六藝：是西周官學的根本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝〞、“小藝〞之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝〞。學在官府：學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要表達在：①禮不下庶人，學術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術(shù)活動，更無學校。②官師不分，學校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學校教師。③政教合一，教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。官師合一:學校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學校教師。政教一體：教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。I有教無類是孔子的辦學方針，它規(guī)定了孔子辦私學的對象，是孔子教育實踐和教育理論的重要組成局部。“有教無類〞中的“類〞是指“種類〞即族類。不分族類就是不分庶鄙，不分貴賤。“有教無類〞的本意是在教育對象上，無分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族都可以入學?？鬃佑薪虩o類的提出是針對奴隸主階級有教有類而言的，表現(xiàn)在：一方面華夷諸族為異類，華夏諸族中被統(tǒng)治的氏族皆同教育無緣；另一方面，居統(tǒng)治地位的氏族內(nèi)部也有森嚴的等到級性?？鬃記_破了這二個界線，不僅把教育及于蠻夷之邦，而且打破了“禮不下庶人〞的等級制度。四端：孟子強調(diào)人性是人類所特有的本質(zhì)特性，人性表現(xiàn)為“四心〞，即惻隱之心，羞惡之心，辭讓之下，是非之心。這四種善端視后天仁義禮智四種道德開展的根底與條件明人倫I:是孟子提出的學校教育的目的，所謂“明人倫〞就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信〞。后世也稱為“五倫〞。孟子著眼于處理好五種最根本的人際關(guān)系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。虛壹而靜I:是荀子提出主張培養(yǎng)的學習態(tài)度，強調(diào)學習要專心有恒。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。藏息相輔I:課內(nèi)學習與課外自學，練習應相互兼顧，相互促進，課外學習是課內(nèi)學習的繼續(xù)和補充，不僅有助于穩(wěn)固深化課內(nèi)學習內(nèi)容，還能提高學習的興趣，但應勞逸結(jié)合稷下學宮：稷下學宮是戰(zhàn)國時代齊國田齊所創(chuàng)設(shè)的一所著名的學府，它建立不久，當時的文化和教育中心也由魯國轉(zhuǎn)移到齊國，稷下學宮遂成為百家爭鳴的園地。它是齊國文化和教育的標本，不僅聞名于當世，促進了當時文化教育的開展，為先秦教育史和思想史揭開了新的一頁，而且對整個古代文化和教育也具有深遠的影響。大都授I:由于漢代大學還處于開展初期，太學生的學習和教學似乎并無嚴格的制度，平時教師講課時間并不多，授課時也多采用集體上課形式，主講博士稱為都講。大局部是學生自由研究，加上教師少學生多，教學采取博士的高足弟子轉(zhuǎn)相教授其他弟子的方法，客觀上利于擴大學生的知識范圍，培養(yǎng)學生討論問題，研究問題的能力設(shè)科射策I:設(shè)科，即根據(jù)考題的難易程度分為甲乙兩科，以區(qū)別學生程度與授官職位的上下；射策即如今的抽簽考試，內(nèi)容側(cè)重于對經(jīng)義的解釋闡發(fā)及門弟子與著錄弟子：隨著經(jīng)館私學開展，規(guī)模越來越大，弟子直接從事聆聽教誨者稱為及門弟子，稱為及門弟子；僅將其名錄于門生之列，而不必親往受業(yè)者，稱為著錄弟子總明觀：泰始6年，宋明帝立總明觀，置祭酒，設(shè)儒道文史四科是集藏書，研究，教學為一體的機構(gòu)。察舉制I：始于漢文帝，在漢武帝時期得以確立，是先經(jīng)考察舉薦、再經(jīng)考試、據(jù)考試成績優(yōu)劣選任人管的制度，是對太學養(yǎng)士選材的補充。其實是保障了讀書做官、以儒術(shù)取士的落實，稱為科舉制度的先導九品中正制1：“九品中正〞制是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實施方法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人口。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉」能的功能， 影響了教育的開展。 九品中正制的實施， 是選士制度開展史上一個不可或缺的過程， 對選士制度的完善是有意義的。三次興學：①慶歷興學，慶歷四年范仲淹主持，舉措是廢帖經(jīng)，黑義，改革科舉考試；創(chuàng)立太學，取蘇湖州學教授胡璦創(chuàng)立的“蘇湖教法〞以為太學法；普遍設(shè)立地方學校，規(guī)定士子須入學校學習一定時間方能應舉②熙寧一元豐興學，由王安石主持，主要舉措是改革科舉考試制度，以《三經(jīng)新義》為科考的標準教材；改革太學，創(chuàng)立“三舍法〞；恢復和開展州縣地方學校；恢復和創(chuàng)設(shè)武學律學和醫(yī)學。③崇寧興學，蔡京主持，主要是恢復開展王安石興學的某些措施蘇湖教法I:是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學時采用的一種教學及教學管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)口分齋教學制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體〞之學，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才;治事齋分“治民、口武、口水、歷算〞等科，屬“達用〞之學，培養(yǎng)專業(yè)人才。學生可以主修一科，兼學一個或幾個副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學和學科的必修、選修制度，在□□教育史上也是最早的|三舍法|:是北宋王安石改革太學體制中創(chuàng)立的教學管理方法。即：太學生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。學員依學業(yè)程度，定期考試，依次升口。初入學為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額口內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上口口按名額升入上口。上舍生按等級可取得科舉考試的相應資格，其上等生可相當于科舉及第，由太學推薦朝廷授以官職。三舍法強化了學校的職能，一定程度上也使太學學業(yè)與入口做官直接掛鉤，提高了學校教育的地位升齋等第法::將國子學分為六齋三個等級，東西相向，左“游藝〞，右“依仁〞為下等；左“據(jù)德〞右“志道〞，左“時習〞右“日新〞為上等。