2023—2024學年第一學期高二質量監(jiān)測語

文考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：部編版必修上冊、下冊，選擇性必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“山鄉(xiāng)巨變”是描述新中國鄉(xiāng)村社會變遷的一個關鍵詞。當下文學若想有效地介入鄉(xiāng)村現(xiàn)實，重獲歷史能動性，就需要吸納新中國成立初期的一些重要歷史經(jīng)驗，并在全新的時代語境下使其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化。新中國成立初期，文學參與“山鄉(xiāng)巨變”的重要歷史經(jīng)驗主要有三點：其一，新中國成立之前，現(xiàn)代文學對于鄉(xiāng)村的表述在整體上呈現(xiàn)“他者化”的傾向，其文本未能深入鄉(xiāng)村內部。這種遠距離的鄉(xiāng)村想象模式在新中國成立后被打破，趙樹理、周立波等作家近距離書寫“山鄉(xiāng)巨變”，還原并介入農村革命的歷史現(xiàn)場，發(fā)掘、利用民間話語資源，賦予農民主體性地位。經(jīng)由他們，文學完成從被動表現(xiàn)農村生活到積極參與鄉(xiāng)村建設實踐的轉變，農民的主體性得到極大地張揚。其二，從創(chuàng)作主體的角度來看，新中國成立初期，作家們主動進入勞動生產現(xiàn)場，深度參與鄉(xiāng)村建設，逐步建構起創(chuàng)作與生活的有機聯(lián)系。早在延安時期，一些作家就將文學與生產實踐相結合，逐步形成“在運動中寫運動”的創(chuàng)作模式。新中國成立后，這一模式被進一步發(fā)揚，比如周立波在參與大海棠鄉(xiāng)農業(yè)初級合作社基層工作的過程中創(chuàng)作了《山鄉(xiāng)巨變》。其三，從文學傳播的角度來看，新中國成立初期，作家們大都將廣大農民群體作為潛在的閱讀接受者，注重汲取評書、快板、戲曲等民間文化資源。此外，文學還被改編成電影、連環(huán)畫、廣播劇、戲曲等藝術形式，以更加通俗的表達方式縮短文學與群眾之間的距離。因此，農民也由文字的被動閱讀者轉變?yōu)檠菟嚮顒拥膮⑴c者，其在文藝活動中的位置發(fā)生根本性的改變。今天的作家要想真正參與到“山鄉(xiāng)巨變”的進程之中，首先應該深入農村生活現(xiàn)場，全方位把握鄉(xiāng)村社會的新變化。20世紀80年代以來，很多作家受到“純文學”和人道主義思潮的影響，致使作品的思維模式和視角相對單一，使得這一時期的鄉(xiāng)土敘事在整體上呈現(xiàn)荒蕪化、奇觀化、神圣化特征。當下，很多作家對于鄉(xiāng)村的書寫很大程度上受到20世紀80年代形成的鄉(xiāng)土想象模式的影響——或遠距離審視鄉(xiāng)村，對記憶中的鄉(xiāng)土進行“還原”；或對鄉(xiāng)村進行烏托邦化的處理，缺乏對鄉(xiāng)村現(xiàn)實的把握。其次，新中國成立初期，很多作家緊跟時代的腳步，與當時氣象一新的社會主義農村文化建設形成一種良性互動，創(chuàng)作大量具有時代性與人民性的作品。當下的文學創(chuàng)作也應該不斷地把新的時代主題納入視野，結合國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，表現(xiàn)社會主義新鄉(xiāng)村建設過程中面臨的危機與挑戰(zhàn)。當下，我們身處融媒體時代，數(shù)字資源大批量取代紙質資源，網(wǎng)絡和手機的普及使得文字被視聽形式大面積覆蓋。同時，城市化進程的加快也使得鄉(xiāng)村文化空間逐步被都市話語主導的文化占領，農民日益喪失參與文藝活動的熱情和動力。針對此變化與危機，新時代文學在傳播過程中可結合新中國成立初期的文學經(jīng)驗，推動其自身不斷朝著數(shù)字化、影視化的方向延展，以更加通俗生動的形式滲入農民生活中，在更廣闊的鄉(xiāng)土空間中產生影響。當下我們的時代語境發(fā)生了巨大變化，但鄉(xiāng)村振興仍是中國社會主義發(fā)展過程中最為艱巨的任務之一，文學對于鄉(xiāng)村發(fā)展建設主題的呈現(xiàn)也遠未完成。