PAGEPAGE1中醫(yī)助理醫(yī)師資格備考題庫大全（按章節(jié)）-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)一、單選題1.中國醫(yī)學(xué)道德優(yōu)良傳統(tǒng)中的“普同一等”是指A、赤誠濟(jì)世的行醫(yī)宗旨B、清廉正直的道德品質(zhì)C、一心赴救的服務(wù)態(tài)度D、謙和不矜的醫(yī)療作風(fēng)E、忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神答案：C解析：中國醫(yī)學(xué)道德優(yōu)良傳統(tǒng)的“普同一等”是指一心赴救的服務(wù)態(tài)度。2.中國醫(yī)學(xué)道德優(yōu)良傳統(tǒng)中的“注重自律”是指A、赤誠濟(jì)世的行醫(yī)宗旨B、清廉正直的道德品質(zhì)C、一心赴救的服務(wù)態(tài)度D、謙和不矜的醫(yī)療作風(fēng)E、忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神答案：E解析：中國醫(yī)學(xué)道德優(yōu)良傳統(tǒng)中的“注重自律”是指忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神。3.上述著作中于1932年6月出版，成為我國第一部較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著的是A、《外科正宗》B、《省心錄論醫(yī)》C、《醫(yī)家十要》D、《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》E、《萬病回春》答案：D解析：由宋國賓主編的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》于1932年6月出版，這是我國第一部較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著，表明中國已由傳統(tǒng)的醫(yī)德學(xué)進(jìn)入到近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)階段。4.上述著作中被美國的《生命倫理學(xué)百科全書》第一版的附錄（第四卷）收錄，且被認(rèn)為是世界上較早的醫(yī)德法典的是A、《外科正宗》B、《省心錄論醫(yī)》C、《醫(yī)家十要》D、《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》E、《萬病回春》答案：A解析：明代陳實功在《外科正宗》中對我國古代醫(yī)德做了系統(tǒng)總結(jié)，他概括的“醫(yī)家五戒十要”被美國1978年出版的《生命倫理學(xué)百科全書》列為世界古典醫(yī)藥道德文獻(xiàn)之一。5.撰寫“醫(yī)家五戒十要”的是A、張仲景B、孫思邈C、李時珍D、張錫純E、陳實功答案：E解析：明代陳實功在《外科正宗》中把我國古代醫(yī)德的總結(jié)為“醫(yī)家五戒十要”，并被美國1978年出版的《生命倫理學(xué)百科全書》列為世界古典醫(yī)藥道德文獻(xiàn)之一。6.屬于生態(tài)與環(huán)境保護(hù)方面的生命倫理學(xué)問題是A、醫(yī)患及國際關(guān)系B、人體受試者的權(quán)益保護(hù)C、醫(yī)務(wù)人員的道德修養(yǎng)D、醫(yī)療改革E、動物權(quán)利保護(hù)答案：E解析：涉及生態(tài)與環(huán)境保護(hù)方面的生命倫理學(xué)問題包括大地或地球倫理、動物權(quán)利保護(hù)等。7.屬于生命科學(xué)研究的生命倫理學(xué)問題是A、醫(yī)患及國際關(guān)系B、人體受試者的權(quán)益保護(hù)C、醫(yī)務(wù)人員的道德修養(yǎng)D、醫(yī)療改革E、動物權(quán)利保護(hù)答案：B解析：生命倫理學(xué)涉及生命科學(xué)研究方面的問題包括人體受試者的權(quán)益保護(hù)、高新生命科學(xué)技術(shù)應(yīng)用中的倫理問題、腦死亡、臨終關(guān)懷、生命質(zhì)量和安樂死等。8.猶太醫(yī)生邁蒙尼提斯的著名禱文《邁蒙尼提斯禱文》的主要思想是A、作為醫(yī)生，不可能一方面賺錢，一方面從事偉大的藝術(shù)——醫(yī)學(xué)B、醫(yī)生要有一切必要的知識，要潔身自持，要使患者信仰，并盡一切力量為患者服務(wù)C、人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此D、醫(yī)病不能“按寸不及尺，握手不及足”E、為了世人的生命和健康，要時刻不忘醫(yī)德，不要為貪欲、虛榮、名利所干擾而忘卻為人類謀幸福的高尚目標(biāo)答案：E解析：阿拉伯的猶太醫(yī)生邁蒙尼提斯是這一時期的代表人物，他在醫(yī)德方面的突出貢獻(xiàn)是以他的名字命名的《邁蒙尼提斯禱文》，其主要思想是：為了世人的生命和健康，要時刻不忘醫(yī)德，不要為貪欲、虛榮、名利所干擾而忘卻為人類謀幸福的高尚目標(biāo)。9.為西方醫(yī)學(xué)道德奠基的代表作是A、《醫(yī)德守則》B、《日內(nèi)瓦宣言》C、《醫(yī)德十二箴》D、《希波克拉底誓言》E、《邁蒙尼提斯禱文》答案：D解析：古希臘偉大的醫(yī)學(xué)家希波克拉底被稱為西方醫(yī)德的奠基人，其著名的《希波克拉底誓言》對醫(yī)生之間、醫(yī)患之間的行為準(zhǔn)則作了較系統(tǒng)的闡述。這一文獻(xiàn)對醫(yī)德理論的創(chuàng)立和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，成為世界醫(yī)德史中的一部經(jīng)典。10.孫思邈在《千金要方》中對醫(yī)德曾有的敘述是A、作為醫(yī)生，不可能一方面賺錢，一方面從事偉大的藝術(shù)——醫(yī)學(xué)B、醫(yī)生要有一切必要的知識，要潔身自持，要使患者信仰，并盡一切力量為患者服務(wù)C、人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此D、醫(yī)病不能“按寸不及尺，握手不及足”E、為了世人的生命和健康，要時刻不忘醫(yī)德，不要為貪欲、虛榮、名利所干擾而忘卻為人類謀幸福的高尚目標(biāo)答案：C解析：我國傳統(tǒng)醫(yī)德的集大成者孫思邈曾在《千金要方》中對醫(yī)德有這樣的敘述：“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！