農(nóng)村信用社招聘-公共基礎(chǔ)知識(shí)-馬克思主義基本原理-綜合練習(xí)題二_第1頁(yè)
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農(nóng)村信用社招聘-公共基礎(chǔ)知識(shí)-馬克思主義基本原理-綜合練習(xí)題二[單選題]1.“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”這一觀(guān)點(diǎn),屬于()。A.主觀(guān)唯心主義B.客觀(guān)唯心主義C.樸素唯物主義D.辯證唯物主義(江南博哥)正確答案:B參考解析:馬克思主義認(rèn)為,唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一,是與唯物主義對(duì)立的理論體系。唯心主義在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張精神、意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,即物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)而存在,物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。由此可知,題千的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)屬于唯心主義,故排除C、D兩項(xiàng)。主觀(guān)唯心主義把個(gè)人的某種主觀(guān)精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀(guān)念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ),世界上的一切事物均是由這些主觀(guān)精神所派生的.是這些主觀(guān)精神的顯現(xiàn)??陀^(guān)唯心主義認(rèn)為某種客觀(guān)的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體,而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過(guò)是這種客觀(guān)精神或原則的外化或表現(xiàn),前者是本原的、第一性的,后者是派生的、第二性的。題干中,“上帝意志”不屬于人的主觀(guān)精神,而是一種超空間的客觀(guān)存在的精神,屬于客觀(guān)唯心主義。本題正確答案為B。[單選題]2.以下名句中揭示的哲學(xué)道理不同于其他三項(xiàng)的是()。A.只要再多走一小步,仿佛是向同一方向邁的一小步,真理便會(huì)變成謬誤B.在純粹的光明中,就像在純粹的黑暗中一樣,什么也看不見(jiàn)C.蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽D.有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,聲音相和,前后相隨正確答案:D參考解析:A、B、C三項(xiàng)揭示的都是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。而D項(xiàng)揭示的是矛盾雙方相互依存。[單選題]3.下列與“滴水穿石”蘊(yùn)含相同的哲學(xué)寓意的是()。A.九層之臺(tái),起于壘土B.流水不腐,戶(hù)樞不蠹C.吐故納新D.望梅止渴正確答案:A參考解析:“滴水穿石”體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。A項(xiàng)也體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理;B項(xiàng)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;C項(xiàng)體現(xiàn)了變化發(fā)展的哲學(xué)原理;D項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。因此,本題正確答案為A。[單選題]4.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A.生產(chǎn)關(guān)系具有歷史性,隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展B.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.流通中實(shí)際需要的貨幣量=商品價(jià)格總額÷貨幣流通次數(shù)D.等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的基本原則正確答案:B參考解析:階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力,是社會(huì)矛盾的基本表現(xiàn)。推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展的根本動(dòng)力是生關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。故本題選B。[單選題]5.“如獅子身中蟲(chóng),自食獅子肉,非余外蟲(chóng)。如是佛子自破佛法,非外道天魔能破”;“酒香不怕巷子深”;“外疾之害,輕于秋毫,人知避之;內(nèi)疾之害,重于泰山,而莫之避”。這些句子均體現(xiàn)了同一哲學(xué)原理,這一哲學(xué)原理是()。A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B.意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系C.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系D.內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系正確答案:D參考解析:從“身中蟲(chóng)”“非余外蟲(chóng)”“酒香”“巷子深”“外疾”“內(nèi)疾”可以看出,題干中所列舉的三個(gè)句子反映的都是內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因的重要性。因此,本題正確答案為D。[單選題]6.俗話(huà)說(shuō):一著不慎,滿(mǎn)盤(pán)皆輸。下列與該俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A.一文錢(qián)難倒英雄漢B.情人眼里出西施C.上梁不正下梁歪D.頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳正確答案:A參考解析:“一著不慎,滿(mǎn)盤(pán)皆輸”體現(xiàn)了部分制約著整體,甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用這一道理。A項(xiàng)比喻一個(gè)很小的困難卻使一個(gè)很大的事情無(wú)法進(jìn)行,無(wú)法完成,與題干俗語(yǔ)蘊(yùn)舍相同的哲學(xué)道理。B項(xiàng)體現(xiàn)了不同的人對(duì)同一事物有不同的看法。C、D兩項(xiàng)都體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。因此,本題正確答案為A。[單選題]7.“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海”的名言告訴人們的哲理是()。A.沒(méi)有量變,就不會(huì)有質(zhì)變,量變會(huì)引起質(zhì)變B.沒(méi)有質(zhì)變,就不會(huì)有量變,質(zhì)變優(yōu)于量變C.沒(méi)有質(zhì)量互變,就沒(méi)有事物的發(fā)展D.沒(méi)有量,就沒(méi)有質(zhì),質(zhì)是量的積累正確答案:A參考解析:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程,沒(méi)有量變的積累,質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。B、C、D項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤的。因此,本題正確答案為A。[單選題]8.下列與“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A.城門(mén)失火,殃及池魚(yú)B.一葉障目,不見(jiàn)泰山C.江山易改,稟性難移D.養(yǎng)兵千日,用兵一時(shí)正確答案:B參考解析:“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林”比喻只看到局部,看不到整體或全部;或比喻眼光短淺。體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中整體與部分的關(guān)系原理。B項(xiàng),“一葉障目,不見(jiàn)泰山”指一片樹(shù)葉擋住了眼睛,連面前高大的泰山都看不見(jiàn)。比喻被局部現(xiàn)象所迷惑,看不到全局或整體;也比喻目光短淺。與題干表述的哲理相同。A項(xiàng),“城門(mén)失火,殃及池魚(yú)”體現(xiàn)事物之間存在普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn),排除。C項(xiàng),“江山易改,稟性難移”說(shuō)的是人的本性難以改變,體現(xiàn)的是內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理,排除。D項(xiàng),“養(yǎng)兵千日,用兵一時(shí)”指平時(shí)積蓄力量,在必要時(shí)一下用出來(lái),表示要重視量變的積累,排除。故本題選B。[單選題]9.下列古諺、古訓(xùn)中,沒(méi)有體現(xiàn)出實(shí)踐的重要性的一項(xiàng)是()。A.近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音B.不入虎穴,焉得虎子C.路遙知馬力,日久見(jiàn)人心D.入山問(wèn)樵,入水問(wèn)漁正確答案:D參考解析:“入山問(wèn)樵,入水問(wèn)漁”表達(dá)的是:一切要從實(shí)際出發(fā)。其他三項(xiàng)均強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。因此,本題選D。[單選題]10.相信“意念移物”,甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu),就是()。A.主張精神主宰客觀(guān)物質(zhì)世界的主觀(guān)唯心論B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀(guān)唯心論C.承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀(guān)點(diǎn)D.認(rèn)為人具有主觀(guān)能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義正確答案:A參考解析:“意念移物”和“可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”,片面地夸大了意識(shí)的能動(dòng)性,把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化。這是一種主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。故本題選A。[單選題]11.下列俗語(yǔ)與其所包含的哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是()。A.眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B.日有所思,夜有所夢(mèng)——意識(shí)是物質(zhì)的反映C.