試卷第=page1818頁，共=sectionpages1818頁試卷第=page1717頁，共=sectionpages1818頁陜西省寶雞市渭濱區(qū)2022-2023學年高二上學期期末考試歷史試題一、單選題1．孔子提出“仁”“為政以德”，孟子提倡“仁政”，墨子提出“非攻”等。這些思想的提出，反映了A．民本思想已成為社會共識 B．諸侯爭霸的客觀需要C．社會階級關(guān)系出現(xiàn)新變化 D．適應了各國改革需求【答案】C【解析】百家爭鳴中不同學派的主張代表了不同階級或階層的利益追求，觀點的對立和多樣說明當時的社會階級關(guān)系出現(xiàn)了新變化，故答案為C項；一些主要學派提倡民本思想但不能說明民本思想成為社會共識，排除A項；墨子代表的是下層平民利益，沒有適應諸侯爭霸戰(zhàn)爭和各國改革的需要，排除B、D兩項。2．董仲舒認為，天是宇宙間的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主張“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒這一思想A．否定了原始儒學的民本思想B．確立了儒法合流的治國方略C．神化皇權(quán)并力圖使之受制約D．使神權(quán)與王權(quán)開始走向結(jié)合【答案】C【解析】依據(jù)材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”可知這神化了皇權(quán)，同時材料“屈君以伸天”又體現(xiàn)了對皇權(quán)的制約，因此C選項正確。材料體現(xiàn)了神化皇權(quán)的同時又力圖使之受制約，是對原始儒學民本思想的繼承與發(fā)展，而不是否定，故A選項錯誤；材料體現(xiàn)了君權(quán)神授、天人感應的思想，而不是主張以儒法合流為治國方略，因此B選項錯誤；夏商周時期神權(quán)與王權(quán)已結(jié)合，因此D選項錯誤。故正確答案為C選項。3．南宋朱熹提出“存天理、滅人欲”的觀點，明朝王陽明認為“心外無物”，“心外無理”。兩者的共同之處是①都屬于唯心主義

②都帶有民主性的色彩

③都企圖維護封建統(tǒng)治秩序

④都沖擊了當時儒學思想的正統(tǒng)地位A．①②③④ B．①②③ C．①③ D．②④【答案】C【解析】宋明理學都是唯心主義思想，企圖通過強調(diào)道德來教導民眾服從統(tǒng)治，忽視人的基本欲求，為封建統(tǒng)治者所提倡，所以朱熹的理學和陽明心學都成為當時居統(tǒng)治地位的思想。①③正確，選擇C符合題意；理學和心學屬于專制色彩的體現(xiàn)，都屬于儒家思想的發(fā)展，并不是沖擊了儒學思想的統(tǒng)治地位，②④錯誤。排除A、B和D項。4．有學者指出，中國明清時期的進步思想與歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇，前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?？梢姡瑑烧叩谋举|(zhì)差異體現(xiàn)在是否A．批判封建專制的思想B．反映新生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C．繼承和吸收傳統(tǒng)文化D．對未來社會有制度構(gòu)想【答案】D【解析】根據(jù)題干和所學知識可知，明清時期的進步思想與歐洲啟蒙思想都批判封建專制，故A不是兩者的本質(zhì)差異的體現(xiàn)，排除。明清時期的進步思想與歐洲啟蒙思想的產(chǎn)生都跟商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義發(fā)展有關(guān)，故B不是兩者的本質(zhì)差異的體現(xiàn)，排除。明清時期的進步思想與歐洲啟蒙思想都是對傳統(tǒng)文化繼承和吸收、發(fā)展，故C不是兩者的本質(zhì)差異的體現(xiàn)，排除。明清時期的進步思想沒有形成系統(tǒng)的理論，沒有構(gòu)建未來的社會制度；而啟蒙運動則提出了未來理性王國的藍圖，故D項是兩者的差異，所以選D。5．屈原是戰(zhàn)國時期楚國偉大的政治家和思想家，也是楚辭的杰出代表。下列選項中與《離騷》文學創(chuàng)作手法（風格）相似的是A．“碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫汝，莫我肯顧?！盉．“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”C．“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”D．“小橋流水人家，古道西風瘦馬”【答案】B【解析】根據(jù)所學知識可知，屈原的離騷屬于浪漫主義文學。B選項是李白的作品，李白屬于浪漫主義詩人，B選項符合題意。A選項是《詩經(jīng)》的作品，《詩經(jīng)》屬于現(xiàn)實主義代表作品，排除。C選項是辛棄疾的作品，辛棄疾屬于宋詞豪放派代表，排除。D選項是馬致遠作品，《天凈沙·秋思》采用蒙太奇手法，渲染出凄涼悲苦的氣氛，表現(xiàn)了作者孤獨、悲涼之感。與題干不符，排除?！军c睛】《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對后世產(chǎn)生了深遠影響。6．某時代社會發(fā)生巨大變化：婚姻“不問閥閱”，科舉“不聞世家”，教育“廣開來路”，社交“不限士庶”，文學從“雅”到“俗”，繪畫從宗教畫、政治畫為主到山水畫、花鳥畫為主。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A．