薄按筢t(yī)精誠”篇亦是祖國醫(yī)德史中的一塊瑰寶，對后世醫(yī)德發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。11.生命倫理學(xué)的基本原則是A、不傷害原則B、行善原則C、公正原則D、尊重原則E、以上皆是答案：E解析：美國學(xué)者比徹姆和邱卓斯在《生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則》一書中提出“不傷害原則、行善原則、公正原則、尊重原則”，在國際上被普遍接受為生命倫理學(xué)的基本原則。12.被稱為西方醫(yī)德的奠基人的是A、希波克拉底B、蓋侖C、妙聞D、托馬斯帕茨瓦爾E、以上都不是答案：A解析：古希臘偉大的醫(yī)學(xué)家希波克拉底被稱為西方醫(yī)德的奠基人，他寫了著名的《希波克拉底誓言》，對醫(yī)德理論的創(chuàng)立和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響。13.道義論的主要特征說法不正確的是A、道義論強調(diào)行為動機的重要性B、只要行為的動機是善的，該行為即道德的C、以人的理性為基礎(chǔ)，不需感性經(jīng)驗的證明D、從全體社會成員的利益出發(fā)提出準(zhǔn)則E、行為的動機與結(jié)果都是善的，才是道德的答案：E解析：道義論的主要特征包括：1.強調(diào)行為動機的重要性，認(rèn)為只要行為的動機是善的，不管結(jié)果如何，這個行為都是道德的；2.強調(diào)原則的超驗性，以人的理性為基礎(chǔ)，而不進(jìn)行感性經(jīng)驗的證明；3.立足于全體社會成員的普遍性，而不是從個體的利益出發(fā)提出準(zhǔn)則。14.功利論的主要特征包括A、用“功利”來定義善的內(nèi)涵B、強調(diào)行為的結(jié)果C、不重視行為的動機D、追求“最大多數(shù)人的最大幸福”E、以上皆是答案：E解析：功利論的主要特征包括：1）用“功利”來定義善的內(nèi)涵，功利是指對有感受力的存在者而言的利益、好處、快樂、善或幸福。2）強調(diào)行為的結(jié)果，不重視行為的動機，即判斷道德正確的標(biāo)準(zhǔn)是看這一行為是否帶來了善的結(jié)果，并且要看這一后果是否實現(xiàn)了“善”總量的最大化，亦即“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t。15.對道義論含義的理解不正確的是A、醫(yī)學(xué)道義論是研究醫(yī)務(wù)人員執(zhí)業(yè)道德的規(guī)范B、某一行動準(zhǔn)則正確與否由這一行為的后果所決定C、某一行動準(zhǔn)則正確與否由這一行為的自身固有特點所決定D、是醫(yī)務(wù)人員與患者共同遵守的道德規(guī)范E、以人道主義的精神關(guān)心愛護(hù)患者答案：B解析：道義論又稱義務(wù)論，認(rèn)為道德上應(yīng)當(dāng)采取的具體行動或行動準(zhǔn)則的正確性不是由行為的后果決定的，而是由這一行為或這種行為準(zhǔn)則的自身固有特點所決定的。醫(yī)學(xué)道義論主要研究醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德規(guī)范。16.醫(yī)學(xué)人道主義的核心內(nèi)容包括A、尊重病人的生命、人格、權(quán)利B、尊重病人的生命、自由、意愿C、尊重病人的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利D、尊重病人的生命、意愿、尊嚴(yán)E、尊重病人的權(quán)利、人格、自由答案：A解析：醫(yī)學(xué)人道主義的核心內(nèi)容包括尊重病人的生命、尊重病人的人格、尊重病人的權(quán)利。17.生命質(zhì)量論的倫理意義在于A、有利于提高人口素質(zhì)B、有利于控制人口增長C、有利于人類自我認(rèn)識的飛躍D、為醫(yī)務(wù)人員對不同生命質(zhì)量人群采取相應(yīng)的治療原則、方法和手段提供了理論依據(jù)E、以上皆是答案：E解析：生命質(zhì)量論有利于提高人口素質(zhì)；有利于控制人口增長；有利于人類自我認(rèn)識的飛躍。為醫(yī)務(wù)人員對某些不同生命質(zhì)量的病人，采取相應(yīng)的治療原則、方法和手段提供了理論依據(jù)，對于合理、公正地分配衛(wèi)生資源也具有十分重要的意義。18.生命質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)不包括A、個體生命健康程度B、個體生命優(yōu)化條件C、個體生命治愈希望D、個體生命預(yù)期壽命E、個體生命德才素質(zhì)答案：B解析：生命質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)包括①主要質(zhì)量：個體的身體和直立狀態(tài)；②根本質(zhì)量：生命的意義和目的，與其他人在社會和道德上的相互作用；③操作質(zhì)量：用來測知智能、生理方面的人性質(zhì)量。A選項個體生命健康程度，是個體的身體狀態(tài)，屬于主要質(zhì)量；C選項個體生命治愈希望、D選項個體生命預(yù)期壽命，屬于操作質(zhì)量；E選項個體生命德才素質(zhì)，是個體與其他人在社會和道德上的相互作用，屬于根本質(zhì)量。B選項個體生命優(yōu)化條件，是尋求改變的途徑，不是衡量標(biāo)準(zhǔn)，故選B。19.關(guān)于醫(yī)德品質(zhì)的說法不正確的是A、是醫(yī)務(wù)人員在長期執(zhí)業(yè)行為中形成和表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)道德氣質(zhì)B、是醫(yī)德認(rèn)識、醫(yī)德情感和醫(yī)德意志的統(tǒng)一C、表現(xiàn)醫(yī)生忠誠于科學(xué)、潛心于醫(yī)學(xué)事業(yè)的人格品德D、為了追求最大多數(shù)人的快樂和幸福E、為了患者和社會的利益，可以犧牲自身的利益答案：D解析：醫(yī)德品質(zhì)是醫(yī)務(wù)人員在長期的職業(yè)行為中形成和表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)道德氣質(zhì)、習(xí)慣和特征。醫(yī)德品質(zhì)是醫(yī)德認(rèn)識、醫(yī)德情感和醫(yī)德意志的統(tǒng)一。其內(nèi)容之一“奉獻(xiàn)”指出為了患者和社會的利益而犧牲自身的利益。D項是“功利論”的特征，故不符合。20.生命價值論是哪些因素的統(tǒng)一A、生命神圣與人道論B、生命神圣與生命質(zhì)量C、美德論與義務(wù)論D、生命質(zhì)量與生命價值論E、義務(wù)論與公益論答案：B解析：生命價值論是生命神圣與生命質(zhì)量統(tǒng)一的理論。