高考語文復習：文言文文化常識專練閱讀下面的文言文，完成題目。謝弘微，陳郡陽夏人也。父思，武昌太守。從叔峻，司空琰第二子也，無后，以弘微為嗣。弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行。童幼時精神端審時然后言所繼叔父混名知人見而異之謂思曰此兒深中夙敏方成佳器有子如此足矣弘微家素貧儉，而所繼豐泰，唯受書數(shù)千卷，遺財?shù)撝龋徊魂P豫。混風格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、曜、弘微并以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特所敬貴，號曰微子。義熙八年，混以劉毅黨見誅，妻晉陵公主以混家事委之弘微。弘微經(jīng)紀生業(yè)，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晉陵公主降為東鄉(xiāng)君。自混亡，至是九載，而室宇修整，倉廩充盈，門徒業(yè)使，不異平日，田疇墾辟，有加于舊。中外姻親，道俗義舊，入門莫不嘆息，或為之涕流，感弘微之義也。性嚴正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹過常。太祖鎮(zhèn)江陵，弘微為文學。母憂去職。居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時，哀戚過禮，服雖除，猶不啖魚肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。九年，東鄉(xiāng)君薨，資財鉅萬，園宅十余所，奴僮猶有數(shù)百人。弘微一無所取，自以私祿營葬。曰：“親戚爭財，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復見關?！笔?，卒，時年四十二。上甚痛惜之，使二衛(wèi)千人營畢葬事。追贈太常。（節(jié)選自《宋書·謝弘微傳》）(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A．童幼時/精神端審/時然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/ B．童幼時/精神端審/時然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/ C．童幼時/精神端審/時然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/ D．童幼時/精神端審/時然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/(2)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。 B．姻親，指由于婚姻關系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。 C．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。 D．私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢財營葬。(3)下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A．弘微出繼從叔，一心只愛讀書。他是陳郡陽夏人，從叔謝峻將他作為后嗣。新家比原來家庭富有，但他只是接受數(shù)千卷書籍，其余財物全不留意。 B．弘微簡言服眾，此舉受到重視。他參與集會，常與子弟們詩文唱和，住在烏衣巷，稱為烏衣之游；又極有文才口才，受到叔父謝混賞識，稱為微子。 C．弘微為人審慎，治業(yè)井井有條。謝混去世以后，他掌管產(chǎn)業(yè)，猶如替公家辦事，賬目分明；九年以后，多個方面得到很大發(fā)展，人們見后無不感嘆。 D．弘微事兄如父，臨財清正廉潔。他對謝曜感情極深，謝曜去世，他哀戚過禮，除孝后仍不食葷腥。東鄉(xiāng)君死，留下巨萬資財、園宅，他一無所取。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。i性嚴正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹過常。譯文：ii而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。譯文：(5)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．太守，戰(zhàn)國時對郡守的尊稱，西漢時改郡守為太守。隋初存州廢郡，州刺史代郡守之任。 B．諱，指避諱，回避君父尊親名字的一種要求，避諱的對象有帝王、長官、圣賢、長輩四類。 C．公主，是帝王、諸侯之女的稱號，公主的封號通常有國名、郡縣名、美名三種。 D．薨，古代專門用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子，或者封王的貴族死去。(6)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．義熙八年，是古代帝王年號紀年法，“義熙”是東晉皇帝的年號，一個皇帝可以有多個年號，也可以有一個年號。 B．倉廩，中國古代倉庫的名稱，一般稱貯藏谷物的建筑物為倉，貯藏米的建筑物為廩。 C．文學，中國古代屬于人文學科的學科之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。 D．追贈，古代對死者贈以官爵或稱號，有實物形式的物質(zhì)追贈和名稱職位等榮譽名聲的精神追贈。敢以煩執(zhí)事。（《燭之武退秦師》）執(zhí)事：公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！保ā稜T之武退秦師》）子：寡人：則雖欲長侍足下，豈可得哉？（《荊軻刺秦王》）足下：至陛下，秦武陽色變振恐。（《荊軻刺秦王》）陛下：不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）籍：豎子不足與謀?。ā而欓T宴》）豎子：臨川王某記。（《游褒禪山記》）某：漢天子我丈人行也。（《蘇武傳》）丈人：單于出獵。（《蘇武傳》）單于：漢末建安中。（《孔雀東南飛》）建安：君子博學而日參省乎己。（《勸學》）君子：下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．古代臣子向天子進言時不能直呼皇帝，就告訴站在陛（宮殿前的臺階）下的侍者，請他們把意思傳達上去，后來用陛下尊稱皇帝。 B．古代帝王的自稱有孤（小國之君）、寡（少德之人）、不穀（不善）。 C．古人通常表示尊敬對方時稱自己的字，表示自謙時也稱自己的字。如“不然，籍何以至此？”中的“籍”就是項羽自呼己字，表示對對方的尊敬。 D．“豎子不足與謀”中的“豎子”是罵人的話，相當于今天的“小子”。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“士大夫”，舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》中有“士大夫之族”。 B．