形存則神存,形謝則神滅——形體與精神相統(tǒng)一D.天地和氣,萬(wàn)物自生——自然界是客觀(guān)存在正確答案:A參考解析:“眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂”是說(shuō)物質(zhì)存在于人意識(shí)之中,意識(shí)之外無(wú)物,即意識(shí)決定物質(zhì),屬于唯心主義,而意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用屬于唯物主義。因此,本題選A。[單選題]12.“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是()。A.物質(zhì)決定意識(shí)B.事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C.普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D.前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理正確答案:A參考解析:物質(zhì)決定意識(shí),這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀(guān)符合客觀(guān)。本題正確答案為A。[單選題]13.《貞觀(guān)政要》中的“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?!边@段富含哲理的名言給我們的啟示是()。①善于聽(tīng)取他人意見(jiàn),是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑②避免重犯他人錯(cuò)誤,才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展④自覺(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律A.①③B.①④C.②③D.②④正確答案:B參考解析:這句哲理名言的意思是:以銅為鏡,可以看到自己的衣冠是否整齊;以古為鏡,可以看到自己的所作所為是否符合歷史以及社會(huì)的發(fā)展;以人為鏡,可以知道自己的得失?!耙匀藶殓R,可以明得失”告訴我們要善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn),才能形成自己的正確認(rèn)識(shí),但是也可能會(huì)犯錯(cuò)誤,①正確,②錯(cuò)誤?!耙怨艦殓R,可以知興替”告訴我們要善于自覺(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),才能形成對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),而人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)屬于歷史唯心主義觀(guān)點(diǎn),④正確,③錯(cuò)誤。[單選題]14.“把握火候”“注意分寸”“適可而止”強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中應(yīng)把握()。A.適度原則B.重點(diǎn)論原則C.兩點(diǎn)論原則D.永恒發(fā)展原則正確答案:A參考解析:“把握火候”“注意分寸”“適可而止”都是基于質(zhì)量互變規(guī)律的原理,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中要把握適度的原則。故本題選擇A。[單選題]15.具體問(wèn)題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是()。A.矛盾的普遍性原理B.矛盾的斗爭(zhēng)性原理C.矛盾的特殊性原理D.矛盾的同一性原理正確答案:C參考解析:矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一,是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。這一原理的方法論意義是:具體問(wèn)題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)等。故本題選C。[單選題]16.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是()。A.勞動(dòng)者B.勞動(dòng)對(duì)象C.科學(xué)技術(shù)D.管理方式正確答案:C參考解析:生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的,它由多種要素構(gòu)成,包括兩大類(lèi):一類(lèi)是實(shí)體性要素,一類(lèi)是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面,其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”。因此,本題選C。[單選題]17.“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否定之否定規(guī)律的原理D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理正確答案:B參考解析:“防微杜漸”比喻要在壞事情壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止,不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律,它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義體現(xiàn)在,它要求人們要重視量的積累,注意事物細(xì)小的變化,不可揠苗助長(zhǎng)、急于求成;對(duì)于消極因素,要防微杜漸,不要讓壞的思想由小變大,最終釀成大錯(cuò)。故本題選B。[單選題]18.2011年幸福公式是什么?見(jiàn)仁見(jiàn)智,大學(xué)生說(shuō):“幸福一理想實(shí)現(xiàn)十父母健康”,某省委書(shū)記說(shuō):“幸福一經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)十百姓生活水平提高十大學(xué)生順利就業(yè)?!币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)B.量變引起質(zhì)變C.量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D.意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和控制作用正確答案:D參考解析:對(duì)于“幸福公式”的理解,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。幸福是人的一種精神感受,無(wú)論是大學(xué)生還是省委書(shū)記,都要受精神感受的指引,這反映了意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和控制作用。因此,本題正確答案為D。[單選題]19.“奢靡之始,危亡之漸”出自《新唐書(shū)》,為褚遂良向唐太宗的諫言,這句話(huà)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。(1)現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)(2)主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A.(1)(4)B.(1)(3)C.(3)(4)D.(1)(2)正確答案:C參考解析:本題考查哲學(xué)常識(shí)?!吧菝抑?,危亡之漸”意思是奢侈糜爛的開(kāi)始就是國(guó)家危亡的征兆。這句話(huà)說(shuō)明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系。因此,本題選擇C選項(xiàng)。[單選題]20.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情,也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀(guān)基礎(chǔ)有()。①未來(lái)盡管多變,但并非雜亂無(wú)章②過(guò)去發(fā)生過(guò)的事,未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生③未來(lái)會(huì)發(fā)生的事,過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪④距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事,變化一定不會(huì)太大A.①②B.③④C.①③D.②④正確答案:C參考解析:預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀(guān)基礎(chǔ)一是客觀(guān)規(guī)律,二是客觀(guān)實(shí)際,題干中①說(shuō)明了規(guī)律性,③說(shuō)明了現(xiàn)象的客觀(guān)性,故應(yīng)選C;②④中的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。[單選題]21.有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱到:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④正確答案:A參考解析:歌詞的改動(dòng)反映的問(wèn)題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。[單選題]22.下列屬于社會(huì)實(shí)踐中最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是()。A.農(nóng)民播種小麥B.演員登臺(tái)表演C.警察偵破案件D.科學(xué)家進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)正確答案:A參考解析:實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的感性的物質(zhì)活動(dòng)。在人的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),農(nóng)民播種小麥就屬此類(lèi)。故選A。[單選題]23.把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀(guān)點(diǎn)屬于()。A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀(guān)B.樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)C.機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀(guān)D.辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)正確答案:B參考解析:庸俗唯物主義物質(zhì)觀(guān)認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的,精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài),如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀(guān),它把物質(zhì)歸結(jié)為原子,把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。[單選題]24.舊唯物主義反映論的根本缺陷是()。A.堅(jiān)持先駁論B.堅(jiān)持不可知論C.離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐,沒(méi)有把辯證法應(yīng)用于反映論D.