六齋程度不同，學習內(nèi)容不同，下兩齋程度相當于蒙學階段，教授《孝經(jīng)》《小學》及做對子，中兩齋學習《四書》和做詩律，上兩齋學習《五經(jīng)》。學生按程度分別進入各個齋舍學習，依據(jù)升齋考試成績和品德行為依次遞升。積分法I:漢族生員升入上兩齋，蒙古色目生員升入中兩齋后，坐齋滿2年，并未曾犯過者，可參加每月一試的私試，實行積分法。每次考試上等者得1分，中等者得半分，全年累計8分者可充高等生員。京學是元朝在學校類型上的創(chuàng)新。元朝統(tǒng)治者1286年公布勸農(nóng)立社的詔令和《社規(guī)》，每50家成為一村社，年高通曉農(nóng)事者為社長，以教勸農(nóng)桑為務(wù)，同時每設(shè)設(shè)一所社學。社學的設(shè)立是在農(nóng)村地區(qū)利用農(nóng)閑時間進行教學的一種蒙學性質(zhì)的學校，對于開展農(nóng)村地區(qū)的學校教育事業(yè)有幫助的，管理體制上由大司農(nóng)及其所管轄各地政府官員負責監(jiān)生歷事制|:它是國子監(jiān)的一項教學實習制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是明洪武五年〔 1372年〕為滿足當時官吏缺乏的需要創(chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān) 10余年者，派到“六部諸司歷練政事〞 ，諸司教習政事，并考察其勤惰。歷練 3個月，進行考核，勤謹者送吏部備案待《白鹿洞書院學規(guī)》:朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院開展史上的一個綱領(lǐng)性的學規(guī)，書院學規(guī)的一個范本，標志著宋代書院開始走向制度化。概括了儒家道德修養(yǎng)的根本原則，表達了古代封建教育的主要精神，不僅是南宋時期書院的學則，而且對元明清三代書院有著指導作用，還為一般官學所采用，影響一直延續(xù)到近代三綱領(lǐng)八條目|：這是南宋朱熹歸納出來的《大學》中所提出的關(guān)于大學教育的綱領(lǐng)和目標。所謂“三綱領(lǐng)〞即明明德、親民、止于至善，表達了儒家修已治人的理想目標。所謂“八條目〞即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。實際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴展和遞進，先到國家，再到國，再到整個世界。豫時孫摩：這是《學記》總結(jié)出的四條重要教學原則?！霸エ暿穷A防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預防措施；“時〞是指及時施教原則，掌握學習的最正確時機，適時而學，適時而教：“孫〞是指循序漸進原則，教學要遵循一定的順序進行；“摩〞是指學習觀摩原則，學習中要相互觀摩，取長補短。教學相長I:是《學記》總結(jié)出的教學原則，即教與學是教學過程的兩個方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學習及教學是兩種不同形式的學習，它們相互推動，使教師不斷進步，“學〞因“教〞而日進，“教〞因“學〞而益深三大文教政策 :是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括:罷黜百家、獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一；興太學，行教化而美習俗；重選舉以選用賢才等三個方面。董仲舒的這三大建議適應了當時政治、經(jīng)濟、文化教育開展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的開展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產(chǎn)生了深遠的影響。三綱五常:是西漢董仲舒提倡的道德教育的根本內(nèi)容，所謂“三綱〞即“君為臣綱〞 ，“父為子綱〞，“夫為妻綱〞，所謂“五常〞即“仁、口、禮、智、信〞 。董仲舒把“三綱五常〞及其相應的忠孝等封建道德，說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的口臣順民。I次相授受 血代私學的教學方法或制度。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。董仲舒是最早采用這種方法的大師，比英國的導生制要早近兩千年。這種“滾雪球〞方式的教學，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴大教育的范圍，缺點是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。六學二館I隋唐時官學有了較完善的開展，口在隋的根底上，中央設(shè)有國子學、太學、四門學、書學、算學、律學六學，六學中前三學似屬大學性質(zhì)，學習儒家經(jīng)典，后三學似屬?？菩再|(zhì)。六學屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，口還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學，屬于旁系。弘文館、崇文館這“二館〞為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。I學田I:是我國封建社會書院或地方官學擁有的資以維持辦學的田口，是其辦學經(jīng)費的重要來源。學田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院或地方官學，尤其是一些著名的書院一般都擁有數(shù)量較多的學田。I口碑I:明清時地方官學有嚴厲的學規(guī)，如明洪武年間，頒行天下并刻碑立于學校的十二條禁口，其中有嚴禁學生過問政治、無條件地尊師勤學等規(guī)定。這就是有名的“臥碑〞 。清代于兒童“樂嬉游而憚口檢〞的特點，注意順應兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣。 (21在教育方法上，主張采取“誘〞 、“口〞、“口〞的“栽培修養(yǎng)之方〞 ;(3□教學內(nèi)容上，主張發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用； (4時學活動要注意多種形式搭配進行，在教學組織形式上，主張分班教學。私學：私學是中國古代私人辦理的學校，與官學相對而言。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了第二次社會大分工，士階層興起，隨著文化教育的下移，私學驟興。根據(jù)現(xiàn)有的歷史材料來看，私學的首創(chuàng)者是孔子，它是由學在官府向百家之學的轉(zhuǎn)折點。直接促進了文化下移和士階層的興起，推動了歷史潮流。稍后一些大辦私學的是墨子。此外，還有道、法、名、農(nóng)諸家都有私學，從師成為一時的風氣。各學派都有自己的信仰，以私學為中心，結(jié)成政治集團，雖未掌握政權(quán)，但活動量很大，由于這時期私學的穩(wěn)固和開展，為幾千年的私學打下了牢固的根底。私學的創(chuàng)立是中國古代教育史上的劃時代的革命。它沖破了政教合一的枷鎖，教育從政治活動中別離出來，完成了學校教育的獨立化過程。