商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．市民階層的壯大 C．統(tǒng)治者開明的政策 D．資本主義的萌芽【答案】A【解析】一定文化是一定經(jīng)濟的反映，是商品經(jīng)濟的發(fā)展才導致了材料中的變化，選A是符合題意的，正確；出現(xiàn)這一變化的主要原因從經(jīng)濟考慮而非從階級角度考慮，選項B不符合題意，排除；從經(jīng)濟考慮而非從統(tǒng)治者的政策角度考慮，選項C不符合題意，排除；材料反映的是宋代，資本主義的萌芽到明清才有，選項D不符合題意，排除；故本題選A。7．近代中國人的觀念不斷更新：“師夷長技”更新了“華夏變夷”的觀念；“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念；民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念；理智、務實更新了偏頗、尚虛的觀念；男女平等更新了男尊女卑觀念。這主要體現(xiàn)了A．傳統(tǒng)文化的漸趨衰落 B．民主憲政的艱苦探索C．對獨立富強的不懈追求 D．中國人性的逐漸解放【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，近代中國人思想觀念更新的過程，是向西方學習的過程，是為了尋求強國御侮之道，實現(xiàn)民族獨立和國家富強，故C項正確；近代中國人思想觀念的不斷更新，不能表明傳統(tǒng)文化的衰落，排除A項；“師夷長技”不是民主憲政的探索，排除B項；材料沒有涉及中國人性的逐漸解放，排除D項。故選C項。8．對近代中國社會的主流思潮中維新變法、民主共和、民主科學、馬克思主義之間關(guān)系的表述最準確的是()A．某一時期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮B．幾種思潮同時并存，各自都有較大影響C．一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨自存在D．繼馬克思主義成為主流后，其它幾種思潮相繼淡出時代舞臺【答案】A【解析】結(jié)合所學可知，維新變法思潮出現(xiàn)于19世紀末；民主共和思潮興起于20世紀初；民主科學為新文化運動前期的指導思想；新文化運動后期馬克思主義在中國傳播開來，故A項符合題意；幾種思潮并未并存，排除B項；另一種思潮的興起并不完全建立于一種思潮消亡的基礎(chǔ)上，排除C項；馬克思主義成為主流后，改良思潮、共和思潮依然存在，排除D項。故選A9．“自歐戰(zhàn)告終，世界局面一變，潮流所趨，都注重到民族自決。凡夫一切帝國主義之侵略，悉當祛除解放，使中華民族與世界所有各民族同立于自由平等之地?！睂O中山的這一認識A．推動了辛亥革命的發(fā)生 B．改變了中國革命的性質(zhì)C．是對民族主義的新發(fā)展 D．是國共合作實現(xiàn)的基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料“凡夫一切帝國主義之侵略，悉當祛除解放”，結(jié)合所學，孫中山一改對帝國主義抱有幻想，明確反對帝國主義，這是對民族主義的新發(fā)展，故C符合題意；材料“歐戰(zhàn)告終”指1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，而辛亥革命爆發(fā)于1911年，故A不符合題意；材料中孫中山認識到要反對帝國主義的壓迫，沒有涉及對無產(chǎn)階級領(lǐng)導中國革命的認識，故B不符合題意；新三民主義是國共合作的基礎(chǔ)，故D不符合題意。故選C。10．毛澤東說：我們的國家現(xiàn)在是空前統(tǒng)一的，資產(chǎn)階級民主革命和社會主義革命的勝利，以及社會主義建設(shè)的成就，迅速地改變了舊中國的面貌。祖國的更加美好未來，正擺在我們的面前。這段話出自于、A．《新民主主義論》B．《論聯(lián)合政府》C．《論人民民主專政》D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》【答案】D【解析】“資產(chǎn)階級民主革命和社會主義革命的勝利”、“社會主義建設(shè)的成就”等信息可以看出這應該是社會主義改造完成之后，根據(jù)所學知識，只有D符合這一時間，故選D。11．《鄧小平文選》第二卷中，收錄了他1979年11月的談話，“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義”，更引人注目的是他還提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的論斷，這些思想主張A．意味著“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”的提出B．有利于我國經(jīng)濟特區(qū)的創(chuàng)辦和建設(shè)C．推動安徽、四川開始實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制D．體現(xiàn)了鄧小平改革舊體制的愿望，市場經(jīng)濟是其改革的既定目標【答案】B【解析】根據(jù)材料“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義”、“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”結(jié)合所學知識可知這些思想主張有利于中國進行對外開放，有利于我國經(jīng)濟特區(qū)的創(chuàng)辦和建設(shè)，B項正確；“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”是1982年，排除A項；材料強調(diào)的是社會主義可以搞市場經(jīng)濟，不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制，排除C項；市場經(jīng)濟是其改革的既定目標，說法錯誤，排除D項。