藏族舞蹈的創(chuàng)作特點(diǎn)及風(fēng)格特征分析案例目錄TOC\o"1-2"\h\u一、藏族舞蹈“宣”的概述 1（一）“宣”的歷史淵源 1（二）“宣”的風(fēng)格特征 1二、舞蹈《夢宣》的創(chuàng)作背景及內(nèi)容簡介 2（一）舞蹈《夢宣》的創(chuàng)作背景 2（二）舞蹈《夢宣》的劇情介紹 2三、舞蹈《夢宣》的創(chuàng)作特點(diǎn) 2（一）肢體動作 2（二）隊形變化 3（三）服飾特征 3（四）舞臺燈光渲染 4四、舞蹈《夢宣》的風(fēng)格特征 4（一）典型的“宣”式韻律 4（二）表達(dá)象征意義的文化內(nèi)涵 6五、結(jié)論 7參考文獻(xiàn) 8一、藏族舞蹈“宣”的概述（一）“宣”的歷史淵源“宣”在歷史中原屬于象雄語，本意是表達(dá)歌舞之意。是一種極富古韻風(fēng)情且雍容華貴的抒情歌舞。是阿里地區(qū)最具濃郁地方特色的民間藝術(shù)形式之一。據(jù)考究，早在幾千年前的古象雄時代就已經(jīng)出現(xiàn)了最早的宣舞，經(jīng)過時間的沉淀，在古格王朝時期進(jìn)入宮廷，成為上層階級專用的祭祀禮儀舞蹈。后來慢慢流傳于民間，成為藏區(qū)人民喜聞樂見的一種文化，在遇到重大節(jié)日時，身穿隆重豪華的“宣服”，在優(yōu)美嘹亮的歌聲中載歌載舞。一方面為慶祝節(jié)日，一方面為長期勞動的身體一個放松的機(jī)會?！靶蔽铓v經(jīng)千年的時間沉淀，已成為我國最具文化特色的民間藝術(shù)形式之一。并且入選國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是人類共有的寶貴的精神財富。除了古格宣舞外，還有各種其他的民間宣舞，如：普蘭宣舞、普巴堆宣舞等。他們盡管都是宣舞，但是不同的宣舞的表演形式、特點(diǎn)、服飾等各方面都不盡相同，每種宣舞都具有其特有的不同的風(fēng)格特征。如：普巴堆宣舞是融合了說、唱、舞蹈為一體的綜合性舞蹈藝術(shù)，舞姿更是融合了中藏和后藏的其他民間舞的舞姿。又如：普蘭宣舞的音樂內(nèi)容豐富，音樂低沉穩(wěn)健。舞蹈隊形以逆時針轉(zhuǎn)動為主，具有很強(qiáng)的古代藏族舞的舞蹈特征。當(dāng)然，“宣”舞也是展示藏族歷史文化、服飾特點(diǎn)、宗教禮儀、生活習(xí)俗的重要載體?！靶蔽杷宫F(xiàn)出的濃厚的藏區(qū)風(fēng)格，傳承千年的文化沉淀，顯示出藏區(qū)璨爛的文化底蘊(yùn)?！靶蔽璧陌l(fā)展離不開人民的喜愛和人類共同的傳承發(fā)展。也離不開優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)家們的盡職盡責(zé)的發(fā)掘和編創(chuàng)。（二）“宣”的風(fēng)格特征宣”舞蹈的舞蹈方式有別于其他的地域藏族民族舞蹈，“宣”舞條理清楚、程序流程認(rèn)真細(xì)致、由淺入深，“宣”舞結(jié)合了舞蹈、音樂、說唱等，具備民俗文化的基本特點(diǎn)，即群體性、傳承性、穩(wěn)定性和地域性，而舞蹈是民俗文化的關(guān)鍵組成部分，從“宣”舞蹈的表達(dá)形式看來，因為受藏族本土苯教的影響，它重視逆式的結(jié)合，展現(xiàn)出彎曲的基本特征，隊形基本上由“線”相連接，展現(xiàn)出流暢、擺動等舞蹈風(fēng)格，舞步輕柔端莊?！靶蔽枋且环N豐富多彩、動作優(yōu)美的舞蹈，從情緒化的角度去欣賞“宣”舞蹈，能夠感受到舞蹈時的那種歡快情緒。唯美悅耳的音樂旋律，體會“宣”舞蹈的歌舞表演，給人一種美的享受。