端午節(jié)的文章爛漫端午節(jié)端午節(jié)的文章爛漫端午節(jié)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午節(jié)還有大量別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。過端午節(jié)，是中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣。由于幅員開闊，民族眾多，各地都有不盡一致的習(xí)俗，于是對端午節(jié)產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名。各地主要風(fēng)俗主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像驅(qū)鬼，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，這些習(xí)俗至今流傳中國各地及越南、朝鮮、日本等。有些習(xí)俗，如賽龍舟等，已成為了國際性的體育賽事。韓國江陵端午節(jié)被聯(lián)合國列入世界文化遺產(chǎn)，端午節(jié)也逐漸成為國際性的節(jié)日。端午節(jié)的傳聞端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳聞好多，諸如：紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說，起于三代夏至節(jié)說，惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教導(dǎo)》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。主要有以下四種說法：源于紀(jì)念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，由于他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前，誹謗屈原。楚王繼而逐步疏遠(yuǎn)了屈原，也不采用他的諫言，結(jié)果屈原遭饞去職，被趕出楚國都城郢，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國都城郢。屈原眼看自己的祖國快要滅亡，痛不欲生。但是他念念不忘自己的祖國，于農(nóng)歷五月五日這天，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江而死。屈原死后數(shù)十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。傳聞屈原死后，楚國百姓哀痛奇怪，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們爭著劃起船只，競相在江上來回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原打定的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈原的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師那么拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。后來人們在端午節(jié)投飯團(tuán)時，為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，進(jìn)展成后來的棕子。據(jù)說，蛟龍望見彩絲就很畏縮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就躲開了。此后以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念宏偉詩人屈原。因而，端午節(jié)也叫詩人節(jié)。源于紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的其次個傳聞，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，因向楚王諫言犯顏，父兄均為楚平王所殺。后來伍子胥隱名埋姓逃到吳國，遇到公子光，扶助其奪取王位。公子光繼王位后，自稱闔閭。伍子胥和孫武又助吳王闔閭伐楚，五戰(zhàn)而攻取楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，伍子胥率吳軍，大敗越軍，越王勾踐率五千殘兵敗將退守會稽山。越王勾踐被迫主動求和，夫差許之。而伍子胥建議，應(yīng)徹底殲滅越國，夫差不聽，吳國太宰伯豁，受越國賄賂，進(jìn)讒言陷害伍子胥，夫差信以為真，賜伍子胥寶死后，將我眼睛挖出懸掛在姑蘇城的東門上，以看越國軍隊入城滅吳?！闭f完，便自刎而死。夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江。相傳吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀憐而祭之?！逗鬂h書》中也寫道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。源于紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個傳聞，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人(今浙江省上虞縣),父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作諫辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此，端午節(jié)也是紀(jì)念孝女曹娥的節(jié)日。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究表明：長江中下游宏大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族，史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳聞示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史進(jìn)展中，大片面百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余片面那么蛻變?yōu)槟戏酱罅可贁?shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。端午節(jié)的習(xí)俗我國民間過端午節(jié)是很隆重，慶祝的活動可說是豐富多彩。主要的活動有賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉菖蒲等。賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳是楚國人舍不得屈原投江死去，大量人劃船追逐拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡嬉戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半消遣性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻鍪赖慕裰鞲锩仪镨囊饬x。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時加入革命，影響極大，預(yù)謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來