“臣”，君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。古人表示謙卑的自稱，后多用作官吏對皇帝上書或說話時的自稱。 C．古人作文起稿寫到自己的名字，往往只作“某”或在“某”上冠姓，等到謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。 D．“黔首”，是戰(zhàn)國及秦朝對平民的一種尊稱。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“字”，古人幼時取字，字和名有意義上的聯(lián)系。出于禮貌和尊敬，對平輩或尊長稱字。如稱屈平為屈原，稱司馬遷為司馬子長。 B．“建安”是漢獻帝的年號，這個時期的文學方面，在曹操父子的推動下形成了以曹操、曹丕、曹植為代表的“建安文學”。 C．“號”，又叫別號，一般自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種尊敬。 D．“令”可用于尊稱對方親屬。如“令堂”是對對方母親的尊稱，“令尊”是對對方父親的尊稱。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“丈人”可以指古代對老人和長輩的尊稱，也可以專指妻父?！短K武傳》中“漢天子我丈人行也”中的“丈人”是前一個意思。 B．文人的文集命名方式多種多樣，如《白氏長慶集》是白居易的文集，這是以自己住所的名字命名的。 C．春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫“薨”，而士的死則稱為“不祿”。 D．“單于”是漢代匈奴部落聯(lián)盟首領的稱號，后世鮮卑等少數(shù)民族首領也稱單于。晉侯、秦伯圍鄭。（《燭之武退秦師》）侯、伯：毋內(nèi)諸侯。（《鴻門宴》）諸侯：楚左尹項伯者，項羽季父也。（《鴻門宴》）左尹：項王使都尉陳平召沛公。（《鴻門宴》）都尉：遣丞為媒人，主簿通語言。（《孔雀東南飛》）丞：予左遷九江郡司馬。（《琵琶行》）左遷：遷：司馬：謫居臥病潯陽城。（《琵琶行》）謫：名屬教坊第一部。（《琵琶行》）教坊：拜為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）上卿：相如顧召趙御史書。（《廉頗藺相如列傳》）御史：召有司案圖。（《廉頗藺相如列傳》）有司：宦騎與黃門駙馬爭船。（《蘇武傳》）駙馬：公車特征拜郎中，再遷為太史令。（《張衡傳》）郎中：太史令：衡下車，治威嚴。（《張衡傳》）下車：視事三年，上書乞骸骨。（《張衡傳》）視事：乞骸骨：猥以微賤，當侍東宮。（《陳情表》）東宮：謹庠序之教。（《寡人之于國也》）庠序：因入京師，觀太學。（《張衡傳》）太學：舉孝廉不行，連辟公府不就。（《張衡傳》）孝廉：下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“郎中”，戰(zhàn)國時為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設置郎中，分掌部內(nèi)各司政務。 B．“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹《岳陽樓記》：“遷客騷人，多會于此?！?C．孝廉，意為“孝順親長、廉能正直”，是漢代設立的察舉制度的科目。 D．“用事”指統(tǒng)治者執(zhí)掌政權(quán)，“視事”指官吏到職辦公，兩個詞中的“事”均指政事。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“齋戒”，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔身清心，以示虔誠。 B．“爵”，爵位。侯，古爵位名，為春秋時期五等爵的第三等，比“伯”低一等。如晉侯比秦伯低一等。 C．“乞骸骨”意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，為古代官吏自請退職之說。 D．“有司”是官吏的通稱。古代設官分職，各有專司，所以稱職官為“有司”。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“東宮”是封建時代太子所居住的宮殿，也可指太子本人。東宮也可以指太后所居之宮。 B．“卿”是西周至戰(zhàn)國時的爵位，公以下，大夫以上為卿，后分為上卿、中卿、下卿三級。 C．“遷謫”謂官吏因犯罪被降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動，有升有降，但“左遷”必是升職。 D．“庠”和“序”指的是地方開設的學校，如《寡人之于國也》中有“謹庠序之教”。燕王拜送于庭，使使以聞大王。（《荊軻刺秦王》）拜：乃朝服，設九賓。（《荊軻刺秦王》）九賓：楚左尹項伯者，項羽季父也。（《鴻門宴》）季父：項王、項伯東向坐。（《鴻門宴》）東向：項王按劍而跽曰。（《鴻門宴》）跽：新婦入青廬。（《孔雀東南飛》）青廬：伏惟啟阿母。（《孔雀東南飛》）伏惟：申之以孝悌之義。（寡人之于國也》）孝悌：修禊事也。（《蘭亭集序》）禊事：一夫作難而七廟隳。（《過秦論》）七廟：于是趙王乃齋戒五日。（《廉頗藺相如列傳》）齋戒：外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮。（《陳情表》）外：期功：下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“齋戒”，古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不吃不喝，以示誠心致敬。 B．“期功”是古代喪服的名稱?！肮Α卑搓P系親疏分大功和小功，大功服喪九個月，小功服喪五個月。 C．“孝”指孝順父母；悌，指敬愛兄長?？鬃诱J為孝悌是做人、做學問的根本。 D．“七廟”本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟，后泛指帝王的宗廟。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“伯仲叔季”是兄弟中長幼排行的次序。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。 B．“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式。不同的場合，用不同的拜禮。 C．“九賓”是古代外交上最為隆重的禮儀，由九名儐者（迎賓贊禮人員）立于殿廷，依次接引賓客上殿。 D．古時官場座次尊卑有別，室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐南面北，再次是坐北面南。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“伏惟”是上級對下級或長輩對晚輩說話表示恭敬的習慣用語。 B．“青廬”是用青布搭成的篷帳，是古代舉行婚禮的地方。 C．“跽”表示受驚而聳身欲起的樣子，這種動作因與跪的動作相似，也叫“長跪”。 D．“禊事”是三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災的-種禊祭活動。雞鳴入機織，夜夜不得息。奄奄黃昏后，寂寂人定初。（《孔雀東南飛》）雞鳴、黃昏、人定：歲在癸丑。（《蘭亭集序》）癸丑：七月既望。