日本人間強(qiáng)國作品概覽

日本有形文化財產(chǎn)保持者—引言:1954年，東京第一次“日本傳統(tǒng)文化展”舉行。此后,由日本工藝會(成立于1955年)與政府文化廳主持、主辦(每年10月展覽)。它是日本一個連續(xù)性的展覽項目,按照既普及又提高的方針,以代表傳統(tǒng)工藝技術(shù)最高水平—“人間國寶”的作品,來帶動、提高、促進(jìn)日本傳統(tǒng)工藝向前發(fā)展。每當(dāng)展覽開幕,“人間國寶”作品薈萃一堂,熱愛傳統(tǒng)工藝文化的粉絲們猶如朝圣一般,虔誠地拜謁他們心中一件件至美絕倫的作品,沉醉在美的享受之中……所謂“人間國寶”,即:“無形文化財產(chǎn)‘保持者’”,相當(dāng)于我們時下經(jīng)常聽到的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘傳承人’”,是對擁有重要無形文化遺產(chǎn)者的通稱。日本文化財產(chǎn)保護(hù)法規(guī)定,對于歷史上具有很高藝術(shù)價值的無形文化財產(chǎn),特別是那些寶貴的絕技,給予評定;對于那些身懷絕技的人,給予認(rèn)定。為達(dá)到保護(hù)、傳承這些寶貴絕技的目的,每年,給保持者撥發(fā)一定的資助,其中包括傳統(tǒng)工藝技術(shù)、音樂、舞蹈和表演藝術(shù)等個人和團(tuán)體。目前日本有無形文化財產(chǎn)保持者—“人間國寶”100多人,無形文化財產(chǎn)保持團(tuán)體20多個。2003年,日本文化廳撥出100億日元保護(hù)有形文化財產(chǎn)和無形文化。在此,我特向國內(nèi)漆藝藝術(shù)家、漆藝專業(yè)師生、漆藝研究者和漆藝愛好者推薦幾位日本無形文化財產(chǎn)保持者—漆藝“人間國寶”及其作品,略述其技術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)追求和研究方向以及設(shè)計思維。希望他們的作品,能給大家?guī)砣祟惞残詫徝赖挠鋹?同時,也能得到濃郁日本民族風(fēng)格特色的漆藝之美享受,看到傳統(tǒng)漆藝文化在日本的保護(hù)與傳承。之前,先向大家概述孕育“人間國寶”作品的搖籃—“人間國寶”作品初次發(fā)表的“處女展”—“日本傳統(tǒng)工藝展”。一、代結(jié)語:“日本傳統(tǒng)展”的興起回顧“日本傳統(tǒng)工藝展”首展的緣起,應(yīng)追溯到戰(zhàn)后,日本剛剛恢復(fù)全面建設(shè)的20世紀(jì)50年代。在當(dāng)時由外來美術(shù)強(qiáng)勢先入為主的背景下,該展以龐大的規(guī)模,以外來美術(shù)審美體系為主導(dǎo)地位,沖擊著對日本傳統(tǒng)美術(shù)的信念追求,但不少作者卻難以茍同,特別是工藝家群體。漆藝家松田權(quán)六與金工家香取秀真率先將目光投向了傳統(tǒng),松田權(quán)六參與修復(fù)研究朝鮮樂浪出土的中國漢代漆器5年,觸摸到了中國漢代工匠們的智慧,隨即發(fā)出“古典文物是不言之師”的感嘆!香取秀真在日本各地傳統(tǒng)金工品的田野考查經(jīng)歷中撰寫了《金工史》,他倡議以日本美術(shù)來凈化外來美術(shù)。松田則呼吁將江戶以前的日本各派繪畫(巨勢派、円山·四條派、浮世繪等)統(tǒng)稱“大和繪畫”,并汲取其裝飾風(fēng)格作為漆藝蒔繪的創(chuàng)新資源(松田本人既是繼承源于大和繪畫的幸阿彌派和五十嵐派的蒔繪技藝展開創(chuàng)作踐行者)。他們當(dāng)時所持共同觀點(diǎn):“堅信日本傳統(tǒng)美術(shù)具有足夠的底氣和力量與外來美術(shù)的沖擊相對峙”……“回歸傳統(tǒng)的規(guī)范,重新發(fā)現(xiàn)過去的價值”……此后,與“日本傳統(tǒng)工藝展”持不同藝術(shù)見解,代表傳統(tǒng)工藝的一股力量逐漸形成。