文學應擔負起自身責任，結合歷史經(jīng)驗參與到鄉(xiāng)村的現(xiàn)實語境中，努力打造本民族的鄉(xiāng)村敘事新經(jīng)典。（摘編自曲美潼、徐志偉《文學參與山鄉(xiāng)巨變的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實路徑》）材料二：新時代“山鄉(xiāng)巨變”的文學表達，不止于對現(xiàn)實鄉(xiāng)村新變的呈現(xiàn)，也包括對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會和鄉(xiāng)村歷史文化等的書寫，如徐則臣的《北上》等充滿史詩性的鄉(xiāng)土文學之作，全方位書寫傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的歷史演進和文化沿革，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。諸多此類作品將中國鄉(xiāng)村通過文學的方式呈現(xiàn)在讀者的眼前。這樣的鄉(xiāng)土社會實際上并非現(xiàn)實的鄉(xiāng)土，而是文學中被建構起來的鄉(xiāng)土意象，因此，這種鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土社會藝術化與理想化的文學流露。但這也正是文學的意義所在，以文學的視角思考中國鄉(xiāng)村幾千年來不斷賡續(xù)的歷史和文化，通過歷史思辨當下，是新時代文學書寫“山鄉(xiāng)巨變”的重要指向。新時代鄉(xiāng)土文學的內涵與外延都在發(fā)生著變化，但其本質依舊是“文學”。美國作家加蘭曾說：“為一切時代而寫作的最可靠的方法，就是通過最好的形式，以最大的真誠和絕對的真實描寫現(xiàn)在?！闭f到底，“為一切時代而寫作”的根本在于文學性與現(xiàn)實性碰撞后所生發(fā)的永恒性。就新時代鄉(xiāng)土文學而言，作家要飽含對時代的熱愛，去真實地書寫“現(xiàn)在”，擘畫屬于新時代“山鄉(xiāng)巨變”的新史詩。（摘編自李明燊《用文學的筆繪就新時代山鄉(xiāng)巨變》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．當下文學沒有能夠吸納文學創(chuàng)作在新中國成立初期的一些重要歷史經(jīng)驗，因而在書寫新時期的“山鄉(xiāng)巨變”上不盡人意。B．新中國成立初期，鄉(xiāng)村文學作品中的農民主體性得以張揚，這與當時一些作家近距離書寫“山鄉(xiāng)巨變”的做法密不可分。C．自新中國成立至今，我國鄉(xiāng)土文學曾走過一段彎路，如“純文學”和人道主義思潮極大地影響了鄉(xiāng)土文學的健康發(fā)展。D．徐則臣的《北上》等鄉(xiāng)土文學通過文學的方式書寫中國鄉(xiāng)村，包含了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村歷史文化等的書寫。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．新中國成立初期，作家們主動進入勞動生產現(xiàn)場，延續(xù)了延安時期的“在運動中寫運動”的創(chuàng)作模式。B．材料一采用并列結構，從三個方面揭示了“新中國成立初期的文學經(jīng)驗”，思路清晰，層次分明。C．融媒體時代，由于數(shù)字資源大量使用及城市化進程加快，農民日益喪失參與文藝活動的熱情和動力。D．兩則材料都運用了舉例論證來使論證更具體，如材料一舉周立波創(chuàng)作《山鄉(xiāng)巨變》之例證明文章的觀點。3．下列選項中，不屬于“新中國成立初期的文學經(jīng)驗”范疇的一項是（3分）（