故選B項。12．1949年以來，中央教育行政部門共頒布了1套教學大綱或課程標準（包含“文革”時期），組建了專門的統(tǒng)編教材編寫和審查機構(gòu)，建立起統(tǒng)一的教材出版發(fā)行渠道。這些舉措A．充分體現(xiàn)了國家的意志B．服務于經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的需要C．反映出教育事業(yè)的發(fā)展D．推動了科教興國戰(zhàn)略的實施【答案】A【解析】中央教育行政部門頒布教學大綱和課程標準，組建專門的統(tǒng)編教材編寫和審查機構(gòu)，統(tǒng)一教材出版發(fā)行渠道，這些都體現(xiàn)了國家對教育的重視與控制，也反映出教育要與國家意識形態(tài)相符合，故答案為A項。B項表述絕對，“文革”時期的教材和教學大綱是適應當時“階級斗爭”的要求的，排除；“文革”時期的教材和教學大綱是對新中國教育的摧殘，排除C項；科教興國戰(zhàn)略提出于二十世紀九十年代，與材料時間不符，排除D項。13．新中國曾擬定了57項重點任務的科技發(fā)展規(guī)劃，其中特別強調(diào)發(fā)展當時最先進科技的重點項目，包括原子能、火箭和噴氣技術(shù)、電子計算機、半導體、自動化、新興科技等。這一規(guī)劃最有可能制訂于A．新中國建立初 B．全面建設(shè)社會主義初期C．“文革”時期 D．城市經(jīng)濟體制改革之后【答案】B【解析】電子計算機、半導體、自動化等是全面建設(shè)社會主義優(yōu)先重點發(fā)展的行業(yè)，選B是符合題意的，正確；是在全面建設(shè)社會主義初期而非新中國建立初、“文革”時期以及城市經(jīng)濟體制改革之后，即選項A、C、D均不符合題意，排除；故本題選B。14．公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。在中國、希臘都曾有過思想文化的飛躍，人類的精神開始了覺醒，提出了人與自然、人與人的關(guān)系的大問題，并進行研究和回答。下列主張能證明此觀點的有①人法地，地法天，天法道，道法自然②人是萬物的尺度③人是一件多么了不起的杰作④認識你自己A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】“人法地，地法天，天法道，道法自然”是春秋時期的思想家老子的觀點；“人是萬物的尺度”是古希臘智者學派的觀點；“認識你自己”是古希臘蘇格拉底的主張，均屬于“軸心時代”。①②④說法正確，故答案為B項。“人是一件多么了不起的杰作”是文藝復興時期的主張，與題干中的時間信息不符，排除含有③的A、C、D項。15．16世紀，英格蘭教育家馬爾卡斯特說，“我愛羅馬，但更愛倫敦，我雖仰慕拉丁語，但更崇拜母語”；同一時期，馬丁·路德創(chuàng)造了“德語”，他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的武器。據(jù)此推斷，這一時期的歐洲A．民主思想廣泛傳播 B．民族意識逐步形成C．文藝復興漸入高潮 D．宗教改革縱深發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)所學并結(jié)合材料文字“更崇拜母語”“馬丁·路德創(chuàng)造了‘德語’”“他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的武器”可知，宗教改革時期，將《圣經(jīng)》翻譯為本國民族語言的做法促進民族意識逐步形成。故答案為B項。A項，根據(jù)所學可知，民主是針對專制而言的，材料強調(diào)的是要熱愛自己的民族語言，而且宗教改革時期尚未進行政治制度方面的建構(gòu)，民主思想廣泛傳播的表述不符合史實，排除；C項，根據(jù)所學可知，翻譯《圣經(jīng)》為民族語言的做法是宗教改革時期而不是文藝復興時期，排除；D項，宗教改革一定程度上促進了民族語言的發(fā)展，但不是縱深發(fā)展。根據(jù)所學可知，英國宗教改革進入縱深發(fā)展的階段，改革的重點轉(zhuǎn)向教義及宗教儀式，但不是材料要表達的主旨，排除。16．啟蒙運動中，孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護，伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提條件。由此可見，他們的共同之處在于A．批判專制統(tǒng)治B．倡導人性解放C．捍衛(wèi)人道精神D．追求民主法治【答案】C【解析】材料“孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護，伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提條件”反映出孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰和康德等四人都主張捍衛(wèi)人權(quán)，這體現(xiàn)出他們都捍衛(wèi)人道精神，故C項正確；材料沒有涉及到反專制和追求民主法制，故AD項排除；材料的言論主旨是人權(quán)思想，無法體現(xiàn)人性的解放，故B項排除。17．14—16世紀，人們舉起人文主義旗幟，17—18世紀，人們扛起了理性主義大旗，導致其發(fā)生變化的主要原因是A．