這也是學校教育和自然形態(tài)教育的第二次別離?！洞髮W》：《大學》是《禮記》中的一篇?！抖Y記》則是儒家重要典籍之一。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典。它著重說明大學教育的綱領(lǐng)，被認為是與論述大學教育之法的《學記》互為表里之作。《大學》對大學教育的目的、程序和要求作了完整、扼要、明確的概括，以其對為學過程表述的嚴密邏輯性和程序的一定合理性，對后人的為學、為人產(chǎn)生莫大影響。大學從年齡階段來看，是15歲以上的教育；從內(nèi)容來看，是在初步文化知識和道德品質(zhì)教育之后的儒家經(jīng)術(shù)教育和儒學思想教育?！洞髮W》的特點首先在于強烈的倫理性和人文色彩。其次表現(xiàn)出較強的邏輯性。太學:公元前124年漢武帝采納董仲舒和公孫弘等的建議，于元朔五年置博士弟子員0人，此為漢正式成立太學之始，是漢代最主要的中央官學。太學的教官稱五經(jīng)博士，太學教學內(nèi)容是儒家經(jīng)書，包括今文經(jīng)學與古文經(jīng)學。太學傳經(jīng)有遵從“師法〞、“家法〞的規(guī)定。漢武帝實行設(shè)太學養(yǎng)士，這是落實獨尊儒術(shù)的教育政策的重要步驟。太學設(shè)立以后，有了集中培養(yǎng)統(tǒng)治人才的教育機構(gòu)。朝廷把握教育大權(quán)，利用教育這一手段控制著學術(shù)的開展方向，這是地主階級在統(tǒng)治策略上走向成熟的表現(xiàn)。太學也為有德行才能的士子提供了一個平臺，走向仕途，為國家社會做奉獻，實現(xiàn)自己的理想抱負。鴻都門學:鴻都門學是一所研究文學藝術(shù)的學院，因校址在洛陽的鴻都門而得名，是世界上最早的一所文藝?？茖W校。該校創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，專門招收有寫作、尺牘、辭賦能力及善于書寫鳥篆文字的人當學生，均由三公推薦入學，學成之后，任官優(yōu)厚。鴻都門學的招生、設(shè)置與任官均與太學不同，有著深刻的政治原因。太學是儒士官僚集團的輿論機關(guān)，而鴻都門學則是宦官集團所控制的、培植私人勢力的場所?？婆e制度:科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源，而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學而優(yōu)則仕的一種制度?？婆e制是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度?？婆e考試制度是從隋朝開始的。隋煬帝大業(yè)二年(分元年)開始設(shè)進士科，是為中國科舉制度之始。經(jīng)過唐代的開展，到宋明而定型，一直沿用到清末?？婆e除了特制科目外，明經(jīng)，進士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典?？荚囆问皆诟鱾€朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。性即理：朱熹認為理表現(xiàn)在人身上稱為性，性與理是一個東西。性或理的內(nèi)涵是仁義禮智。可見本質(zhì)上講，朱熹是以性為善的居敬持志：即要抱有遠大的志向，消除一切急躁的心態(tài)和雜念J虛心涵泳:即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍心即理I：理就是心，心就是理①心就是天地萬物的來源，是天地萬物的主宰，事物的產(chǎn)生是由雨人心所發(fā)生的意念的活動，沒有人的意念就沒有客觀事物，即客觀真理和事物的存在都依賴于吾心的存在②心就是世界，是無所不包的，即客觀的真理和事物都存在于心中致良知：王守仁把人心中的天理稱為“良知〞，良知是心的本質(zhì)，即是非之心。有了良知便能先驗的辨明是非善惡，知道天地一切事物的道理。人的良知在人的整個生命過程中始終存在著，不會減少和增加，可能受到習俗和私欲影響被蒙蔽，因此有受教育的必要。教育的作用在于去掉后天與外物接觸所生的各種昏蔽，以恢復良知，即?I知行合一I：①知與行是齊頭并進的，相互滲透。知中有行，行中有知②知行的推移是循環(huán)的，有時知在行先，有時知在行后福建船政學堂I:最早的水師學堂，1866年閩浙總督左宗棠在福建船政局福州馬尾船廠附近設(shè)船政學堂，又名“求是堂藝局〞，是當時中國社會的政治風云直接相關(guān)的，出于遏制列強海上侵犯的目的而設(shè)立。京師同文館|是中國近代第一所新式學校，由洋務(wù)派于 1862年創(chuàng)立?？谑?洋務(wù)派創(chuàng)辦最早的外國語學堂，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事

專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學科，包括算學、天文、地理、礦學等，才成為名副其實的近代學校。 1901年并入京師大學堂。 我國近代學校的誕生以京師同文館的設(shè)立為標志京師大學堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學府， 這是我國政府自行創(chuàng)立的第一所新式學堂，京師大學堂的創(chuàng)立標志著中國新教育體制的肇始，標志著我國近代高等教育進入了探索創(chuàng)立的階段。大學堂除大學外，兼設(shè)中學堂、小學堂，分別班次，循級而升，同時附設(shè)師范齋〔實建于 1902年，為北京師范大學前身〕 。大學堂中西口學，課程分普通學和專門學兩類。建學目的是要作為全國學堂的表率，最初還叫統(tǒng)轄嗎堂的職責。辛亥革命后，改名為北京大學。南洋公學是中國近代較早出現(xiàn)的新式學校， 1897年由盛宣懷在上海籌辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學教育、中學教育和高等教育。南洋公學是中國最早包含大、中、小學和師范教育的教育機構(gòu)。民國時改建成為上海交通大學。六三三學制：1922年效法美國制定的新學制根據(jù)兒童身心開展規(guī)律劃分教育階段，小學年限為6年，初中與高中分別為三年，其中中等教育是新學制的精髓。主要是采取當時美國一些州已經(jīng)實行了10多年的“六三三制〞，說明中國現(xiàn)代教育制度從效法日本轉(zhuǎn)向了效法美國，由國民主義教育轉(zhuǎn)向了平民主義教育。但它卻并非盲從美制，而是中國教育界經(jīng)過長期醞釀、集思廣益的結(jié)晶。新學制的公布和實施，標志著中國資產(chǎn)階級新教育制度確實立，標志著中國近代以來的學制體系建設(shè)的根本完成壬寅學制：1902年，清政府制定并公布了由張百熙擬定的我國第一個比擬系統(tǒng)的法定學制一一《欽定學堂章程》，由于1902年為農(nóng)歷壬寅年，所以又稱其為“壬寅學制〞。這是中國近代教育史上最早由國家正式公布的學制系統(tǒng)，但由于種種原因未付諸實施。將學校教育從縱的方面分為三段七級，橫的方面與高等小學堂平行的有簡易實業(yè)學堂，與中學堂平行的有中等實業(yè)學堂和師范學堂，與高等學堂平行的有高等實業(yè)學堂和師范館癸卯學制：1904年，清政府公布了由張百熙、張之洞、榮慶重新擬定的《奏定學堂章程》，由于1904年為農(nóng)歷癸卯年，所以又稱其為“癸卯學制〞。它是中國近代教育史上第一部由國家公布的并在全國實行的學制系統(tǒng)，成為中國近代教育走向制度化、法制化階段的標志。