）A．柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以中國農村的社會主義改造為中心，呈現(xiàn)特定時代背景下鄉(xiāng)村變革的細節(jié)，展示農民在社會主義新農村建設中的決定性作用。B．趙樹理置身于時代洪流內部，下沉深入農業(yè)生產實踐一線，與農民深入接觸，在協(xié)助監(jiān)漳村試辦初級農業(yè)生產合作社的基礎上創(chuàng)作《三里灣》。C．《白毛女》在20世紀40年代到20世紀70年代經(jīng)歷從文字到歌舞劇、電影、戲曲等多種形式的改編，實現(xiàn)從文字到音畫轉化，全方位地調動民眾感官。D．許杰的《慘霧》、蹇先艾的《水葬》等作品中所描繪的鄉(xiāng)村民風散發(fā)著原始野蠻之氣，這些鄉(xiāng)村形象使傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)里空間”在知識上被“他者化”。4．兩則材料都對文學參與“山鄉(xiāng)巨變”進行論述，側重點有何不同？（4分）5．當前文學應如何去書寫新時代的“山鄉(xiāng)巨變”？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。水

云

沈從文青島的五月，是個稀奇古怪的時節(jié)，從二月起的交換季候風忽然一息后，陽光熱力到了地面，天氣即刻暖和起來。樹林深處，有了啄木鳥的蹤跡和黃鶯的鳴聲。公園中梅花、桃花、玉蘭、郁李、棣棠、海棠和櫻花，正像約好了日子，都一齊開放了花朵。到處都聚集了些游人，穿起初上身的稱身春服。攜帶酒食和糖果，坐在花木下邊草地上賞花取樂。就中有些從南北大都市來看櫻花作短期旅行的，從外表上一望也可明白。這些人為表示當前為自然解放后的從容和快樂，多仰臥在草地上，用手枕著頭，被天上云影、壓枝繁花弄得發(fā)迷?？谥羞€輕輕吹著唿哨，學林中鳴禽喚春。女人多站在草地上為孩子們照相，孩子們卻在花樹間各處亂跑。就在這種陽春煙景中，我偶然看到一個人的一首小詩，大意說，地上一切花果都從陽光取得生命的芳馥，人在自然秩序中，也只是一種生物，還待從陽光中取得營養(yǎng)和教育。因此常常歡喜孤獨伶俜的，帶了幾個硬綠蘋果，帶了兩本書，向陽光較多無人注意的海邊走去。走過了浴場，走過了炮臺，走過了那個建筑在海灣石堆上俄國什么公爵的大房子……一直到太平角凸出海中那個黛色大石堆上，方不再向前進。這個地方前面已是一片碧綠大海，遠遠可看見靈山島的灰色圓影，和海上船只駛過時在淺紫色天末留下那一縷淡煙。我身背后是一片馬尾松林，好像一個一個翠綠掃帚，歸拂天云，矮矮的稀疏的馬尾松下，到處有一叢叢淡藍色和黃白間雜野花在任意開放?；▍查g常?？煽吹揭粚π《胬穆楹稚巴?，神氣天真爛漫，在那里追逐游戲。這地方還無一座房子，游人稀少，本來應分算是這些小小生物的特別區(qū)，所以與陌生人互相發(fā)現(xiàn)時，必不免抱有三分好奇，眼珠子骨碌碌的對人望望。望了好一會，似乎從神情間看出了一點危險，或猜想到“人”是什么，方憬然驚悟，猛回頭在草樹間奔竄。逃走時恰恰如一個毛團彈子一樣迅速，也如一個彈子那么忽然觸著樹身而轉折，更換個方向繼續(xù)奔竄。這聰敏活潑生物，終于在綠色馬尾松和雜花間消失了。我于是好像有點抱歉，來估想它受驚以后跑回窠中的情形。它們照便是用埋在地下的引水陶筒作家的，因為里面四通八達，合乎傳說上的三窟意義。進去以后，必擠得緊緊的，為求安全準備第二次逃奔，因為有時很可能是被一匹狗追逐，狗尚徘徊在水道口。過一會兒心定了一點，小心謹慎從水道口露出那兩個毛茸茸的小耳朵和光頭來，聽聽遠近風聲，從經(jīng)驗明白“天下太平”后，方重新到草樹間來游戲。我坐的地方八尺以外，便是一道陡峻的懸崖，向下直插入深海中。若想自殺，只要稍稍用力向前一躍，就可墜崖而下，掉進海水里喂魚吃。海水有時平靜不波，如一片光滑的玻璃。有時可看到兩三丈高的大浪頭，載著皺折的白帽子，排列成行成對，直向巖石下?lián)渥?，結果這浪頭卻變成一片銀白色的水沫，一陣帶咸味的霧雨。我一面讓和暖陽光烘炙肩背手足，取得生命所需要的熱和力，一面卻用面前這片大海教育我，淘深我的生命。時間長，次數(shù)多，天與樹與海的形色氣味，便靜靜的溶解到了我絕對單獨的靈魂里。我雖寂寞卻并不悲傷。因為從默會遐想中，感覺到生命智慧和力量。心臟跳躍節(jié)奏中，即儼然有形式完美韻律清新的詩歌，和調子柔軟而充滿青春紀念的音樂?！懊u、金錢或愛情，什么都沒有，這不算什么。我有一顆能為一切現(xiàn)世光影而跳躍的心，就很夠了。