（《赤壁賦》）既望：徘徊于斗牛之間。（《赤壁賦》）斗牛：趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（《廉頗藺相如列傳》）趙惠文王十六年：尤致思于天文陰陽歷算。（《張衡傳》）陰陽：仲秋至冬。（《歸去來兮辭》）仲秋：星分翼軫，地接衡廬。（《滕王閣序》）翼軫：下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“望”，指農(nóng)歷每月的十五日，而農(nóng)歷的每月十六日則稱為“既望”。如《赤壁賦》中有：“壬戌之秋，七月既望?！?B．中國有二十八宿之稱，斗宿，位于人馬星座，包含六顆星，也就是著名的“南斗六星”。 C．古代紀年法有多種，有干支紀年法、帝王年號紀年法、王公即位年次紀年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號紀年法。 D．《蘭亭集序》“永和九年，歲在癸丑”中的“癸丑”屬于干支紀年法。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．一個季節(jié)中的三個月分別用“孟、仲、季”來表示，如“孟冬”指冬季的第一個月。 B．古代的紀時法比較特殊，如平旦、晡時、黃昏、人定等。按時間先后來說，“人定”在“黃昏”之前。 C．“晦”，指的是陰歷每月的最后一天，這是古代特定稱謂紀日法中的一類，此外還有朔、望等。 D．古代以水北、山南為“陽”，以水南、山北為“陰”。至易水上。（《荊軻刺秦王》）易水：沛公欲王關中。（《鴻門宴》）關中：沛公居山東時。（《鴻門宴》）山東：將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（《鴻門宴》）河北、河南：南取漢中。（《過秦論》）漢中：以為桂林、象郡。（《過秦論》）郡：而倔起阡陌之中。（《過秦論》）阡陌：望長安于日下。（《滕王閣序》）日下：以其乃華山之陽名之也。（《游褒禪山記》）陽：臣請就湯鑊。（《廉頗藺相如列傳》）湯鑊：游于三輔，因入京師。（《張衡傳》）三輔：下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“百越”，又作“百粵”。古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。 B．“山東”，指泰山以東的地區(qū)。如“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬”中的“山東”指的就是這個地區(qū)。 C．“關中”，指函谷關以西的地區(qū)，秦故地。如“自以為關中之固”中的“關中”指的就是這里。 D．“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“郡”是古代的行政區(qū)域，秦統(tǒng)一天下后設三十六郡，隋唐州郡互稱，明清稱府。 B．“湯鑊”是古代的一種酷刑，指用煮著滾水的無足大鼎來烹煮罪人。 C．“笞刑”，古代的一種刑罰，用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背。隋代定其為五刑中最輕的一等。 D．“阡陌”指田野上相互交錯的小路，其中“阡”是指東西走向的小路，“陌”是指南北走向的小路。初七及下九，嬉戲莫相忘。（《孔雀東南飛》）初七：下九：六合正相應。（《孔雀東南飛》）六合：槌床便大怒。（《孔雀東南飛》）床：江州司馬青衫濕。（《琵琶行》）青衫：為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）刎頸之交：匈奴與漢和親。（《蘇武傳》）和親：下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“乞巧”，舊時風俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。 B．“六合”，指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相適合。如《孔雀東南飛》中“六合正相應”中的“六合”就是這個意思。 C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。 D．古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．重陽節(jié)，是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。舊時這一天有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。 B．“床”在古代也指一種簡易的坐具，小得只能坐一個人。 C．西漢為緩和漢、匈關系，嫁宗室女與匈奴單于，史稱“和親”。 D．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以號命名其文集。婦女無所幸。（《鴻門宴》）幸：游褒禪山記。（《游褒禪山記》）記：杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）杜鵑啼血：當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。（《過秦論》）孟嘗、平原、春申、信陵：六藝經(jīng)傳皆通習之。（《師說》）六藝經(jīng)傳：歸去來兮辭。（《歸去來兮辭》）辭：棨戟遙臨。（《滕王閣序》）棨戟：閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。（《滕王閣序》）鐘鳴鼎食：酌貪泉而覺爽。（《滕王閣序》）貪泉：勃，三尺微命，一介書生。（《滕王閣序》）三尺：陳情表。（《陳情表》）表：死當結(jié)草。（《陳情表》）結(jié)草：下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．《孟子》是記述孟子言行的著作，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”。“四書”是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。 B．記是古代的一種文體，可記敘描寫，也可議論抒情，主要記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。 C．“六藝”可以指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中的“書”是指《尚書》。 D．戰(zhàn)國末期魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇，被后人稱為“戰(zhàn)國四公子”。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．表，古代臣子向帝王上書言事或陳述某種意見的一種文體。表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望以及陳說政治的請求和愿望。 B．“幸”通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸，《鴻門宴》中“婦女無所幸”就是這個意思。 C．