這個學制將學校教育從縱的方面分為三段六級：小學為9年，中學教育5年，高等教育6至7年；從橫的方面分為普通學堂、師范學堂、實業(yè)學堂，分別實施普通教育、師范教育和職業(yè)教育。壬子癸丑學制I：1912年1月，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時大總統(tǒng)，改學部為教育部，任命蔡元培為首任教育總長。1912年7月至8月召開全國臨時教育會議，邀請國內(nèi)著名的教育專家開會討論，最后于九月由教育部向全國公布《學校系統(tǒng)令》，即為“壬子學制〞。次年，又陸續(xù)公布各級各類學校令，補充《學校系統(tǒng)令》，合稱“壬子癸丑學制〞。這個學制整個學程為18年，分為三段四級，三個系統(tǒng)。第一階段是初等教育，分為兩級：初等小學4年，高等小學3年，共7年。第二階段是中等教育，只設(shè)一級，共4年。第三段是高等教育，也是一級，但分預科和本科。除了有小學、中學、大學組成的學校系統(tǒng)外，還有師范教育和實業(yè)教育兩個系統(tǒng)。壬戌學制：1919年“五四〞運動爆發(fā)，被認為是中國現(xiàn)代教育的起點。壬戌學制是在“五四〞新文化運動的影響下，隨著外國教育理論紛紛傳入中國以及中國民族資本主義工業(yè)的開展而產(chǎn)生的。因此，壬戌學制被稱為現(xiàn)代學制。壬戌學制是中國現(xiàn)代教育史上第一個學制。原名“學校系統(tǒng)改革方案〞，因公布之年是1922年，是舊歷壬戌年，故稱為壬戌學制或1922年學制。該學制是實施時間最長，影響最大，最為成熟的學制。壬戌學制一直沿用到1932年。壬戌學制將整個學制系統(tǒng)分為三段：初等教育、中等教育、高等教育?？s短了小學年限，設(shè)三年制初中，取消了大學預科，設(shè)三年制高中，提高了師范教育的水平，職業(yè)教育單成系統(tǒng)，課程的設(shè)置無男女校之別?？诳钆d學 1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款〞 ，后列強退還局部賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚口興學〞 。退還庚口的總倡導者是美國， 1908年，美國政府決定將應得的賠款的一半，作為派遣留學生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學校，即清華學堂〔清華大學的前身〕 ?！案谂d學〞反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。I學部I是清末中央教育行政機構(gòu)， 1905年正式設(shè)立?？谑窃谇迥┬率浇逃@得一定的開展，第一部近代學制公布實施的背景下設(shè)立的。學部與政府其他各部并列，長官稱尚書，下設(shè)五司：總務(wù)司、專門司、普通司、實業(yè)司、會計司。|民國元年教育方針 1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部公布實行新的教育宗旨，即“注得道德教育，以實利主義教育、軍國民教育口之，更以美感教育完成其道德〞 。這一宗旨表達了蔡元培關(guān)于四育并重、全面開展的教育觀點，反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進步。勤工儉學運動 1915年，蔡元培等人創(chuàng)立了“勤工儉學會〞 ，用勤工儉學的方法吸引有志青年到法國留學，目的是學習西方先進文明和科學技術(shù)，以此來富國強兵。 “五四〞以后，勤工儉學運動的性質(zhì)發(fā)生了變化，一批早期共產(chǎn)主義者參加了這項運動。勤工儉學運動造就了一批早期無產(chǎn)階級革命家和具有共產(chǎn)主義思想的教育家，并通過工讀實踐，為知識分子與工人結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，作出了有益的嘗試。黃埔軍校嘗試。黃埔軍校是國共合作時期培養(yǎng)軍事干部的學校，其正式名稱是“中國國民黨陸軍軍官學校〞民黨中央軍事政治學校，口校址設(shè)于廣州黃埔島上，習慣上稱之為“黃埔軍校〞，創(chuàng)立于1924年5月，1926年更名為中國國。孫中山親任軍校總理，蔣介石任校長。周恩來、葉劍英等一批共產(chǎn)黨員擔任了學校重要教學、管理工作。國共合作期間，黃埔學校共辦政治人才。農(nóng)民運動講習所 |是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)民干部的學校。講習所采取短訓班的形式，從又在武漢舉辦了第七屆，毛澤東同志主持了第 6屆、第7屆。農(nóng)民運動講習所總共培養(yǎng)了5期，畢業(yè)生近 7000等一批共產(chǎn)黨員擔任了學校重要教學、管理工作。國共合作期間，黃埔學校共辦政治人才。農(nóng)民運動講習所 |是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)民干部的學校。講習所采取短訓班的形式，從又在武漢舉辦了第七屆，毛澤東同志主持了第 6屆、第7屆。農(nóng)民運動講習所總共培養(yǎng)了5期，畢業(yè)生近 7000人，為中國革命培養(yǎng)了一大批軍事、1924年到1926年共在廣州舉辦了1600名畢業(yè)生，為中國農(nóng)民運動作出了卓越貢6屆，后獻。大學院和大學區(qū)制 |1927年6月，國民黨政府決定在全國試行大學院制，以大學院為全國的學術(shù)和教育管理機構(gòu)，并任命蔡元培為大學院長。大學院設(shè)大學委員會，下級假設(shè)干委員會和直屬國立學術(shù)機構(gòu)。把全國分為假設(shè)干大學區(qū)，口區(qū)設(shè)大學一所，大學校長兼管區(qū)內(nèi)教育行政及學術(shù)事業(yè)。大學院和大學區(qū)制的實施， 沒有取得預期成效。 大學院制實施一年后便不得不廢止，0000000000浙江時度試行，以后也不了了之。小先生0是陶行知0生活教育實踐中倡導并推廣實施的一種教育組織形式，即0兒童教育中采取大的教小的，會的教不會的方法。年，陶行知0上海與寶山之間籌辦了山海工學團,0其中的兒童工0團里采用了小先生0。陶行知把“小先生0〞看作是普及教育中“攻1932破先生關(guān)〞的有效手段 “小先生0〞對解放0的普及教育活動也起到了積極的作用。山海工學團 山海工0團是陶行知0其生活教育實踐中籌辦的一所集0校、工場、社會于一體的鄉(xiāng)村教育機構(gòu)。1932年9月籌辦，位于上海與寶山之間。山海工0團包括青年工0團、兒童工學團0婦女工0團、棉花工學團0養(yǎng)魚工0團和山海木工場等。此外，工0團還修路0口堤、辦紅廟信用兼營合作社。山海工0團的教0活動完全表達了陶行知的鄉(xiāng)村教育和生活教育思想?？箲?zhàn)爆發(fā)后，山海工0團的試驗停止。0職業(yè)教育主義 I是近代著名教育家黃炎培 1925年12月提出的職業(yè)教育思想。所謂0職業(yè)教育主義，就是強調(diào)職業(yè)教育應參加到改革社會的政治活動中去，不能0限于教育自身的范圍，辦職業(yè)教育也不能0從資本家愿望考慮，而應顧及到勞動人民的利益、需要和可能。黃炎培的這一思想構(gòu)成了中華職業(yè)教育社的一個思想根底，并0口的指導下促進了職業(yè)教育實踐的開展。