這顆心不僅能夠夢想一切，而且可以完全實現(xiàn)它。一切花草既都能從陽光下得到生機，各自于陽春煙景中芳菲一時，我的生命上的花朵，也待發(fā)展，待開放，必有驚人的美麗與芳香?！蔽已雠P時那么打量。一起身，另外一種回答就起自中心深處。這正是想象碰著邊際時所引起的一種回音?；匾糁幸姵鲆稽c世故，一點冷嘲，一種受社會挫折蹂躪過的記號。“一個人心情驕傲，性格孤僻，未必就能夠作戰(zhàn)士，應當時時刻刻記住，得謹慎小心，你到的原是個深海邊。身體縱不至于掉進海里去，一顆心若掉到夢想的幻異境界中去，也相當危險，掙扎出來并不容易?！边@點世故對于當時的我并不需要，因此我重新躺下去，儼若表示業(yè)已心甘情愿受我選定的生活選定的人所征服。我等待這種征服。“為什么要掙扎？倘若那正是我要到的去處，用不著使力掙扎的。我一定放棄任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是帶咸味的海水，還是帶苦味的人生，我要沉到底為上。這才像是生活，是生命。我是個鄉(xiāng)下人，走到任何一處照便都帶了一把尺，一把秤，和普遍社會總是不合。一切來到我命運中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來證實生命的價值和意義。我討厭一般標準，尤其是偽思想家為扭曲蠹蝕人性而定下的庸俗鄉(xiāng)愿蠢事?！薄昂?，你不妨試試看，能不能使用你自己那個尺和秤，去量量你和人的關系。”“你難道不相信嗎？”“你應當自己有自信，不用擔心別人不相信。一個人常常因為對自己缺少自信，才要從別人相信中得到證明。政治上糾糾紛紛，以及在這種糾紛中的犧牲，使百萬人在面前流血，流血的意義就為的是可增加某種人自己那點自信。在普通人事關系上，且有人自信不過，又無從用犧牲他人得到證明。所以一失了戀就自殺的，這種人做了一件其蠢無以復加的行為，還以為自己是在追求生命最高的意義，而且得取了它?！薄拔抑粸榈氖侨缒闼^靈魂上的驕傲，也要始終保留著那點自信！”“那自然極好，因為凡真有自信的人，不問他的自信是從官能健康或觀念頑固而來，都可望能夠贏得他人的承認。不過你得注意，風不常向一定方向吹。我們生活中到處是‘偶然’，生命中還有比理性更具勢力的‘情感’。一個人的一生可說即由偶然和情感乘除而來。你雖不迷信命運，新的偶然和情感，可將形成你明天的命運，決定他后天的命運?！薄拔易孕盼夷艿玫轿宜模材芫芙^我不要的。”辯論到這點時，仿佛自尊心起始受了點損害，躺著向天的那個我，沉默了。坐著望海的那個我，因此也沉默了。試看看面前的大海，海水明藍而靜寂，溫厚而蘊藉。雖明知中途必有若干海島，可供候鳥遷移時棲息，且一直向前，終可到達一個綠蕪無限的彼岸。但一個缺少航海經(jīng)驗的人，是無從用想象去證實的，這也正與一個人的生命相似。再試抬頭看看天空云影，并溫習另外一時同樣天空的云影，我便儼若有會于心。因為海上的云彩實在豐富異常。有時五色相渲，千變萬化，天空如張開一張錦毯。有時又素凈純潔，天空但見一片綠玉，別無它物。這地方一年中有大半年天空中竟完全是一幅神奇的圖畫，有青春的噓息，觸起人狂想和夢想，看來令人起輕快感、溫柔感、音樂感。海市蜃樓就在這種天空中顯現(xiàn)，它雖不常在人眼底，卻永遠在人心中。秦皇漢武的事業(yè)，同樣結束在一個長生不死青春常駐的夢境里，不是毫無道理的。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（

）A．文章開篇描寫五月青島天氣暖和，鶯啼花開，游人如織，營造了輕松愉快的氛圍。B．作者獨坐海邊礁石，思索生命的價值和意義，意識到自己身體里蘊藏著無數(shù)力量。C．用一把鄉(xiāng)下人樸素的尺子來丈量人事，讓作者明白人常因缺乏自信而要證明自己。D．與心靈對話，于一問一答中傾聽到來自生命底部的聲音，顯示出作者的心路歷程。7．下列對文本藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．陽春煙景中穿春服、吹口哨、仰觀云天的游人從容快樂，反襯出作者的孤獨悲傷。B．文章寫野兔在林間嬉戲、小心謹慎探出腦袋這一細節(jié)，表現(xiàn)了作者的生活趣味。C．結尾寫大海明藍靜寂、天空云彩豐富異常，既照應標題，又意蘊豐富，令人回味。