二、舞蹈《夢宣》的創(chuàng)作背景及內(nèi)容簡介（一）舞蹈《夢宣》的創(chuàng)作背景舞蹈《夢宣》的首次出現(xiàn)在2012年的《魅力西藏--第四屆全國少數(shù)民族文藝匯演》中，一個結(jié)合阿里地區(qū)舞蹈、歌曲的綜合性舞蹈“宣”舞作為這次演出最震撼人心的節(jié)目就此出現(xiàn)，引起了觀眾的一致贊揚(yáng)。在創(chuàng)作之初叢帥帥老師的編導(dǎo)團(tuán)隊對古格“宣”舞的非遺傳承人卓嘎老師虛心求教，在卓嘎老師的幫助下，最終創(chuàng)編出一個融合現(xiàn)代元素的“宣”舞的產(chǎn)物——舞蹈《夢宣》。在2018年的普蘭縣和扎達(dá)縣分別給我們呈現(xiàn)出了優(yōu)秀舞蹈《嘎·宣扎西央恰》和《盛世宣歌》兩個“宣舞”劇目，它們都是在原始“宣”舞動作韻律及動態(tài)的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代元素發(fā)展的精彩表演；2018年7月，在第十二屆全國舞蹈展上，藏族舞蹈《夢宣》在主題、編排、表演等多方面進(jìn)行了創(chuàng)新，讓專家和觀眾耳目一新，帶來了多重審美體驗。人們不禁聯(lián)想到藏族地區(qū)那靚麗的高原風(fēng)光，更是聯(lián)想到藏族地區(qū)那神秘而又在歷史長河中真實存在的古格時期文化。群舞《夢宣》正是以這樣一位現(xiàn)代“宣”舞者的視角，用千年宣歌喚醒壁畫中的人們，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略盛世古格王朝的風(fēng)光，與現(xiàn)代的觀眾和千年前的舞蹈進(jìn)行親密的交流。整部作品條理分明，循序漸進(jìn)，20名舞者披著披氈，在舞臺上盡情的舞蹈，形成一幅靚麗的壁畫，婀娜多姿，蘊(yùn)涵著歷史中古格王朝的尊嚴(yán)和宣舞中大氣磅礴的韻味。（二）舞蹈《夢宣》的劇情介紹“宣”舞舞蹈《夢宣》的創(chuàng)作起源于一個古老的歷史往事。在西藏最西端的阿里，曾經(jīng)有一個繁榮的古格王國。在這片衰敗的土地上，沒有過去的輝煌。只剩下宏偉的王國廢墟。在它的宮殿和寺院里有這樣一組壁畫。有十個人穿著華麗高貴的服裝，挽著胳膊唱歌，畫著女人平靜的臉，舞蹈莊嚴(yán)。從中可以清楚的感覺到一股濃重的歷史感撲面而來，這些幾千年前的女舞者們到底在表演什么舞蹈，通過身體的舞動彷佛在訴說著千年前的歡歌笑語。壁畫上的古人究竟是怎樣跳舞的？是否有完整的舞蹈通過口耳相傳流傳下來？這些神秘的壁畫深深地吸引了眾多的舞蹈教育者們。從叢帥先生從這些壁畫線索中尋找到過去一段塵封的歷史。他用現(xiàn)代人的思維和行動，用宣服披氈組成了這組壁畫，讓壁畫上的古舞者彷佛重生在千年后的世界，把時間和空間與古代宣舞聯(lián)系起來，夢回古代風(fēng)格，開啟了塵封已久的歷史。讓我們有機(jī)會重新認(rèn)識歷史，認(rèn)識那古代“宣”舞的風(fēng)情和韻味。舞蹈以“宣”的舞步邊唱邊跳，時而緩慢，時而兇猛，彷佛在告訴我們時間的流逝和世界的變遷。以“龍”的線條和變化的隊形先飽滿再快速的舞蹈節(jié)奏表現(xiàn)，共同為我們演繹3000年前的輝煌歷史。三、舞蹈《夢宣》的創(chuàng)作特點(diǎn)肢體動作《夢宣》的素材主要取材于阿里地區(qū)經(jīng)典的“宣”舞的基本步伐和韻律特征，巧妙地加入了傳統(tǒng)藏族舞蹈腿部屈伸的特點(diǎn)。通過編導(dǎo)的深入研究發(fā)現(xiàn)，許扎達(dá)地區(qū)舞蹈的步伐動作在選擇上比較豐富多彩，而“《夢宣》中所用的步伐經(jīng)過了編導(dǎo)們的藝術(shù)加工，充分發(fā)揮了步伐的可塑性和優(yōu)美性，在遵循其規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展了更多的腳下動作。