封建王權(quán)的專制 B．人文主義的弘揚C．自然科學的發(fā)展 D．社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的要求【答案】D【解析】結(jié)合所學近代歐洲思想解放運動相關(guān)知識和唯物史觀可知，經(jīng)濟屬于根本原因，14-16世紀，處于資本主義萌芽階段；17-18世紀，處于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)方式的確立階段，因此人文主義發(fā)展為理性主義，D項正確；封建王權(quán)的專制屬于政治原因，排除A項；人文主義的弘揚屬于思想原因，排除B項；自然科學的發(fā)展是科技原因，排除C項。故選D項。18．1935年，英國學者沃爾夫評價某科學家的巨著時說，它是科學史上公認的最偉大的著作，二百多年來，一直是全部天文學和宇宙學思想的基礎(chǔ)。該科學家A．開創(chuàng)了近代實驗科學，提出了研究自然的新方法B．開辟了物理學新領(lǐng)域，標志近代自然科學的形成C．挑戰(zhàn)了神學創(chuàng)世學說，引發(fā)宗教改革運動的興起D．擴展了天文學的領(lǐng)域，提供了辯證看世界的方式【答案】B【解析】牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》一書，提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等，把地球上的物體運動和天體的運動概括到同一個理論之中，形成了一個以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學為表達形式的經(jīng)典力學體系，標志近代自然科學的形成，故選B；伽利略開創(chuàng)了近代實驗科學，達爾文的進化論挑戰(zhàn)了神學創(chuàng)世學說，愛因斯坦的相對論提供了辯證看世界的途徑，ACD三項不符合題意，排除。19．有人認為英國維多利亞女王執(zhí)政時期（1837年—1901年）是英國工業(yè)革命的頂點時期，也是大英帝國科技文化的全盛時期。下列屬于這一時期英國取得的科技成就是A．瓦特制成改良型蒸汽機B．達爾文發(fā)表《物種起源》C．西門子成功研制發(fā)電機D．牛頓出版《自然哲學的數(shù)學原理》【答案】B【解析】試題分析：本題考查的是達爾文發(fā)表的《物種起源》，旨在考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。本題解題的關(guān)鍵是時間和國別，A項是在第一次工業(yè)革命時期（18世紀60年代以后），與題干時間不符；B項是1859年，符合史實和題意，正確；C項是1866年，但是德國的不是英國的，排除；D項是1687年，與題干時間不符，排除。故選B?？键c：近代以來科學技術(shù)的輝煌·追尋生命的起源·達爾文發(fā)表《物種起源》20．錢學森認為：“科學革命是人認識客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學革命、技術(shù)革命又會引起全社會整個物資資料產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命?！毕铝懈黜椫?，符合錢學森所述觀點的是A．蒸汽機——瓦特改良蒸汽機——工業(yè)革命B．電動機——飛機——第二次工業(yè)革命C．電磁波——無線電——第三次科技革命D．電磁感應理論——電動機，發(fā)電機——電力工業(yè)【答案】D【解析】第一次工業(yè)革命時期，科學與技術(shù)尚未真正結(jié)合，故A錯誤；B項中的電動機不屬于科學革命，而屬于技術(shù)革命，排除；C中的電磁波和線電屬于第二次科技革命成果，故排除；題干的意思是科學革命推動了技術(shù)革命，技術(shù)革命又推動了產(chǎn)業(yè)革命，結(jié)合所學，電磁感應理論，為西門子發(fā)明發(fā)電機奠定了基礎(chǔ)，而發(fā)電機的出現(xiàn)，又推動了以電力的廣泛應用為標志的第二次工業(yè)革命的興起，故D正確。21．讀《世界能源消費構(gòu)成比例圖》，下列有關(guān)能源消費結(jié)構(gòu)的變化和原因分析正確的是（

）①19世紀中期，木材使用量呈下降趨勢，煤的使用量呈上升趨勢②19世紀后期，石油使用量呈上升趨勢，主要是因為第二次工業(yè)革命的影響③煤的使用量上升，主要是第一次工業(yè)革命內(nèi)燃機發(fā)明的推動④20世紀70年代的石油危機加速了核能的使用A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④【答案】D【解析】依據(jù)題干圖片相關(guān)信息可知，在19世紀中期，木材使用量呈下降趨勢，煤的使用量呈上升趨勢，①正確，依據(jù)題干圖片相關(guān)信息并結(jié)合所學知識可知，19世紀后期，石油使用量呈上升趨勢，主要是因為第二次工業(yè)革命汽車等新型交通工具的出現(xiàn)，②正確，依據(jù)圖片信息并結(jié)合所學知識可知，核能在20世紀50年代使用逐漸上升源于石油危機，④正確，D項正確；內(nèi)燃機是第二次工業(yè)革命的成果，③錯誤，排除ABC項。故選D項。22．1889年，為紀念法國大革命100周年，在巴黎舉行了第四屆世界博覽會。在這屆世博會上最不可能出現(xiàn)的是A．法國人民去參觀世博會時唱著國歌《馬賽曲》B．卡爾·本茨向人們展示以汽油為燃料的內(nèi)燃機C．盧米埃爾兄弟在巴黎的咖啡館向人們放映電影D．人們在盧浮宮欣賞德拉克洛瓦的名畫《自由引導人民》【答案】C【解析】試題分析：主要考查19世紀以來的影視藝術(shù)。依據(jù)所學可知，1895年底，盧米埃爾兄弟放映自己拍攝的電影短片，標志著電影的誕生。故1889年巴黎第四屆世界博覽會不可能欣賞到電影藝術(shù)，所以應選C。ABD三項均符合歷史史實?？键c：19世紀以來的世界文學藝術(shù)?音樂與影視藝術(shù)?影視藝術(shù)23．1829年，雨果創(chuàng)作了戲劇《歐那尼》。該劇描寫了16世紀西班牙大盜歐那尼反抗國王，為父報仇、追求愛情的悲劇故事。1830年初該劇首場演出后在國家大劇院連演一百場，使得法國城鄉(xiāng)掀起了一股“歐那尼熱”。據(jù)此可推知，該劇（

