作文主題訓(xùn)練---------內(nèi)外兼修，人生更美1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于個人形象的塑造，傳統(tǒng)儒家主張通過自身的修為和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所謂；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，社交媒體活躍，人們越來越關(guān)注外界對自己的觀點，亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯說過：“你的形象就是你不在房間時，人們對你的評價。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在互聯(lián)網(wǎng)時代，“無濾鏡不自拍”成了大部分人的日常，大家會在修圖上花費很多的時間，以便讓照片在發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)之前變得完美無瑕，比如用修圖軟件使臉頰變得更瘦、更勻稱，使鼻子變得更高、更挺，使膚色變得更白……在2017年的一項調(diào)查中,67%的人承認(rèn)會編輯自己在社交媒體上的照片，以提升個人形象。讀了上面材料，引起你怎樣的感觸與思考?要求:圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。楊瀾：沒有人有義務(wù)必須透過你邋遢的外表去發(fā)現(xiàn)你優(yōu)秀的內(nèi)在。伏爾泰：外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂。以上材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。和氏璧和隨侯珠是中國歷史上最為著名的美玉、珍珠，韓非子在他的《解老》中就用了和氏璧和隨侯珠作比喻來說明內(nèi)在和外在的關(guān)系。他說：“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃?！币馑际钦f：和氏璧不需要用五彩的顏色來裝飾，隨侯珠不需要用金銀來裝飾。接著他又說：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。”意思是說：本質(zhì)美的事物，其他事物不足以用來裝飾；當(dāng)然，我們也可以理解為本質(zhì)美的事物，不需要用其他事物來裝飾。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：以自身為本，以外物為鑒體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。是成為“渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭”的君子，抑或黨而不群，倡而不和的小人，靠得似乎不僅是自身修養(yǎng)，也有賴于外界的品評。推此即彼，關(guān)于個人形象的塑造，竊以為須以自身為本，以外物為鑒。以修身為本，謂要博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。在傳統(tǒng)的觀念中，以自身修為和努力，來追求精神的完善和道德的提升，一直以來為儒士學(xué)子所信奉。從孔子“為仁由己，而由人乎哉？”的答顏子之問到曾子“仁以為己任，不亦重乎？”的堅毅信念，無一不是受到修身觀念的熏染?！稄牡讓訚L出來：文盲周立太何以名值千萬》一中，他苦難的童年、執(zhí)拗的性格，以及因之生長出的對應(yīng)然秩序的渴求，也不斷推著他錘煉自身，從社會的底層一路拼到公眾的眼前，從很大程度上看，修為和努力越來越成為一種正確的使我們走向成功的可能。反省自身，聞過則喜也越來越成為立足世間一種范式，以塑造自己，實現(xiàn)人素養(yǎng)的一次次飛躍。以外物為鑒，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。在現(xiàn)代的社會里，用外界的評價作為衡量自身形象的工身漸漸流行。正如杰夫·貝索斯說過：“你的形象就是你不在房間時，人們對你的評價。”古之圣賢往往能夠得到后人極高的推崇與由衷的贊譽，而奸佞邪臣也往往遭到后之評者的厭惡與唾棄。作家楊本芬最初在論壇上發(fā)表了自己的故事，得到網(wǎng)友的好評后而有了“繼續(xù)創(chuàng)作的動力”，以81歲的高齡出版了《我本芬芳》。而以外物為鑒，以外人為師大概就是如此，外界的批評與評價也能夠成為我們提升自我、塑造自我的動力，借外物以鑒自身，對于自我提升來說，也未嘗不可。以自身為本，以外物為鑒。人們總為蠅頭微利而奔波終生，至絕境才發(fā)出“鶴唳華亭，豈可復(fù)聞乎”的感嘆，以至“試問李斯長嘆后，誰牽黃犬出東門”的絕望。若能抬起頭來，觀世界之大，也不至于日夜逐利不知生死，終其一生碌碌無為，這便是以外物為鑒的意義。