認(rèn)為一切具有普遍性的必然的知識(shí)不可能來(lái)自經(jīng)驗(yàn)正確答案:C參考解析:馬克思主義哲學(xué)指出辯證唯物主義將實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論,而舊唯物主義則離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題,不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。[單選題]25.杜甫詩(shī)云“江碧鳥(niǎo)愈白,山青花欲燃”,下列與該詩(shī)句體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同的是()。A.人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)B.蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽C.挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)D.年年歲歲花相似,歲歲年年人不同正確答案:B參考解析:“江碧鳥(niǎo)愈白,山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。A項(xiàng)體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性,要具體問(wèn)題具體分析。B項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,應(yīng)選。C項(xiàng)體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項(xiàng)體現(xiàn)的是世間萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的。因此本題正確答案為B。[單選題]26.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)是()。A.唯物論的觀(guān)點(diǎn)B.辯證法的觀(guān)點(diǎn)C.實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)D.可知論的觀(guān)點(diǎn)正確答案:C參考解析:列寧指出“生活、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn),應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)”。[單選題]27.下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具有的特點(diǎn)的是()。A.客觀(guān)性B.普遍性C.一致性D.多樣性正確答案:C參考解析:聯(lián)系具有客觀(guān)性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。[單選題]28.當(dāng)前我國(guó)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)也面臨巨大挑戰(zhàn),各種社會(huì)矛盾凸顯,這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A.矛盾的普遍性B.矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C.矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D.用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題正確答案:A參考解析:矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性,它存在于一切事物中,即事事有矛盾;同時(shí),它又貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾。各種社會(huì)矛盾凸顯,正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。[單選題]29.下列說(shuō)法正確體現(xiàn)客觀(guān)規(guī)律和主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系的有()。①量力而行,盡力而為②有條件要上,沒(méi)有條件也要上③解放思想,實(shí)事求是④不怕做不到,就怕想不到⑤謀事在人,成事在天⑥心想事成A.①③B.①③⑤C.①②③⑤D.①③⑤⑥正確答案:B參考解析:②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)能動(dòng)性而忽視了事物的客觀(guān)規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀(guān)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀(guān)規(guī)律和主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系。故本題選B。[單選題]30.與“有無(wú)之變,更出迭人”這句話(huà)的哲學(xué)意思相一致的是()。A.塞翁失馬,焉知非福B.斗轉(zhuǎn)星移,物是人非C.機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái)D.動(dòng)者恒動(dòng),靜者恒靜正確答案:A參考解析:“有無(wú)之變,更出迭入”是指有可以轉(zhuǎn)化為無(wú),無(wú)可以轉(zhuǎn)化為有。這樣,壞事也就可以成為好事,好事有時(shí)也可成為壞事。“塞翁失馬,焉知非福”比喻一時(shí)雖然受到損失,也許反而因此能得到好處,也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆!坝袩o(wú)之變,更出迭入”和“塞翁失馬,焉知非?!倍俭w現(xiàn)了“矛盾雙方依據(jù)一定條件可向自己相反的方向轉(zhuǎn)化”的哲學(xué)思想。[單選題]31.去年我國(guó)有些河流斷流,這是由天氣長(zhǎng)期干旱造成的,同時(shí)也與這些河流中上游流域的森林砍伐過(guò)量、植被破壞嚴(yán)重、蓄水功能下降等因素有關(guān)。從因果關(guān)系看,這屬于()。A.一因多果B.一果多因C.同因異果D.同果異因正確答案:B參考解析:題目表述了河流斷流是天氣長(zhǎng)期干旱的自然因素與森林砍伐、植被破壞等人為因素共同造成的結(jié)果。故本題選B。[單選題]32.荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣?!毕铝性?shī)句表達(dá)的寓意與此相近的是()。A.會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小B.蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽C.兩句三年得,一吟雙淚流D.草木本無(wú)意,榮枯自有時(shí)正確答案:D參考解析:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣”意思是:上天有經(jīng)久不變的規(guī)律,大地有經(jīng)久不變的法則,君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩,體現(xiàn)了規(guī)律的客觀(guān)性。A項(xiàng),“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”意思是:一定要登上泰山的最高峰,到那時(shí)再看其他的山就覺(jué)得小了。體現(xiàn)了拼搏進(jìn)取的人生觀(guān)。B項(xiàng),“蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”意思是:蟬噪陣陣,林間愈見(jiàn)寂靜;鳥(niǎo)嗚聲聲,山中更覺(jué)幽深。體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系等。C項(xiàng),“兩句三年得,一吟雙淚流”意思是:這兩句詩(shī)苦思了三年才得以吟出,吟成不禁雙淚長(zhǎng)流。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,意識(shí)的能動(dòng)性。D項(xiàng),“草木本無(wú)意,榮枯自有時(shí)”意思是:草木本來(lái)沒(méi)有思想,他們的生死榮枯自有天時(shí)。體現(xiàn)了規(guī)律的客觀(guān)性,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,與題千詩(shī)句寓意相同。故正確答案是D。[單選題]33.科學(xué)家指出,“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí),會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱,我們一直無(wú)法探測(cè)到?!笨茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線(xiàn)”實(shí)驗(yàn),以探測(cè)這種引力波,科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在,在辯證唯物主義看來(lái),其依據(jù)是()。A.尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在B.只有尚未認(rèn)識(shí)的事物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物C.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻,具有預(yù)測(cè)功能D.建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的正確答案:C參考解析:“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”,這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè),科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線(xiàn)”實(shí)驗(yàn),以探測(cè)這種引力波,實(shí)驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過(guò)程,因此本題應(yīng)選C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn),尚未探測(cè)到的事物,有可能客觀(guān)存在著,有可能是客觀(guān)上根本不存在的,無(wú)論存在與否都將在實(shí)踐中得到證明;理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn),而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀(guān)點(diǎn)正確,但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C。[單選題]34.恩格斯曾說(shuō):“一切觀(guān)念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn),都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確或歪曲的反映?!边@句話(huà)是說(shuō)()。A.意識(shí)的形式是客觀(guān)的B.意識(shí)是主觀(guān)世界的客觀(guān)映象C.