21.對功利論的認(rèn)識不正確的是A、以“功利”作為道德標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)說B、以幸福論和快樂主義的倫理傳統(tǒng)為基礎(chǔ)C、追求個人的最大幸福D、其道德標(biāo)準(zhǔn)是追求利益E、認(rèn)為人的本性是追求快樂和幸福答案：C解析：功利論是以“功利”作為道德標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)說，它繼承發(fā)展了歷史上幸福論和快樂主義的倫理傳統(tǒng)，認(rèn)為人的本性就是追求快樂和幸福，故以追求快樂和幸福為道德的標(biāo)準(zhǔn)。功利論強調(diào)行為的結(jié)果，以“最大多數(shù)人的最大幸福”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。22.醫(yī)學(xué)人道主義的含義包括A、認(rèn)為人的生命是寶貴的B、人的生命和尊嚴(yán)具有最高的價值C、醫(yī)學(xué)人道主義要求醫(yī)務(wù)人員同情、關(guān)心、尊重和愛護(hù)患者D、是人道主義思想在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)E、以上皆是答案：E解析：醫(yī)學(xué)人道主義是人道主義思想在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是將人道主義關(guān)于人的價值的標(biāo)準(zhǔn)和如何對待人的準(zhǔn)則，貫徹在醫(yī)學(xué)實踐領(lǐng)域中所產(chǎn)生的特殊的醫(yī)學(xué)的人的價值標(biāo)準(zhǔn)和行動準(zhǔn)則。醫(yī)學(xué)人道主義的內(nèi)涵包括：在關(guān)于人的價值標(biāo)準(zhǔn)問題上，認(rèn)為人的生命是寶貴的，人的生命和尊嚴(yán)具有最高的價值，應(yīng)當(dāng)受到尊重。在如何行動的問題上，醫(yī)學(xué)人道主義要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)同情、關(guān)心、尊重和愛護(hù)患者，努力為他們免除疾病的痛苦，維護(hù)他們的身體健康。23.醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容不包括A、仁愛嚴(yán)謹(jǐn)奉獻(xiàn)B、仁愛誠摯嚴(yán)謹(jǐn)C、善良正直耐心D、嚴(yán)謹(jǐn)公正奉獻(xiàn)E、仁愛誠摯奉獻(xiàn)答案：C解析：醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容包括仁愛、嚴(yán)謹(jǐn)、誠摯、公正、奉獻(xiàn)。24.醫(yī)務(wù)人員對患者誠信、寬厚，潛心醫(yī)學(xué)事業(yè)，對醫(yī)學(xué)科學(xué)忠誠，體現(xiàn)了A、仁愛B、嚴(yán)謹(jǐn)C、誠摯D、公正E、奉獻(xiàn)答案：C解析：醫(yī)德品質(zhì)中誠摯，表現(xiàn)在醫(yī)生忠誠醫(yī)學(xué)科學(xué)、潛心醫(yī)學(xué)事業(yè)，對患者講誠信，具有寬厚、誠摯的人格品德。25.醫(yī)學(xué)道德的底線是A、尊重原則B、公正原則C、行善原則D、無傷原則E、保密原則答案：D傷原則是善待服務(wù)對象的起碼要求，是醫(yī)學(xué)界規(guī)定的一條道德底線，那就是如果醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)行為不能有利于病人，至少不傷害病人。26.尊重原則的含義是A、對服務(wù)對象實施有利的醫(yī)學(xué)行為B、善待生命，同情、關(guān)心、體貼患者C、在醫(yī)護(hù)實踐中尊重能夠自主的病人的自主性D、在醫(yī)學(xué)服務(wù)中公平、正直地對待每一位病人的倫理原則E、在診治、護(hù)理過程中努力避免病人不應(yīng)有的醫(yī)療傷害答案：C解析：尊重原則的含義是在醫(yī)護(hù)實踐中主要是對能夠自主的病人自主性的尊重。27.無傷原則的含義是A、對服務(wù)對象實施有利的醫(yī)學(xué)行為B、善待生命，同情、關(guān)心、體貼患者C、在醫(yī)護(hù)實踐中尊重能夠自主的病人的自主性D、在醫(yī)學(xué)服務(wù)中公平、正直地對待每一位病人的倫理原則E、在診治、護(hù)理過程中努力避免病人不應(yīng)有的醫(yī)療傷害答案：E傷原則的含義是指在診治、護(hù)理過程中努力避免病人不應(yīng)有的醫(yī)療傷害。28.醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的內(nèi)容不包括A、救死扶傷、忠于醫(yī)業(yè)B、鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精C、一視同仁、平等待患D、廉潔守法、克己奉公E、互學(xué)互尊、團(tuán)結(jié)協(xié)作答案：D解析：醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的主要內(nèi)容包括救死扶傷、忠于醫(yī)業(yè)，鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精，一視同仁、平等待患，慎言守密、禮貌待人，廉潔奉公、遵紀(jì)守法，互學(xué)互尊、團(tuán)結(jié)協(xié)作。29.除下列哪項外均是醫(yī)學(xué)道德范疇的內(nèi)容A、權(quán)利與義務(wù)B、責(zé)任與信念C、情感與良心D、審慎與保密E、榮譽與幸福答案：B解析：醫(yī)學(xué)道德范疇的內(nèi)容有權(quán)利與義務(wù)、情感與良心、審慎與保密、榮譽與幸福等。30.以下不屬醫(yī)學(xué)道德原則的內(nèi)容的是A、行善原則B、尊重原則C、公正原則D、無傷原則E、相互依存答案：E解析：醫(yī)學(xué)道德原則包括行善原則、尊重原則、公正原則、無傷原則。31.