D．作者借對生活日常的記敘生發(fā)感悟，再現(xiàn)了他在不同時期的生命歷程與心靈掙扎。8．請簡要概述問答中的兩個“我”各自的特點，并分析他們先后沉默的原因。（4分）9．校電視臺擬拍攝“從文在青島”紀錄片，邀你擬寫三個分鏡頭腳本。（6分）要求：①為每個分鏡頭擬寫標題②用一句話概括分鏡頭的內容。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ㄟx自《論語·雍也》，有刪改）材料二：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（選自《墨子·兼愛》，有刪改）材料三：齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣?！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿關市譏而不征澤梁無禁罪人不孥。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。《詩》云：‘哿矣富人，哀此煢獨?！蓖踉唬骸吧圃昭院?！”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！睂υ唬骸拔粽吖珓⒑秘?。《詩》云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光，弓矢斯張。干戈戚揚，爰方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色?！睂υ唬骸拔粽咛鹾蒙?，愛厥妃。《詩》云：‘古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇?！斒菚r也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（選自《孟子·梁惠王下》，有刪改）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）仕者A世祿B關C市譏D而不征E澤梁F無禁G罪H人不孥。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．之，此處為結構助詞，用在定語和中心詞之間，相當于現(xiàn)代漢語的助詞“的”，與《五石之瓠》中的“我樹之成而實五石”中的“之”意義和用法不同。B．明堂，古代帝王宣明政教的場所，凡朝會、祭祀等重大典禮都在明堂舉行。C．耕者九一，指井田制。土地分為井字形九區(qū)，周邊八區(qū)為私田，中間為公田，公田八戶共同耕種，此即九分抽一的稅率，是孟子以為最理想的土地制度。D．“內”與后文的“外”是針對男女而言的，意義與《人皆有不忍人之心》中的“非所以內交于孺子之父母也”中的“內”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．材料一重點談論儒家學說中兩個重要的道德范疇“圣”與“仁”?？鬃诱J為“圣”是人格修養(yǎng)中最高的境界，就連堯舜也難以達到。B．材料二中，作者從正面立意，假設天下人“兼相愛”，就能消除種種亂象，使天下大治。C．材料三中，有人勸齊宣王拆毀明堂，齊宣王拿不定主意，咨詢孟子，孟子趁機向齊宣王宣傳王政主張。D．材料三中，齊宣王肯定孟子的王政主張，但又不想實行，辭以“好貨”“好色”，孟子說，只要“與百姓同之”就行，最終說服了齊宣王。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。（4分）（2）此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。（4分）14．這三則材料既體現(xiàn)了孔孟儒家思想的一脈相承，也體現(xiàn)了儒墨兩家思想的相通之處，請結合材料簡要概括三則材料思想的相同點。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。春日懷秦髯①