正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀(guān)世界的反映D.意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程正確答案:C參考解析:A、B兩項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤,意識(shí)的形式是主觀(guān)的,意識(shí)是客觀(guān)世界的主觀(guān)映象。D項(xiàng)說(shuō)法屬于意識(shí)的能動(dòng)作用的內(nèi)容,不符合題意。C項(xiàng)說(shuō)法符合題意,本題選C。[單選題]35.據(jù)世界旅游組織測(cè)算,旅游收入每增加1元,可帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)增收4.3元;每增加1個(gè)就業(yè)崗位,可間接帶動(dòng)7個(gè)人就業(yè)。這體現(xiàn)的哲理是()。A.事物是變化發(fā)展的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物的量變引起質(zhì)變D.事物是多種多樣的正確答案:B參考解析:聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性,任何事物都不能孤立地存在,都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。題目中所描述的旅游收入和就業(yè)崗位的增加可帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的增收和就業(yè)人員的增加,即體現(xiàn)了聯(lián)系的這一特點(diǎn)。選項(xiàng)B正確。[單選題]36.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物()。A.專(zhuān)指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家B.專(zhuān)指歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表C.專(zhuān)指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D.是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物正確答案:D參考解析:歷史中的個(gè)人,按其對(duì)歷史進(jìn)程影響的程度,可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對(duì)歷史影響較大,在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之,則是普通人物。按照歷史人物對(duì)歷史影響的性質(zhì),又可將其分為杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步的歷史人物;后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。[單選題]37.實(shí)際工作生活中,凡事注意分寸,堅(jiān)持適度原則,防止“過(guò)”與“不及”,這在哲學(xué)上是()。A.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D.理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理正確答案:B參考解析:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi),事物才能保持其原有的性質(zhì),所以,當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí),就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此,做事情要注意分寸,掌握火候,堅(jiān)持適度原則,防止“過(guò)”與“不及”,這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。[單選題]38.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類(lèi)歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)是()。A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B.人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)C.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)正確答案:B參考解析:馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,依據(jù)作為主體的人的生存發(fā)展情況,把人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài):人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)。[單選題]39.按照馬克思的歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn),下列關(guān)于道德本質(zhì)的說(shuō)法中正確的是()。A.道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式,是上層建筑的構(gòu)成部分B.道德不是神的啟示,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著決定作用C.道德是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物,故而僅受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約D.道德不是先天固有的“善良意志”,而是人性的自然表現(xiàn)正確答案:A參考解析:馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明道德的本質(zhì),用社會(huì)存在說(shuō)明社會(huì)意識(shí),用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑,從道德和社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的聯(lián)系出發(fā),第一次科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì),認(rèn)為道德不是先天固有的“善良意志”,不是神的啟示,也不是人性的自然表現(xiàn),而是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式,是上層建筑的構(gòu)成部分,它受社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。道德本質(zhì)上是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德起著決定作用。因此,本題正確答案為A。[單選題]40.蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說(shuō)明()。A.人的意識(shí)是能動(dòng)的,動(dòng)物則是出于本能B.人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多C.動(dòng)物沒(méi)有意識(shí),意識(shí)是人類(lèi)特有的D.蜜蜂的智慧在某些方面比人類(lèi)高得多正確答案:A參考解析:馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出:“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開(kāi)來(lái)?!瘪R克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào):“一句話(huà),動(dòng)物僅僅利用自然界,單純地以自己的存在來(lái)使自然改變;而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù),來(lái)支配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本質(zhì)區(qū)別。”也就是說(shuō)人類(lèi)的意識(shí)具有能動(dòng)性,而動(dòng)物是出于本能。故本題選A。[單選題]41.在生產(chǎn)力的基本要素中,()占主體地位。A.勞動(dòng)力B.生產(chǎn)工具C.勞動(dòng)資料D.勞動(dòng)對(duì)象正確答案:A參考解析:生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素:勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段,其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中,勞動(dòng)者是決定性的要素,因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體,生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的,生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下,才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用,故本題選A。[單選題]42.唯物辯證法的總特征是()。A.聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)B.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性的觀(guān)點(diǎn)C.運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)D.對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)正確答案:A參考解析:普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面,唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性的觀(guān)點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)觀(guān)和唯心主義哲學(xué)觀(guān)的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一,是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。[單選題]43.心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己。焦裕祿同志之所以被譽(yù)為縣委書(shū)記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范,之所以深受人民群眾愛(ài)戴,根本原因在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。以上材料表明()。A.事物之間相互影響、相互制約B.英雄人物在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)D.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)正確答案:C參考解析:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的歷史地位要求必須堅(jiān)持黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。