與此同時，這個世界的標(biāo)準(zhǔn)本就不一，我們要找準(zhǔn)自己的那一根杠桿，可進可退，可攻可守，以修身為本，不失本心。山不讓塵，乃成其高；海不辭盈，方有其闊。愿我們都能以修身為本，以外物為鑒，以看天闊鳶飛，淵靜魚躍?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料重在討論如何塑造（提升）個人形象，材料中有兩個視角，一個是傳統(tǒng)的觀點，注重自身的修為和努力；一個是現(xiàn)代的視角，要關(guān)注別人的評價。結(jié)合材料中的兩種視角，本篇作文可以從下面幾個角度思考。比如從塑造（提升）個人形象要苦練內(nèi)功，加強品德修為，堅定自己的原則立場，不能受環(huán)境影響，不能被外界評價帶偏。也就是說，在個人形象塑造這個方面，我們需提升個人修養(yǎng)，做好自己。而因為人是社會性動物，塑造（提升）個人形象不能“閉門造車”，應(yīng)關(guān)注外界的評價，用周圍人的觀點來校準(zhǔn)、撥正自己的言行。因為有的時候，我們個人對自己的認(rèn)識未免片面和主觀，因此，別人的觀點也應(yīng)該參考或采納，以此讓自己的言行更符合規(guī)范或要求。也可把二者結(jié)合起來，塑造（提升）個人形象應(yīng)做到“內(nèi)外兼修”，既要關(guān)注精神涵養(yǎng)，又要關(guān)注外界評價，二者不可偏廢。寫作時，可以先表明觀點：塑造個人形象，應(yīng)該做到內(nèi)外兼修。文章主體可以分成三個部分進行寫作，第一部分寫內(nèi)修，也就是加強自身修養(yǎng)；第二部分寫外修，也就是要采納別人的觀點，不斷提升自己；第三部分把二者結(jié)合起來，綜合論述。最后，重申觀點，照應(yīng)開篇。立意：1.提升個人形象，加強自身修養(yǎng)。2.提升個人形象，要關(guān)注別人的評價。3.塑造個人形象要內(nèi)外兼修。2．例文：美麗生活不可欺驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！其實，真實，也是一種美。紀(jì)伯倫曾說：“真實，也是一種美?！闭鎸崳∏∶涝谒奶拐\，美在它的自信。當(dāng)人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。同樣，生活的真實不應(yīng)掩蓋在各種虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真實之花自在綻放。再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內(nèi)心對美的膚淺認(rèn)識。人們對美的認(rèn)識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了?？捎趾畏?？如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認(rèn)可真實，善于發(fā)現(xiàn)真實中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾?！比藗兊膶徝酪矐?yīng)接受生活中那份真實的不完美。而真實的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。“白富美”、“高富帥”成為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量PS美照泛濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同?！泵篮?，因為真實生活中人人各異。而真實中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。讓公眾真正接受真實，關(guān)鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認(rèn)識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實中的美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫?？v無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。正所謂，美麗人生不可欺。【詳解】本題主要考查寫作能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。材料中“如用修圖軟件使臉頰變得更瘦、更勻稱，使鼻子變得更高、更挺，使膚色變得更白嫩”“在2017年的一項調(diào)查中，67%的人承認(rèn)會編輯自己在社交媒體上的照片，以提升個人形象”等句子表明，當(dāng)下社會人喜歡用美顏這一手機功能使自己更漂亮，這無可厚非，但從不同的角度上來說，人應(yīng)該保持自己的獨特的個性和人格，這才是真正的處世之道，考生可從這些角度進行具體分析立意。參考立意：1、適度美顏，生活更精彩；2、內(nèi)外兼修，人生更美；3、尊重真實，適度美化。