體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德情感作用的是A、體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員對病人、集體和社會所負(fù)的道德責(zé)任B、主要包括情感、責(zé)任感和事業(yè)感C、促使醫(yī)務(wù)人員關(guān)懷、體貼病人，并于病痛危難之時全力救護(hù)D、促使醫(yī)務(wù)人員在任何情況下，都能堅守醫(yī)學(xué)道德原則和規(guī)范要求，抵制不正之風(fēng)E、促使醫(yī)務(wù)人員養(yǎng)成良好的醫(yī)護(hù)作風(fēng)，提高責(zé)任感答案：C解析：醫(yī)學(xué)道德情感對醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)道德行為起著調(diào)節(jié)作用。醫(yī)學(xué)道德情感中的同情感，可以促使醫(yī)務(wù)人員關(guān)懷、體貼病人，并對處于病痛危難之際的病人竭盡全力進(jìn)行搶救。同時，也可以使病人產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，有利于病人的早日康復(fù)；醫(yī)學(xué)道德情感中的責(zé)任感可彌補同情感隨時間推移逐漸淡化的不足，使醫(yī)務(wù)人員的行為具有穩(wěn)定性，真正履行對病人的道德責(zé)任；醫(yī)學(xué)道德情感中的事業(yè)感能激勵醫(yī)務(wù)人員為醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展發(fā)憤圖強，不計較個人得失，為患者的利益承擔(dān)風(fēng)險，為醫(yī)學(xué)事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。32.體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德審慎作用的是A、體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員對病人、集體和社會所負(fù)的道德責(zé)任B、主要包括情感、責(zé)任感和事業(yè)感C、促使醫(yī)務(wù)人員關(guān)懷、體貼病人，并于病痛危難之時全力救護(hù)D、促使醫(yī)務(wù)人員在任何情況下，都能堅守醫(yī)學(xué)道德原則和規(guī)范要求，抵制不正之風(fēng)E、促使醫(yī)務(wù)人員養(yǎng)成良好的醫(yī)護(hù)作風(fēng)，提高責(zé)任感答案：E解析：醫(yī)務(wù)人員在行為之前的周密思考及行為之中的小心謹(jǐn)慎，能夠促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員養(yǎng)成良好的醫(yī)護(hù)作風(fēng)，提高責(zé)任感，避免因疏忽大意而造成的醫(yī)療差錯事故。促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員以高度負(fù)責(zé)的精神對待病人，以醫(yī)學(xué)道德的原則、規(guī)范嚴(yán)格要求自己。33.醫(yī)學(xué)道德權(quán)利的作用不包括A、保證醫(yī)學(xué)職業(yè)的聲譽和社會地位B、調(diào)動和提高廣大醫(yī)務(wù)人員履行職業(yè)道德義務(wù)的積極性和主動性C、有利于促進(jìn)患者配合診療的積極性D、有利于醫(yī)務(wù)人員維護(hù)和促進(jìn)人類健康中發(fā)揮更大作用E、使病人產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)答案：E解析：醫(yī)學(xué)道德權(quán)利的作用從兩個角度而言，一方面醫(yī)務(wù)人員正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德權(quán)利受到尊重和維護(hù)，可保證醫(yī)學(xué)職業(yè)的聲譽和社會地位，也可以調(diào)動和提高廣大醫(yī)務(wù)人員履行職業(yè)道德義務(wù)的積極性和主動性，有利于醫(yī)務(wù)人員在維護(hù)和促進(jìn)人類健康中發(fā)揮更大的作用；另一方面患者的道德權(quán)利受到尊重和維護(hù)，有利于患者道德義務(wù)的履行，可以促進(jìn)患者配合診療的積極性，提高治療效果，有利于醫(yī)患關(guān)系的和諧。34.患者的義務(wù)不包括A、保持和恢復(fù)健康的義務(wù)B、積極配合診療的義務(wù)C、宣傳衛(wèi)生保健知識的義務(wù)D、支持醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的義務(wù)E、遵守醫(yī)院各種規(guī)章制度的義務(wù)答案：C解析：患者的義務(wù)包括1.保持和恢復(fù)健康的義務(wù)；2.積極配合診療的義務(wù)；3.遵守醫(yī)院各種規(guī)章制度的義務(wù)；4.支持醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的義務(wù)。35.醫(yī)師通過儀器設(shè)備獲得病人的生理、生化指標(biāo)，并作為自己的診療依據(jù)，體現(xiàn)了A、醫(yī)患關(guān)系結(jié)構(gòu)的“人機化”趨勢B、醫(yī)患交往的“經(jīng)濟(jì)化”趨勢C、醫(yī)患要求的“多元化”趨勢D、醫(yī)患關(guān)系調(diào)節(jié)方式的“法制化”趨勢E、醫(yī)患交往的“和諧化”趨勢答案：A解析：醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的應(yīng)用，使診療方式發(fā)生巨大變化。醫(yī)生可通過高新技術(shù)、設(shè)備獲得病人的生理指標(biāo)、生化指標(biāo)等數(shù)據(jù)，并為自己診療提供依據(jù)，這樣就發(fā)生了醫(yī)患之間的人（醫(yī)生）-人（患者）關(guān)系向人（醫(yī)生）-機（儀器）-人（患者）的結(jié)構(gòu)演變趨勢。36.醫(yī)患沖突的化解方式不恰當(dāng)?shù)氖茿、不屬于醫(yī)療事故的醫(yī)療糾紛通過醫(yī)患溝通來化解B、醫(yī)生在醫(yī)患糾紛的化解中起主導(dǎo)作用C、遵循公開、公平、公正原則，堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度D、醫(yī)生以候診病人多為由拒絕向病人解釋病情，告知病人自行查閱相關(guān)資料E、由醫(yī)療事故引發(fā)的醫(yī)療糾紛，應(yīng)該依據(jù)相關(guān)的法律、法規(guī)和制度進(jìn)行處理答案：D解析：大部分的醫(yī)患糾紛都是因為溝通方面存在問題，比如在知識、信息方面的不對稱，醫(yī)生在解釋方面的欠缺，病人理解上的誤區(qū)等等往往是產(chǎn)生糾紛的主要因素。