焦裕祿“心里裝著全體人民”“誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆”,于是深受群眾愛(ài)戴,表明了堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的重要性,故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)在題干中沒(méi)有體現(xiàn),排除。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,生產(chǎn)力始終是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的最終決定性因素。故本題選C。[單選題]44.下列哪一選項(xiàng)所體現(xiàn)出的哲學(xué)原理與其他三項(xiàng)不同?()A.逝者如斯夫,不舍晝夜B.士別三日,即更刮目相待C.天行有常,不為堯存,不為桀亡D.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流正確答案:C參考解析:A、B、D三項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理都是:事物是變化發(fā)展的。而C項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理則是:規(guī)律存在和發(fā)生作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此,選C。[單選題]45.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”蘊(yùn)含的哲理是()。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展變化的C.認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本知識(shí)D.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用正確答案:A參考解析:“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”出自陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》,意思是書(shū)本上獲得的知識(shí)不深刻,想要透徹理解還需要親自實(shí)踐。這首詩(shī)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。A項(xiàng)為詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理。故本題選A。[單選題]46.“任何個(gè)別(無(wú)論怎樣)都是一般”。這句話(huà)的含義是()。A.特殊性就是普遍性B.特殊性存在于普遍性之中C.普遍性是特殊性的總和D.特殊性中包含著普遍性正確答案:D參考解析:普遍性是同類(lèi)事物中許多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn),所以它只能存在于各種特殊性之中,而不可能在種種特殊性之外獨(dú)立存在。所以說(shuō)普遍性存在于特殊性之中,特殊性中包含著普遍性。[單選題]47.木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星,人們對(duì)它充滿(mǎn)無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等,在最新航天科技的支持下,美國(guó)于2011年8月發(fā)射了新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證了()。①人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀(guān)需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④?chē)?yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A.①②B.②③C.②④D.③④正確答案:B參考解析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐的需要,推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究,而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展,故②③說(shuō)法正確,①說(shuō)法錯(cuò)誤,④說(shuō)法絕對(duì)化,木星探測(cè)實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。[單選題]48.俗語(yǔ)說(shuō)“走不以手,縛手不能集疾”,下列與該俗語(yǔ)哲學(xué)道理相同的是()。A.一趾之疾,喪七尺之軀B.牽一發(fā)而動(dòng)全身C.劈柴不照紋,累死劈柴人D.生命在于運(yùn)動(dòng)正確答案:B參考解析:題干俗語(yǔ)的意思是走路不用手走,但把手束縛起來(lái)便不能走快,體現(xiàn)了事物之間是密切聯(lián)系的哲學(xué)原理。A項(xiàng)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間的辯證關(guān)系。B項(xiàng)體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。C項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律是客觀(guān)的,發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提。D項(xiàng)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式的哲學(xué)道理。因此,本題選B項(xiàng)。[單選題]49.“積土為山,積水為?!彼N(yùn)含的哲理為()。A.堅(jiān)持適度原則B.不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍C.重視量的積累D.重視內(nèi)因的作用正確答案:C參考解析:“積土為山,積水為?!笔?013年3月19日習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪(fǎng)時(shí)所說(shuō)的一句話(huà),強(qiáng)調(diào)的就是要重視量的積累。[單選題]50.北極熊變瘦了!科學(xué)家說(shuō),由于污染增多,污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮小;全球氣候變暖,海洋冰面減少,北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食,這樣就限制了它的生長(zhǎng)。下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是()。①水集魚(yú)聚,木茂鳥(niǎo)集②對(duì)癥下藥,量體裁衣③上律天時(shí),下襲水土④物我一體,心物一體A.①③B.②③C.②④D.①④正確答案:A參考解析:“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化,主動(dòng)做出調(diào)整,以適應(yīng)環(huán)境,求得生存,體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性,①③符合。②體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析;④體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)作用。故本題選A。[單選題]51.下列學(xué)者觀(guān)點(diǎn)與其代表的哲學(xué)派別對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()。A.泰利斯:萬(wàn)物產(chǎn)生于水——古代樸素唯物主義B.陸象山:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙——客觀(guān)唯心主義C.老子:道生萬(wàn)物,道就是無(wú)——主觀(guān)唯心主義D.德謨克利特:一切事物都是由不能再分的物質(zhì)微粒原子組成的——形而上學(xué)唯物主義正確答案:A參考解析:A項(xiàng)認(rèn)為水是世界的本原,把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài),A項(xiàng)正確;B項(xiàng)認(rèn)為“心”是世界的本原,是主觀(guān)唯心主義的思想;C項(xiàng)認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的本原,是客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn);D項(xiàng)認(rèn)為世界的本原是原子(并不是指自然科學(xué)意義上的原子),屬于古代樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。故本題選A。[單選題]52.一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品,從本質(zhì)上說(shuō),都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活,都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見(jiàn),優(yōu)秀的文化()。A.源于時(shí)代的智慧,推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)B.反映時(shí)代的潮流,決定時(shí)代的走向C.源于時(shí)代的實(shí)踐,引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D.彰顯時(shí)代的精神,創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)正確答案:C參考解析:優(yōu)秀的文化來(lái)源于時(shí)代的實(shí)踐,而不是時(shí)代的智慧,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;優(yōu)秀的文化叉反作用于社會(huì)實(shí)踐,但并不能決定時(shí)代的走向或者創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái),故C項(xiàng)正確,B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。[單選題]53.俗話(huà)說(shuō)“生地茄子熟地瓜,生地菜子熟地花”,下列與該俗語(yǔ)哲學(xué)道理不相同的是()。A.莊稼施肥有技巧,看天看地又看苗B.有心栽花花不開(kāi),無(wú)心插柳柳成蔭C.一把鑰匙開(kāi)一把鎖D.山腰點(diǎn)桐,山下務(wù)農(nóng)正確答案:B參考解析:“生地茄子熟地瓜,生地菜子熟地花”說(shuō)明不同的蔬菜瓜果對(duì)土壤的肥力要求不同,因此要因地制宜,體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。而“有心栽花花不開(kāi),無(wú)心插柳柳成蔭”體現(xiàn)了事物的必然性和偶然性。因此,本題選B。[單選題]54.從唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)看,馬與白馬、黑馬三者的關(guān)系是()。A.多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系B.質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系C.