）A．反映了客觀社會現(xiàn)實 B．鼓舞了人民的革命斗志C．凸顯了理性主義原則 D．繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)風格【答案】B【解析】本題考查學生的時空觀念、歷史解釋及邏輯推理的素養(yǎng)和能力。依據(jù)所學知識可知1830年初法國處于復辟的波旁王朝統(tǒng)治時期，也正值法國“七月革命”的前夕，社會各進步階層的反封建斗爭蓬勃發(fā)展，民主自由運動高漲。當時進步知識青年和廣大市民把《歐那尼》劇本看作對人民斗爭的支持和召喚，他們從劇本中領(lǐng)會了反封建的戰(zhàn)斗主題，該劇的演出有力地配合了人民群眾反封建運動，鼓勵了人民的革命斗志，B項正確；該劇屬于浪漫主義風格，浪漫主義反理性，排除AC項；《歐那尼》的成功上演，標志著法國浪漫主義戲劇對傳統(tǒng)古典主義的全面的、徹底的勝利，排除D項。故選B項。24．“他的音樂摻進了大量的歐洲主流音樂元素，因而他的作品往往具有引領(lǐng)當時歐洲主體潮流的色彩，但他的作品又最能體現(xiàn)出民族的特征。具有俄羅斯民族那種特有風格的旋律，濃重、豐富的和聲。”下列各項中，屬于他創(chuàng)作的“舞曲”的是①《天鵝湖》②《睡美人》③《胡桃夾子》④《野玫瑰》A．①③ B．②④ C．①②③ D．①③④【答案】C【解析】根據(jù)材料“最能體現(xiàn)出民族的特征”，聯(lián)系所學，柴可夫斯基是民族樂派最著名的代表，他創(chuàng)作了3部舞曲，即《天鵝湖》《睡美人》和《胡桃夾子》，①②③正確，故選C；《野玫瑰》是舒伯特的作品，排除④，故排除BD；A不全面，排除。25．“史料可分為兩種，有時過去的事件，留下實跡（碑碣及制造品），有時，也是更常見的，事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)一種文字上的描寫和敘談?！边@種“心理的狀態(tài)”對文字史料的作者影響最少的是A．歷史事件發(fā)生的地點B．歷史事件發(fā)生的原因C．該事件所產(chǎn)生的后果D．對該歷史事件的評價【答案】A【解析】“心理狀態(tài)”指的是文字上的描寫和敘談，是二手史料，二手史料對歷史事件發(fā)生的原因、該事件所產(chǎn)生的后果、對該歷史事件的評價往往帶有主觀色彩，即受“心理狀態(tài)”影響大，而地點受影響往往很小，選A是符合題意的。二、材料分析題26．閱讀材料，回答問題。材料一哲學家們在晚周（注：春秋戰(zhàn)國）時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二到了宋代，由于知識傳播的成本大幅下降，士紳的規(guī)模日漸擴大……士紳階層是平民社會當中連接國家與個人的中介，將一君萬民的社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系為一個有機的整體。三綱八條目則進一步內(nèi)化于一般士紳的心性當中，日常的灑掃應對亦可體會天地之理，修身齊家亦有治國平天下之功，理學的精神也因此自覺深入到民間基層?！幾园俣劝倏撇牧先约爸袊诤现形魑幕枷氲男纬?，鄭觀應在19世紀90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中國人要救亡圖存而必須完成的一項重要任務，就是“融會中西之學，貫通中西之理”。這一主張將中學和西學放到了同等的地位，而且還要使兩者“融會”、“貫通”，這在相當程度上不同于那時占主導地位的中本西末、中體西用的觀念。隨之而起的康、梁維新派在治國思想方面要求融合中西的主張較之鄭觀應更為明確而具體，對融合中西更加重視。他們主張“采西人之意，行中國之法；采西人之法，行中國之意”，批判當時的中國“治中學者絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學”，認為“此兩學……相互詬病，或水火不相入”，如此，不能養(yǎng)成改革所需的人才，“上師堯舜禹三代，外采東西強國，立行憲法”的最終目標也難達成。毋庸諱言，以上19世紀90年代前后的融合中西文化的主張雖然極具生命并不斷壯大，也因之帶上了新的特色，但總體上看，其文化變革模式仍然是中體西用。——摘編自崔運武《論中國近代的融合中西文化思想》(1)根據(jù)材料一和所學知識，晚周時期儒家學者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明在宋代“理學的精神自覺也因此深入到民間基層”的原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，評價19世紀90年代前后出現(xiàn)中西文化融合的思想?！敬鸢浮?1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政，民貴君輕。荀子：禮法并用；君舟民水。(2)原因：程朱理學家們發(fā)展了儒學，將儒學哲學化、思辨化和世俗化；宋代重文，思想較為自由，統(tǒng)治者支持儒學發(fā)展；商品經(jīng)濟發(fā)展，印刷事業(yè)進步，教育發(fā)展；地方士紳階層擴大，傳播理學。