第國家與革命讀后感(合集6篇)

國家與革命讀后感篇1這本書是飲譽(yù)世界的政治學(xué)名著之一，立足于20世界初頁俄國革命的實(shí)踐，總結(jié)了歐洲革命特別是俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國家與革命相關(guān)的理論。

這本書的內(nèi)涵非常豐富，由于時(shí)間問題，我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國家的概念、革命的概念以及國家的消亡。本次分享是我個(gè)人在讀后的總結(jié)歸納，各位同學(xué)如果覺得有不妥之處，歡迎隨時(shí)指出，我們一起探討，我堅(jiān)信，真理是越辯越明的。

首先，我們先看列寧關(guān)于國家這個(gè)概念的討論。國家不是從來就有的，曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知道國家和國家權(quán)力為何物的社會(huì)，比如說氏族社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂成階級的"時(shí)候，國家就由于這種分裂而成為必要了。歷史上，曾經(jīng)有過奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)。那么結(jié)合列寧當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，也就是帝國資本主義時(shí)代。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級間的剝削與斗爭。在馬克思看來，國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)關(guān)，而具體的壓迫手段，也就是國家工具可以有軍隊(duì)、監(jiān)獄、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序來抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化。說到這里，關(guān)于國家這個(gè)概念的理解，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭、私有制，國家的起源》。

因此，總結(jié)來看，在列寧眼中，資本主義國家這個(gè)名詞，其實(shí)是資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的工具的代名詞。所以被剝削的無產(chǎn)階級，渴望革命，渴望建立政權(quán)，消滅剝削。

那么，談到革命。在這本書中，無產(chǎn)階級革命有兩層內(nèi)涵。其一是通過暴力手段，而且也只能通過暴力手段，來武力奪得政權(quán)，這也是無產(chǎn)階級革命的第一步。其二，也是更深遠(yuǎn)的一步，是無產(chǎn)階級要通過制度化的手段，來徹底打碎打破國家機(jī)器。這句話怎么理解呢？無產(chǎn)階級革命的對象是誰，自然是剝削他們的人，也就是資產(chǎn)階級。那么，如何保證無產(chǎn)階級政權(quán)穩(wěn)固后，避免剝削這種情況發(fā)生呢？列寧分析到，剝削來自于資本，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上。因此，打碎國家機(jī)器的第一步，就是解決兩個(gè)問題，一是軍隊(duì)問題，二是國家官吏問題。一個(gè)是暴力機(jī)關(guān)，一個(gè)是特權(quán)階層。通過這兩步，來徹底打碎打破國家機(jī)器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子，關(guān)于軍隊(duì)，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民。關(guān)于國家官吏，公社的市政委員是普選選出，只對選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以罷免，而且只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬。這樣的做法，是免除了國家官吏的政治職能，使他們變成了隨時(shí)可能被罷免的國家雇員。這兩大措施，在列寧看來，核心是消除特權(quán)，進(jìn)而消除資本，消滅剝削。沒有了剝削，沒有了壓迫，自然就革了國家機(jī)器的命。

最后一點(diǎn)，是國家的消亡。我的理解是，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間，剝削關(guān)系的消亡，導(dǎo)致國家這個(gè)機(jī)器的消亡。無產(chǎn)階級革命，是對剝削階級的革命。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和丑惡，也就會(huì)逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀(jì)以來人們就知道的、千百年來一切行為守則上反復(fù)提到的、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力，不需要強(qiáng)制，不需要服從，從服從到習(xí)慣，再不需要所謂國家這種強(qiáng)力機(jī)關(guān)的特殊機(jī)構(gòu)。沒有了這些需求，國家機(jī)器職能的消失，也就帶來了國家這種統(tǒng)治階級的強(qiáng)制性手段的自然消亡。

這就是我今天分享的《國家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國家的概念，革命的概念，以及國家與革命的結(jié)果——國家的消亡。需要特別注意的是國家這個(gè)概念的理解，以及無產(chǎn)階級革命的雙重內(nèi)涵。這兩點(diǎn)解決后，國家消亡這個(gè)列寧口中看似拗口的結(jié)論，也就逐漸清晰易懂了。

我的分享就到這里，謝謝大家！

國家與革命讀后感篇2《國家與革命》是列寧1917年8—9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國家學(xué)說的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國家理論觀點(diǎn)的書籍，整理出來的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國家學(xué)說。