思維與存在的關(guān)系D.共性與個(gè)性的關(guān)系正確答案:D參考解析:共性指不同事物的普遍性質(zhì);個(gè)性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。共性和個(gè)性是一切事物固有的本性,每一事物既有共性又有個(gè)性。共性決定事物的基本性質(zhì);個(gè)性揭示事物之間的差異性。個(gè)性體現(xiàn)并豐富著共性。共性是絕對(duì)的,個(gè)性是相對(duì)的、有條件的。共性只能在個(gè)性中存在。任何共性只能大致包括個(gè)性,任何個(gè)性不能完全被包括在共性之中。馬包含白馬、黑馬等。本題選擇D選項(xiàng)。[單選題]55.荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣。”下列選項(xiàng)中反映出相同哲理的是()。A.李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮B.夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏C.歷盡天華成此景,人間萬(wàn)事出艱辛D.凡物各自有根本,種禾終不生豆苗正確答案:D參考解析:“天有常道矣,地有常數(shù)矣”反映了物質(zhì)世界的發(fā)展有其自身的客觀(guān)規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,即規(guī)律的客觀(guān)性原理。D項(xiàng)說(shuō)的是事物的生長(zhǎng)有其自然規(guī)律,種谷子是不可能長(zhǎng)成豆苗的,與題干體現(xiàn)的哲理相同。A項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。B項(xiàng)體現(xiàn)的是事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程。C項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。[單選題]56.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀(guān)點(diǎn):其一,“人之歲月精神有限,誦說(shuō)中度一日,習(xí)行中錯(cuò)一日;紙墨上多一分,身世上少一分”;其二,“教人必欲使其讀盡天下書(shū),將道全看在書(shū)上,將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有處理好()。A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C.真理與價(jià)值的關(guān)系D.量變與質(zhì)變的關(guān)系正確答案:B參考解析:前一種觀(guān)點(diǎn)出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為,紙上談兵的學(xué)問(wèn)不是真學(xué)問(wèn),只有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐歷練出來(lái)的才是真學(xué)問(wèn)、真本事,此種觀(guān)點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一種觀(guān)點(diǎn)“將學(xué)全看在讀上”,則片面強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要性。故本題選B。[單選題]57.“夫成績(jī)者,今所現(xiàn)之果也,然必有昔之成績(jī)以為因;而今之成績(jī)又自為因,以孕產(chǎn)將來(lái)之果;因果相續(xù),如環(huán)無(wú)端,必尋出因果關(guān)系,然后活動(dòng)之繼續(xù)性可得而懸解也。”這段話(huà)說(shuō)明的就是事物之間的因果聯(lián)系,下列歷史事件中沒(méi)有因果聯(lián)系的是()。A.鐵器和牛耕——井田制瓦解B.明清資本主義萌芽——近代民族工業(yè)產(chǎn)生C.工業(yè)革命——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)D.民族工業(yè)短暫發(fā)展——無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大正確答案:B參考解析:A項(xiàng),鐵器和牛耕導(dǎo)致生產(chǎn)力提高,可以使得人們?cè)谙嗤膭趧?dòng)時(shí)間里開(kāi)墾更多的土地并完成耕作,導(dǎo)致私有土地增加(而且無(wú)需繳稅),公田無(wú)人耕作,最終導(dǎo)致井田制解體。B項(xiàng),明清中后期,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的新發(fā)展,為資本主義萌芽創(chuàng)造了條件,但其發(fā)展水平低,最初多表現(xiàn)為分散的手工工場(chǎng)形式。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,外國(guó)資本主義的入侵使封建經(jīng)濟(jì)逐漸解體,同時(shí),外國(guó)在華設(shè)企業(yè)和洋務(wù)派創(chuàng)辦的近代工業(yè),在客觀(guān)上誘導(dǎo)和刺激了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生。因此明清資本主義萌芽和近代民族工業(yè)產(chǎn)生并沒(méi)有因果聯(lián)系。C項(xiàng),工業(yè)革命的產(chǎn)生導(dǎo)致英國(guó)對(duì)市場(chǎng)的渴望,但是當(dāng)時(shí)中國(guó)自給自足且處于貿(mào)易順差的狀態(tài),為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差,英國(guó)開(kāi)始向中國(guó)走私鴉片,來(lái)獲取暴利。D項(xiàng),民族工業(yè)的發(fā)展,導(dǎo)致工人增加,從而使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍得到壯大。[單選題]58.下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是()。A.法律思想B.立法制度C.軍隊(duì)D.警察正確答案:A參考解析:政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織,立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀(guān)念上層建筑的范疇,故本題應(yīng)選A。[多選題]1.下面各選項(xiàng)反映事物之間存在聯(lián)系的有()。A.生態(tài)破壞和環(huán)境污染會(huì)影響人類(lèi)的健康B.歐債危機(jī)的蔓延會(huì)影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度C.在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上,人口條件影響社會(huì)發(fā)展D.地下水異常、氣象異常會(huì)引起地震正確答案:ABC參考解析:聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。選項(xiàng)ABC均反映了事物之間的相互聯(lián)系和相互影響。選項(xiàng)D中,地下水異常、氣象異常是地震的表現(xiàn),并非引起地震的原因,故應(yīng)排除。[多選題]2.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中所需要的大量先進(jìn)實(shí)用技術(shù),正成為高??蒲械闹c(diǎn)。一些高校把科研重點(diǎn)放在解決農(nóng)村和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重大問(wèn)題上,取得了一大批經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收的成果。這說(shuō)明()。A.實(shí)踐的發(fā)展為認(rèn)識(shí)提供了新的課題B.科技創(chuàng)新必須面向客觀(guān)實(shí)際C.科技創(chuàng)新必須堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以提高人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)水平正確答案:ABC參考解析:D項(xiàng)“科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以提高人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)水平”有誤,科學(xué)實(shí)驗(yàn)只有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能提高人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)水平,不是所有的科學(xué)實(shí)驗(yàn)都能提高人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)水平,故D項(xiàng)不選。[多選題]3.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B.只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性,否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性C.用孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)解釋世界D.用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng)正確答案:BCD參考解析:近代形而上學(xué)存在著三大局限:其一,機(jī)械性;其二,形而上學(xué)性;其三,不徹底性(唯心史觀(guān))。其中,D項(xiàng)講的就是機(jī)械性;C項(xiàng)講的是形而上學(xué)性;B項(xiàng)講的是不徹底性(唯心史觀(guān))。據(jù)此,BCD是應(yīng)選項(xiàng)。A項(xiàng)之所以錯(cuò)誤,是因?yàn)榉裾J(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。[多選題]4.實(shí)踐結(jié)構(gòu)中的主體和客體出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒(méi)有的嶄新的關(guān)系,這就是()之間的關(guān)系。A.目的與手段B.創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者C.能動(dòng)者與被動(dòng)者D.前提與結(jié)果正確答案:ABC參考解析:主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點(diǎn),但又不能把這種相互作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性,它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實(shí)體相互作用所沒(méi)有的嶄新的關(guān)系,即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與被動(dòng)者之間的關(guān)系。故A、B、C選項(xiàng)正確。[多選題]5.下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法,錯(cuò)誤的是()。A.客觀(guān)性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B.