(3)評價：積極：將中西文化同等對待，主張實現(xiàn)二者的融會貫通，是對傳統(tǒng)中體西用思想的突破，具有思想解放的作用；以救亡圖存為目的，主張學習西方資產(chǎn)階級民主政治，開啟了近代中國政治民主化的進程。局限：但以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派將西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，其未能從根本上超越中體西用模式，進而難以引發(fā)近代中國社會的劇變?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“晚周（注：春秋戰(zhàn)國）時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。”并結(jié)合所學知識可知，春秋時期，孔子提出仁和禮，其思想的核心是“仁”，為政以德。戰(zhàn)國時期，孟子提出仁政，以民為本，民貴君輕。戰(zhàn)國時期荀子提出，禮法并用，君舟民水。（2）原因：根據(jù)材料“日常的灑掃應對亦可體會天地之理，修身齊家亦有治國平天下之功，理學的精神也因此自覺深入到民間基層?！笨芍讨炖韺W家們發(fā)展了儒學，將儒學哲學化、思辨化和世俗化。并結(jié)合所學知識可知，宋代重文，思想較為自由，統(tǒng)治者支持儒學發(fā)展。儒學早在西漢便取得一家獨尊的社會地位，其后，五胡亂華，佛道興起，極大的削弱了儒學的社會地位，作為傳統(tǒng)文化的主心骨的儒學需要復興及重塑其影響。安史之亂后，儒學的復興就已經(jīng)開始，到了北宋初年開始初具規(guī)模，產(chǎn)生了著名的宋初三先生（胡瑗、孫復、石介），其后是北宋五子（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤），之后是理學的成熟，成為科舉考試的主要依據(jù)。商品經(jīng)濟發(fā)展，印刷事業(yè)進步，教育發(fā)展，我國的宋朝時期是印刷技術(shù)發(fā)展的高峰時期，這一時期的印刷技術(shù)有了更勝以往的進步，與宋朝科技文化繁榮發(fā)展的環(huán)境相互促進，印刷術(shù)也成為了文獻制造傳播的第一生產(chǎn)力。根據(jù)材料“士紳的規(guī)模日漸擴大……士紳階層是平民社會當中連接國家與個人的中介，將一君萬民的社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系為一個有機的整體?！笨芍胤绞考濍A層擴大，傳播理學。（3）評價：積極：根據(jù)材料“康、梁維新派在治國思想方面要求融合中西的主張較之鄭觀應更為明確而具體，對融合中西更加重視”，認為中國傳統(tǒng)思想“不能養(yǎng)成改革所需的人才”，可知19世紀90年代前后出現(xiàn)中西文化融合的思想將中西文化同等對待，主張實現(xiàn)二者的融會貫通，是對傳統(tǒng)中體西用思想的突破，具有思想解放的作用。以救亡圖存為目的，主張學習西方資產(chǎn)階級民主政治，開啟了近代中國政治民主化的進程。維新思想起到了承上啟下的作用，他們從洋務派中發(fā)展出來，超越了“中學為體、西學為用”的思路，由學習西方的“船堅利炮”發(fā)展到政治層面，積極主張變法維新和君主立憲。維新派試圖在政治上建立資產(chǎn)階級君主立憲制，在經(jīng)濟上發(fā)展民族資本主義，總體上符合歷史發(fā)展趨勢。在民族危機加劇的時刻維新派希望通過變法使中國走向強大，從而擺脫帝國主義列強的侵略，表現(xiàn)出強烈的愛國熱情，激發(fā)人民愛國思想和民族意識。資產(chǎn)階級接維新派提倡新學，主張興民權(quán)，對封建思想進行了猛烈的抨擊，在社會上起了思想啟蒙作用，促進了中國人民的覺醒，特別是嚴復的《天演論》影響深遠。局限：根據(jù)材料“以上19世紀90年代前后的融合中西文化的主張雖然極具生命并不斷壯大，也因之帶上了新的特色，但總體上看，其文化變革模式仍然是中體西用。”可知但以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派將西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，其未能從根本上超越中體西用模式，進而難以引發(fā)近代中國社會的劇變。27．文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一希臘、羅馬是歐洲文化的源頭，給人類留下了豐富的文化遺產(chǎn)……雅典是希臘世界重要的文化中心，培養(yǎng)出了許多方面的人才，著名的哲學大師蘇格拉底、柏拉圖、雅典衛(wèi)城的設(shè)計師菲迪亞斯等都是在這一時期涌現(xiàn)的，雅典不愧為“全希臘的學?！??！獡?jù)普魯塔克《希臘羅馬名人傳》整理材料二從公元前334年亞歷山大東侵到公元前30年羅馬帝國最后吞并埃及，這300多年在地中海東部地區(qū)的歷史上被稱之為“希臘化時代”。希臘化時代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶。雖然它承襲希臘的傳統(tǒng)，但與古典時期的希臘文化不同。如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國的、多民族的文化。其基本特征是希臘一體化和地方多元性相結(jié)合，文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大?！幾札R濤《世界通史教程：古代卷》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學，從哲學成就角度闡述“希臘、羅馬是歐洲文化的源頭”的理由。