古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。 D．古時服飾制度中束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區(qū)別，士的紳長規(guī)定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”，稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。為變徵之聲……復為慷慨羽聲。（《荊軻刺秦王》）變徵、羽：黃泉下相見。（《孔雀東南飛》）黃泉：寄蜉蝣于天地。（《赤壁賦》）蜉蝣：故不積跬步。（《勸學》）跬：外連衡而斗諸侯。（《過秦論》）連衡：不過數(shù)仞而下。（《逍遙游》）仞：授之書而習其句讀者。（《師說》）句讀：下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．蜉蝣是一種小飛蟲，生存期很短，古人說它朝生暮死，人們常用它比喻人生短促。 B．古代打井至深處時地下水呈黃色，又因人死后埋于地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界。 C．古代稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”，故半步稱“跬”。 D．“五聲”也稱“五音”，即我國古代五個音級中的宮、商、角、變徵、羽五個音級。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“朔漠”，指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫《詠懷古跡（其三）》：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。” B．“連衡”即“連橫”，戰(zhàn)國時張儀游說六國各自同秦國聯(lián)合稱連衡，與蘇秦游說六國聯(lián)合抗秦的合縱相對。 C．“海內(nèi)”，古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。如《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。” D．在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關系或血緣關系的人。下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是薛季昶，絳州龍門人也。則天初，上封事，解褐拜監(jiān)察御史。頻按制獄稱旨，累遷御史中丞。有汴州孝女李氏，年八歲，父卒，柩殯在堂十馀載，每日哭臨無限。及年長，母欲嫁之。遂截發(fā)自誓，請在家終養(yǎng)。及喪母，家無丈夫，自營棺槨。州里欽其至孝，送葬者千馀人。葬畢，廬于墓側(cè)，蓬頭跣足，負土成墳，手植松柏數(shù)百株。季昶列上其狀，由制特表門閭，賜以粟帛。久視元年，季昶自定州刺史入為雍州長史，威名甚著，前后京尹，無及之者?！娟疲┭鏊幎馈ｎＷ诩次?，下制曰：“故儋州司馬薛季昶，剛干義烈。早承先顧，驅(qū)策中外，績譽昭宣；有莊、湯之推舉，同汲黯之強直。屬丑正操衡，除其異己，橫加竄責，卒至殂亡。言念忠冤，有懷嘉悼?？少涀笥反蠓?，仍同敬暉等例，與一子官。”（選自《舊唐書》，有刪改） A．“褐”是指粗布或粗布衣服，“解褐”是指脫去粗布衣服，比喻入仕為官。 B．“累遷”也可說“遷累”，都指多次升遷，在古代多指變動官職，一般不涉及貶職等官位的變化情況。 C．“久視元年”是以皇帝的年號紀年的方法。此外古代還有用干支紀年或年號與干支合起來紀年的方法。 D．“贈”是古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣死后，追贈大臣一個較高的官職或稱號。被追贈的人多為非正常死亡。下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是高弘圖，字研文，膠州人。萬歷三十八年進士。授中書舍人，擢御史。天啟初，陳時政八患，請用鄒元標、趙南星。巡按陜西，題薦屬吏，趙南星糾之，弘圖不能無望，代還，移疾去。魏忠賢亟攻東林，其黨以弘圖嘗與南星有隙，召起弘圖故官。入都，則楊漣、左光斗、魏大中等已下詔獄，鍛煉嚴酷。弘圖果疏論南星，然言“國是已明，雷霆不宜頻擊”，“詔獄諸臣，生殺宜聽司敗法”，則頗謂忠賢過當者。疏中又引漢元帝乘船事，忠賢方導帝游幸，不悅，矯旨切責之。后諫帝毋出蹕東郊，又極論前陜西巡撫喬應甲罪，又嘗語刺崔呈秀。呈秀、應甲皆忠賢黨，由是忠賢大怒，擬順天巡按不用。弘圖乞歸，遂令閑住。崇禎十六年，召拜南京兵部右侍郎，就遷戶部尚書。國破，逃野寺中，絕粒而卒。(節(jié)選自《明史·高弘圖傳》，有刪改) A．“御史”，專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負責監(jiān)察朝廷、諸侯、官吏的失職和不法行為。 B．“元帝”，廟號。廟號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號。 C．“乞歸”和“乞骸骨、請辭、告老”意思相同，都是“請求辭職回鄉(xiāng)”之意。 D．戶部尚書，是六部中戶部的最高長官。戶部尚書主要負責國家財政、戶籍、賦稅等事。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．在漢代，選官制度有察舉制和征辟制。所謂察舉，就是由公卿、列侯、刺史及郡國守相等推舉人才，由朝廷考核后任以官職。征辟一般對被征辟者的資歷不限制，只看才學，是當時一種比較自由的仕宦途徑。 B．進士：中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試者，稱為進士。古代科舉考試按照等級次序先后分為童生試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。 C．“秋試”因考期在秋季八月，故又稱秋闈，是對科舉制度中鄉(xiāng)試的借代性叫法，考中者稱為進士。 D．殿試錄取榜單中一甲第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。狀元、榜眼、探花，就像一個鼎的三只足，所以又稱三鼎甲；狀元居三鼎甲之首，因而狀元又被稱為鼎元。下列關于文化常識的解說，不正確的一項是 A．“遷”是古代官職調(diào)動的一種叫法，一般指升職。表達“降職”意思的時候，古代常常用“左遷”一詞。 B．古代常用的紀年法有干支紀年法、王公即位年次紀年法、年號紀年法、年號干支兼用法等。如“正統(tǒng)二年”中的“正統(tǒng)”是年號，這里采用的是年號紀年法。 C．“謚號”“廟號”，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。 D．擢，提升官職，其他如“除”“拔”“拜”也指官職的提升，“改”“徙”“調(diào)”等都可以表示官職的變動，而“出”特指離京外調(diào)，“入”則指入京為官。下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是郭宗皋，字君弼。嘉靖八年進士。擢御史。宗皋勸帝敦崇寬厚，察納忠言，勿專以嚴明為治。帝大怒，下詔獄，杖四十釋之。坐奪俸兩月。尋進兵部右侍郎。隆慶改元，從戍所起刑部右侍郎，改兵部，協(xié)理戎政。旋進南京右都御史，就改兵部尚書參贊機務。宗皋自以年老求去，詔許之。萬歷中，再存問，歲給廩隸。（節(jié)選自《明史·郭宗皋傳》，有刪改） A．詔獄，指皇帝下令查辦的案件或關押欽犯的牢獄。文中指后者。 B．奪俸，官吏因過失而被罰扣其俸祿。俸即俸祿，指官吏每年或每月所領的薪金。 C．兵部，古代官署名，掌管選用武官及兵籍、兵械、軍令等，其長官為兵部尚書。 D．存問，指慰問并進行請教，在古代，多用于君主對臣下的一種關心和虛心納諫。