李彭山雨蕭蕭作快晴，郊園物物作清明?；ㄈ缃庹Z迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應在日邊②聽流鶯。[注]①秦髯：作者的友人。②日邊：指京城，朝廷中。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．首聯(lián)寫雨后游園賞景，先寫雨，再點明時序，曲折有致，波瀾頓生。B．頷聯(lián)用比喻手法寫一派明媚景象、蓬勃生機，表現(xiàn)作者心情的歡愉。C．頸聯(lián)“卻怕”二字客觀描述作者病體，又表達無心飲酒的主觀情感。D．尾聯(lián)切合詩題“春日”，形象明麗，意境豐富，給全詩帶來了亮色。16．請簡要分析全詩表達了作者怎樣的情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語〉十二章》中，“_______________，_______________”兩句說的是士人不可以不胸懷寬廣并意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。（2）張若虛《春江花月夜》中，詩人寫互相望著月亮可是卻聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著思念之人的兩句是“_______________，_______________”。（3）在《將進酒》中，李白以曹植為例，表面上在談喝酒，實際上表達了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的兩句是“_______________，_______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。家庭這概念在人類學上有①__________的界說；這是個親子所構成的生育社群。親子指它的結構，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所生出的孩子。這社群的結合是為了子女的生和育。在由個人來②__________孩子生育任務的社會里，這種社群是不會少的。但是生育的功能，就每個個別的家庭說，是短期的，孩子們長成了也就脫離了他們的父母的撫育，去經(jīng)營他們自己的生育兒女的事務，一代又一代。家庭這社群因之是暫時性的。從這方面說，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。學校、國家這些社群并不是暫時，③__________事實上也不是永久的，但是都不是臨時性的，因為它們所具的功能是長期性的。家庭④__________以生育為它的功能，在開始時就得準備結束。撫育孩子的目的就在結束撫育。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)脑~語。（4分）19．文中提到的“家庭”概念的內涵有哪些？請簡要概括。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。如果把肥胖完全歸罪于吃得太多，營養(yǎng)過剩，那是不太正確的。因為有些重體力勞動者，盡管吃的是粗茶淡飯，①__________。對于這個問題，科學家進行了系統(tǒng)的研究，發(fā)現(xiàn)肥胖者②__________，這種基因同體內的3號染色體有關。由于這種基因藏在肥胖者的體內，③__________。研究表明，“肥胖基因”是應付困難時期的保險裝置，它可以促使身體充分地利用一切食物，并將所吸收的營養(yǎng)物質儲存起來。在一些長期極度貧困地區(qū)的居民體內，“肥胖基因”就比較多，因為這有利于從有限的食物中，吸收盡量多的營養(yǎng)物質儲存起來。然而，隨著人們餐桌上不斷豐盛的食物，使“肥胖基因”成了人們的負擔，由“生命的保護神”變成了導致肥胖的罪魁禍首。20．請在文中空缺處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字。（6分）21．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）22．文末畫橫線的句子用了什么修辭手法？請結合原文分析其表達效果。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子說：“己所不欲，勿施于人。”有人對這句話進行了延伸，提出“己所欲，亦勿施于人”，認為“己所欲，亦勿施于人”尊重的是他人的獨立人格和精神自由。讀了以上材料，你對“己所欲，亦勿施于人”有了怎樣的感悟和思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023—2024學年第一學期高二質量監(jiān)測語文參考答案1．A