整個舞蹈大部分是逆時針旋轉(zhuǎn)，這與大多數(shù)藏族舞蹈的順時針方向是有很大的不同”。在動作節(jié)奏的處理上，依然保持了傳統(tǒng)藏族舞蹈重拍向下顫膝的動作特點(diǎn)，更是突出了厚重的動作質(zhì)感。以經(jīng)典的屈伸節(jié)奏為主要動律，更加注重膝關(guān)節(jié)的動作節(jié)奏感，在腿抬起時注重節(jié)奏的弱拍和身體的配合。上半身的動作體態(tài)主要突出舞蹈主題，以前后搖擺為主要形式，表達(dá)出編導(dǎo)對舞蹈作品本身的理解和實踐。在隊形的編排上，編導(dǎo)們依然選擇阿里地區(qū)傳統(tǒng)“宣舞”中常見的“圓”、“半圓”和“龍擺尾”，以及卓嘎所描述的“手搭門”。這些編排隊形是最典型的排列形式，隨著時間的推移而幸存下來。（二）隊形變化《夢宣》在表演過程中始終保持著曲線和S形的隊形特點(diǎn)，可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的層次感。主要隊形以多人橫排、零散的多點(diǎn)站位、圓形等隊形狀態(tài)。在舞蹈調(diào)度過程中的路線具有很強(qiáng)的層次感，舞蹈演員的移動和穿插讓人眼前一亮。經(jīng)過這種多種多樣的方式促進(jìn)舞蹈演員與觀眾的交流。在舞蹈《夢宣》中“手拉門”這種經(jīng)典的隊形在舞蹈中反復(fù)使用。這種連接方式可以讓舞蹈演員在舞臺上形成一種整體的視覺感受。并且空間上有很大的變化來促進(jìn)這種方式的發(fā)展。在這種典型的編隊調(diào)度中，舞蹈演員的身高分布在三維空間中并得到加強(qiáng)，形成強(qiáng)烈的對比，產(chǎn)生層次感，舞者之間的交流方式也非常豐富多彩。這是編舞對典型拉手方式的關(guān)注度有很強(qiáng)的信心。他認(rèn)為拉手是一種空間上的隊形聯(lián)系，是一種對抗惡劣環(huán)境的心理聯(lián)想。通過舞蹈來與傳說中的佛交流。以祈求虛無飄渺的佛主保佑子民。并將這種不同的方式在舞蹈中運(yùn)用，比如：在數(shù)量分布上，有雙人、四人、多人等分為多種不同形式的組合形式；在舞者連接方式中，也有不同的特征，比如：前交叉拉手、后拉手、以及胸前的手交叉連接等。舞蹈《夢宣》中的這些拉手隊形不管是在精神層次還是視覺層次方面都具有很強(qiáng)的沖擊力。編導(dǎo)在深入藏區(qū)發(fā)掘原始“宣”舞的經(jīng)歷中獲得靈感，奇跡般的創(chuàng)造出這種優(yōu)美的隊形變化，給觀眾心靈上的強(qiáng)烈刺激。（三）服飾特征一個優(yōu)秀的舞蹈作品不僅是動作的優(yōu)美與否，更是舞臺上所有燈光、服飾、舞美的默契配合?！秹粜返姆検切璧木C合表現(xiàn)，并根據(jù)舞臺的審美效果對服裝進(jìn)行了改進(jìn)和調(diào)整。經(jīng)過現(xiàn)代人的思維與傳統(tǒng)“宣”舞的服飾相統(tǒng)一，更加照顧到現(xiàn)代社會的審美需求，如果按照原始服飾來表演，那么《夢宣》就不會成為一個優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈。剛出來時，上身有半袖的長袍，與原來的服飾一致。編導(dǎo)對服飾的重要性不言而喻，為了解決舞者在舞蹈時袖子的脫落而露出手臂，她們想出了用橡皮筋與手指相連，保證了舞蹈充分體現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)性。