在醫(yī)患關(guān)系中醫(yī)生起主導(dǎo)作用，在醫(yī)患糾紛的化解上醫(yī)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任。醫(yī)生不能以任何理由侵害病人的知情權(quán)，應(yīng)及時全面地向患者解釋病情，并給予恰當(dāng)指導(dǎo)以控制、治療疾病。不屬于醫(yī)療事故的醫(yī)療糾紛應(yīng)當(dāng)通過醫(yī)患溝通來化解。故D項的處理方式不恰當(dāng)。37.下列敘述醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢不正確的是A、醫(yī)患關(guān)系結(jié)構(gòu)的“人機化”趨勢B、醫(yī)患交往的“經(jīng)濟(jì)化”趨勢C、醫(yī)患要求的“多元化”趨勢D、醫(yī)患關(guān)系調(diào)節(jié)方式上的“法制化”趨勢E、醫(yī)患關(guān)系調(diào)節(jié)方式上的“保守秘密”趨勢答案：E解析：醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢包括：醫(yī)患關(guān)系結(jié)構(gòu)的“人機化”趨勢、醫(yī)患交往“經(jīng)濟(jì)化”趨勢、醫(yī)患要求“多元化”趨勢、醫(yī)患關(guān)系調(diào)節(jié)方式“法制化”趨勢。38.醫(yī)患沖突的原因不包括A、服務(wù)態(tài)度問題B、醫(yī)療事故與醫(yī)療過失C、滿足病人需求不力D、醫(yī)療體制與醫(yī)院管理方面的因素E、醫(yī)藥費用高昂答案：E解析：醫(yī)患沖突的原因包括服務(wù)態(tài)度問題、醫(yī)療事故和醫(yī)療過失、滿足病人需求不力、醫(yī)療體制與醫(yī)院管理方面的因素。39.尊重患者知情同意權(quán)，正確做法是A、經(jīng)患者本人同意即可手術(shù)B、由監(jiān)護(hù)人決定幼兒患兒的診療方案C、對急、慢性病人的搶救都采取同樣的告知方式D、對復(fù)雜的、嚴(yán)重的病情，患者無需完全知情E、家屬與患者本人意見不同時，遵照家屬意見答案：B解析：知情同意權(quán)，是患者對自己所患疾病的性質(zhì)、嚴(yán)重程度、治療情況及預(yù)后有知悉了解的權(quán)利。醫(yī)生在不損害患者利益和不影響治療效果的前提下，應(yīng)向患者及家屬提供有關(guān)疾病信息，并就診療方案去獲得患者本人或家屬的同意?；颊邔︶t(yī)生的治療手段（包括人體實驗）有權(quán)知道其作用及成功率，以及可能發(fā)生的并發(fā)癥及風(fēng)險，在患者或家屬同意后方可實施?；颊咭灿袡?quán)拒絕一些治療或人體實驗或試驗性治療。急、危重病人應(yīng)先予立即搶救，再及時向病人及家屬解釋病情，慢性病人應(yīng)于治療前與患者及家屬做好溝通工作，故C選項不正確?？紤]患者的意識及行為能力，需同時向其家屬作出病情及治療方案解釋，治療同意權(quán)患者本人優(yōu)先，故A、D選項不合適。對尚無獨立行為及意識能力的幼兒患兒，由其法定監(jiān)護(hù)人代為決定治療方案，故B選項正確。40.患者的基本權(quán)利不包括A、基本醫(yī)療權(quán)B、疾病認(rèn)知權(quán)C、知情同意權(quán)D、自主決定權(quán)E、社會免責(zé)權(quán)答案：D解析：綜合國內(nèi)外關(guān)于病人權(quán)利方面的研究成果并根據(jù)我國國情，可將患者的基本權(quán)利歸納為以下幾個方面：①基本醫(yī)療權(quán)；②疾病認(rèn)知權(quán)；③知情同意權(quán)；④保護(hù)隱私權(quán)；⑤社會免責(zé)權(quán)；⑥經(jīng)濟(jì)索賠權(quán)。41.醫(yī)生的特殊干涉權(quán)不適用范圍有A、對精神病患者、意志喪失和自殺未遂等患者拒絕治療時B、依法隔離傳染性疾病患者時C、患者明確病情，要求放棄治療時D、患者要求了解自己疾病的真相但有可能產(chǎn)生不良影響時E、中止高危試驗性人體治療實驗答案：C解析：在一些特定情況下，醫(yī)生可以為保護(hù)病人、他人和社會的利益，對某些病人的行為和自由進(jìn)行適當(dāng)?shù)南拗?，即特殊干涉?quán)。這是針對諸如精神病人、自殺未遂病人拒絕治療、傳染病人強制性隔離等情況而擁有的一種特殊權(quán)力。當(dāng)患者明確了解自己的病情，并已簽署拒絕治療同意書后，醫(yī)生的特殊干涉權(quán)也不適用，故選C。42.導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)患沖突的最主要原因是A、服務(wù)態(tài)度B、醫(yī)療事故C、醫(yī)療體制D、收費制度E、病人需求是否得到滿足答案：A解析：大量調(diào)查表明，醫(yī)療服務(wù)態(tài)度是導(dǎo)致醫(yī)患沖突的主要原因。43.1976年，美國學(xué)者薩斯和荷倫德在《醫(yī)生-病人關(guān)系的基本模型》中提出的醫(yī)患關(guān)系模型包括A、主動-被動型、指導(dǎo)-合作型、共同參與型B、主動-合作型、指導(dǎo)-被動型、共同合作型C、主導(dǎo)-配合型、指導(dǎo)-合作型、共同合作型D、主動-合作型、指導(dǎo)-配合型、共同合作型E、主導(dǎo)-配合型、指導(dǎo)-參與型、平等合作型答案：A解析：1976年美國學(xué)者薩斯和荷倫德在《醫(yī)生-病人關(guān)系的基本模型》的文章中，根據(jù)醫(yī)生和患者的地位、主動性大小，將醫(yī)患關(guān)系劃分為三種模型：主動-被動型，指導(dǎo)-合作型，共同參與型。44.《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》中對醫(yī)師義務(wù)的一些規(guī)定中不正確的是A、遵守法律、法規(guī)，遵守技術(shù)操作規(guī)范B、樹立敬業(yè)精神，遵守職業(yè)道德C、努力鉆研業(yè)務(wù)，更新知識，提高專業(yè)技術(shù)水平D、一切治療均按照病人的意志選擇實施E、宣傳衛(wèi)生保健知識，對患者進(jìn)行健康教育等答案：D解析：《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的相關(guān)條款在法律上規(guī)定了醫(yī)師的義務(wù)，如：①遵守法律、法規(guī)，遵守技術(shù)操作規(guī)范；②樹立敬業(yè)精神，遵守職業(yè)道德，履行醫(yī)師職責(zé)，盡職盡責(zé)為患者服務(wù)；③關(guān)心、愛護(hù)、尊重患者，保護(hù)患者的隱私；④努力鉆研業(yè)務(wù)，更新知識，提高專業(yè)技術(shù)水平；⑤從事科學(xué)研究，發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)；⑥宣傳衛(wèi)生保健知識，對患者進(jìn)行健康教育等。