第五章：現(xiàn)代主義設(shè)計的萌起

【知識點提示】現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生及表現(xiàn)形式?！局?、難點提示】現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式。第一節(jié)：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的背景第二節(jié)：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思想根底現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景：19世紀末、20世紀初，隨著歐美等西方因家工業(yè)技術(shù)的迅速開展，新的設(shè)備、機械、工具不斷被創(chuàng)造，在生產(chǎn)力水平不斷提高的情況下，原來的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系和生活方式出現(xiàn)眾多新問題。雖然工業(yè)技術(shù)在開展，但是針對工業(yè)技術(shù)所帶來的必然結(jié)果——工具、機械、設(shè)備，其現(xiàn)代設(shè)計卻沒有得到相應(yīng)的開展。工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動并沒有解決問題現(xiàn)代都市如雨后春筍般地涌現(xiàn)，部市設(shè)計和都市內(nèi)的建筑設(shè)計沒有一個可以依據(jù)的模式，高層建筑的設(shè)計更是問題叢生，新的商業(yè)海報、廣告、書籍大量涌現(xiàn)，公共標志、公共傳播媒介也與日劇增，如如何處理這些眾多的新生的平面對象，設(shè)計家?guī)缀跏且换I莫展。新、舊問題交織在—起，迫使不少設(shè)計師在正視現(xiàn)實的前提廠，不得不去探親解決問題的新方法?，F(xiàn)代主義設(shè)計在這種形勢下應(yīng)運而生?！渤霈F(xiàn)現(xiàn)代體系〕〔技術(shù)層面〕

針對往昔設(shè)計運動都強調(diào)為權(quán)貴效勞的中心如何形成新的設(shè)計理論和原那么?！残纬闪爽F(xiàn)代主義設(shè)計思想〕〔思想層面〕現(xiàn)代主義設(shè)計、現(xiàn)代主義建筑，是影響人類物質(zhì)文明的重要設(shè)計活動，興起于20世紀20年代的歐洲，尤其是通過戰(zhàn)后美國的開展，最后影響到世界各國。對后現(xiàn)代主義、晚期現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義的了解，是建立在對現(xiàn)代主義的全面認識和透徹了解的根底上的?，F(xiàn)代主義設(shè)計的定義民主主義精英主義理想主義和烏托邦主義美國評論家羅伯特.休斯(RobertHughGs)所謂“窮人沒有設(shè)計〞，可謂切中要害?，F(xiàn)代主義建筑設(shè)計那么強烈反對為精英效勞的設(shè)計，力圖為社會全體民眾提供根本的設(shè)計效勞。從20世紀20年代前后開始，歐洲一批先進的設(shè)計家、建筑家形成一股勢力，掀起了現(xiàn)代意義上的所謂新建筑運動。盡管這個運動的內(nèi)容非常龐雜，但是與現(xiàn)代主義的思想意識是相一致的。包括精神上、思想上的改革——設(shè)計的民主主義傾向和社會主義傾向；包括技術(shù)的進步．特別是新的材料——鋼筋混凝土、平板玻璃、鋼材的運用，也包括新的形式——反對任何裝飾的簡單幾何形狀，以及功能主義傾向．從而把階級社會以設(shè)計為權(quán)貴效勞的立場和原那么打破了，把幾千年以來建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。在現(xiàn)代主義設(shè)計運動中，表現(xiàn)最突出的是德國，其次是俄國和荷蘭。德國工業(yè)同盟的成立拉開了歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動的序幕，而包豪斯的成立那么使運動到達高潮。俄國的構(gòu)成主義運動是意識形態(tài)上旗幟鮮明地設(shè)計為無產(chǎn)階級效勞的運動：荷蘭的“風(fēng)格派〞運動那么是集中于新的美學(xué)原那么探索的單純美學(xué)運動。當(dāng)然，法國在這時也由著名設(shè)計家勒科布西耶的倡導(dǎo)、帶著，村現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計作出令人別目相看的奉獻美國在這場運動中率先形成設(shè)計的職化．并初步開展了較全面的職業(yè)設(shè)計工作方式：奧地利的工業(yè)設(shè)計表現(xiàn)也不懈。惟獨最早興起設(shè)計運動的英國．其工藝向工藝設(shè)計轉(zhuǎn)變十分緩慢，20世紀20年代和30年代的設(shè)計仍以工藝為特征，沒有擺脫工藝美術(shù)運動的影響。現(xiàn)代主義設(shè)計運動開展到20世紀五六十年代，由于技術(shù)的開展和人們審美觀念的變化，人們對現(xiàn)代主義單一的設(shè)計藝術(shù)形式、單純追求理性而無視消費者的心理需求，導(dǎo)致產(chǎn)品形式的千篇一律而感到厭倦，提出越來越多的批評，于是就出現(xiàn)了所謂的“后現(xiàn)代主義〞設(shè)計藝術(shù)?，F(xiàn)代主義設(shè)計的形式現(xiàn)代主義是從建筑設(shè)計開展起來的，材料上采用工業(yè)材料，采用大量的預(yù)制件、現(xiàn)場組裝方式，色彩根本為黑白色，采用幕墻結(jié)構(gòu)。單純到極點、少那么多、冷漠而理性、立體主義的新建筑形式。總的特點第一，突出的功能十義特征。強調(diào)功能為設(shè)計的小心和目的，而不再是以形式為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學(xué)性，重視設(shè)計實施時的科學(xué)性、方便性、經(jīng)濟效益性和效率。第二，形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型。1.六面建筑2.幕墻結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，玻璃幕墻成為現(xiàn)代建筑的符號和標記。3.標準化原那么4.反裝飾主義立場第三．在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計，根本反對在圖版、預(yù)想圖上設(shè)計，而強調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。第四，重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設(shè)計中，作為個重要因素考慮，從而到達實惠、經(jīng)濟目的?，F(xiàn)代主義設(shè)計的思想根底