這充分表現(xiàn)了編導(dǎo)對舞蹈背后文化的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)，要知道在古代藏區(qū)甚至現(xiàn)在，藏族婦女是不允許輕易露出手臂的，這是藏區(qū)人民幾千年來都同樣遵守的一種習(xí)俗，盡管藏袍是沒有右邊的袖子，但藏區(qū)女子依然不會輕易露出手臂來，更何況在幾千年前的古格王朝。這使得藏區(qū)“宣”舞表演者們具有相當(dāng)嚴(yán)格的保守心態(tài)。但《夢宣》的創(chuàng)作就必須在尊重傳統(tǒng)的前提下，進(jìn)行服飾上現(xiàn)代元素的添加和發(fā)展?！秹粜返木帉?dǎo)以普蘭“宣服”的樣式為基礎(chǔ)，經(jīng)過現(xiàn)代元素的進(jìn)一步發(fā)展，更加突出了“宣”舞的文化內(nèi)涵。普蘭“宣服”傳承與幾千年前的古象雄王朝，這種服飾是當(dāng)時貴族在重大節(jié)日才能穿的服飾，只有品德優(yōu)良、聰慧過人、美貌的女子才有資格穿著普蘭“宣服”。編導(dǎo)們正是發(fā)現(xiàn)了這一特征才決定將普蘭“宣服”作為舞蹈《夢宣》服飾的基礎(chǔ)樣式。而后，編導(dǎo)又將“給巴”的基本風(fēng)格與夢幻復(fù)古的作品主題相結(jié)合，并以獨(dú)特的方式進(jìn)一步發(fā)展了“給巴”的基礎(chǔ)風(fēng)格，在“給巴”的背面印著古格王朝舊址的紅廟壁畫。這讓舞臺上的舞蹈演員對舞蹈有更深層次的理解和感受，對舞蹈演員的動作也更加嚴(yán)格。在背對觀眾時，舞蹈演員的背部和身體被組合成一幅完整的壁畫。當(dāng)它們分開時，壁畫的歷史復(fù)古色彩也在進(jìn)一步加強(qiáng)。領(lǐng)隊的服飾和其余舞者的披氈也不同，借用卓嘎老師的披氈樣式，不一樣的服飾風(fēng)格鮮艷的紅色和綠色相融合的皮氈和傳統(tǒng)的黑色的皮氈形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，成為舞臺服飾部分中的一大亮點(diǎn)。最終，服飾上的絕對優(yōu)勢為舞蹈《夢宣》增添了不少的印象分。（四）舞臺燈光渲染舞蹈燈光運(yùn)用強(qiáng)烈的大燈光、大色彩和大變化來加強(qiáng)主題的表現(xiàn)力，深化主題，同時在有限的舞臺上打破空間和時間的局限，在舞臺的特定空間中進(jìn)一步增強(qiáng)時間和空間的傳遞性。舞臺劇場中的燈光和布景可以將其分為空間和時間的對比和相融，在現(xiàn)實生活中很難做到空間和時間的同步性。舞蹈《夢宣》也非常講究舞臺燈光的運(yùn)用。但在正式的舞臺上，燈光的運(yùn)用是一大難點(diǎn)，比如：在舞蹈演員獨(dú)舞時應(yīng)該采用哪種燈光，而且燈光的色調(diào)與音樂是否可以產(chǎn)生共鳴，又比如：在舞蹈演員表演群舞時，燈光的速度、力度、亮度都要與舞臺上的演員有一定的默契和配合。一開始，昏暗的燈光和舞臺色彩營造出一種歷史深厚的壓抑感。通過燈光的應(yīng)用來增加舞蹈的意境，昏暗的燈光讓觀眾彷佛進(jìn)入古代社會，在演員的此時，只有一束追逐的光擊中了舞者，引導(dǎo)著觀眾的目光。后來，當(dāng)其他舞者被照亮?xí)r，只使用舞臺入口處的燈光，顏色接近舞臺燈光。中間和后面區(qū)域是黑暗的。在舞蹈的前半部分，將略帶明亮的冷色光束運(yùn)用在緩緩流動的舞者身上，讓舞蹈的層次感和節(jié)奏感更加明確。隨著舞蹈的繼續(xù)發(fā)展，場內(nèi)燈光也越來越亮，在高潮時燈光的暖色調(diào)也變得溫暖起來。