答案1.【答案】(1)D(2)B(3)B(4)i品性嚴肅正直，行為堅持遵守禮制法度，侍奉過繼家的親族，恭敬謹慎過于常禮。ii而謝曜喜愛褒貶人物，謝曜每每發(fā)表議論，弘微常說其他的事岔開話頭。(5)D(6)C【解析】(1)斷句要依據(jù)前后文的句意與基本的語法結(jié)構(gòu)。正確的標點為：“童幼時，精神端審，時然后言。所繼叔父混名知人，見而異之，謂思曰：‘此兒深中夙敏，方成佳器。有子如此，足矣。’”句中“混”指的是“所繼叔父”，此處不應斷開，可據(jù)此排除B、C項。“深中夙敏”“方成佳器”皆是四字短句，介紹人物特征，可排除A項。(2)本題考查考生了解并掌握常見的古代文化知識的能力?！把H”指有血緣關系的親屬，是以具有共同祖先為特征的親屬關系?！耙鲇H”指由婚姻而結(jié)成的親戚，包括血親的配偶、配偶的血親以及配偶的血親的配偶。也有直系與旁系、尊親屬與卑親屬之分，均以配偶為標準。所以，“姻親”與“血親”不同。(3)本題主要考查考生歸納內(nèi)容要點的能力。“常與子弟們詩文唱和”錯，原文中是指謝混“唯與族子靈運、瞻、曜、弘微并以文義賞會”。(5)“薨”解說的范圍小了，其也可用于諸侯或有爵位的大官死去。(6)文中的“文學”是古代職官名。漢代設此官掌以五經(jīng)教育諸生，為后世學官之始。魏晉后有“文學從事”之名，唐代于州縣置“博士”，德宗時改“文學”，宋以后廢。[參考譯文]謝弘微，是陳郡陽夏人。父親叫謝思，任武昌太守。堂叔謝峻是司空謝琰的第二個兒子，謝峻自己沒有兒子，就過繼謝弘微作為后嗣。謝弘微本名是謝密，因為觸犯了過繼家中母親的名諱，所以就用字代名。謝弘微孩童時期，風采充溢，但卻端莊謹慎，遇上適當?shù)臅r機才說話，他過繼家父親的弟弟謝混有知人之名，見到謝弘微，認為他不同于尋常之人，（謝混）對謝思說：“這個孩子內(nèi)心廉明正直、早慧，將成為才行出眾之人。有這樣的兒子，該滿足了?！敝x弘微自己家里一向貧寒，而過繼家中父親的產(chǎn)業(yè)卻很豐盈，謝弘微卻只接受了他的幾千卷書，財產(chǎn)俸祿，一概不過問。謝混為人嚴格冷峻，很少同人交往，只同他的同族兄弟的兒子謝靈運、謝瞻、謝曜、謝弘微等人交往并因講論文義而聚會。他們曾經(jīng)一同游宴歇息，居住在烏衣巷，所以稱之為烏衣之游。謝瞻等人才氣橫溢，機智善辯，謝弘微每每以簡要的言語使眾人信服，謝混特別敬重他這一點，稱他為微子。義熙八年，謝混因為是劉毅的同黨被誅，他的妻子晉陵公主便把謝混的家事托付給謝弘微。謝弘微為謝混家經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，如同替公家辦事，一枚錢一尺帛的收入支出，都有賬冊記載。高祖登上帝位之后，晉陵公主被降為東鄉(xiāng)君。從謝混死到這時已有九年，但（謝混家）屋宇整齊，倉廩充盈，仆人和平常沒有什么不同，田地的開墾種植，比原來有所增加。內(nèi)外的親戚，朋友故舊，進門（見到這么齊整的家）沒有誰不感慨嘆息的，（甚至）有人為之流淚，深為謝弘微的德義所感動。（謝弘微）品性嚴肅正直，行為堅持遵守禮制法度，侍奉過繼家父親的親族，恭敬謹慎過于常禮。太祖鎮(zhèn)守江陵時，以謝弘微為文學。謝弘微因為母親去世離職，守喪期間以孝道著稱，除服后超過一年，仍舊食素不變。謝弘微的兄長謝曜歷任御史中丞，元嘉四年去世。謝弘微為他長時間吃素食，哀戚超過常禮，雖然服喪期滿，還是不吃葷腥。謝弘微從小失去父親，侍奉兄長如同侍奉父親，兄弟之間非常友愛和睦，當代沒有人能夠比得上。謝弘微從不說別人好壞，然而謝曜喜愛褒貶別人，謝曜每每發(fā)表議論，弘微常說其他的事岔開話頭。元嘉九年，東鄉(xiāng)君去世，留下資財非常多，園宅十余所，奴仆尚有數(shù)百人，而謝弘微一無所取，自己以私人官俸營辦東鄉(xiāng)君喪事。（謝弘微）說：“親戚之間爭奪財產(chǎn)，可算是最為卑鄙之事。現(xiàn)在財產(chǎn)多則分用，少則共用，不至于困乏就行了，身死之后，哪里還去管它?！痹问辏ㄖx弘微）去世，享年四十二歲?；噬鲜滞聪еx弘微之死，派左右二衛(wèi)一千人營辦喪事，一直到喪事完畢。朝廷追贈謝弘微為太常。2.【答案】在古代有多種意思。如：①從事工作，主管其事；②有職守之人，即官員；③指供役使者，仆從；④對對方的敬稱；⑤差事，工作。本句中是對秦伯的敬稱。3.【答案】子：古代對男子的美稱，稱老師或稱有道德、有學問的人。用于尊長和朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。寡人：古代君主、諸侯王的謙稱。古代帝王使用的謙辭有孤（小國之君）、寡人（少德之人）、不穀（不善）。4.【答案】古時交際用語，對對方的敬稱，多用于下稱上或同輩之間。5.【答案】“陛”指帝王宮殿前的臺階?！氨菹隆痹瓉碇傅氖钦驹谂_階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者，請其代為轉(zhuǎn)告。后來“陛下”就成為臣子對帝王的敬稱。6.【答案】古人通常表示尊敬對方時稱自己的名，表示自謙時也稱自己的名。如“籍”就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。7.【答案】是對人的鄙稱，表示輕慢斥罵的態(tài)度。8.【答案】古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。9.【答案】古代對老人和長輩的尊稱，如“子路從而后，遇丈人”（《論語》）?！罢扇恕币仓钙薷?，又稱泰山；妻母稱丈母或泰水。10.【答案】匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領的專稱，意為“廣大”。此稱號創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號一直沿襲至匈奴滅亡。而東漢三國之際，有烏丸、鮮卑的部落使用單于這個稱號。至兩晉十六國，皆改稱為大單于，但地位已不如以前。11.【答案】漢獻帝的年號，這個時期的東漢朝廷的政治大權(quán)主要由曹操掌握。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表的“建安文學”。12.【答案】西周、春秋時對貴族的通稱?！熬印敝府敃r的統(tǒng)治者。后來指有道德的人。13.【答案】C【解析】古人通常表示尊敬對方時稱自己的名，表示自謙時也稱自己的名。“籍”是項羽自呼己名。14.【答案】D【解析】“黔首”并不是“尊稱”。15.【答案】A【解析】“古人幼時取字”錯，應該是“古人幼時取名，成年取字”。16.【答案】B【解析】《白氏長慶集》是以年號命名的，因編于穆宗長慶年間，故名。17.【答案】春秋時期公、侯、伯、子、男五等爵位中的兩種。爵位，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。后代爵稱和爵位制度往往因時而異。18.