(2)閱讀材料二，歸納與“古典時代”相比，“希臘化時代”的文化特點，并列出同時期羅馬適用的法律名稱?！敬鸢浮?1)理由：對宇宙起源和人生意義等追求中產(chǎn)生了古希臘哲學，是西方世界哲學的起源；古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界、解讀人類社會，深刻影響著西方世界近現(xiàn)代的科學研究；產(chǎn)生了西方三位偉大哲人：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，是西方世界的思想文化巨匠。(2)特點：融合型；開放性；多元性（希臘一體化和地方多元性相結(jié)合）。（任答2點）名稱：“公民法”；“萬民法”?！窘馕觥浚?）理由：該題要注意，只需要從哲學成就角度闡述“希臘、羅馬是歐洲文化的源頭”即可，根據(jù)所學知識可知，對宇宙起源和人生意義等追求中產(chǎn)生了古希臘哲學，是西方世界哲學的起源；古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界、解讀人類社會，深刻影響著西方世界近現(xiàn)代的科學研究；產(chǎn)生了西方三位偉大哲人：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，是西方世界的思想文化巨匠。（2）特點：根據(jù)材料“希臘化時代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶”可分析得出融合型；根據(jù)材料“希臘化文化則是一種走向帝國的、多民族的文化。其基本特征是希臘一體化和地方多元性相結(jié)合”可分析得出開放性，多元性（希臘一體化和地方多元性相結(jié)合）。名稱：根據(jù)所學知識可知，同時期羅馬適用的法律名稱有“公民法”，“萬民法”。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一面對西方列強對中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英；中法戰(zhàn)爭中馮子材以七十高齡和法軍拼殺；甲午戰(zhàn)爭時，鄧世昌血染黃海。為改變中國現(xiàn)狀，魏源在《海國圖志》中提倡“師夷長技以制夷”。洪仁玕在《資政新篇》中，把輪船、火車、手表、望遠鏡等西洋技術(shù)看成“正正堂堂之技”。鄭觀應主張“君民共主”的君主立憲?？涤袨榘l(fā)表的《物質(zhì)救國論》，界定了“物質(zhì)學”即科學的概念。孫中山領(lǐng)導辛亥革命推翻帝制，建立了資產(chǎn)階級共和國。陳獨秀、李大釗以民主和科學為旗幟，開展一系列挽救民族危亡的運動，以救治國人心理上、思想上的疾病……——摘編自繆克成主編《民族精神》等材料二中國共產(chǎn)黨堅持以實現(xiàn)中華民族偉大復興為初心，在新民主主義革命時期，形成了現(xiàn)代民族精神。國民革命失敗后，毛澤東以大無畏的革命精神，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)理論。第五次反“圍剿”失利后，中國工農(nóng)紅軍在長征中，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，形成新的精神風貌與精神品格。在抗日戰(zhàn)爭過程中，中國共產(chǎn)黨堅持全面抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，人民民主力量發(fā)展壯大。解放戰(zhàn)爭后期，在三大決戰(zhàn)勝利之時，毛澤東向全黨發(fā)出謙虛謹慎、艱苦奮斗、依靠群眾、團結(jié)統(tǒng)一、敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的偉大號召，明確了黨的建設(shè)的方向。——摘編自俞祖華《中華民族精神新論》等材料三鄧小平作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導集體的核心，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，從而形成了鄧小平理論。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，為中華民族偉大復興進一步指明方向。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國近代民族精神的作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括促成中國現(xiàn)代民族精神形成的主要因素。(3)結(jié)合材料三和所學知識，指出在建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義方面，鄧小平提出了哪些創(chuàng)新理論？【答案】(1)作用：有利于激發(fā)國人反對外來侵略，爭取民族獨立，推動救亡圖存斗爭和民族民主運動的新發(fā)展；推動了民族工業(yè)和近代經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展；推動了實業(yè)救國思想和民主思想的傳播和發(fā)展。（任答2點）(2)主要因素：中國近代以來民主革命實踐；馬克思主義的廣泛傳播；中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化；中國共產(chǎn)黨以民族復興為初心；中國共產(chǎn)黨秉承踐行歷代愛國主義精神；人民群眾集體智慧的結(jié)晶。