寫作素材：1、居里夫人日復(fù)一日地在廢料堆中提煉鐳，鑄就跨越百年的美麗;南希?格雷絲?羅曼獻身于科學(xué)，發(fā)明了“哈勃望遠(yuǎn)鏡”，為人們所銘記……世人所銘記的、歷史所鐫刻的，不是你長得多好看，不是你修圖技術(shù)多高超，而是你真正為之奮斗的、奉獻的。一個精神頹廢的少年，無論再怎么用美圖秀秀，也不可能玉樹臨風(fēng);當(dāng)一個人自信滿滿、奮發(fā)圖強時，自有氣場環(huán)繞周圍。2、隨著手機成像技術(shù)日新月異，人們更加酷愛拍照，“美顏”“濾鏡”等軟件成為手機中必不可少的裝備，“無濾鏡不自拍”“拍照五分鐘，修圖半小時”成了人們生活的日常，甚至有人鼓吹：“不修圖，毋寧死！”修圖成為一種時尚，其中固然不乏盲目跟風(fēng)的人群，但更多的還是人們對自己顏值的過分看重。這是一種內(nèi)心不自信的體現(xiàn)。拍完一張照，瘦臉、瘦身、美白、嫩膚之后，才敢發(fā)到朋友圈，博取一聲聲贊美，收獲一絲絲慰藉。而現(xiàn)實生活中卻可能是：說話結(jié)結(jié)巴巴，做事畏畏縮縮，毫無理想與斗志。長此以往，百害而無一益。3、當(dāng)今時代是“讀圖”的時代，也是一個“看臉”的時代。熒屏里、網(wǎng)絡(luò)上，大家都追逐美女帥哥，青春偶像劇大行其道，俊男靚女吸粉無數(shù)。誠然，關(guān)注“顏值”無可厚非，畢竟“秀色可餐”，養(yǎng)心養(yǎng)眼。但如果過分執(zhí)著于外表，只會導(dǎo)致華而不實、浮躁虛榮?，F(xiàn)在有很多網(wǎng)絡(luò)主播，僅憑借其光鮮的外表，就贏得無數(shù)粉絲的打賞，有的網(wǎng)紅甚至干著違法犯罪的勾當(dāng)。據(jù)報道，一個網(wǎng)絡(luò)女主播憑借其靚麗的外表做違法之事被捕，警察發(fā)現(xiàn)其竟是一個五十多歲的大媽。她憑借化妝、“濾鏡”、聲線合成等技術(shù)，硬是把自己裝扮成一個二十多歲的姑娘?，F(xiàn)在很多年輕人喜歡通過網(wǎng)絡(luò)戀愛，看圖片就一見鐘情、芳心暗許，見面后大失所望的現(xiàn)象比比皆是。諸如此類，都是“看臉”惹的禍！4、“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！苯K有一天，我們會容顏衰退，氣韻不存。然而世間還有比外表更貴重的東西，那就是心靈，與其注重外表，不如注重內(nèi)心?；ㄩg派鼻祖溫庭筠，大耳、肉鼻、闊嘴，貌似鐘馗，是個十足的“丑男”，但腹有詩書氣自華，他的驚世之才被世人大加贊賞，更獲得容顏姝麗的才女魚幼微的青睞。時隔經(jīng)年，昔人已湮沒于歷史的黃沙，但溫庭筠的詩文仍長存于歷史的長河中，為人們所傳頌。5、愛美之心人皆有之，每天整理自己的儀容儀表，以良好的精神面貌示人是對他人的尊重，但沉溺于修圖，不僅是對自身外貌的否定，更是對自己的不尊重，欺弄他人的行為更為世人所不齒。若人人修圖，只重外表，朋友圈里都是熟悉的陌生人，這樣的世界該多么可怕！若全社會養(yǎng)成修圖之風(fēng)，每天修圖兩小時，我們的國家又談何富強，我們的民族又何來復(fù)興？修圖者，愚人愚己;修身者，治人治己。寫作結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用層進式的結(jié)構(gòu)行文，首段根據(jù)材料提出自己的中心論點“真實，也是一種美”，然后圍繞引材料來論述“為什么真實，也是一種美”；怎樣讓每個人都擁有真實；最后回扣中心論點，總結(jié)全文。3．例文：外貌與內(nèi)在：人生的雙翼楊瀾與伏爾泰，兩位智者的話語，猶如穿越時空的燭光，照亮了我們對于外貌與內(nèi)在的深思。他們的話語，仿佛是兩位哲學(xué)家的辯論，激起了我們對于人生外貌與內(nèi)在的波瀾。楊瀾的話語，猶如晨曦中的清醒劑，告誡我們：在這個瞬息萬變的世界中，沒有人有義務(wù)透過你邋遢的外表去發(fā)現(xiàn)你優(yōu)秀的內(nèi)在。這是一個冷峻的現(xiàn)實，也是我們不能忽視的警鐘。我們不能期待每個人都像卡西莫多一樣，能透過丑陋的外表去發(fā)現(xiàn)他美好的內(nèi)在，我們應(yīng)當(dāng)首先自己正視自己的外表，將其作為展示自己的窗口，而非阻礙。伏爾泰的話語，猶如夜空中的明燈，引導(dǎo)我們：外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂。這是他對美的獨到見解，也是我們應(yīng)當(dāng)追尋的人生方向。在《哈姆雷特》中，奧菲莉亞雖然外表美麗，但她的內(nèi)在卻是冷酷與自私的。反觀霍拉修，他的外表并不出眾，但他的內(nèi)在卻是堅韌與忠誠的。在這里，伏爾泰告訴我們：美的真諦并非只在于外表，而更在于內(nèi)在。將楊瀾與伏爾泰的話語結(jié)合起來，我們得到的是對外貌與內(nèi)在的全面理解。我們應(yīng)該正視自己的外貌，它是我們的窗口，是我們向外界展示自己的第一道關(guān)卡。同時，我們也應(yīng)該注重內(nèi)在的提升，因為只有內(nèi)在的美，才能真正感染人的靈魂。