作為麥克阿瑟(當(dāng)時美國占領(lǐng)軍元帥)文化政策的一環(huán),政府指令對于從前的國寶、重要美術(shù)品等文化財產(chǎn)進(jìn)行重新審視。文部省任命矢代幸雄、山本有三兩人為起草委員,二人草案經(jīng)審議提交麥克阿瑟。“據(jù)聞麥克阿瑟元帥給予了與重要無形文化財產(chǎn)(“人間國寶”制度)相關(guān)諸項條目等的構(gòu)想”,經(jīng)過眾參兩院審議新的文財產(chǎn)保護(hù)法于1950年9月起實施,此法案明確規(guī)定了日本文部省、文化廳擁有認(rèn)定及解除認(rèn)定無形文化財產(chǎn)保持者—“人間國寶”的權(quán)限和審批程序的制定與運(yùn)作職能?！叭碎g國寶”認(rèn)定制度的確立,賦予了持有某種一技之長的手工藝者,以獲得社會承認(rèn)的高度榮譽(yù)的機(jī)會。依托日本文化財產(chǎn)保護(hù)法,以及“人間國寶”制度的確立的契機(jī),在日本政府的支持下,1954年,舉辦了第一回?zé)o形文化財產(chǎn)“日本傳統(tǒng)工藝展”。隨后發(fā)表了該展的主旨:“在我國,有世界上卓絕的工藝美術(shù)傳統(tǒng),其生生不息源遠(yuǎn)流長。本質(zhì)不變,永不停息地向前發(fā)展是其本來面貌。但是,傳統(tǒng)工藝并非恪守成規(guī)簡單地模仿古典技法。擺在我們面前的課題和責(zé)任是如何將傳統(tǒng)工藝作為嚴(yán)格訓(xùn)練的基礎(chǔ),在不斷傳承古典技法的同時,創(chuàng)作出屬于我們時代的新作品”。對于傳統(tǒng)的自信、認(rèn)識的深刻和使命感的擔(dān)當(dāng),反映出集聚這一組織機(jī)構(gòu)群體的面貌。現(xiàn)在的“日本傳統(tǒng)工藝展”除漆藝(漆器)之外,涵蓋陶藝(陶瓷器)、染織(和服、染布)、金工(金屬藝術(shù))、木竹工、人形(偶人)和諸工藝(玻璃、七寶燒、截金、硯和瑪瑙以及孔雀石等)7部門。每年在東京舉辦之后,到京都、名古屋、金澤、岡山、廣島、福岡、仙臺和大阪等地的大型百貨店、美術(shù)館繼續(xù)舉辦巡回展覽。通過“日本傳統(tǒng)工藝展”的連續(xù)舉辦,促進(jìn)一代代傳統(tǒng)工藝家不斷地創(chuàng)作新作品、好作品。經(jīng)過半個世紀(jì)的時間磨礪,僅漆藝一項就孕育出了21位“人間國寶”。可以說,這是一項傳承文化、培養(yǎng)人才的系統(tǒng)工程。二、“世界之寶”的漆畫藝術(shù)1.構(gòu)造、創(chuàng)作、學(xué)習(xí)的動物,人物造型的制作七歲隨兄學(xué)漆藝,自然步入漆藝之道,經(jīng)石川縣工業(yè)學(xué)校恩師推薦,深造于東京美術(shù)學(xué)校,有幸得到六角紫水教授的賞識。1917年間的東京美術(shù)學(xué)校,教學(xué)開放,選課自由,為他的畢業(yè)創(chuàng)作以及后來的創(chuàng)作作品,奠定了扎實良好的美學(xué)基礎(chǔ)?！安莼B獸紋蒔繪小手箱”,是他23歲時,充滿藝術(shù)青春活力,傳承彰顯大和繪畫精神的佳作,也是日本近現(xiàn)代漆藝承前啟后的里程碑之作。前者有江戶時代尾形光琳以鉛塊環(huán)繞表現(xiàn)的“八橋蒔繪手箱”,后者有寺井直次蒔繪卵殼翱翔的鶴群“飛翔”。因蒔繪的金粉材料不足,致使松田權(quán)六通過幫助同學(xué)制作畢業(yè)作品以換得自己畢業(yè)創(chuàng)作所需,而導(dǎo)致他延遲一年才畢業(yè)。炭化的砂糖做碳粉表現(xiàn)奔鹿、脫兔和飛鳥如漢畫像石般注重影形的氣韻,他自制了銅線畫筆在漆表面將干之際,以快速、流暢、放逸的筆觸,一氣呵成地描畫出了一只只動物的靈動身姿,動物形象取材于上野動物園中,聽到獅子吼叫而驚目、縱耳、脫逃之情景,生動表現(xiàn)出自然界飛鳥、小鹿和兔子生機(jī)勃勃、向往生命、追求生命的強(qiáng)烈欲望。