因?yàn)樵?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，國家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動(dòng)人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級矛盾日益尖銳。帝國主義時(shí)代迅速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式為社會(huì)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。列寧把帝國主義看成無產(chǎn)階級革命的前夜。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個(gè)參戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞，人民群眾遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭災(zāi)難，勞動(dòng)人民所遭受的壓迫和剝削進(jìn)一步加重。還有就是一些機(jī)會(huì)主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國家學(xué)說，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無政府主義者的歪曲，恢復(fù)馬克思主義國家學(xué)說的本來面目，列寧從1916年秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國家問題的著作闡述了馬克思主義思想對于國家的態(tài)度。

在這本書中，列寧從國家的起源人手，在摘引了恩格斯對國家的分析后，概括指出："國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家。也就是說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。"他還強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政的必要性和重要性。他說："在《共產(chǎn)黨宣言》中對歷史作了一般的總結(jié)，使人們認(rèn)識(shí)到國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，還使人們得出這樣一個(gè)必然的結(jié)論：無產(chǎn)階級如果不先奪取政權(quán)，不取得政治統(tǒng)治，不把國家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級’，就不能推翻資產(chǎn)階級，這個(gè)無產(chǎn)階級國家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開始消亡，因?yàn)樵跊]有階級矛盾的社會(huì)里，國家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應(yīng)當(dāng)怎樣（從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看）以無產(chǎn)階級國家來代替資產(chǎn)階級國家的問題。"

在我看來，世界上大多數(shù)人都是無產(chǎn)階級，每個(gè)人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會(huì)。然而，在資本主義和帝國主義的統(tǒng)治下，他們更多的想的是以武力、暴力來鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民。"哪里有剝削，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命"是更古不變的真理。只有以無產(chǎn)階級專政來代替資本主義和帝國主義，才能從根本上解決問題。在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會(huì)基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是主張變革舊社會(huì)的制度和舊思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。我國古代唐太宗就曾有過"水能載舟亦能覆舟"的觀點(diǎn)。所以，我們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)對國家的態(tài)度，對于社會(huì)發(fā)展的重要性。

國家與革命讀后感篇3國家不是從來就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長的、繁瑣的。在領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各個(gè)時(shí)期的指導(dǎo)思想的正確指導(dǎo)下，會(huì)帶來國家的繁榮，國家地位的提高，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民富裕的生活，帶來社會(huì)的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。

《國家與革命》中，列寧詳細(xì)的闡述了階級社會(huì)和國家的具體問題，精辟的總結(jié)了國家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國家的起源、本質(zhì)、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級的國家觀，文中指出國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級國家觀的思想。超階級國家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當(dāng)時(shí)人們對身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿、以及對當(dāng)時(shí)社會(huì)福利待遇希望改革的一種強(qiáng)烈的情愫，更表明了人們切實(shí)希望統(tǒng)治者帶領(lǐng)他們走出生活困境的希望。這本身并沒有錯(cuò)，但是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制人們關(guān)于改革而獲得新生活的理想無法得到滿足，而泡沫式的國家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應(yīng)聲而破的悲慘結(jié)局，超階級國家的美夢同樣也會(huì)破裂終結(jié)，這就要求我們要看清國家的真正起點(diǎn)在何方，國家到底該如何設(shè)想與建立。

學(xué)習(xí)《國家與革命》，有助于我們認(rèn)識(shí)國家的本質(zhì)，進(jìn)一步加深對無產(chǎn)階級專政性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺地堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政;有助于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)，一方面要看到社會(huì)主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會(huì)主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會(huì)主義，搞好改革，走出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。

閱讀了列寧的《國家與革命》后，我清楚的認(rèn)識(shí)到國家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國情，在實(shí)際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。

同時(shí)，我們要克服內(nèi)心感情天平向個(gè)體一方的倚重，減輕我們自身方向的負(fù)重，以自己的國家和民族為重，增加國家與民族的砝碼。并且面對復(fù)雜的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境，設(shè)身處地得站在國家的大局觀角度上看問題、解決問題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國家的理想，在當(dāng)家主人的身份下，即在我國的實(shí)際國情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅(jiān)實(shí)理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國家理想而不斷奮斗。

國家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級的原始社會(huì)，在到高級的共產(chǎn)主義社會(huì)，國家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標(biāo)前進(jìn)著，它的發(fā)展同樣也和生物的進(jìn)化一樣，是一個(gè)萬分艱辛和復(fù)雜的過程，它需要時(shí)間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時(shí)間長度不盡相同，但進(jìn)化是國家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國家與革命中指出，國家的起源和消亡的具體問題，可是國家會(huì)消亡么在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這個(gè)答案是肯定的。國家會(huì)在進(jìn)化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國家主人調(diào)解國家事務(wù)的過程中，總有這樣那樣的紛爭無法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無法把日益出現(xiàn)的國家內(nèi)部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會(huì)階級的進(jìn)化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。