在這個快節(jié)奏的社會中，我們可能會被外表所迷惑，也可能會忽視內(nèi)在的重要性。但是，當(dāng)我們真正理解了楊瀾與伏爾泰的話語后，我們會發(fā)現(xiàn)：外貌與內(nèi)在，正如一對翅膀，只有當(dāng)它們協(xié)同工作，我們才能飛得更高更遠(yuǎn)。外貌與內(nèi)在并非孤立存在的，它們是相互影響、相互制約、是有協(xié)同關(guān)系的。一個擁有美好內(nèi)在的人，其外表也會因內(nèi)心的充實而煥發(fā)出迷人的光彩；而一個只有外表美麗的人，其內(nèi)心也往往會因缺乏內(nèi)涵而顯得空洞。綜上所述，外貌與內(nèi)在并非水火不容的對立面，而是相輔相成的統(tǒng)一體。我們應(yīng)該正視自己的外貌，同時也要不斷提升自己的內(nèi)在。只有這樣，我們才能真正做到楊瀾所說的“沒有人有義務(wù)透過你邋遢的外表去發(fā)現(xiàn)你優(yōu)秀的內(nèi)在”，同時也能實現(xiàn)伏爾泰所說的“外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂”。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。這則材料由兩句話組成。楊瀾的話，強調(diào)一個人的內(nèi)在美(如善良、勤奮、感恩等)固然重要，但如果外表邋遢，往往發(fā)現(xiàn)不了優(yōu)秀的內(nèi)在。在快節(jié)奏“顏值至上”的時代，一個人也要關(guān)注外在形象(如干凈、整潔的打扮與妝容；得體、優(yōu)雅的言談舉止；飽滿充沛的精神面貌)。得體、干凈、優(yōu)雅的外在形象可以成為優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)的一面鏡子。伏爾泰的話，強調(diào)外在的美給人的印象是短暫的、膚淺的，而內(nèi)在的優(yōu)秀的品德才能給人深刻的、永恒的影響。一個人的品質(zhì)、性格、思想和智慧等內(nèi)在素養(yǎng)，是形成其獨特魅力的重要因素。外表雖美，終難撼動人心，唯有內(nèi)在含蓄的美好情操，方能真正打動他人，感染心靈。伏爾泰更強調(diào)內(nèi)在品質(zhì)的重要性。由此可見，寫作時不要片面地否定任意一個，應(yīng)該認(rèn)可雙方各自的作用。首先可以指出外在美與內(nèi)在美各自的體現(xiàn)與特點，然后進一步指出，人們對于美也會存在誤區(qū)，比如過分追求外在美而忽視了內(nèi)在美，或者只重視內(nèi)在美而忽視了外在。此后，可結(jié)合自身的生活經(jīng)驗加以分析，說明我們應(yīng)該怎樣既重視外在，又著重修煉自己的內(nèi)在，怎樣去合理地追求或展現(xiàn)自己的美，內(nèi)外兼修，讓人生的雙翼展翅，助力自己高飛。立意：1.內(nèi)外兼修，追求完美。2.優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)是根本、基礎(chǔ)，美好的外在形象是錦上添花。3.外在與內(nèi)在，人生雙翼齊飛4．例文：“心”美才是真美客人來串門時，帶來了一箱柑橘，盒子喜慶而漂亮。等到打開卻發(fā)現(xiàn)，里面的桔子大多發(fā)黑，已經(jīng)不可食用了。客人驚呼上當(dāng)：本以為如此精致的包裝中一定是上好的佳品！我一笑，拿出了去年收藏的一個極為精美的月餅包裝盒。如果僅僅從包裝上看，誰能想到里面昂貴的月餅的味道甚至趕不上超市三元一塊的散裝月餅?zāi)?？于是，我們在批評商家投機的時候不禁又自問起來：是什么蒙住了我們的雙眼？在我們過度地追求華麗的外表時，可曾注意過它的內(nèi)在品質(zhì)？我們追逐的到底是什么？“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃”，因為和氏璧和隨侯珠本身已經(jīng)很美，無需外在的華麗裝飾。我們可不可以這樣想，本質(zhì)已經(jīng)很美的東西，任何華麗的裝飾都不能再增加它的美，或許反而會影響它的美；相反，那些本質(zhì)不太美的東西，才需要華麗的裝飾，嘩眾取寵以掩蓋內(nèi)美的不足。記得曾經(jīng)看到過這樣的一則報道：某市市長，為了向人展示自己城市的風(fēng)采，大修城市廣場，大搞形象工程，而終因負(fù)債累累，城市經(jīng)濟趨向萎靡。美麗的廣場，留下的不是市民的歡笑聲，而是陣陣怨聲。也見過這樣的一個故事：一位父親，用品牌將自己的孩子“武裝”到了牙齒，以期望成為他人眼中最為優(yōu)秀的孩子。而當(dāng)孩子因過度追求物質(zhì)的享樂而走上歧路時，我不知道這個家長在追逐著警車呼號的同時是否還會反思：注重外表，忽略內(nèi)在品質(zhì)，帶給我們的不僅僅是遺憾，甚至是悲劇。還有什么比“金玉其外，敗絮其中”更讓人無奈，更讓人痛心呢？“買櫝還珠”留下的也不僅僅是笑柄吧。烏龜本不美麗，可它卻以自己執(zhí)著的爬行深深地刻在了孩子們的童話世界里，比起浮躁的白兔，它博得了人們更多的贊賞。小草本不美