【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。“當下文學沒有能夠吸納文學創(chuàng)作在新中國成立初期的一些重要歷史經(jīng)驗”因果不當，表述絕對。根據(jù)材料一中“就需要吸納新中國成立初期的一些重要歷史經(jīng)驗，并在全新的時代語境下使其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化”可知，還需要“在全新的時代語境下使其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化”這一條件。2．C

【解析】本題考查篩選信息，評價文本觀點和基本傾向的能力?！稗r民日益喪失參與文藝活動的熱情和動力”與“數(shù)字資源大量使用及城市化進程加快”因果關系不當。根據(jù)材料中“當下，我們身處于融媒體時代，數(shù)字資源大批量取代紙質資源……城市化進程的加快也使得鄉(xiāng)村文化空間逐步被都市話語主導的文化占領，農民日益喪失參與文藝活動的熱情和動力”的信息可知，“數(shù)字資源大量使用”不是“農民日益喪失參與文藝活動的熱情和動力”的原因。3．D

【解析】本題考查分析論點、論據(jù)的能力。D項表明的是文學作品對于鄉(xiāng)村的表述呈現(xiàn)“他者化”的傾向，不屬于“新中國成立初期的文學經(jīng)驗”。4．①材料一側重闡述了文學參與“山鄉(xiāng)巨變”時要注意吸納歷史經(jīng)驗，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化。②材料二側重闡述了文學參與“山鄉(xiāng)巨變”時要注意體現(xiàn)其“文學”本質。（每點2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】本題考查概括文本內容的能力。5．①應深入農村生活現(xiàn)場，全方位把握鄉(xiāng)村社會的新變化。②應與新時代的新鄉(xiāng)村文化建設形成一種良性互動，把新的時代主題納入視野，表現(xiàn)社會主義新鄉(xiāng)村建設過程中面臨的危機與挑戰(zhàn)。③應不斷朝著數(shù)字化、影視化的方向延展，以更加通俗生動的形式滲入農民生活中，在更廣闊的鄉(xiāng)土空間中產生影響。④飽含對時代的熱愛，去真實地書寫“現(xiàn)在”。（每點2分，任意三點即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】本題考查分析文本內容的能力。6．C

【解析】本題考查理解分析文本內容的能力?！叭顺Ｒ蛉狈ψ孕哦C明自己”錯。7．A

【解析】本題考查分析鑒賞文本藝術特色的能力?！胺匆r出作者的孤獨悲傷”錯。8．①特點：一個“我”熱愛生命、執(zhí)著夢想，以心為尺丈量生命與萬物，自由而浪漫，驕傲而孤僻；另一個“我”關注現(xiàn)實，謹慎世故，相信“偶然”與“情感”的力量，又不失靈魂上的驕傲和自信。②原因：彼此雙方都不能完全說服對方，但都引發(fā)思考：我們向理想進發(fā)的過程就是不斷積累經(jīng)驗走向成熟的過程；理想可能無法實現(xiàn)，但它會永存心中，永葆美好。（每點2分）【解析】本題考查概括分析文本的能力。9．①分鏡頭一：一個人的陽春煙景。以鶯啼花開的五月青島海邊偶然相遇的從容快樂的游人群像來凸顯孤單穿行其中的沈從文；②分鏡頭二：一個人的無聲論辯。以大海、天空鏡頭的切換及“我”的背影特寫來展現(xiàn)沈從文隨性而起的心靈思索；③分鏡頭三：一個人的天光云影。以不斷拉長的海天一色、云影變幻的空鏡頭象征生命中存在的“偶然”與“情感”等不確定因素。（每點2分，其他答案只要對應要求，言之成理即可）【解析】本題考查探究文本的能力。10．BEG

