家；一收，又回到“長夜沾濕”的現(xiàn)實。憂國憂民，加上“長夜沾濕”，詩人自然不能入睡?！伴L夜”是作者由于自己屋漏而更覺夜長，還因自己和國家都在風(fēng)雨飄搖中掙扎而覺得夜長。“何由徹”和前面的“未斷絕”照應(yīng)，表現(xiàn)了詩人既盼雨停又盼天亮的迫切心情。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山”，前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下。而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞如“廣廈”“千萬間”“大庇”“天下”“歡顏”“安如山”等等，聲音洪亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩人從“床頭屋漏無干處”“長夜沾濕何由徹！”的痛苦生活體驗中迸發(fā)出來的奔放的激情和火熱的希望。這種奔放的激情和火熱的希望，詠歌不足以表達(dá)，所以詩人發(fā)出了由衷的感嘆：“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”抒發(fā)作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。容易出現(xiàn)的錯別字：重茅庇俱兀廬【理解記憶】1．王安石在《子美畫像》中說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！2．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：吾廬獨破受凍死亦足！3．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！4．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)作者憂國憂民的博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！5．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫秋天凄涼氛圍的語句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。6．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的句子是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！7．杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！8．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過渡作用的詩句是：“唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！”9．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人衰老困窘的詩句是：“唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息?！薄安剪蓝嗄昀渌畦F，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”10．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩人崇高理想和美好心愿以及憂國憂民的情懷的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！11．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)作者博大胸懷、濟(jì)世情懷和曠達(dá)胸襟的詩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！12．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，在詩中發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”的呼喊。13．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神、博大的胸襟、至死不悔的決心的兩句詩是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！14．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子(描寫天氣變化的句子)是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。15．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫詩人無可奈何的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。賣炭翁白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱，回車牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭。譯文：有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也因燒炭變得很黑。賣炭得到的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，太陽已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。那得意忘形的兩個騎馬的人是誰啊？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書，嘴里卻說是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾朝牛頭上一掛，就充當(dāng)炭的價錢了。難點化解，美點追蹤：開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易?！胺バ健薄盁俊?，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動過程?！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。“南山中”點出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好不容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有