對現(xiàn)代主義思想體系形成奉獻最大的人物有科布西耶、米斯.凡德洛、賴特、阿爾瓦〞阿圖等人。他們奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計思想的根底，影響到全世界的開展。科布西耶是現(xiàn)代主義的重要奠基人。他希望通過現(xiàn)代主義來防止社會革命，利用設(shè)計來創(chuàng)造美好社會，是現(xiàn)代主義理想主義思想的典型。其提倡現(xiàn)代材料的運動，考慮功能和經(jīng)濟效益，認為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)沒有裝飾，應(yīng)把重點直接移至純粹比例與簡單幾何形體的和諧上，對現(xiàn)代主義有重要影響，但思想也具有雙重性和矛盾性。如作品極其專制的特征與他個人感覺第一性的強調(diào)矛盾等。他還是機械美學(xué)的奠基人，早期的建筑作品帶有明顯的機械特征。作品“新精神宮〞是他得到國際公認的起點，第一次出現(xiàn)現(xiàn)代主義與裝飾藝術(shù)地對抗。薩瓦公寓是奠定他現(xiàn)代主義大師的重要建筑。朗香建筑薩沃伊別墅科布西耶矛盾性：思想上，身份上，作品上，評價上思想上：設(shè)計應(yīng)該建立在放之四海而皆準在法那么中，這些法那么，這些法那么是可以通過試驗和觀察來找到?！?11〕城市規(guī)劃中，壓倒個人的感覺設(shè)計改造社會機械主義勒?柯布西耶的建筑思想可分為兩個階段:1、50年代以前是合理主義、功能主義和國家樣式的主要領(lǐng)袖，以1929年的薩瓦伊別墅和1945年的馬賽公寓為代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，而且建筑往往騰空于地面之上；2、50年代以后勒?柯布西耶轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代，朗香小教堂以其富有表現(xiàn)力的雕塑感和它獨特的形式使建筑界為之震驚，完全背離了早期古典的語匯，這是現(xiàn)代人所建造的最令人難忘的建筑之一。在家具設(shè)計中，勒?柯布西耶那么以豪華而舒適的鋼管構(gòu)架躺椅著稱于世，幾乎成為20年代優(yōu)雅生活的象征。代表作1925年巴黎裝飾藝術(shù)大展的新精神宮，對裝飾藝術(shù)的第一次還擊1929年巴黎附近在薩瓦公寓，包含了他的現(xiàn)代主義建筑的根本語匯50年代馬賽公寓印度昌迪加爾，烏托幫思想60年代朗香教堂，宗教化趨勢米斯.凡德洛是現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出少那么多的原那么，改變了世界建筑的面貌。曾任工業(yè)同盟主席，后任包豪斯校長。他終生追求所謂的單純建筑，主張少那么多甚至到達違反功能的地步，是國際主義產(chǎn)生的重要人物。巴塞羅那世界博覽會的德國館等一些作品奠定了他現(xiàn)代主義大師地位。戰(zhàn)后的重要作品有西格蘭姆大廈、柏林新國家畫廊。少那么多在原那么，到達甚至可以違反功能在地步〔批評〕非政治話，對設(shè)計理論不重視〔創(chuàng)作思想虛假空洞，不實在，是沒有依據(jù)的理想主義〕，對區(qū)域設(shè)計不感興趣事業(yè)階段〔116〕1907年，他與格羅貝斯一同在貝倫斯的事務(wù)所工作，受到貝倫斯的很大影響。1928年，他提出了"少即是多"的名言，提倡純潔、簡潔的建筑表現(xiàn)。1929年，密斯設(shè)計了巴塞羅那國際博覽會的德國館，他突出地運用了現(xiàn)代主義建筑的幾乎全部根本特征，簡單、功能主義、理性主義和減少主義的形式，加上為這個建筑設(shè)計的家具，特別是著名的現(xiàn)代主義經(jīng)典椅子一巴塞羅那椅子，使米斯一舉成名，成為世界公認的設(shè)計大師。巴塞羅那國際博覽會的德國館是米斯設(shè)計生涯上的重要轉(zhuǎn)折點和里程碑。工業(yè)同盟第一次大論戰(zhàn)斯圖加特工業(yè)同盟大展包毫斯校長，改革1938年赴美賴特是美國現(xiàn)代建筑個人特點最大的設(shè)計師，他個人風(fēng)格有過不少的變化，如自然主義、現(xiàn)代主義等。他的設(shè)計具有相當(dāng)大的個人表現(xiàn)成分，與當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)世界設(shè)計主流的現(xiàn)代主義、新建筑、國際主義風(fēng)格大相徑庭。采用大量幾何圖形，極具裝飾性。另外努力在作品和自然環(huán)境中找尋和諧的關(guān)系。雖然他一直否認與現(xiàn)代主義的關(guān)系，但其作品卻滲透出現(xiàn)代氣息，所以仍把他當(dāng)作具有強烈風(fēng)格的現(xiàn)代主義大師來看。其設(shè)計的都市建筑有強烈的反都市化傾向，大局部外部密封，內(nèi)部開放，代表有紐約水牛城的拉金公司等。