縱觀中國和世界，雖然階級的分化和斗爭沒有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說，利用合適的國家機(jī)器處理，適時(shí)的國家內(nèi)部的革命可以促進(jìn)國家主體的管理和鞏固，社會(huì)階級進(jìn)化的必經(jīng)之路也會(huì)走的更加平穩(wěn)、更加順暢。

同時(shí)作為當(dāng)代大學(xué)生，生活在社會(huì)主義的中國，我們眼觀我國的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國家主人的問題。在我們的國家，到底誰才是當(dāng)家作主的人呢那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑业闹魅耍嗣袢罕娫趪野l(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時(shí)人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在新時(shí)期，我們更要秉著人民群眾是國家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾，在國家的前進(jìn)道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進(jìn)之歌。

國家的發(fā)展進(jìn)步同航船一般，擁有科學(xué)的國家思想，可以讓我們在前進(jìn)的航向上不會(huì)迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強(qiáng)大的前進(jìn)助力;明確了社會(huì)階級的進(jìn)化實(shí)質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠(yuǎn)近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負(fù)的歷史使命和奮斗目標(biāo)，才能更好的使國家前進(jìn)發(fā)展，并且鞏固我國在世界民族之林的地位與權(quán)威。

作為當(dāng)代進(jìn)步大學(xué)生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說的“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那些都是無所謂的，這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實(shí)世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會(huì)的需要。我們當(dāng)代大學(xué)生要響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，勇當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐者和開拓者，不辜負(fù)青年興則國家興的期望，努力奮斗，不斷進(jìn)取，爭取早日將我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義繁榮大國!

國家與革命讀后感篇4《國家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國家學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)展無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論的重要著作。

《國家與革命》寫于1917年8-9月，1918年5月出版。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國主義階段，壟斷代替了自由競爭，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國主義時(shí)代迅速發(fā)展起來的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟(jì)形勢，為社會(huì)主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國主義是無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的前夜。

1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步加速和加劇了壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對勞動(dòng)群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，更給無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難，迫使無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民奮起進(jìn)行反抗對壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國主義戰(zhàn)爭的斗爭，歐洲許多國家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命形勢。革命高潮的到來，把革命的問題——國家政權(quán)問題提上了日程。

恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說：“國家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí)，理性的形象和現(xiàn)實(shí)。列寧說，國家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中吧自己和社會(huì)消滅，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國家”。這一段話十分清楚的地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。

國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命斗爭，從1916年秋開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。

國家與革命讀后感篇5國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的機(jī)關(guān)。而無產(chǎn)階級可以將生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)，消滅階級差別和無產(chǎn)階級自身，國家也就會(huì)“自行消亡”。

國家的維系和建立需要暴力機(jī)關(guān)，暴力在歷史中起到革命的作用。人是好斗的動(dòng)物，和平解決固然可貴，但歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們靠實(shí)力解決問題更現(xiàn)實(shí)。

對于兩個(gè)不相熟的國人來說，最大的聯(lián)系莫過于國家了。

對于我們來說，國家并非由我們建立，我們對國家做貢獻(xiàn)就需要去了解她。國家由祖輩建立，總會(huì)有時(shí)代特點(diǎn)的事物需要改變，從而更有利于時(shí)代的發(fā)展。

新青年需要緊跟時(shí)代腳步，一方面多接觸時(shí)政要聞和新鮮資訊，另一方面需要學(xué)習(xí)新的更多的知識(shí)。充實(shí)的全面的人才能更好地在競爭社會(huì)生存。最重要的是身邊事做起，從小事做起。何為愛國能為國家作出貢獻(xiàn)即為愛國者，奉獻(xiàn)于國不一定是驚天動(dòng)地的偉業(yè)，撿起路邊的一片垃圾，做一件微不足道的善事，或是不去做一件微不足道的壞事，便是為國家做貢獻(xiàn)了。

一個(gè)人在社會(huì)立足的根本是個(gè)人的實(shí)力，可在世界上，我們的立身基礎(chǔ)是社會(huì)，是我們的祖國。歷史告訴我們，國家衰落，國人會(huì)受盡欺凌，連基本的人權(quán)都無法保障。弱國無外交，弱國的人民也會(huì)備受屈辱。