蘇維埃文化教育建設(shè)總方針:是1934蘇維埃文化教育建設(shè)總方針:是1934年由毛澤東正式提出的，口：“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣闊的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭和階級斗爭效勞，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣闊中國民眾都成為享受文明幸福的人〞民辦公助：是革命根據(jù)地辦學的一種形式，就是由群眾集資、出口自己辦學，主要是家長和學生通過勞動來解決資金和人才問題，也采用集資、提取結(jié)余、開學田、組織文教合作社等方式來籌集辦學資金，政府則給予方針上的指導、物質(zhì)上的補助和師資上的支援。兩面小學 兩面學校是抗日游擊區(qū)創(chuàng)辦的一種辦學形式，即處在敵人監(jiān)視下的時候，外表上按敵偽規(guī)定的教學內(nèi)容來應付敵人，只要敵人不在，就教抗日的教學內(nèi)容，所以稱為兩面學校?！吨杏埂贰罚骸吨杏埂肥恰抖Y記》中的一篇?！抖Y記》則是儒家重要典籍之一。主要闡述了先秦儒家人生哲學和修養(yǎng)問題，提出了“中庸之道〞，與大學互為闡發(fā)。到宋代，朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《中庸》成為儒家經(jīng)典?！吨杏埂穬?nèi)容包括四條：、性與教、中庸、“自誠明〞與“自明誠〞，“尊德性〞與“道問學〞、“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之〞?！吨杏埂穼笫乐袊R分子、一般民眾Wj人修養(yǎng)、精神生活和為人處世之道均有深刻的影響?！秾W記》I《學記》是是《禮記》中的一篇，是先秦時期儒家教育和教學活動的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學過程的各種關(guān)系。內(nèi)容：、教育作用與教育目的：建國君民，教學為先。、教育制度與學校管理。、教育、教學的原則與方法?！秾W記》為中國教育理論的開展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著。它的出現(xiàn)，意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論開展的良好開端。八股文取士?：明清科舉考試內(nèi)容只限于四書五經(jīng)，考試采用排偶文體即八股文。八股文又稱制義或制藝，股是對偶的意思。藝即義，指應試的經(jīng)義，因多從四書五經(jīng)中出題，又稱四書義或四書文。八股文取士約定型于明代中期，它有固定的格式和一系列的清規(guī)戒律。作文時只用對偶，每篇文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八局部組成。國子監(jiān)I：國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府。明朝由于首都北遷，在北京、南京分別都設(shè)有國子監(jiān)，于是設(shè)在南京的國子監(jiān)被稱為“南監(jiān)〞或“南雍〞，而設(shè)在北京的國子監(jiān)則被稱為“北監(jiān)〞或“北雍〞。北京國子監(jiān)始建于元朝大德十年〔公元1306年〕，是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關(guān)和國家設(shè)立的最高學府。六堂三級積分法:明朝國子監(jiān)分為六堂三級〔清朝沿用〕：正義、崇志、廣業(yè)三堂為初級；修道、誠心二堂為中級；率性一堂為高級。監(jiān)生按其程度進入各堂肄業(yè)，然后逐級遞升。凡僅通《四書》而未通經(jīng)者，居正義、崇志、廣業(yè)三堂肄業(yè)。學習一年半以上，文理條暢者，升入修道、誠心二堂肄業(yè)。升到率性堂，便采用積分法。方法是，孟月試本經(jīng)義一道，仲月試論一道，詔、誥、表、內(nèi)科一道，季月試經(jīng)史策一道，判語二條。每試，文理俱優(yōu)者與一分，理優(yōu)文劣者與半分，紕繆者無分。歲內(nèi)積八分者為及格，與出身，不及者仍坐堂肄業(yè)。宮廷學校:最早建立的學校，產(chǎn)生于埃及古王國末期。是國王法老在宮廷中設(shè)立的學校，以教育皇子皇孫和朝臣子弟為宗旨，學生學習完畢后，接受鍛煉，之后分別委以重任為官吏。開展到西歐中世紀時期的宮廷學校，一種設(shè)在國王或貴族宮中，為提高王室貴族的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)國家官吏而設(shè)立的學校。學習科目有七藝、拉丁語、希臘語，有皇子、公主、王室成員，是培養(yǎng)國家封建官吏的文化訓練基地。寺廟學校「僧侶學校:在中王國以后設(shè)在大寺廟里的學校，是早期奴隸制國家的最高級的學校，專收高級僧侶的子弟入學，主要任務(wù)是培養(yǎng)訓練未來的高級僧侶，也稱僧侶學校、寺廟學校。文士學校I:文士是古代埃及所特有的一種人物，這些人大多是從寺廟學校畢業(yè)，有的有官職，有的無官職，但都有一定的社會地位。最大特點是長于文墨，并具有一定科學知識。文士學校一般設(shè)在文士家里，平常也可在露天或大樹下教學。暮：識字，閱讀，書寫和根本計算方面的知識古儒學校I:公元前世紀以后出現(xiàn)在印度辦在家庭中的婆羅門學校，通稱“古儒學校〞。此類校中教師被稱為“古儒〞，均系婆羅門種性。古儒是對經(jīng)義有研究而專門從事青少年教育工作的人。主要進行經(jīng)義的解釋和各門知識的傳授。兒童入學須經(jīng)古儒考驗。學習內(nèi)容主要為六科和《吠陀》經(jīng)。神廟學校:設(shè)在神廟，由僧侶擔任教師。神廟學校的程度不等，即傳授普通、初步的知識和神學課程，培養(yǎng)一般的官吏和神職人員，同時也傳授一些較高深、專業(yè)性較強的知識，培養(yǎng)高級官吏和僧侶。楔形文字I:世界最早出現(xiàn)的文字之一，蘇美爾人用當?shù)厥a(chǎn)的蘆葦和黏土作為書寫材料，以削尖蘆葦稈在黏土泥板上壓寫字符，由于壓出的筆畫呈楔形，因此?。楔形文字是蘇美爾人對文明最有意義的奉獻，直接導致了世界最早學校的產(chǎn)生和開展泥板文書:將寫好字的泥板曬干或燒干后即為?I五項競技:五項競技最初起源于斯巴達城邦。斯巴達人利用這種運動來訓練士兵，使他們在靈巧、準確、體力、耐力和速度等方面得到全面、協(xié)調(diào)的開展。它是古代奧運會上最令人注目、用以確定希臘最正確全能運發(fā)動的一項重要競賽工程。五項競技在公元前708年第18屆古代奧運會上成為競賽工程，包括短跑、跳遠、擲鐵餅、擲標槍和摔跤。五項競技的競爭十分劇烈，所以在比賽中設(shè)置3名裁判員。在比賽中，五項競技的各項運動按以下次序進行：短跑、跳遠、擲鐵餅、投標槍、摔跤蘇格拉底法I：蘇格拉底法也稱產(chǎn)婆術(shù)，它是一種教師和學生共同辯論的方法。首先由教師向?qū)W生提出問題，學生答復，教師用反詰的方式使學生意識到自己答復荒唐，然后教師用種種事例啟發(fā)學生，使學生得出正確的答案。具體步驟分為譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義〔這是一種要求學生和教師共同討論，互為激發(fā)，共同尋求正確答案的方法。它有助于激發(fā)學生積極思考，判斷和尋找正確答案。所以，學生的思維相當活潑。