1880年他有機建筑觀念形成:1、簡練應(yīng)是藝術(shù)性的檢驗標準。2、建筑設(shè)計應(yīng)多種多樣。3、建筑應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)。4、建筑色彩應(yīng)與環(huán)境一致。5、建筑材料本質(zhì)的表達。6、建筑中精神統(tǒng)一和完整性。不同于其他現(xiàn)代主義大師的冷漠、理性主義的是他的建筑往往帶有浪漫主義色彩。他對于現(xiàn)代主義的最大奉獻就是對于傳統(tǒng)的重新解釋，對于環(huán)境的重視，對于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強調(diào)〔特別是混凝土的采用〕，為以后的設(shè)計家提供了非傳統(tǒng)的典范。他的有機建筑的觀點并不是呆板的，而是充滿了靈活性的方法。他曾經(jīng)表示他喜好用鋼筋混凝土仿照植物的結(jié)構(gòu)來設(shè)計建筑，結(jié)構(gòu)中間是一個樹干(trunk)，深埋在地下，每層樓好似足在樹干上長出來一樣，層層加上，陽光從上至下穿過天窗進入室內(nèi)，造成自然照明的感覺，日光與月光都有類似的效果。他稱這為有機建筑。荷蘭現(xiàn)代設(shè)計奠基人阿爾瓦.阿圖是芬蘭設(shè)計家，現(xiàn)代主義建筑的奠基人之一,芬蘭杰出的設(shè)計家阿爾瓦?阿圖，是芬蘭的重要建筑大師，他與沃爾特?格羅佩斯、米斯?凡德洛、勒?科布西耶等等大師一樣，是現(xiàn)代主義設(shè)計的重要奠基人，他代表了與典型的現(xiàn)代主義一國際主義風(fēng)格不同的方向，在強調(diào)功能、民主化的同時，探索一條更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設(shè)計方向，奠定了現(xiàn)代斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格的理論根底，影響世界的設(shè)計開展，是當(dāng)代最為重要的設(shè)計人物之一。他提出有機功能主義的原那么，把現(xiàn)代主義單調(diào)面貌進行了大幅度的修正，具有鮮明的個人和地區(qū)風(fēng)格，奠定了斯坎的納維亞現(xiàn)代主義的形式。他最大的奉獻在于對包豪斯、國際主義風(fēng)格的人情化改進，強調(diào)功能和民主化的同時探索更具有人文色彩、更重視人心理需求的設(shè)計方向。作品輕松、流暢，喜用木材，注意環(huán)境的協(xié)調(diào)，使單一的設(shè)計具有多層面的意義。他的設(shè)計理論包括信息理論〔設(shè)計具有信號特征〕、表現(xiàn)理論〔表現(xiàn)主義可以屈從根本的功能要求〕和人文風(fēng)格〔建筑應(yīng)具有人情味〕。對米斯風(fēng)格形成鮮明的對照。他人情化的風(fēng)格改變了德國現(xiàn)代主義的單調(diào)，建立既是現(xiàn)代的又是民族的新有機功能主義風(fēng)格，對各國設(shè)計師有重要的啟示作用。功能主義在根底上開展出多姿多彩在設(shè)計專題，建筑設(shè)計中使用者參與感，而不是強加于人。

阿圖的最重要的作用是他對于斯堪的納維亞國家現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的影響。他一方面是現(xiàn)代設(shè)計的重要奠基人之一，采用現(xiàn)代材料，比方鋼管、水泥、平板玻璃等等，也采用了現(xiàn)代的建筑方法，比方預(yù)制件材料的組合拼裝、玻璃幕墻結(jié)構(gòu)等等，同時，另一方面又遵循了地區(qū)性、民族性的特點，廣泛采用自然材料，如木材等等，講究裝飾性地使用結(jié)構(gòu)局部，講究材料所傳達的人情味，他還廣泛采用有機外型，從而改變了德國現(xiàn)代主義的單調(diào)、非人情化的風(fēng)格，建立起既是現(xiàn)代的、又是民族的新有機功能主義風(fēng)格設(shè)計理論：他的設(shè)計理論:1、信息理論2、