對于燈光的運(yùn)用讓舞蹈構(gòu)成了一種更歡快、更有韻味的環(huán)境氛圍。舞蹈《夢宣》中多次采用燈光色調(diào)的對比和明暗的運(yùn)用，充分發(fā)揮出舞臺上燈光的重要性，更是能表達(dá)出舞臺燈光對作品情感表達(dá)的重要性。色調(diào)的不同變化應(yīng)用在舞蹈《夢宣》中更是能淋漓盡致的表現(xiàn)出“宣舞”的優(yōu)美動律。運(yùn)用特殊的科技手段，天馬行空般的創(chuàng)造出夢幻與現(xiàn)實的完美結(jié)合。編導(dǎo)對于舞臺燈光的理解也很透徹，運(yùn)用色調(diào)之間的對比，給舞蹈帶來視覺上的強(qiáng)烈沖擊。四、舞蹈《夢宣》的風(fēng)格特征（一）典型的“宣”式韻律從舞蹈本身剖析，動作充分運(yùn)用了民間的一些歷史典故以及傳統(tǒng)“宣”舞的動作因素。在按照傳統(tǒng)“宣”舞的動作風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。并且與“夢”這一主題進(jìn)行多樣化的融合和發(fā)展，在剛開始時全部演員以特定的造型保持不動，當(dāng)領(lǐng)舞用手慢慢的觸摸到兩側(cè)的舞蹈演員時，這段塵封已久的歷史好像被緩緩打開了，壁畫中的人物漸漸從沉睡中醒來，舞蹈動作由緩慢到變?yōu)榱鲿车膭幼?。壁畫中的人物彷佛從千年前跨越時間的限制，穿越而來，給觀眾以極大的心里震撼。1.開篇“宣”式主調(diào)當(dāng)女歌手獨(dú)唱宣歌時，蘇醒的舞者們以“左腳交叉向前，右腳向旁”為基本步驟向前移動，兩個形狀逐漸融合成一個大半圓。整個舞蹈的這一部分簡單而緩慢。舞者們拉著斗篷，慢慢地向后擺動，形成四排。不一樣的隊形可以產(chǎn)生不一樣的狀態(tài)，隊形的變化可以加深觀眾對舞蹈主題的理解和想象，這樣一副具有獨(dú)特韻律的畫面出現(xiàn)在觀眾眼前，主旋律再次變換不同的形式，在美化運(yùn)動路線的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出“宣”舞獨(dú)特的經(jīng)典構(gòu)圖，豐富了構(gòu)圖上多樣的變化形式。同時加強(qiáng)了舞蹈演員在舞臺上的流暢感。通過流暢的線條進(jìn)一步加強(qiáng)舞臺的美感。舞蹈演員在表演時，動作的變化與宣舞中的穩(wěn)健相吻合，通過隊形和動作的流動并最終呈現(xiàn)在觀眾面前。2.中間段濃重“宮廷感”第二部分，從動作源頭上對動作進(jìn)行提煉和發(fā)展。在這一部分舞蹈中，舞蹈時動作的力度和幅度更加突出在音樂節(jié)奏的重拍上，帶給觀眾的感受是強(qiáng)烈的、震撼的、威嚴(yán)的。充滿了宮廷的禮儀感和皇家的莊重感。然后在女歌手哼唱下，舞者被分成四組，向不同的方向旋轉(zhuǎn)；歌曲靈活輕快的片段就有了自娛自樂或節(jié)日歡樂的感覺。二者之間的聯(lián)系來源于對生命的提煉，發(fā)展后具有濃郁的生命氣息；最后，隨著音樂節(jié)奏的加快，它逐漸變成以墊步為主要方式的步伐形式，上身動作的幅度逐漸增大，斗篷的使用也增加了宮廷的莊重和威嚴(yán)感。這種隊形的變化和流動使其更具有鮮明的層次感。3.高潮段“卡農(nóng)”式合編這一部分是整個舞蹈的高潮部分。編者對經(jīng)典音樂的充分利用，結(jié)合歌曲中女歌手對經(jīng)典音樂的演唱，歌頌了“宣”舞塵封的歷史。這種“卡農(nóng)”式的音樂節(jié)奏仿佛對歷史在做虔誠的禱告。這種音樂的選擇似乎能帶給人一種前赴后繼的深刻體會。讓觀眾通過舞蹈在歷史的長河中遨游。