45.目前仍較普遍存在的看病貴、藥費高等問題，反映出A、醫(yī)患關(guān)系結(jié)構(gòu)的“人機化”趨勢B、醫(yī)患交往的“經(jīng)濟(jì)化”趨勢C、醫(yī)患要求的“多元化”趨勢D、醫(yī)患關(guān)系調(diào)節(jié)方式的“法制化”趨勢E、醫(yī)患交往的“和諧化”趨勢答案：B解析：限于我國衛(wèi)生資源不足和分配使用中的不合理，仍普遍存在著看不起病、吃不起藥、住不起院等狀況，在醫(yī)患交往上有經(jīng)濟(jì)化趨勢。46.不屬于搶救危重病人時優(yōu)先考慮的是A、要有急病人所急的緊迫感B、要有敢擔(dān)風(fēng)險團(tuán)結(jié)協(xié)作的使命感C、要有深厚的同情感D、搶救前先讓患者知情同意E、要有經(jīng)濟(jì)頭腦,保證少花錢多辦事答案：E解析：搶救危重病人，隨機性強、時間性強、協(xié)作性強，要求醫(yī)務(wù)工作者有急病人所急的緊迫感、敢擔(dān)風(fēng)險團(tuán)結(jié)協(xié)作的使命感、以及深厚的同情感，一切以挽救患者生命為先，經(jīng)濟(jì)方面的問題不屬于優(yōu)先考慮的問題。47.患者術(shù)后用藥時，醫(yī)務(wù)人員需遵守的道德要求是A、節(jié)約費用，公正分配B、成本核算，經(jīng)濟(jì)實惠C、精誠團(tuán)結(jié)，密切協(xié)作D、態(tài)度嚴(yán)肅，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)E、嚴(yán)密觀察，勤于護(hù)理答案：A解析：在確保療效的前提下要盡量考慮為病人節(jié)約費用。進(jìn)口藥、貴重藥數(shù)量少、價格高，使用這些藥物時，要根據(jù)病情的輕重緩急全面考慮。48.人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用倫理原則不包括A、尊重原則B、保密原則C、知情同意原則D、安全和有效原則E、防止商品化原則答案：B解析：人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用倫理原則包括尊重原則、知情同意原則、安全和有效原則、防止商品化原則。49.涉及人類受試者醫(yī)學(xué)研究的倫理準(zhǔn)則是A、貝爾蒙報告B、東京宣言C、吉漢宣言D、悉尼宣言E、赫爾辛基宣言答案：E解析：赫爾辛基宣言，涉及人類受試者醫(yī)學(xué)研究的倫理準(zhǔn)則，其內(nèi)容主要有：①必須保護(hù)受試者準(zhǔn)則；②必須符合醫(yī)學(xué)目的準(zhǔn)則；③必須經(jīng)受試者知情同意準(zhǔn)則；④必須接受倫理審查準(zhǔn)則。50.《赫爾辛基宣言》中的倫理準(zhǔn)則不包括A、必須經(jīng)受試者知情同意準(zhǔn)則B、必須保護(hù)受試者準(zhǔn)則C、必須符合醫(yī)學(xué)目的準(zhǔn)則D、必須接受倫理審查準(zhǔn)則E、必須嚴(yán)防商業(yè)化的準(zhǔn)則答案：E解析：《赫爾辛基宣言》于2000年修訂，其倫理準(zhǔn)則包括：①必須保護(hù)受試者準(zhǔn)則；②必須符合醫(yī)學(xué)目的準(zhǔn)則；③必須經(jīng)受試者知情同意準(zhǔn)則；④必須接受倫理審查準(zhǔn)則。E選項為干擾選項。51.臨床診療的道德原則不包括A、最優(yōu)化原則B、知情同意原則C、保密原則D、生命價值原則E、科學(xué)對照原則答案：E解析：臨床診療道德原則包括最優(yōu)化原則、知情同意原則、保密原則、生命價值原則。科學(xué)對照原則是人體實驗的道德原則52.在為患者手術(shù)中的道德要求中，哪一項不正確A、節(jié)約費用，公正分配B、成本核算，經(jīng)濟(jì)實惠C、精誠團(tuán)結(jié)，密切協(xié)作D、態(tài)度嚴(yán)肅，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)E、嚴(yán)密觀察，勤于護(hù)理答案：B解析：在臨床診療中指診療方案要以最小的代價獲得最大效益的決策原則，也叫最佳方案原則。其內(nèi)容為：療效最佳，安全無害，痛苦最小，耗費最少。B選項不符合題干要求。53.急診科工作特點是A、時間性強、風(fēng)險性強、隨機性強B、隨機性強、時間性強、協(xié)作性強C、隨機性強、專業(yè)性強、時間性強D、時間性強、傳染性強、協(xié)作性強E、時間性強、風(fēng)險性強、協(xié)作性強答案：B解析：急診科工作特點是隨機性強、時間性強、協(xié)作性強。54.國家衛(wèi)生部關(guān)于《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫倫理原則》的制定時間是A、1990年B、1995年C、2000年D、2003年E、2005年答案：D解析：衛(wèi)生部于2003年6月27日頒布《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫倫理原則》。55.在搶救危重病人時，保證搶救成功的前提條件是A、要有急病人所急的緊迫感B、要有敢擔(dān)風(fēng)險團(tuán)結(jié)協(xié)作的使命感C、要有深厚的同情感D、搶救前先讓患者知情同意E、要有經(jīng)濟(jì)頭腦,保證少花錢多辦事答案：A解析：搶救病情危重病人時，要有緊迫感，爭分奪秒，竭盡全力搶救病人。56.關(guān)于保護(hù)人類受試者的倫理原則和準(zhǔn)則是A、貝爾蒙報告B、東京宣言C、吉漢宣言D、悉尼宣言E、赫爾辛基宣言答案：A解析：貝爾蒙報告于1979年發(fā)布，主旨是保護(hù)人類受試者的倫理原則與準(zhǔn)則。具體包括：①區(qū)分醫(yī)療與研究之間的界限；②基本倫理學(xué)原則：尊重個人、有利、公正；③倫理原則的應(yīng)用：要求知情同意；要進(jìn)行風(fēng)險及效益評估；要求在選擇受試者時應(yīng)當(dāng)具備公平的程序和結(jié)果。57.中醫(yī)臨床診斷的道德要求中四診的道德要求首先是A、安神定志B、知情同意C、認(rèn)真負(fù)責(zé)D、審慎保密E、實事求是答案：A解析：為了排除醫(yī)生主觀因素的干擾，中醫(yī)診斷疾病，非常強調(diào)安神定志。