從這個意義上說，蘇格拉底最早提出了發(fā)現(xiàn)法。對西方教育教學的開展產(chǎn)生了重要影響。蘇格拉底的方法的使用需要一定的S：如受教育者須有探求真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問題有一定的知識積累；教育的對象更適合有一定推理能力的人〕：包括三藝和四藝，前者指語法學、修辭學和邏輯學，后者包括算術(shù)、幾何、音樂和天文學，兩者和在一塊即所謂的“七門自由藝術(shù)〞，簡稱“七藝〞。七藝的起源可追溯到古代希臘。古希臘哲學家柏拉圖按照“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈〞的原則，把學科區(qū)分為初級和高級兩類。初級科目的體育包括游戲和假設(shè)干項運動；初級科目的音樂除狹義的音樂和舞蹈外，還包括讀、寫、算等文化學科。高級科目主要有算術(shù)、幾何學、音樂理論和天文學」“理念論〞:柏拉圖認為世界分為現(xiàn)象世界和理念世界，現(xiàn)象世界是虛幻不定的，是理念世界的摹仿。理念世界是真定不變、第一性的。二個世界在人身上的表達就是人體和靈魂。靈魂能主動思考，由低到高由實物、關(guān)系、性質(zhì)、數(shù)、道德、政治和藹等內(nèi)容組成。但是，當靈魂與人體結(jié)合時由于受到強烈的刺激，靈魂所具有的智慧被遺忘了。因此，人的學習是一個思考、回憶的過程。教育過程就是啟發(fā)的過程。根據(jù)靈魂的原有理性、非理性構(gòu)成的比例，柏拉圖把人分成情欲型、銅鐵質(zhì)的勞動者，意志型、銀質(zhì)的軍人和理性型、金質(zhì)的哲學家三種類型，并根據(jù)社會的這三種階層，柏拉圖構(gòu)建起了他培養(yǎng)哲學家的教育思想體系。智者派1：智者〞原是泛指有才智及某種技能專長的人。到公元前至前4世紀，才用來稱那批授徒講學，教授修辭學、論辯術(shù)和從政治知識的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的哲學家，因此稱為“智者學派〞。智者派的主要代表人物包括：普羅塔哥拉、高爾吉亞等。智者派共同的思想特征是：相對主義、個人主義、感覺主義和疑心主義。希臘危機后智者學派淪為狡辯派昆體良|古羅馬時期的著名律師、教育家和皇室委任的第一個修辭學教授,也是公元1世紀羅馬最有成就的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。昆體良少年時隨父親到羅馬求學，受過雄辯術(shù)教育。他當過10年律師。公元70年被任命為一所國立拉口語修辭學校的主持人。由于在雄辯術(shù)方面的造詣以及在辦學上的卓越成就，當羅馬帝國在公元 78年設(shè)立由國家支付薪金的雄辯術(shù)講座時，他成了該講座的第一位教師。口體良在拉丁語修辭學校工作了二十年左右，大約在公元 90年左右退休。《雄辯術(shù)原理》 —:是古羅馬最有成就最有影響的教育家之一的昆體良所著，論述的是對一位雄辯家的培養(yǎng)和要求，實際上也是古代西方第一部系統(tǒng)的教學論著作。這本書系統(tǒng)總結(jié)了古代羅馬的教育觀和教育經(jīng)驗，同時吸取了古希臘人在教育思想上的有益成果，當然也概括了昆體良本人的教育經(jīng)驗?？梢哉f《雄辯術(shù)原理》集希臘和羅馬教育思想與經(jīng)驗之大成，也歐洲古代教育理論開展的最高成就騎士教育:是這一川西歐封建社會等級制度的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式。主要目標是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神技能。騎士教育的實施分為三個階段 ：從出生到7-8歲為家庭教育階段。兒童主要在家庭中接受母親的教育，學習的內(nèi)容有宗教知識、道德教育以及身體的養(yǎng)護與鍛煉。 7-8歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高一級貴族的家庭中充當侍童。主要學習上層社會的禮節(jié)和行為標準，同時，還要學習一些根本的知識和技藝。這一階段，還要進行賽跑、角力、騎馬、擊劍等內(nèi)容的訓練，以使身體強壯有力。 14-21歲為侍從教育階段， 重點是學習“騎士七技〞， 同時還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。 年滿21歲時，通過授職典禮， 正式獲得騎士稱號。騎士七技：騎馬川泳，投槍，擊劍，打獵，弈棋，川先生大學與學生大學 |:前者由學生主管教務(wù)，教授的選聘，學費的數(shù)額，學期的期限和授課時數(shù)等，均由學生決定；后者由教師掌管教務(wù)，學校諸事均由教師決定 ?大教堂學校電教學校 |:設(shè)在主教所在地，學習程度類同于僧院學校，教學內(nèi)容繁雜，性質(zhì)同樣為基督教會舉辦的學校，宗教性質(zhì)是主要特征教區(qū)學校 I:設(shè)在村落中，由牧師充任教師，教學設(shè)備和設(shè)施十分簡陋，學校規(guī)模小，學校教學生一些最簡單的讀寫算及基督教的根本知識，學習唱贊口詩藝徒制：在手工業(yè)與商川面的專門教育主要是采川師會傳授技藝給徒弟所進行的一種教育。由行會制定師徒契約，規(guī)定師傅川川練學徒掌握某種技術(shù)，并學習讀寫算和宗教知識。學徒期間師傅為學徒提供房舍、衣物、食品，期滿出師后，學徒可自由尋找工作，并以其收的皿叫1000000報償。城市學校世紀以后出現(xiàn)了一些新的城市，新城市在 12口14世紀不斷開展壯大，市民階層出現(xiàn)。在這樣的背景下產(chǎn)生了城市學校。城市學校是一種新0以學習世俗知識和進0技能訓練為主0學校形式，由城市自治機關(guān)管理，校長、教0也由自治機關(guān)選派。校舍建筑0學校經(jīng)費由手工業(yè)者0商人基爾特組織擔負。教學內(nèi)容主要有宗教知識、口、寫、口及民族語言?！跸蛎隙紒?廷學?！?:意大利人文主義者唯多利諾在一些王公貴族0地方官員的支持下， 1423年應曼托瓦代公爵 G?貢扎加聘請在曼托瓦郊外湖濱創(chuàng)設(shè)□都亞宮廷學校。教育宗旨：希望孩子們在一個充滿歡樂氣氛的環(huán)境下健康活潑地成長。建筑特征：該校設(shè)在一個自然景色優(yōu)美0風景區(qū)，教室等建筑按美學標準裝飾。學校管理:學生自治，廢除體罰。教育目標：開展學生個性。教育內(nèi)容：古典語言、天文、歷史、地理、數(shù)學電文0自然科學〕 ，在體育方面有騎馬、射箭、游泳、角力、擊劍。教育方法：聽講、觀摩、示范、練習、游戲?？谕滤梗航菘藗ゴ蟮拿裰髦髁x教育家，西方近代教育理論0奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時被選為捷克兄弟00牧0,并主持兄弟0學校。三十年戰(zhàn)爭〔 1618口1648〕爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動0社0活動。他鋒利地抨擊中世紀0學校教育二號召“把一切知識教給一切人。 〞提出統(tǒng)一學校制度，主張普及初等教育，采用班級授課制度，擴大學科01類0內(nèi)容，強調(diào)從事物本身獲得知識。主要著作有《母育學?！?、《大教學論》、《語言和科學口隊 、《世界圖解》等。泛智教育是捷克教育家夸美紐斯0教育思想。 他認為學校教育0根本功能在于給人們以廣泛0知識教育， 教育應當把一切事物教給一切人類，從而使他們具有廣泛0,全面0知識，智慧得到普遍開展，課程體系所包含0知識門類是相當廣泛0。