1944年,“蓬萊之棚”出現(xiàn)在第六屆新文展,此作不愧為松田權(quán)六生涯中關(guān)于人生、命運(yùn)與時代的尖銳沖突之作。這也是松田權(quán)六傾其汲取日本大和繪畫一脈相承的琳派精神,以及修煉已久的日本傳統(tǒng)蒔繪、鑲嵌、彩繪技術(shù)的精髓,創(chuàng)作的又一件杰出作品。黑白紅金褐的色彩,華麗和諧而爍目,群鶴聚集于千層海浪、萬潮涌動之中。雖有覓食梳理羽毛者,然而,更多則仰天長嘶。那一只只金片中,嵌入黑漆眸子的表情,分明傳達(dá)著警覺的目光,似乎是在向大海、朝天宇發(fā)出一聲聲祈盼的哀鳴。觸目驚心的畫面,豈不正是當(dāng)時備受瘋狂空襲,生活在極度不安狀態(tài)中的權(quán)六的心靈寫照?他雖然以漆器家具的形式來表達(dá)對命運(yùn)苦難的敏感,但卻堪與同時代的任何一位日本畫家乃至文學(xué)家的作品相較量。從某種意義上說,松田權(quán)六遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他那個時代,不僅僅是漆工技術(shù)的無可挑剔,就其胸中的人文氣質(zhì),于當(dāng)時,也恐難有誰與其相左。松田權(quán)六,摘取了日本兩項文化藝術(shù)最高榮譽(yù)稱號—“人間國寶”和“文化勛章”。2.日本金澤市木胎”、“畫”和“鳥香盒”的作品1912年出生于石川縣金澤市。小學(xué)六年級時,看到石川縣立工業(yè)學(xué)校漆工科學(xué)生的作品,感觸很深,立志學(xué)習(xí)漆藝。該校畢業(yè)后進(jìn)入東京美術(shù)學(xué)校,他有幸?guī)煆乃商餀?quán)六、六角紫水等日本戰(zhàn)后第一代漆藝大師們。與松田同鄉(xiāng)的他,成長于工藝和時尚之都的金澤市。東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)后,主動到一家金屬研究所工作,為的是研究解決如何用金屬胎代替從日本向國外出口的木胎漆器,解決因干濕變化而導(dǎo)致變形的問題。他先用油粘土創(chuàng)作出最早的器型,再制成木胎,請鈑金工依木胎用鋁板成型,經(jīng)硫酸電解水的腐蝕,浸生漆褙裱牛皮、麻繩等工藝后,髹漆蒔繪。他的作品“蒔繪鸻鳥香盒”,表現(xiàn)了家鄉(xiāng)的白鶴、鷺鷥,千鳥湖泊、田園風(fēng)光是他作品的母題。其作品與他的老師相比更顯出一些簡約、輕松和優(yōu)雅,以及一種繪畫的意境美。寺井直次也因其在漆工藝上的,特別是蒔繪上的突出貢獻(xiàn),成為了這一領(lǐng)域又一位“人間國寶”。3.金澤市與法國作漆藝畫作品學(xué)1916年出生于金澤涂師之家。他在石川縣立工業(yè)學(xué)校圖案科打下了良好的基礎(chǔ)后,隨父宗秀研習(xí)漆工藝基礎(chǔ)。1943年起的兩年時間,他作為石川縣金澤市向外派遣的實業(yè)實習(xí)生,師從松田權(quán)六。筆者在東京西武美術(shù)館,觀看他的個展時,得到了一張名副其實的“名片”,真就是長方形卡片上四個大字,別無其他。這個金澤人,緊隨松田、寺井其后,也成為了漆藝蒔繪領(lǐng)域的“人間國寶”。他相貌清瘦,嗓音沙啞,秀雅裝束,其作品卻漆潤色飽,光鮮亮麗,有朗朗作聲之感,作品非常奪目。他用材極其精良,且昂貴,幾乎件件作品都有純金片。材料的分量感、富足感,一望便知。仍然硬朗的他,九十高齡時,還到過中國的新疆。他與法國Nashi市的Dongmo公司合作了作品“華彩花器”,法國Nashi市是一座玻璃之都,與有漆藝重鎮(zhèn)之稱的金澤市結(jié)為友好姊妹城市十周年紀(jì)念時,請大場與該市合作一件玻璃髹漆蒔繪作品。他敏捷流暢地在玻璃表面上噴砂出了一條帶形,施以朱漆、卵殼、螺鈿、金片,金粉等,一條友誼的紐帶像是從日本姑娘的腰間飄然而至,成就了這件構(gòu)思完美的精良作品。