【答案】古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上須服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役以及出兵勤王等。漢時諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。此處指其他率兵攻秦的人。19.【答案】楚國官名。又有右尹，位次于令尹，為楚國之卿。20.【答案】秦漢時期重要的高級武官。都尉一職最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國后期。西漢時期，都尉一職的含義不斷擴大，并逐步擴大成為一個都尉體系。東漢后，都尉的地位不斷下降，到魏晉時期，都尉的品級主要在第五品至第七品之間，總體地位呈明顯下降趨勢，而且職務虛化。21.【答案】封建時代多為輔佐主要官員做事的官吏。22.【答案】左遷：貶官，降職。猶言下遷。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。《漢書·周昌傳》中“左遷”，顏師古注：“是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。”宋代戴埴《鼠璞》：“漢以右為尊，謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職?！焙笫姥赜弥?。遷：調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷，離職后調(diào)復原職叫遷復。司馬：官名。相傳商代已置，掌管軍政和軍賦，職權(quán)大小不定。漢武帝時，為掌管軍事之職。隋唐時是州郡太守的屬官。23.【答案】封建時代特指官吏降職，調(diào)往邊遠地區(qū)，如謫遷、謫降、謫戍、謫居和貶謫等都指貶官。24.【答案】唐高祖時置內(nèi)教坊于禁中，其官吏掌教習音樂，屬太常寺。武則天時改稱云韶府。玄宗開元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，洛陽、長安又各置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技，教習俗樂，以宦官為教坊使，從此不再屬太常寺。此后凡祭祀朝會用太常雅樂，歲時宴饗則用教坊俗樂。宋、元亦置教坊，明置教坊司，隸屬禮部，清廢。25.【答案】古代官名。卿是西周至戰(zhàn)國王室及諸侯國爵制，公以下、大夫以上為卿，后分為上、中、下三級（上卿、中卿、下卿）。26.【答案】中國古代一種官名。春秋戰(zhàn)國，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置“史”，是負責記錄的史官、秘書官。自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負責監(jiān)察朝廷、諸侯、官吏，一直延續(xù)到清朝。27.【答案】官吏的通稱。古代設官分職，各有專司，所以稱職官為“有司”。28.【答案】官名。駙馬都尉的簡稱。漢武帝時始置駙（副）馬都尉，駙，即副。駙馬都尉，掌副車。魏晉時期多用作宗室、外戚功臣子等加官。魏國的何晏，以帝婿的身份被授官駙馬都尉，以后又有晉代杜預娶晉宣帝之女高陸公主，王濟娶司馬炎（武帝）之女常山公主，杜王二人都被授官駙馬都尉。魏晉以后，帝婿照例都加駙馬都尉稱號，簡稱駙馬，非實官。以后駙馬即用以稱帝婿。清代稱額駙。29.【答案】郎中：官名。始置于戰(zhàn)國，為宮廷侍衛(wèi)。秦漢沿置，內(nèi)充侍衛(wèi)，外從作戰(zhàn)。魏晉南北朝時為尚書省郎曹的長官。隋唐以后，六部都設置郎中，分掌部內(nèi)各司政務。太史令：中國古代掌管天文觀測和推算節(jié)氣歷法的長官。秦漢始設太史令。30.【答案】《禮記·樂記》載“武王克殷反商，未及下車而封黃帝之后于薊”。后稱官吏初到任為“下車”。31.【答案】視事：官員就職治理政務。乞骸骨：古代官吏自請退職，意謂使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)?！蛾套哟呵铩ね馄稀罚骸俺加蓿荒軓椭螙|阿，愿乞骸骨，避賢者之路?！?2.【答案】指封建時代太子所居住的宮殿，也指太子本人。本句中取第二個意思。東宮也可以指太后所居之宮，也代指太后。漢朝太后居長樂宮，在未央宮東，亦稱東宮。33.【答案】古代的地方學校，后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)?！妒酚洝と辶至袀鳌罚骸奥勅?，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸傲⒋髮W以教于國，設庠序以化于邑?！?4.【答案】中國古代設在京城的全國最高學府。其名始于西周，漢武帝時設五經(jīng)博士，弟子五十人，為西漢太學建立之始。隋初置國子寺，隋煬帝改為國子監(jiān)。唐設國子、太學、廣文、四門，隸屬國子監(jiān)。明以后只設國子監(jiān)，不設太學。在國子監(jiān)讀書的學生叫太學生。35.【答案】漢代選拔官員的科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來，“孝廉”變成對明朝、清朝舉人的雅稱。36.【答案】A【解析】“戰(zhàn)國時為宮廷醫(yī)生”錯，應該是“戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)”。37.【答案】B【解析】侯是二等爵，比伯高一等。晉侯比秦伯高一等。38.【答案】C【解析】“左遷”是降職。39.【答案】古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮?！吨芏Y·春官宗伯》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”40.【答案】九賓之禮，是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。41.【答案】古代兄弟間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為次序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦⒅?、叔、季，并循環(huán)使用。兄弟中年紀最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長子稱“伯”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”42.【答案】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是以南向為尊?；实垩缯埲撼?，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常稱居帝王之位或其他尊位為“南面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑的是坐東面西。文中項王座次最尊。43.【答案】兩膝著地，上身挺直。“跽”表示受驚而聳身欲起的樣子。這種動作因與跪的動作相似，因而也叫“長跪”。44.【答案】用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。