自然適應性原則 :教育必須遵循自然界0普遍規(guī)律，教育必須適應兒童本身0特點。宇宙萬物0人的活動中存在著一種秩序，即規(guī)律性。教育活動必須遵循這些自然0、普遍0“秩序〞0規(guī)律班級授課制度： 1夸美紐斯在總結(jié) 16世紀新舊各教派所興辦0學校中實行班級授課0初步經(jīng)驗0根底上，提出并全面系統(tǒng)地論述了班級授口制度。他認為班級授課是提高教學效率0有力措施。因為它能提高教00興趣熱忱，對學生而言能產(chǎn)生伴侶0效用。具體方法：一是按年齡0程度分成班級作為教學0組織單元；二是每個班級有一個固定0教室；三是每個班級有一個教0同時對全班學生進0教學；四是每個班級又分成許多小組，每組 10人，選出一名學習好0學生為組長，幫助教師管理小組同學。洛克“白口說〞:在知識0觀念0起源上，洛克認為人初生之口，心靈猶如一張白紙，上面沒有任何記號0觀念，觀念0獲得是從經(jīng)驗得來0,經(jīng)驗包括外部時口〕0內(nèi)部經(jīng)驗〔心理活動如知覺、思維、疑心、推論、認識、意愿等口 口紳士教育：英國資產(chǎn)階級教育家洛克倡導0一種資產(chǎn)階級貴族化的教育。其教育0目的在于培養(yǎng)具有德0、智慧、禮儀和學問四種品質(zhì)0紳士，教育內(nèi)容分為體育、智育0德育三局部。洛克0紳士教育思想對西方近代教育0開展具有重要影響。，能活潑于英國唯物主義哲學家 J.洛克在教育代表作《教育漫話》中提出0教育理論。 紳士教育〞0主題思想為：紳士要既有貴族0，能活潑于上流社00政治舞臺 ，又有事業(yè)家0進取精神，是開展資產(chǎn)階級經(jīng)濟0實干人才；紳士應受體育、德育0智育等方面0教育。自然教育：盧梭認為，要服從自然0永恒法則，聽任人0身心0自由開展。根本思想是強調(diào)對兒童進0教育，必須遵循自然要求，順口人的自然本性，反對成人不顧兒童0特點，按照傳統(tǒng)與偏見強制兒童接受違反自然0所謂教育，干預或限制兒童0自由開展自然適應性原則 I:是自然教育0根本原則。是教育者應當遵循成長中0人開展0自然進程，按照人的年齡階段，適應人0開展水平。具體來說，要求教育者必須根據(jù)兒童0年齡特征進0教育要素教育：裴斯泰洛齊認為，任何事物叫由最根本0要素構(gòu)成，兒童掌握了這些要素就是能夠很好0學習。教育也應從最根本、最簡單的要素開始，由易到難、循序漸進，適合兒童0接受能力。裴斯泰洛齊詳細論述了智育德育體育及勞動教育中0要素問題經(jīng)院哲學：是在古代教父學0根底上開展起來01種更加理論化、系統(tǒng)化0基督教神學。它用哲學0形式為宗教神學作系統(tǒng)論證，為封建統(tǒng)治作辯護。由于學習這種哲學0僧侶終年圈在專門0學院里讀經(jīng)學道，運用極其煩鎖0從概念到概念0狡辯論手法為神學教條作論證，爭論一些無聊0問題，因此又被稱為煩瑣哲學?？谟卸€流派：①唯實論;□唯名論。I教育性教學原則 I是德國教育家赫爾巴特倡導01條教學根本原則。赫爾巴特認為，教育0主要目0是形成兒童0道德品質(zhì)和道德觀念，使之成為完善0人。教學則是兒童獲取系統(tǒng)知識、進0道德教育的主要途徑。任何教學過程都必須有教育作用，教0應當寓教育于教學。|統(tǒng)覺：|一詞最早由萊布尼茲提出，認為統(tǒng)覺是一種自發(fā)活動，口主要依賴于心靈中已有內(nèi)容0影響。通過統(tǒng)口，人們理解、記憶0思考相互聯(lián)合0觀念，從而使高級0思維活動得以完成。康德繼承并開展了萊布尼茲0統(tǒng)覺理論。認為統(tǒng)覺是理智0活動，統(tǒng)覺0能力不是建立在靈魂已有內(nèi)容0根底上0,而是由一切產(chǎn)生于外界0經(jīng)驗所賦予0。 〔認識論視野〕洛克為代表0聯(lián)想主義心理學：觀念由感覺引起，并由于觀念間0引力以某種方式產(chǎn)生聯(lián)合，從而使簡單觀念成為復雜觀念。統(tǒng)覺與課程新0觀念0知識總是在原有的理智背景中形成0,是以原有觀念0知識為根底產(chǎn)生0。從這里推理出，課程0安排應當使兒童能夠不斷地000000000000000000000000課程設(shè)計原則：相關(guān)、集中。匠達教育古希臘城邦國家斯巴達將教育作為一項極為重要的國家事業(yè)，其教育完全由國家控制，以培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的武士為目的。教育的內(nèi)容以軍事體育訓練和道德教育為主，重視女子教育?！毒攀鍡l論綱》:天主教會向人民出售“贖罪券〞，宗教改革運動產(chǎn)生。馬丁路德撰寫《九十五條論綱》本意不在于徹底否決教會，取締宗教，而是想同俯首教廷的神學家進行學術(shù)論辯，主張改進宗教。4R課程：讀寫算和宗教。課程的主旨在于更好的服從和效勞于宗教改革的需要，而世俗性的人文課程設(shè)置代表了一種進步的趨勢，以致即便是改進宗教為宗旨的學校教育也不的不顧世俗生活貝爾-蘭卡斯特制：1789年，英國非國教傳教士蘭卡斯特在倫敦創(chuàng)辦一所招收貧苦兒童入學的學校，由于經(jīng)費緊張采取教師從學生中選擇一些年齡較大，學習成績好者充任導生，導生經(jīng)教師訓練后再代替教師的職責，轉(zhuǎn)角其他學生。同一時間貝爾也辦起類似學校，兩人教學方式大致相同，被稱為?昆西教學法：教育家帕克任馬薩諸塞州昆西市教育局長時，大力宣傳裴斯泰洛齊的教育理論，主張采用通過手工活動進行教學和實驗室教學制度，同時在教學中要求貫徹赫爾巴特注重新舊知識聯(lián)系的原則。帕克的實踐與總結(jié)被稱為?公學:最初是因為學校是公眾團體集資興辦，所定教學目的又在于要提高公共教學水平和培養(yǎng)一般公職人員，并只限于社會上層子弟才能入學，教育目的主要培養(yǎng)統(tǒng)治階層人物，教育內(nèi)容主要為古典文科知識，重視宗教教育。設(shè)備先進，學費昂貴，采用寄宿制帝國大學:19世紀拿破侖建立了中央集權(quán)的政府，教育上也實行高度中央集權(quán)的領(lǐng)導體制。1806年成立帝國大學，掌管全國教育行政的最高權(quán)力部門教育行政機構(gòu)實科中學I：隨著資本主義工商業(yè)和城市經(jīng)濟的開展，傳統(tǒng)的古典文科中學和騎士學院已經(jīng)不能滿足工商業(yè)對教育的需要，18世紀初德國出現(xiàn)了實科中學。是一種既進行普通文化知識教育，又傳授職業(yè)性知識的新型學?！冻醯冉逃ā?又稱《福斯特法案》，是1870年公布的。規(guī)定①撥款補助教育，國家在缺少學校的地區(qū)設(shè)立公立學校②國家劃分假設(shè)干學區(qū)，由學區(qū)學務(wù)委員會負責本學區(qū)的教育工作③對5-12歲兒童實施強迫初等教育④在沒有學校的地方允許私人在一年內(nèi)設(shè)學校，過期者由地方委員會設(shè)立公立學校宿學校中世俗科目與宗教科目別離。該法令的公布，說明教育國家化的制度終于形成《費里法案》費里法案1：1881年和1882年法國教育部部長費里先后提出了兩個教育法案。規(guī)定①建立母育學校，免除公立“母育學校〞和初等的學費和書雜費②6-13歲為義務(wù)教育期，免除師范學校的學費和食宿③去取消公立小學里的宗教課等。該法案奠定了法國初等教育的義務(wù)，免費和世俗化三原則《教育令》1879年，文部省次官田中不二麻呂主持制定的《教育令》，具有濃厚的美國教育色彩。