世界是運(yùn)動(dòng)著的世界,一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性D.運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性正確答案:AD參考解析:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)選;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)選。[多選題]6.堅(jiān)持不同的觀(guān)點(diǎn),就會(huì)有不同的發(fā)展前景,這表明()。A.意識(shí)正確與否受主觀(guān)因素影響B(tài).不同性質(zhì)的意識(shí)起不同的作用C.意識(shí)對(duì)客觀(guān)事物有時(shí)起決定作用D.聯(lián)系具有普遍性客觀(guān)性正確答案:BD參考解析:“觀(guān)點(diǎn)”屬于意識(shí)的范疇,堅(jiān)持不同的觀(guān)點(diǎn),即用不同的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,有不同的發(fā)展前景,則表明不同的意識(shí)具有不同的作用,意識(shí)影響事物的變化與發(fā)展,體現(xiàn)了聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn),B、D正確;A與題意無(wú)關(guān),C的觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。[多選題]7.辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,是因?yàn)椋ǎ?。A.它揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B.它對(duì)世界的看法既是唯物的,又是辯證的C.它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系D.它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果,概括了自然科學(xué)的新材料,總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)正確答案:ABD參考解析:“完成了對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)”的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的,事實(shí)上,人類(lèi)并沒(méi)有“完成”對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)。而且辯證唯物主義中所說(shuō)的認(rèn)識(shí)世界、改造世界指的是整個(gè)世界(自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維,也就是主觀(guān)世界和客觀(guān)世界),所以C項(xiàng)片面。[多選題]8.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是()。A.認(rèn)識(shí)主體B.認(rèn)識(shí)客體C.認(rèn)識(shí)工具D.認(rèn)識(shí)領(lǐng)域正確答案:ABC參考解析:馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素,即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。[多選題]9.真理的客觀(guān)性是指()。A.真理之中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)內(nèi)容B.真理的內(nèi)容是人對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映C.真理符合廣大人民的共同利益D.真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容正確答案:AB參考解析:真理的客觀(guān)性具有兩重含義,一是真理的內(nèi)容是客觀(guān)的,二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀(guān)的。在本題中,D是不對(duì)的,真理之所以為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益,講的是真理的功能,所以不選。[多選題]10.碘是人體必需的元素,但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量。某些非缺碘地區(qū)增售無(wú)碘鹽,人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有()。A.做事情要掌握分寸B.看問(wèn)題要力求全面C.具體問(wèn)題要具體分析D.做事情要突出重點(diǎn)正確答案:AC參考解析:統(tǒng)一加碘導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量的現(xiàn)象,體現(xiàn)了事物度的原理,要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持適度的原則,要注意分寸,掌握火候,把握界限。不同地區(qū)根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量,體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析,即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn),同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段也有不同的特點(diǎn),事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn),對(duì)事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析,不同的矛盾要用不同的方法解決。B、D項(xiàng)無(wú)關(guān)。故本題選AC。[多選題]11.政治上層建筑和思想上層建筑的關(guān)系是()。A.政治上層建筑在一定的思想觀(guān)點(diǎn)指導(dǎo)下建立起來(lái)B.政治上層建筑影響和制約思想上層建筑C.政治上層建筑決定思想上層建筑D.思想上層建筑反作用于政治上層建筑正確答案:AB參考解析:政治上層建筑和思想上層建筑的關(guān)系:一方面是思想上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的,是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物。另一方面,政治上層建筑一旦形成,又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量,反過(guò)來(lái)影響思想上層建筑。故A、B選項(xiàng)正確。[多選題]12.下列對(duì)國(guó)家權(quán)力的理解,正確的有()。A.國(guó)家權(quán)力是根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治權(quán)力B.國(guó)家權(quán)力是占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級(jí)力量C.國(guó)家權(quán)力是承擔(dān)社會(huì)管理職能的公共權(quán)力D.國(guó)家權(quán)力具有主權(quán)性、強(qiáng)制性和普遍性特征正確答案:ABCD參考解析:國(guó)家權(quán)力是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)其意志和鞏固其統(tǒng)治的支配力量,具有強(qiáng)制性、主權(quán)性和普遍性。它根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是承擔(dān)社會(huì)管理職能的公共權(quán)力。選項(xiàng)ABCD說(shuō)法均正確。[多選題]13.以下成語(yǔ)、典故和詩(shī)句中,體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有()。A.刻舟求劍B.螳螂捕蟬,黃雀在后C.勿以惡小而為之,勿以善小而不為D.千里之堤,潰于蟻穴正確答案:CD參考解析:A項(xiàng)“刻舟求劍”告訴我們世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。B項(xiàng)體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。[多選題]14.中國(guó)共產(chǎn)黨江蘇省第十二次代表大會(huì)提出:“率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,必須堅(jiān)持因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)?!边@句話(huà)體現(xiàn)的哲理有()。A.一切從實(shí)際出發(fā)B.矛盾特殊性原理C.矛盾普遍性原理D.具體問(wèn)題具體分析正確答案:ABD參考解析:物質(zhì)決定意識(shí),要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā),使主觀(guān)符合客觀(guān)。矛盾具有特殊性,具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn),在發(fā)展的不同階段也各有特點(diǎn)。這要求我們要具體問(wèn)題具體分析,具體地分析矛盾的特殊性,認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律?!耙虻刂埔耍诸?lèi)指導(dǎo)”是指根據(jù)各地的具體情況,制定適宜的辦法,分類(lèi)加以指導(dǎo)。因此,本題選擇ABD。[多選題]15.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀(guān)上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀(guān)上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持()。A.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性B.社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的C.唯物辯證的自然觀(guān)D.社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的正確答案:AB參考解析:馬克思主義揭示了人類(lèi)實(shí)踐的客觀(guān)實(shí)在性,認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),正確解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在:第一,人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界,是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分;第二,人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo),但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng),仍然是物質(zhì)性的活動(dòng);第三,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。A項(xiàng)正確。