早在《素問?征四失論》中就有指出：“精神不專，志意不理”。58.人體實驗必須堅持的原則中，不正確的是A、醫(yī)學(xué)目的原則B、知情同意原則C、科學(xué)對照原則D、經(jīng)濟(jì)利益原則E、維護(hù)病人利益原則答案：D解析：人體實驗的道德原則包括，知情同意原則、維護(hù)病人利益原則、為醫(yī)學(xué)目的原則、科學(xué)對照原則。59.醫(yī)學(xué)科研道德的基本要求不包括A、實事求是B、真誠協(xié)作C、治學(xué)嚴(yán)肅D、作風(fēng)嚴(yán)格E、客觀公正答案：E解析：醫(yī)學(xué)科研道德基本要求是（1）實事求是，真誠協(xié)作；（2）嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度，嚴(yán)格的工作作風(fēng)，嚴(yán)密的科學(xué)手段。60.人體實驗類型中，無需承擔(dān)道德代價的是A、天然實驗B、志愿實驗C、欺騙實驗D、強迫實驗E、自我實驗答案：A解析：天然實驗是不受研究者控制的，在天然條件下（如戰(zhàn)爭、旱災(zāi)、水災(zāi)、地震以及疾病高發(fā)區(qū)等）下的人體實驗。這種實驗的開始、發(fā)展、結(jié)束都是自然演進(jìn)的結(jié)果，與研究者的意志無關(guān)，所以這種研究是沒有道德代價的。志愿實驗和自我實驗都屬于自愿實驗，出于醫(yī)學(xué)目的，因受試者本人存在一定的社會目的、健康目的或者經(jīng)濟(jì)利益目的，可能承擔(dān)道德代價。欺騙實驗，是對一些風(fēng)險較大的人體實驗，實驗者對受試者告知的實驗信息不準(zhǔn)確，或者采用蒙騙手段使受試者受試。強迫實驗，是指在一定的軍事、政治或行政組織的強大壓力下，強迫受試者進(jìn)行的人體實驗。61.屬于自愿實驗的是A、天然實驗B、臨床實驗C、自我實驗D、強迫實驗E、欺騙實驗答案：C解析：自我實驗與志愿實驗，均從屬于自愿實驗。自愿實驗是實驗者出于醫(yī)學(xué)的目的，受試者本人在一定的社會目的、健康目的或經(jīng)濟(jì)利益的支配下自愿參加的人體實驗。62.受試者被告知的實驗信息不準(zhǔn)確，或受到蒙騙手法而接受的人體實驗是A、天然實驗B、臨床實驗C、自我實驗D、強迫實驗E、欺騙實驗答案：E解析：對一些風(fēng)險較大的人體實驗，實驗者對受試者告知的實驗信息不準(zhǔn)確，或者采用蒙騙手法的，即是欺騙性人體實驗。63.恪守不傷害原則，使接受治療者所獲利益必須遠(yuǎn)大于風(fēng)險，獲得新生機會，體現(xiàn)了A、知情同意原則B、尊重原則C、效用原則D、禁止商業(yè)化原則E、保密原則答案：C解析：效用原則是指應(yīng)恪守不傷害原則，使接受治療者所獲的利益必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于風(fēng)險，獲得新生的機會。64.從事人體器官移植的醫(yī)療機構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員履行對捐獻(xiàn)者知情同意、不損害活體器官捐獻(xiàn)人其他生理功能、尊重死者捐獻(xiàn)者的尊嚴(yán)等，符合A、知情同意原則B、尊重原則C、效用原則D、禁止商業(yè)化原則E、保密原則答案：B解析：尊重原則是指從事人體器官移植的醫(yī)療機構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)履行對捐獻(xiàn)者知情同意、不會損害活體器官捐獻(xiàn)人其他正常的生理功能、尊重死者捐獻(xiàn)者的尊嚴(yán)；對摘取器官完畢的尸體，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行符合倫理原則的醫(yī)學(xué)處理，除用于移植的器官以外，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)尸體原貌等道德義務(wù)。65.醫(yī)學(xué)道德教育的意義不包括A、有助于形成醫(yī)務(wù)人員的內(nèi)在品質(zhì)B、有助于培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)和道德情操C、有助于促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)工作發(fā)展D、是將醫(yī)學(xué)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的重要環(huán)節(jié)E、是確保維護(hù)社會公益的原則答案：E解析：醫(yī)學(xué)道德教育的意義包括1.有助于形成醫(yī)務(wù)人員的內(nèi)在品質(zhì)，是把醫(yī)學(xué)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的重要一環(huán)；2.有助于培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)和道德情操，是形成良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要環(huán)節(jié)；3.有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，是促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)工作發(fā)展的重要措施。66.醫(yī)學(xué)道德評價的標(biāo)準(zhǔn)包括A、療效標(biāo)準(zhǔn)、社會標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)B、輿論標(biāo)準(zhǔn)、價值標(biāo)準(zhǔn)、療效標(biāo)準(zhǔn)C、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、社會標(biāo)準(zhǔn)、輿論標(biāo)準(zhǔn)D、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、療效標(biāo)準(zhǔn)、價值標(biāo)準(zhǔn)E、社會標(biāo)準(zhǔn)、價值標(biāo)準(zhǔn)、輿論標(biāo)準(zhǔn)答案：A解析：醫(yī)學(xué)道德評價標(biāo)準(zhǔn)有療效標(biāo)準(zhǔn)、社會標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。67.