最后，結(jié)局變成了主旋律。在沒有伴奏的合唱形式下，舞蹈演員們緩緩地起立，以此向右轉(zhuǎn)動，然后背對觀眾，讓舞蹈演員們的服飾背面通過隊形的變化逐漸形成一幅蕩氣回腸的壁畫。在古格王朝的遺址上尋找壁畫的起源。舞者們緩慢的左右移動，最后，留給觀眾的只剩下舞者所呈現(xiàn)的壁畫中的人物形象和背面披氈中形成的壁畫。（二）表達(dá)象征意義的文化內(nèi)涵1.原生態(tài)“宣”舞藝術(shù)展現(xiàn)《夢宣》的舞蹈語言更加注重阿里地區(qū)的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。它以“宣”舞中的基本動作和內(nèi)涵作為舞蹈作品本身的依據(jù)。并且根據(jù)“宣”舞的中心思想，在充分保留原宣舞的動作特征的前提下，運(yùn)用大量舞蹈技術(shù)手段，將“宣”舞的動作素材以全新的形式展開。例如，在舞蹈中大量運(yùn)用“卡農(nóng)”式的音樂節(jié)奏以此形式表達(dá)人與人之間的情感變化。隊形的變化也更多的集中在人與人之間的關(guān)系，或結(jié)對，或四個或五個，或整體。在各種組合形式中，通過對“手拉手”的多次運(yùn)用和改變組合的位置和形式以達(dá)到傳遞情感的載體。通過訓(xùn)練有素的專業(yè)舞蹈表演者，舞蹈的范圍和動作以一種整潔的方式完成。2.融合多類型舞蹈風(fēng)格演繹在舞蹈中每一個片段都會根據(jù)編導(dǎo)所要表達(dá)的情感進(jìn)行創(chuàng)作，改變動作的形式和質(zhì)感。比如從作品的造型來看，舞者的造型從靜態(tài)到動態(tài)，表現(xiàn)出編導(dǎo)尊重其“宣”舞原有的風(fēng)格特點(diǎn)，由輕到快，由緩慢到歡快形成不一樣的視覺體驗。編導(dǎo)們在充分考慮原有“宣”舞的風(fēng)格基礎(chǔ)上，加上編導(dǎo)對于傳統(tǒng)“宣”舞的理解和思考，在保持原有動作的前提下，加強(qiáng)突出原始“宣”舞的風(fēng)格特征。從作品的時間和空間感來看，舞者表現(xiàn)出的靜態(tài)畫面到動態(tài)元素的形成也表現(xiàn)出編導(dǎo)的深刻用意。當(dāng)靜態(tài)舞者以緩慢的步伐逐漸出現(xiàn)在舞臺上，形成一幅緩緩流動的古老的壁畫。這不僅符合“宣”舞的特征，由快到慢，由靜態(tài)到動態(tài)的原生態(tài)韻律。更是編導(dǎo)對舞蹈作品本身全身心的思想情感表達(dá)。最經(jīng)典的動作是膝關(guān)節(jié)緩慢的屈伸，整個動作中膝關(guān)節(jié)的輕微震顫，進(jìn)一步強(qiáng)化了原有運(yùn)動規(guī)律的特點(diǎn)。中間部大部分呈分散狀。第二部分以藏戲和囊瑪?shù)娘L(fēng)格特征為基礎(chǔ)，包含了原宮廷舞蹈的一些歷史色彩。仿佛再現(xiàn)了象雄時期阿里地區(qū)宮廷貴族的生活場景。與前兩種形式的作品相比，這部作品在舞蹈詞匯的發(fā)展上也是最為深刻的。為了達(dá)到“眼前一亮”的視覺效果，編導(dǎo)在舞蹈素材和詞匯背后努力探索文化意蘊(yùn)，并通過運(yùn)用各種藝術(shù)手段構(gòu)建出符合“宣”文化的構(gòu)思型作品。五、結(jié)論編導(dǎo)們深入藏區(qū)搜集素材并加以整理，將“夢”與“宣”的主題思想有機(jī)的結(jié)合在一起，編創(chuàng)出優(yōu)秀的舞蹈作品《夢宣》。一部優(yōu)秀的舞蹈作品離不開編導(dǎo)們的共同努力，他們深入藏區(qū)人民的生活中去探索原始“宣”舞的文化意蘊(yùn)，從“宣”舞的歷史起