同時(shí),馬克思主義認(rèn)為全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人,推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐,實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn),也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源,是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。B項(xiàng)正確。C、D項(xiàng)為無(wú)關(guān)選項(xiàng)。[多選題]16.“我們一定要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力”其體現(xiàn)的哲理有()。A.矛盾的主要方面對(duì)事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用B.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用C.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量D.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定作用正確答案:BC參考解析:主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中,許多矛盾的地位和作用不平衡,其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中,矛盾雙方有主次之分,其地位和作用是不平衡的,有一方是主要方面。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,我們必須要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力,才能保證社會(huì)平穩(wěn)、快速的發(fā)展。這說(shuō)明在社會(huì)發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上,經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵和重點(diǎn),這體現(xiàn)了主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的原理。另外,在社會(huì)發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上并不體現(xiàn)矛盾的主要方面對(duì)事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用原理。所以B項(xiàng)應(yīng)選,A項(xiàng)不選。我們之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力,主要就是因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。所以C項(xiàng)應(yīng)選。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),有什么樣的生產(chǎn)力,歸根到底便會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。所以D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,不選。[多選題]17.某地對(duì)于部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻,說(shuō)是當(dāng)前干部要有“三盆水”:一盆水洗頭,更新觀(guān)念,與時(shí)俱進(jìn);一盆水洗手,干凈干事,勤政廉潔;一盆水洗腳,深入群眾,調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”,是因?yàn)椋ǎ.主觀(guān)必須符合客觀(guān)B.客觀(guān)實(shí)際是變化發(fā)展的C.人的認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)D.觀(guān)念、主觀(guān)意識(shí)應(yīng)隨時(shí)發(fā)生變化正確答案:ABC參考解析:認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。故A、B、C選項(xiàng)正確。[多選題]18.以下屬于主觀(guān)唯心主義的是()。A.吾心即是宇宙B.存在就是被感知C.心外無(wú)物D.上帝正確答案:ABC參考解析:主觀(guān)唯心主義是唯心主義哲學(xué)的基本形式之一。主觀(guān)唯心主義把個(gè)人的某種主觀(guān)精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀(guān)念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)?!拔嵝募词怯钪妗薄按嬖诰褪潜桓兄薄靶耐鉄o(wú)物”均是有代表性的、典型的主觀(guān)唯心主義??陀^(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。[多選題]19.人們常用“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”來(lái)形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相同哲理的詩(shī)句有()。A.無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)B.天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)C.芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波D.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親正確答案:AC參考解析:本題首先要明確題干中詩(shī)句的哲理,在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩(shī)句的哲理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展,A、C項(xiàng)與此相符合,B、D項(xiàng)應(yīng)排除。[多選題]20.唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀(guān)點(diǎn)有哪些?()A.規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系B.規(guī)律是事物的必然聯(lián)系,所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)C.規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系,規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性D.規(guī)律是事物的應(yīng)然聯(lián)系正確答案:ABC參考解析:唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀(guān)點(diǎn)是:第一,規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系;第二,規(guī)律是事物的必然聯(lián)系,所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì);第三,規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系,規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。據(jù)此可知,本題應(yīng)選ABC。[多選題]21.下列有關(guān)意識(shí)的表述,正確的是()。A.意識(shí)的形式具有客觀(guān)性B.意識(shí)的內(nèi)容是主觀(guān)的C.意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物D.意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí),從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律正確答案:CD參考解析:意識(shí)的內(nèi)容具有客觀(guān)性,意識(shí)的形式是主觀(guān)的,故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤,應(yīng)排除。[多選題]22.下列不符合馬克思主義政黨理論的說(shuō)法有()。A.政黨是超階級(jí)的政治團(tuán)體B.階級(jí)性是政黨的根本屬性C.任何政黨都重視爭(zhēng)取群眾的支持D.政黨無(wú)所謂組織結(jié)構(gòu)正確答案:ACD參考解析:馬克思主義認(rèn)為,政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,在階級(jí)社會(huì)中,它是一定的階級(jí)或階層利益的代表,為了共同的利益和共同的政治目的,特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán),而在階級(jí)斗爭(zhēng)中形成的政治組織。因此,階級(jí)性是政黨的根本屬性,A項(xiàng)不正確。C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),不正確。政黨通常都有較為嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu),D項(xiàng)不正確。故選ACD。[多選題]23.現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題,這表明電腦()。A.可以模擬人腦的某些功能B.具有思維的屬性C.可以代替人腦的一部分活動(dòng)D.可以完全取代人腦正確答案:AC參考解析:電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,人工智能的程度不斷提高,甚至在某種程度上開(kāi)始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是,人工智能并不等同于人的思維,人工智能是人類(lèi)思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果,是受人類(lèi)思維支配和操縱的,它不可能完全代替人的思維,也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。[多選題]24.以下能反映出自然地理環(huán)境對(duì)人們的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)文化等產(chǎn)生影響的是()。A.東南之人食水產(chǎn),西北之人食陸畜B.東辣西酸,南甜北咸C.靠山吃山,靠水吃水D.一方水土養(yǎng)一方人正確答案:ABCD參考解析:A、B兩項(xiàng)均體現(xiàn)不同的區(qū)域地理自然環(huán)境對(duì)人們飲食習(xí)慣的影響。C、D兩項(xiàng)則體現(xiàn)的是不同的地理環(huán)境帶給人們不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。四項(xiàng)均體現(xiàn)了自然地理環(huán)境對(duì)人們的生活和傳統(tǒng)文化的影響。[多選題]25.擇業(yè)觀(guān)是職業(yè)價(jià)值觀(guān)的重要組成部分,對(duì)人們的

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