東漢至唐有此風俗。北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天設一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。45.【答案】下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。46.【答案】孝，指孝順父母；悌，指敬愛兄長?？鬃臃浅Ｖ匾曅J為孝悌是做人、做學問的根本。47.【答案】古代習俗。三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災。48.【答案】本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟?！抖Y記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七?！焙蠓褐傅弁醯淖趶R。49.【答案】古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，以示誠心致敬。50.【答案】外：自己一房之外的親族。古代以親屬關系的遠近制定喪服的輕重。期功：古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，按關系親疏分大功和小功，大功服喪九個月，小功服喪五個月。亦用以指五服之內(nèi)的宗親。51.【答案】A【解析】是不喝酒，不吃葷，而非“不吃不喝”。52.【答案】D【解析】其次是坐北面南，再次是坐南面北。53.【答案】A【解析】應為下級對上級或晚輩對長輩。54.【答案】古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。55.【答案】干支紀年中一個循環(huán)的第五十年稱“癸丑年”。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。56.【答案】農(nóng)歷每月十六日。古代對農(nóng)歷一個月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“朔”，十五日為“望”，十六日為“既望”，最后一天為“晦”。57.【答案】斗宿和牛宿。中國有二十八宿之稱，其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，位于人馬座，包含六顆星，也就是著名的“南斗六星”。牛宿，有星六顆，即摩羯座六星，因其星群組合如牛角而得名。58.【答案】王公即位年次紀年法，以王公在位年數(shù)來紀年。這種紀年法大多用于春秋戰(zhàn)國時期。59.【答案】源自中國古代人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相關聯(lián)的現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”這個概念。60.【答案】古人把春夏秋冬四個季節(jié)中各季的三個月分別用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二，“季”是第三。仲秋為秋季的第二個月，即農(nóng)歷八月。61.【答案】二十八宿中的翼宿和軫宿。古為楚地的分野。62.【答案】C【解析】“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀年法。63.【答案】B【解析】“‘人定’在‘黃昏’之前”錯，應該是“‘人定’在‘黃昏’之后”。64.【答案】也稱易河，河流名，位于河北省易縣境內(nèi)，分南易水、中易水、北易水。因燕太子丹送荊軻刺秦王于此作別，高漸離擊筑，荊軻和著音樂高歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，而名揚天下。后人常用“易水”指代“荊軻”或《易水歌》。65.【答案】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西的地區(qū)稱為關中。66.【答案】顧名思義,，指山的東面。因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，因而所指地域不盡相同。此處指崤山以東，也就是函谷關以東的地區(qū)。67.【答案】黃河以北，黃河以南，不同于今天的河北省和河南省。68.【答案】位于陜西省西南部，古稱梁州、南鄭、興元，是漢王朝的發(fā)祥地，長江第一大支流漢江的源頭，秦巴地區(qū)三大中心城市之一，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”的美譽。69.【答案】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設三十六郡，隋唐州郡互稱，明清稱府。70.【答案】在廣袤田野上呈南北走向和東西走向并且相互交錯的小路。其中，“阡”是指南北走向的小路，“陌”是指東西走向的小路。71.【答案】京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為“日下”?！妒勒f新語·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，（元帝）因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠？’答曰：‘日遠。不聞人從日邊來，居然可知?！郛愔Ｃ魅?，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：‘日近?！凼唬骸疇柡喂十愖蛉罩孕埃俊鹪唬骸e目見日，不見長安?！?2.【答案】古人在說到地名時，多用“陽”指山的南面或水的北面，用“陰”指山的北面或水的南面。73.【答案】煮著滾水的無足大鼎。常用作刑具，是古代的一種酷刑，用來烹煮罪人。74.【答案】西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。《記王忠肅公翱三事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡稱“輔”。75.【答案】B【解析】“山東”可指崤山、華山、泰山等山以東的地區(qū)。在該句中指崤山以東地區(qū)。76.【答案】D【解析】“阡”是指南北走向的小路，“陌”是指東西走向的小路。77.【答案】初七：農(nóng)歷七月七日，舊時婦女這天晚上在院子里穿針，陳瓜果，以乞求智巧。下九：農(nóng)歷每月的十九日。古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。78.【答案】指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支（年、月、日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合。79.【答案】古代一種簡易的坐具，小得只能坐一個人。80.【答案】黑色單衣。在古代指代內(nèi)容非常豐富：①古時學子所穿之服；②借指學子、書生；③唐代官職低的服色為青黑色，后借指失意的官員；④泛指官職卑微。81.【答案】比喻可以同生死、共患難的朋友。刎頸，用刀割脖子；交，交情，友誼。古人對人與人之間的交往有多種稱法。不同的朋友關系有不同的稱謂。貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”，情誼契合、親如兄弟姐妹的朋友叫“金蘭之交”，在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”，情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”，從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”，以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”，輩分不同、年歲相差較大的朋友叫“忘年交”，不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”，不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”，在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”，心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友）。82.【答案】西漢為緩和漢、匈關系，嫁宗室女與匈奴單于，使兩個對立民族停止戰(zhàn)爭，捐棄仇怨，轉(zhuǎn)而建立和平、友好、親睦的關系。這不是自然形成的，而是經(jīng)由兩個民族的政治、軍事當局協(xié)商并用正式條約（口頭或文字）規(guī)定的一種民族關系。83.【答案】D【解析】在古代，以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。84.【答案】D【解析】“以號命名”錯，韓愈自稱“郡望昌黎”，“昌黎”是他的祖籍，故該文集是“以籍貫命名”的。85.【答案】通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。也可以指皇帝對妻妾的寵愛。此處為后一種意思。86.【答案】古代的一種文體，可記敘描寫，也可議論抒情，屬于散文的范疇。主要還是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。87.【答案】杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏時節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細地看，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把其說成是杜鵑啼的血。88.【答案】戰(zhàn)國四公子。戰(zhàn)國末期秦國越來越強大，各諸侯國貴族為了對付秦國的侵擾和挽救本國的滅亡，竭力網(wǎng)羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴大自己的勢力，因此養(yǎng)“士”（包括學士、方士、策士或術(shù)士等）之風盛行。當時，以養(yǎng)“士”著稱的就是魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇。因其四人都是王公貴族，故被稱為“戰(zhàn)國四公子”。89.【答案】“六經(jīng)”的經(jīng)文和傳文。六藝，此處是指六種經(jīng)書，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。“六藝”有時也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝。傳，古代解釋經(jīng)書的著作，如《春秋左氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》：“夫儒者以‘六藝’為法?！嚒?jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學，當年不能究其禮?！?0.【答案】一種講究句式和押韻的散文。因為產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。91.【答案】有套的戟，古代官吏出行時做前導的一種儀仗。這里代指儀仗。92.【答案】古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。93.【答案】在廣州附近的石門，傳說飲此水會變得貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據(jù)《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州任刺史時，飲貪泉之水，并作詩說：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心?！?4.【答案】士佩三尺長的紳。古時服飾制度中束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區(qū)別，士的紳長規(guī)定為三尺。古人稱成人為“七尺之軀”，稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。95.【答案】古代臣子向帝王上書言事或陳述某種意見的一種文體。表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望以及陳說政治的請求和愿望。表的內(nèi)容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，如李斯《諫逐客書》。到了漢代，這類文字分成章、奏、表、議四小類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執(zhí)異。”（《文心雕龍》）。表的基本特征是“動之以情”。96.【答案】《左傳》記載的一個故事說，晉大夫魏武子臨死時，囑咐他兒子魏顆把武子的愛妾殺了殉葬。魏顆沒有照辦而是把她嫁出去了。后來魏顆與秦將杜回作戰(zhàn)，看見一個老人結(jié)草，把杜回絆倒，杜回因此被擒。魏顆夜間夢見這個老人，他說他是那個再嫁之妾的父親，是特來報恩的。后世用結(jié)草代指報恩。97.【答案】C【解析】“書”是指文字讀寫的識字教育。98.【答案】B【解析】《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”是指皇帝對妻妾的寵幸。99.【答案】古代音樂七音中的兩種聲調(diào)。古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，“變徵”是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。100.【答案】在漢文化圈中是指人死后所居住的地方。打井至深處時地下水呈黃色，又因人死后埋于地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界，也就是陰曹地府。黃泉又稱九泉、九泉之下，九在古代常表示極、多之意，九泉指深不見底的地下，地下極深處即所謂黃泉。101.【答案】一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。人們常用它比喻人生短促。102.