Nashi與金澤,玻璃之城與漆藝之邦,姊妹都會的友誼之花,在此綻放。4.日本工藝展,作品711923年出生于東京。他并非東京藝術(shù)大學(xué)本科出身,但他的成就卓著,也成為了“人間國寶”。師從松田權(quán)六學(xué)習(xí)漆工藝之后,又師從奧村土牛學(xué)習(xí)日本畫。他活躍于傳統(tǒng)工藝展,屢獲獎項,并受聘登上了藝大的講壇。他的學(xué)生很多成為了今天日本漆藝界,特別是傳統(tǒng)工藝派的新銳。他的作品注重大膽的設(shè)計,蘆花、秋草、魚兒、貓頭鷹等,都在他的作品中一一登場。他不僅有精美絕倫的小型作品,也有大型的家具和耐人尋味的漆畫大作。作品“蒔繪日蝕飾箱”,是他最具代表性的一件。仿佛深不見底的盒內(nèi)黑髹,配上兩只貓頭鷹,凸顯了日暉被遮住后的黑暗印象。以上三位都已故去,他們的作品散發(fā)出的生命力,卻仍然激勵著后來者。5.昭齋主石、漆魚酒和充放電技術(shù)的作品1938年出生于漆藝世家,祖父久齋。父親大通不僅僅是漆藝家,還是文化財保護(hù)修復(fù)專家,活躍于奈良地區(qū)。昭齋東京藝大畢業(yè)后,繼父親之后參與奈良國立博物館文化財產(chǎn)保護(hù)修理工作三十余年。1994年,被日本文化廳評定為漆工藝品保存技術(shù)保持者。漆器保存與修復(fù)技術(shù)的積累與實踐,自然反映在昭齋的創(chuàng)作之中。漆器作品“玳瑁螺鈿花紋飾箱”,獲1997年第四十四屆“日本傳統(tǒng)工藝展”文部大臣獎。他將玳瑁、瑪瑙、厚螺鈿等材料與熟練的蒔繪技術(shù)完美巧妙地結(jié)合,令其作品厚重而又具有材料質(zhì)地優(yōu)美自然的存在感。他卓越與鮮活的藝術(shù)感悟,鑲嵌與蒔繪材料與工藝的結(jié)合,設(shè)計與構(gòu)思的巧妙,傳達(dá)出正倉院一件件古典精品中的大唐藝術(shù)傳統(tǒng)的魅力,透露出他在此方面廣博的學(xué)識與研究水平的高度。他在1998年,獲紫色褒章,1999年,被文化廳評為日本現(xiàn)在唯一一位螺鈿無形文化財產(chǎn)保持者的“人間國寶”。6、以漆工藝為主攻方向的加強(qiáng)表力1941年出生于東京都豐島市,是漆藝家增村益城的長子。2008年底,67歲的他,從東京藝術(shù)大學(xué)退休,也喜獲“人間國寶”的稱號。當(dāng)時,筆者正訪日,也前往祝賀。大堂內(nèi)聚集了二百多人,這是東京藝大與日本工藝會、日本漆工協(xié)會的同事、同行及其學(xué)生、友人們和粉絲團(tuán)成員們組織的慶賀活動。通過此舉,漆藝界同仁互相勉勵,更為激勵新人一步步上進(jìn)。長輩、同輩和晚輩的代表分別上臺發(fā)言,當(dāng)正在讀東京藝大碩士研究生的增村紀(jì)一郎之女發(fā)言時,頗有老一輩將接力棒傳給小輩的意味,在場的人們都很受鼓舞。而增村的父親增村益城也是“人間國寶”。日本以這樣的方式,從一個人,到一個家庭、一個民族、一個國家,傳承著、發(fā)展著民族的漆藝文化。增村紀(jì)一郎與父親就都是以髹漆工藝為主攻方向,摘取“人間國寶”桂冠的。紀(jì)一郎的作品在漆面處理上更為講究質(zhì)地含蓄,豐富,并刪去了不必要的瑣碎細(xì)節(jié),從而取得了沉穩(wěn)、樸雅、大度的造型美感。如“干漆酒器”,外露的麻布紋幻化為酒器最為完美的裝飾。松田權(quán)六—結(jié)語以藝術(shù)家之心靈、工匠技藝之手、研究者之眼光、設(shè)計師的思維武裝起來的日本“人間國寶”們,在日本備受尊重。除以上6位“人間國寶”外,還有16位漆藝“人間國寶”:高野松山、黑田辰秋、音丸耕堂、磯井如真、磯井正美、太田壽、赤地友哉、增村益城、大西勲、川北良造、田口善國、前大峰、前史雄、鹽多慶四郎、小森幫衛(wèi)和室瀨和美。這一名單的陣容中,亦不乏幾對父子,而松田權(quán)六確是當(dāng)之無愧的“人間國寶”中的“國寶”,“人間國寶”中的老師,他們中近十人都曾受教于他或