為國者亦是為己，祖輩為國家，為革命鞠躬盡瘁，死而后已。如今你我“命已被革”，機(jī)會(huì)得之不易。只有努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，方可對得起自己，對得起養(yǎng)育自己的國家。

書中說，國家最終會(huì)消失，但同宗同源的華夏子民永遠(yuǎn)是一國人，為同一目標(biāo)努力——建設(shè)祖先通過暴力革命，用血用命換來的土地。

國家與革命讀后感篇6這本書從一種全新的角度分析了中國革命的發(fā)展歷程和建設(shè)之路。

與法國，俄國革命一樣，中國革命也爆發(fā)于獨(dú)裁的，半官僚化的舊制度的崩潰，并且確立了更為集權(quán)的，大眾參與的并在多個(gè)方面比革命前更加理性化和官僚化的新型政權(quán)。在中國革命中，農(nóng)民不僅充當(dāng)了革命的反叛的主要力量，而且成為鞏固國家權(quán)力的有組織的群眾基礎(chǔ)。中國的帝制國家垮臺(tái)之后，鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)的士紳依然在農(nóng)村保持著固有的特權(quán)，軍閥支配著各省與地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。因此中國的革命者面臨著難以逾越的強(qiáng)大的阻力。只有在某種領(lǐng)導(dǎo)人懂的發(fā)動(dòng)占大部分人口的農(nóng)民成為反叛，建設(shè)以及參與的巨大動(dòng)力之后，中國的革命才能得以完成。

從以農(nóng)民為主的人民大眾是中國革命的主要力量，這便是本書獨(dú)特的分析，共產(chǎn)黨反動(dòng)廣大人民，建立了大眾性新政權(quán)，以最終勝利的方式奪取政權(quán)。

辛亥革命后的中國社會(huì)革命形勢：

清王朝的統(tǒng)治被推翻，帝國權(quán)威的面紗即被揭開，中國的國家政權(quán)力量就被分散到區(qū)域，省份以及地方層面。這種以地區(qū)為基礎(chǔ)的軍事力量的政權(quán)組織，在當(dāng)時(shí)的中國及其普遍，但這種政權(quán)存在方式卻極為獨(dú)特。

辛亥革命后，袁世凱作為總統(tǒng)，控制著以北洋軍閥為首的強(qiáng)大的軍事力量，這支最具強(qiáng)大能力的軍事組織以其強(qiáng)大的力量統(tǒng)治著中國北部大部分地區(qū)。然而當(dāng)袁世凱去世以后，這些原來的政治控制就落在了作用強(qiáng)制實(shí)力的地方軍閥手中，他們一起獨(dú)有的軍事力量控制著地方，進(jìn)行著區(qū)域性統(tǒng)治。憲法和議會(huì)等政治制度安排一直未能起到應(yīng)有的作用。相反，實(shí)際情況是各種獨(dú)立的軍事集團(tuán)，政治力量割據(jù)一方，相互掠奪資源。作為一種體系結(jié)構(gòu)，他們只有地盤的大小，沒有本質(zhì)區(qū)別。這些政權(quán)是民事管理與軍事爭斗相結(jié)合的等級結(jié)構(gòu)組織。

軍閥制度的根源，可以追溯到舊制度的發(fā)展以及帝制國家的垮臺(tái)方式。在過政府的最后數(shù)十年中，全國建立了包括兵工廠在內(nèi)的許多現(xiàn)代運(yùn)輸設(shè)施與工廠。這些現(xiàn)代設(shè)施和兵工廠能夠?yàn)榈胤秸?quán)提供強(qiáng)大的殺傷行性武器和新的財(cái)政來源。清政府積極鼓勵(lì)創(chuàng)建的地方新軍，以為他們把鎮(zhèn)壓太平天國而興起的地方武裝轉(zhuǎn)化為正規(guī)軍隊(duì)，能夠抵御帝國主義的侵略。然而，事實(shí)證明，這些新軍冰沒有成功的作為國防工具，反而與士紳結(jié)合，推翻了清王朝的統(tǒng)治，新軍成了清政

府自己的掘墓人。之后，當(dāng)中國失去能夠統(tǒng)一節(jié)制軍事力量的人和機(jī)構(gòu)時(shí)，這些軍事力量變分崩離析，各自為政，成為軍閥混戰(zhàn)和割據(jù)的新工具。

以城市為基礎(chǔ)的國民黨的興衰：