主要內(nèi)容：①廢除學區(qū)制，由每個町村或幾個町村聯(lián)合設(shè)立公立小學校；取消學區(qū)監(jiān)督，以公選的公務(wù)員代之②兒童的學齡期由6歲-14歲，但在8年中只要接受了一年零四個月的教育就可以結(jié)束義務(wù)教育的學習。如果不能進入正規(guī)的學校，也可通過其他的途徑接受教育③精簡教學內(nèi)容，使之實用。小學科目只限定讀書寫字算術(shù)等為必須科目，其他如唱歌等為任意設(shè)置的科目，由各地各校自行決定。1880年重新公布了修改的《教育令》《學校令》1885年，日本進行管制改革，成立第一屆內(nèi)閣，森有禮任文部大臣。在他的主持下，1886年日本公布各種教育法令，統(tǒng)稱《學校令》，包括《帝國大學令》《師范學校令》《中學校令》《小學校令》分別對高等教育、師范教育、根底教育作出了規(guī)定消極教育是法國教育家盧梭倡導的一種教育方法。指在兒童開展的早期階段，應防止不良環(huán)境和因素的影響，以保護兒童先天的善性和理智的自然開展，使兒童在無外來干擾的情況下，能夠按其本性健康地成長。智德統(tǒng)一論I：在教育實踐活動中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的。他認為，正確的行為是基于人的正確判斷，錯誤的行為是基于人的錯誤判斷。因而，知識和道德是密切聯(lián)系的，知識和道德是統(tǒng)一的?！爸堑陆y(tǒng)一論〞的提出，在教育實踐上具有重要的意義。一方面，教人道德就是教人知識，教人智慧。另一方面，這個論斷又是不完善的，因為知識并不等同于道德，道德是一個復雜的情感上的體驗和行為上的實踐。健全人格./完全人格：包括個性和群性的開展。群性與個性的開展，相反而適以相成，是今日完全人格亦新教育的標準。在個性與群性之間，中國傳統(tǒng)的觀念是注意群性而無視人的個性開展的。新教育應以兒童的個性開展為出發(fā)點，成人或教師要站在兒童的立場，了解兒童，尊重兒童，讓他們自由開展。群性個性得到協(xié)調(diào)開展，是對具有“健全人格〞者提出的要求。而它的實現(xiàn)必須通過德智體美諸育的和諧發(fā)展來實施五育并舉I：成為蔡元培為培養(yǎng)“健全人格〞者而制定的民國教育方針①軍國民教育：即軍事體育教育。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，蔡元培也把軍事體育開展為普通體育，認為體育是培養(yǎng)“共和國民健全之人格〞的重要環(huán)節(jié)②實力主義教育即智育。實力主義教育主要給人以各種普通的科學文化知識，開展實業(yè)的知識和技能，及一定的職業(yè)訓練。實力主義教育不僅可以使人學到科學文化知識，受到職業(yè)訓練，還可以使腦力勞動反復運用，使人的思想日漸細密③公民道德教育即德育。必須進行公民道德教育，是軍國民教育、實力主義教育的根本。把法國資產(chǎn)階級民主革命所提出的自由、平等、博愛的道德觀念作為公民道德的全部內(nèi)容，并且把它和中國儒家的道德相比附④世界觀教育。主要任務(wù)是培養(yǎng)人們超軼現(xiàn)世的觀念，而達于實體世界的最高精神境界，使人生變得更有價值，人格變得更加完美，這也是教育的目的所在。蔡元培在中國近代教育史上首倡世界觀教育，并認為世界觀教育是教育的最終目的，這一觀點值得重視⑤美感教育即美育。工讀教育：又稱工學教育思潮，是提倡做工和求學相結(jié)合，做工和讀書相結(jié)合的思想。這種教育思潮受到了一戰(zhàn)以來世界工人運動的影響，他們希望通過提倡工讀運動，尋求社會改進之路職業(yè)教育思潮I最早研究推行職業(yè)教育的民間教育團體是中華職業(yè)教育社。1917年，上海成立，負責人黃炎培。宗旨是通過教育解決人民的生計，一教育目的是為個人謀生之準備，為個人效勞社會之準備，為國家世界增進生產(chǎn)力準備?！敖逃葒摠暿访芩挂恍菔糠ǎ?917年美國專門制定了一項對職業(yè)教育產(chǎn)生重要影響的《史密斯--休士法》。極大推動了美國中等職業(yè)教育的制度化，使得美國中等職業(yè)教育的開展進入了一個新的時期巴特勒法案or1944年教育法I：1944年，丘吉爾聯(lián)合政府通過了以當時的教育署主席巴特勒命名的?。這一法案吹響了英國戰(zhàn)后教育改革的號角，成為英國戰(zhàn)后教育改革的總的指導性文件和法律根底。主要宗旨在于繼承并集中自19世紀末以來英國歷次重要教育法令所提出的教育改革要求，把它們與戰(zhàn)后對教育的實際需要結(jié)合起來，形成在英國教育開展史上發(fā)揮最重要作用的教育改革法，開了世界各資本主義國家擬定、公布戰(zhàn)后教育改革法的先例國防教育法：1958年公布戰(zhàn)后重要的教育大法。內(nèi)容：①加強普通教育公立學校的數(shù)學、科學、外語教學，改變課程內(nèi)容，突破舊教材的落后局面；為學校設(shè)置理科實驗室，建立外語教學中心，提高外語水平②加強對高等學校的教學與科研經(jīng)費的補助，獎勵科技研究的開展③發(fā)放大學生貸金④確定“國防獎學金〞意義：是美國教育立法史上的一個極其重要的里程碑，大幅度增加教育經(jīng)費，對第二次世界大戰(zhàn)后美國教育開展起重要的作用，影響著第二次世界大戰(zhàn)后美國教育的開展方向I《教育根本法》戰(zhàn)后日本的一項根本教育大法，成為日本戰(zhàn)后進行教育改革的依據(jù)，被視為日本教育史上劃時代的教育文獻主要精神：①確立教育必須以陶冶人格為目標，培養(yǎng)和平國家及社會的建設(shè)者②全體國民接受九年義務(wù)教育③尊重學術(shù)自由④政治教育是培養(yǎng)有理智的國民，不搞黨派宣傳⑤國立、公立學校禁止宗教教育⑥教育時機均等、男女同校⑦教師要完成自己的使命，應受到社會的尊重，保證教師享有較好的待遇 ⑧家庭教育與社會教育也應得到鼓勵和開展指導思想核心：資產(chǎn)階級個人主義，強調(diào)個性的開展學校教育法I：1947年日本公布了學校教育法。內(nèi)容：①除中央集權(quán)制，實行地方分權(quán)②采用六三三四學制單軌學制，延長義務(wù)教育年限，原來的六年義務(wù)教育延長到九年，男女兒童教育時機均等，一律實行男女同校制③高級中學以實行普通教育和專門教育為目的④將原來多種類型的高等教育機構(gòu)統(tǒng)一為單一類型的大學。特點：①強調(diào)使人的個性得到多方面的開展，這一點在幼兒園和小學的教育目標中最為明顯、具體②對掌握知識技能技巧和培養(yǎng)能力有較高的要求③強調(diào)《教育根本法》中關(guān)于培養(yǎng)國民成為和平國家與社會的締造者郎之萬一瓦隆教育改革方案|：1947年，對法國當時的教育制度提出了嚴厲的批評，特別指出法國教育制度是不公正、不平等的，進而對法國的整體結(jié)構(gòu)和組織提出了全新的設(shè)想和建議，認為改革的主要目標是建立統(tǒng)一學校，使教育結(jié)構(gòu)民主化。內(nèi)容：把學校教育分為2級〔1〕義務(wù)教育，接受所有6-18歲的學生，含有3個階段①小學，接受6-11歲的兒童，實施完全相同的根底教育②方向指導階段，接受11-15歲學生，前兩年為觀察期，實施共同的根底教育，后兩年為選擇期，設(shè)選修課③方向確定階段，15-18歲學生〔2〕高等教育階段①預科教育，初步?jīng)Q定大學學習的專業(yè)方向，做好大學學習準備②專業(yè)化階段，選拔最優(yōu)秀的學生進入高等學校意義：是法國戰(zhàn)后初期諸多教育改革方案中最有影響的一個，充分反映了戰(zhàn)后法國人民對教育時機平等的追求，也為以后的教育改革奠定了根底。但同時又是一個過于理想主義的方案，嚴重脫離了戰(zhàn)后初