【解析】本題考查文言斷句的能力。原文標點：仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。11．D

【解析】本題考查理解古代文言知識的能力。D項意思不同，《人皆有不忍人之心》中的“非所以內交于孺子之父母也”中的“內”同“納”，是“結交”的意思。12．D

【解析】本題考查歸納概述內容要點的能力。D項“最終說服了齊宣王”于文無據(jù)。13．（1）看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么會做出不慈愛的事？所以不孝不慈的現(xiàn)象都沒有了。[“視”譯為“看待”（1分）；“惡施”譯為“怎么實行”“怎么會做”（1分）；“亡”同“無”，譯為“沒有”（1分）；句意1分]（2）這四種人是天下窮苦無依靠的人。文王實行仁政，一定最先考慮到這四種人。[判斷句，譯為“是”（1分）；“告”通“靠”，譯為“依靠”（1分）；“先”，形容詞做動詞，可譯為“最先考慮”（1分）：句意1分]【解析】本題考查翻譯文言句子的能力。14．三則材料體現(xiàn)的思想相同點：①對他人有愛心（同情弱者、博施廣濟、仁愛他人、兼愛他人）；②推己及人，將心比心；③與他人同甘共苦（與民同樂）。（每點1分）【解析】本題考查梳理概括相關內容的能力?！緟⒖甲g文】材料一：子貢說：“有人如果廣泛地給予民眾實惠，（緊急時）又能救濟大眾，這樣如何？可以說是仁人嗎？”孔子說：“何止是仁人，一定是圣人了！堯舜恐怕都難以做到。所謂仁人，自己要站得住，而且要使別人站得住，自己要通達，而且要使別人通達。能夠聯(lián)系身邊的事物，推己及人，將心比心，這可以說是實現(xiàn)仁德的方法了?！辈牧隙嚎疾爝@是因何而起的呢？都是起于不相愛。假使天下的人都相親相愛，愛別人就像愛自己，還會有不孝的人嗎？看待父親、兄長與君主就像看待自身，怎么會做出不孝的事？還會有不慈愛的人嗎？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么會做出不慈愛的事？所以不孝不慈的現(xiàn)象都沒有了。還會有偷竊和劫奪財物的人嗎？看待別人家如同自己的家一樣，誰還會偷竊？看待別人如同自己一樣，誰還會劫奪財物？所以偷竊和劫奪財物的人沒有了。還會有大夫互相侵擾封地、諸侯互相攻伐封國的嗎？看待別人的封地如同自己的封地一樣，誰還會發(fā)動禍亂？看待別人的封國如同自己的封國一樣，誰還會發(fā)動攻伐？因此大夫互相侵擾封地、諸侯互相攻伐封國的現(xiàn)象就沒有了。假使天下之人相親相愛，封國與封國之間不互相攻伐，封地與封地之間不互相侵擾，偷盜搶劫沒有了，君臣父子都能孝敬慈愛，像這樣天下就安定了。材料三：齊宣王問道：“別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？”孟子回答說：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧?！毙跽f：“可以把王政說給我聽聽嗎？”孟子回答說：“從前周文王治理岐山的時候，對農民的稅率是九分抽一；對于做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關卡和市場上只稽查，不征稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫作鰥夫；失去丈夫的老年人叫作寡婦；沒有兒女的老年人叫作獨老；失去父親的兒童叫作孤兒。這四種人是天下窮苦無依靠的人。文王實行仁政，一定最先考慮到這四種人?！薄对娊?jīng)》說：“有錢人是可以過得去的了，可憐那些孤單的無依無靠者吧?！毙跽f：“這話說得真好呀！”孟子說：“您如果認為這話說得好，那為什么不實行呢？”宣王說：“我有個毛病，我喜愛錢財（，實行王政怕有困難）?！泵献诱f：“從前公劉也喜愛錢財。《詩經(jīng)》說：‘收割糧食裝滿倉，備好充足的干糧，裝進小袋和大囊。緊密團結爭榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開始動身向前方?！虼肆粼诩依锏娜擞蟹e谷，行軍的人有干糧，這才能夠率領軍隊前