（任答4點）(3)提出建設(shè)有中國特色改革開放下的社會主義市場經(jīng)濟理論；提出社會主義初級階段的理論?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一中的“面對西方列強對中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英”并結(jié)合所學知識可得出“有利于激發(fā)國人反對外來侵略，爭取民族獨立”；根據(jù)材料一中的“為改變中國現(xiàn)狀……陳獨秀、李大釗以民主和科學為旗幟，開展一系列挽救民族危亡的運動，以救治國人心理上、思想上的疾病”并結(jié)合所學知識可得出“推動救亡圖存斗爭和民族民主運動的新發(fā)展”；結(jié)合所學知識還可從推動民族工業(yè)發(fā)展和推動實業(yè)救國思想和民主思想傳播等角度分析。（2）根據(jù)材料二中的“中國共產(chǎn)黨堅持以實現(xiàn)中華民族偉大復興為初心，在新民主主義革命時期，形成了現(xiàn)代民族精神”可得出“中國共產(chǎn)黨以民族復興為初心”；根據(jù)材料二中的“國民革命失敗后，毛澤東以大無畏的革命精神……敢于勝利的偉大號召，明確了黨的建設(shè)的方向”并結(jié)合所學知識可得出“中國近代以來民主革命實踐”；結(jié)合所學知識可得出“中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化；中國共產(chǎn)黨秉承踐行歷代愛國主義精神；人民群眾集體智慧的結(jié)晶”。（3）根據(jù)材料三中的“比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題”并結(jié)合所學知識可得出“提出建設(shè)有中國特色改革開放下的社會主義市場經(jīng)濟理論；提出社會主義初級階段的理論”。三、論述題29．請以以下3個歷史名人的貢獻為素材自擬一個話題，并運用所學知識加以說明。（要求：話題合理，史論結(jié)合，表述清晰）嚴復、魯迅、錢學森【答案】示例：話題：先進的中國人為了中華民族的復興不斷努力。說明：19世紀末，中國面臨嚴重的民族危機，嚴復翻譯《天演論》等西方著作，系統(tǒng)介紹西方的民主科學，起到了思想啟蒙的作用；民國初年，面對袁世凱掀起尊孔復古的逆流，魯迅發(fā)表《狂人日記》等小說，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位；中華人民共和國成立后，面對祖國建設(shè)的呼喚，錢學森放棄國外的優(yōu)厚待遇，回國參與導彈、原子彈等的研發(fā)，大大推進了新中國的國防現(xiàn)代化?？傊冗M的中國人為了國家富強、民族復興表現(xiàn)出了應有的責任擔當。（話題合理，三個人物所做的歷史貢獻論述準確）【解析】示例：話題：根據(jù)材料“嚴復、魯迅、錢學森”，并結(jié)合所學知識可知，先進的中國人為了中華民族的復興不斷努力。說明：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，清朝末年，甲午海戰(zhàn)的慘敗，再次將中華民族推到了危亡的關(guān)頭。此時，嚴復翻譯了英國生物學家赫胥黎的《進化與倫理》，他首次向國人介紹了達爾文《物種起源》及其生物進化論觀點，同時又介紹了英國實證主義哲學家及社會學家斯賓塞的優(yōu)勝劣汰學說，宣傳了“物競天擇，適者生存”的觀點，并于1897年12月在天津出版的《國聞匯編》刊出，該書問世產(chǎn)生了嚴復始料未及的巨大社會反響，系統(tǒng)介紹西方的民主科學，起到了思想啟蒙的作用，在《天演論》問世以后，“天演”、“物競”、“天擇”、“適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物，成為最活躍的字眼。有的學校以《天演論》為教材，有的教師以“物競”、“天擇”為作文題目，有些青少年干脆以“競存”、“適之”等作為自己的字號。民國初年，面對袁世凱掀起尊孔復古的逆流，魯迅發(fā)表《狂人日記》等小說，小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。《狂人日記》在中國現(xiàn)代文學史和中國現(xiàn)代文化史上都具有跨時代的意義。作為中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說，它奠定了中國現(xiàn)代小說（文學）創(chuàng)作的基礎(chǔ)；它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史?！犊袢巳沼洝吩跀U大文學革命的影響，開拓現(xiàn)代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠的。中華人民共和國成立后，面對祖國建設(shè)的呼喚，錢學森放棄國外的優(yōu)厚待遇，回國參與導彈、原子彈等的研發(fā)，大大推進了新中國的國防現(xiàn)代化。錢學森最先為中國火箭導彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實施方案。此后長期擔任中國火箭導彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導職務，他主持完成了“噴氣和火箭技術(shù)的建立”規(guī)劃，參與了近程導彈、中近程導彈和中國第一顆人造衛(wèi)星的研制，直接領(lǐng)導了用中近程導彈運載原子彈“兩彈結(jié)合”實驗，參與制定了中國近程導彈運載原子彈“兩彈結(jié)合”試驗，參與制定了中國第一個星際航空的發(fā)展規(guī)劃，發(fā)展建立了工程控制論和系統(tǒng)學