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的范疇包括A、意志、情操、儀表、品行B、舉止、儀表、意志、情感C、情操、信念、習(xí)慣、舉止D、情操、舉止、儀表、品行E、儀表、品行、情操、信念答案：D解析：醫(yī)德修養(yǎng)包括醫(yī)療實踐中所形成的情操、舉止、儀表和品行等。68.醫(yī)學(xué)道德教育的過程不包括A、提高醫(yī)德認(rèn)識B、培養(yǎng)醫(yī)德情感C、鍛煉醫(yī)德意志D、堅定醫(yī)德信念E、進(jìn)行自我教育和自我鍛煉答案：E解析：醫(yī)學(xué)道德教育的過程包括提高醫(yī)德認(rèn)識、培養(yǎng)醫(yī)德情感、鍛煉醫(yī)德意志、堅定醫(yī)德信念以及養(yǎng)成醫(yī)德行為和習(xí)慣。69.醫(yī)德評價中最普遍、最具有影響力的方式是A、內(nèi)心信念B、社會輿論C、傳統(tǒng)習(xí)俗D、真誠信仰E、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B解析：社會輿論是指公眾對某種社會現(xiàn)象、行為和事件的看法和態(tài)度，即公眾的認(rèn)識。社會輿論可以形成一種強大的精神力量，調(diào)整人們的道德行為，指導(dǎo)人們的道德生活，是醫(yī)德評價中最普遍、最具有影響力的方式，在醫(yī)德評價中起著重要作用。70.正確把握醫(yī)德評價依據(jù)的觀點是A、動機論B、手段論C、效果論D、目的論E、動機與效果、目的與手段辨證統(tǒng)一論答案：E解析：（1）在醫(yī)學(xué)道德評價上，我們應(yīng)該堅持哲學(xué)上的動機與效果辯證統(tǒng)一的觀點，即必須從效果上去檢驗動機，又要從動機上去看待效果，對具體情況做具體分析。（2）一般情況下目的決定手段，手段服從目的，沒有目的的手段是毫無意義的。同時，沒有一定的手段相助，目的也是無法實現(xiàn)的。在評價醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德行為時，不僅要看其目的是否正確，還要看其是否選擇了恰當(dāng)?shù)氖侄巍?1.醫(yī)德品質(zhì)構(gòu)成的基本要素是A、內(nèi)心信念B、社會輿論C、傳統(tǒng)習(xí)俗D、真誠信仰E、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A解析：內(nèi)心信念是指醫(yī)務(wù)人員發(fā)自內(nèi)心地對道德義務(wù)的深刻認(rèn)識、真誠信仰和強烈的責(zé)任感；是醫(yī)務(wù)人員對自己行為進(jìn)行善惡評價的內(nèi)在動力，是醫(yī)德品質(zhì)構(gòu)成的基本要素，也是醫(yī)德評價的重要方式。72.醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑和方法是A、自我批評B、自我反思C、見賢思齊D、接受病人監(jiān)督E、與醫(yī)療實踐相結(jié)合答案：E解析：與醫(yī)療實踐相結(jié)合是醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑和方法，具體是從以下三個方面做起：①要堅持在為人民健康服務(wù)的醫(yī)療實踐中認(rèn)識主觀世界，改造主觀世界。②要堅持在醫(yī)療實踐中檢驗自己的品德，自覺地進(jìn)行自我教育，自我煅煉，提高自己醫(yī)學(xué)修養(yǎng)。③要隨著醫(yī)療實踐的發(fā)展，使自己的認(rèn)識不斷提高，醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)不斷深入。73.依據(jù)美國哈佛醫(yī)學(xué)院提出的“腦死亡”概念中，不能確診“腦死亡”的是A、自主肌肉運動和自主呼吸消失B、誘導(dǎo)反射消失C、腦電波平直或等電位D、體溫低于32.2℃E、對外部刺激和內(nèi)部需要無接受者答案：D解析：1968年，美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院特設(shè)委員會提出的“腦死亡”診斷標(biāo)準(zhǔn)。①對外部的刺激和內(nèi)部的需要無接受性、無反應(yīng)性；②自主的肌肉運動和自主呼吸消失；③誘導(dǎo)反射消失；④腦電波平直或等電位。同時規(guī)定，凡符合以上4條標(biāo)準(zhǔn)，持續(xù)24小時測定，每次不少于10分鐘，反復(fù)檢查多次結(jié)果一致者，就可宣告死亡。74.堅決主張科技必須考慮公共利益的倫理學(xué)文獻(xiàn)是A、貝爾蒙報告B、赫爾辛基宣言C、吉漢宣言D、日內(nèi)瓦宣言E、國際醫(yī)德守則答案：C解析：“吉漢宣言”堅決主張科技必須考慮公共利益。宣言意識到生物學(xué)與醫(yī)學(xué)取得巨大進(jìn)展，濫用這個進(jìn)展可能給人權(quán)帶來危險，保證人權(quán)的需要迫在眉睫。75.對不傷害原則的解釋，正確的是A、不傷害原則就是消除任何醫(yī)療傷害B、不傷害原則就是要求醫(yī)生對患者絲毫不能傷害C、因絕大多數(shù)醫(yī)療行為都存在著不同程度的傷害，所以不傷害原則是做不到的D、不傷害原則要求對醫(yī)學(xué)行為進(jìn)行受益與傷害的權(quán)衡，把可控傷害控制在最低限度之內(nèi)E、對腫瘤患者進(jìn)行化療意味著絕對傷害答案：D解析：不傷害是指在診治、護(hù)理過程中不使病人的身心受到損傷。但是不傷害原則并非是絕對的，有些診治、護(hù)理手段即使符合適應(yīng)證也會給病人帶來軀體上或心理上的一些傷害，不傷害原則要求應(yīng)努力避免各種傷害的可能，并把傷害減少到最低限度。故本題選D。76.1976年美國學(xué)者提出的醫(yī)患關(guān)系基本模式是A、主動-被動型、互相-合作型、平等參與型B、主動-合作型、相互-指導(dǎo)型、共同參與型C、主動-配合型、指導(dǎo)-合作型、共同參與型D、主動-被動型、指導(dǎo)-合作型、共同參與型E、主動-被動型、共同參與型、父權(quán)主義型答案：D解析：醫(yī)患關(guān)系基本模式是主動一被動型、指導(dǎo)一合作型、共同參與型。主動一被動型，有利于發(fā)揮醫(yī)生的主觀能動性，但排除了患者的能動性。指導(dǎo)一合作型，是廣泛存在的一種醫(yī)患關(guān)系方式，雙方在醫(yī)療活動中都是主動的，醫(yī)生有權(quán)威性，可以指導(dǎo)患者，患者接受醫(yī)生的指導(dǎo)。共同參與型，是醫(yī)生和患者有近似同等的權(quán)利，共同參與醫(yī)療的決定和實施。故本題選D。77.在使用輔助檢查手段時，不適宜的是A、認(rèn)真嚴(yán)格地掌握適