學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解文中重點實詞和虛詞，疏通文意，概述故事情節(jié)。2.分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果，領(lǐng)悟其思想意義。3.培養(yǎng)敢于面對困難、堅持不懈的奮斗精神。人物介紹

名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為?！读凶印愤@部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。

——選自《列子?湯問》列子知識鏈接何為寓言？

寓言是用假托的古詩或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點為：（1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；（3）故事具有虛構(gòu)性；（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。知識鏈接愚公移山——出自《列子·湯問》畫蛇添足——源于《戰(zhàn)國策》掩耳盜鈴——出自《呂氏春秋·自知》亡羊補牢——出自劉向《戰(zhàn)國策?楚策四》買櫝還珠——出自《韓非子》守株待兔——出自《韓非子·五蠹》杯弓蛇影—出自《風(fēng)俗通義·怪神》狐假虎威、猴子撈月、拔苗助長疏通文意

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻將近阻塞曲折，繞遠(yuǎn)苦于集合全家來商量盡全力鏟除險峻的大山紛紛表示贊同疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒連魁父這樣的小山丘都不能消減提出疑問能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？把它扔到渤海邊上，隱土北面去。三個能挑擔(dān)的人用箕畚裝土石的意思鑿石頭，挖泥土復(fù)姓指死了父親的男孩寡婦剛剛換牙，指七八歲冬夏換季，才往返一次暑易節(jié)，始一反焉。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞遠(yuǎn)，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土北面去?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I(lǐng)兒孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地前去幫助愚公他們。冬夏換季，才往返一次。譯文：

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。老人你也太不聰明了老邁的年紀(jì)和殘余的力氣指草木長嘆你思想頑固，頑固到了不可改變的地步不如，比不上幼兒，小孩雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡沒有話來回答愁苦，這里指擔(dān)心即使

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。害怕他不停地干下去被他的誠心所感動山崗阻隔河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡?？墒巧讲粫龈呒哟?，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。

握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。譯文：課文講解移山非移物，愚公決心移山要克服哪些困難？①山高：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②年邁：年且九十。③器陋：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、箕畚運于渤海之尾。④人少：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑤路遙：寒暑易節(jié)，始一反焉。好難喲！整體感知文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。整體感知人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人愚公妻子鄰人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝雜然相許雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北”支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中的問題其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石始齔，跳往助之不顧力量弱小，支持移山的舉動懼其不已，告之于帝對愚公的決心和勇氣感到畏懼帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山被愚公移山的行動及其精神感動河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功再讀第三自然段，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。精讀細(xì)研①智叟：甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?②愚公：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，怎么可能去做這樣的蠢事?我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會有他們的子孫，這樣一代一代堅持挖下去，總有可以挖平的一天!智叟竟連這個道理都不明白，真是枉稱個“智”字!精讀細(xì)研如何看待愚公的“愚”和智叟的“智？智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念。大智若愚。愚公不愚智叟不智合作探究愚公不愚從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，有什么深意？

智叟與愚公形成鮮明對比。

作者在命名上特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。此外，“公”和“叟”的稱呼也很值得玩味。為什么是“愚公”“智叟”而非“愚叟”“智公”？“公”和“叟”是帶有合作探究合作探究說說文中主要人物的性格。愚公：大智大勇、胸懷大志，遠(yuǎn)見卓知、思慮周密、堅持不懈。愚公合作探究說說文中主要人物的性格。智叟

智叟：目光短淺、知難而退、無所作為又信口開河、好為人師。合作探究故事用神話做結(jié)尾，是不是封建迷信？

在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。合作探究愚公移山精神是什么呢？你認(rèn)為我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？不懼困難、有雄心壯志、有實干精神、能持之以恒、具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光……我們今天仍然需要大力發(fā)揚愚公精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一