從結(jié)構(gòu)邏輯探究魯迅雜文風(fēng)格——《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：1.在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入探究文本論證結(jié)構(gòu)。2.在理解文本論證結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，初探文本的論證邏輯。3.拓展閱讀，了解魯迅雜文的論證風(fēng)格。二、教學(xué)重點(diǎn)：理解正反穿插的論證結(jié)構(gòu)；了解論證的邏輯。三、教學(xué)難點(diǎn)：將學(xué)得的技法運(yùn)用于實(shí)踐，并指導(dǎo)議論文寫作活動(dòng)。四、教學(xué)方法：運(yùn)用小組合作探究，引導(dǎo)學(xué)生自主分析，并能遷移訓(xùn)練。1導(dǎo)入上次課有同學(xué)提出：文章的論題是“拿來(lái)主義”，為什么到文章第七段才開始論證拿來(lái)主義呢？這樣寫是不是入題太慢呢？他還按照我們平時(shí)寫議論文的方式改寫了這篇文章，我們一起來(lái)看一下吧！2探究文本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在比較閱讀中，探究文本的論證結(jié)構(gòu)。按照一般的議論文的寫法改編《拿來(lái)主義》：近年來(lái)我們被"送來(lái)"的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著"完全國(guó)貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘?送來(lái)"的，而不是"拿來(lái)"的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!之所以要提拿來(lái)主義，是因?yàn)橹袊?guó)一向是所謂"閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是"送去主義"了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終"不知后事如何";還有幾位"大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作"發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)"象征主義"，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。既然如此，那么，我們?cè)撛鯓幽脕?lái)呢？譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，"拿來(lái)"!但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。"拿來(lái)主義"者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其"平民化"，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄"出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，"拿來(lái)主義"怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。比較改編版與原版的不同，明確魯迅《拿來(lái)主義》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：改編版：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題正面論題屬于立論原版：先破后立邊破邊立反面論題屬于駁論3探究文本邏輯特點(diǎn)小組合作探究：魯迅先生在行文間邊破邊立，正反穿插，使論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而交錯(cuò)，一步一折，步步勾連。魯迅先生的目的和意圖是什么呢？甲組：文似觀山不喜平，這樣寫有起伏，一步步推著讀者深入的思考。乙組：批駁了錯(cuò)誤思潮，在正反對(duì)比中，“拿來(lái)主義”這一主張，更加旗幟鮮明。丙組：這種正反穿插式的論證更像是一場(chǎng)辯論，反方與正方你來(lái)我往，好不激烈?？赐牯斞傅奈恼掠幸环N酣暢淋漓的感覺。教師小結(jié)：同學(xué)們從文章結(jié)構(gòu)的起伏，寫作背景，論證效果的角度多方面思考文本，非常好。文章的論點(diǎn)是“放出眼光，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿”，卻偏偏從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，用了近一半的篇幅在論述和“拿來(lái)主義”看似無(wú)關(guān)的內(nèi)容，讓人費(fèi)解?！赌脕?lái)主義》其實(shí)包含著一個(gè)推理：或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來(lái)”，或者自己去拿（當(dāng)時(shí)沒有其它選擇）不能閉關(guān)，不能送去，不能等別人“送來(lái)”只有自己去拿文章先分析了“閉關(guān)主義”“送去主義”等幾種不同的做法，否定這些錯(cuò)誤的做法，也就證明了“拿來(lái)主義”的正確性。這是采用了排除法的邏輯，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。另外，一般而言，駁論時(shí)的對(duì)手只有一個(gè)，進(jìn)行論辯的雙方都是各執(zhí)一端，只要證明對(duì)方的論點(diǎn)錯(cuò)誤，那么己方的觀點(diǎn)自然正確。但是在《拿來(lái)主義》中，作者同時(shí)指出兩方的錯(cuò)誤，所以他既要指出主張保守的閉關(guān)主義者的錯(cuò)誤，又要指出貌似開放，實(shí)則孱弱的送去主義者的錯(cuò)誤。因此有了正反穿插的特殊論證結(jié)構(gòu)。魯迅先生跳出了非黑即白的爭(zhēng)執(zhí)兩端，站在更高的層次，另辟蹊徑提出了“拿來(lái)主義”，指出了要挑選，而不是被動(dòng)地接受。面對(duì)外來(lái)文化，我們應(yīng)當(dāng)冷靜、客觀、平等，有辨別。4探究文本論證風(fēng)格的特點(diǎn)有同學(xué)說(shuō)：“從邏輯結(jié)構(gòu)上我能理解魯迅先生的用意了，可是為什么總覺得魯迅先生的文章那么難讀呢？”北大教授錢理群曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)你一切春風(fēng)得意，你的感覺極好的時(shí)候，你覺得魯迅的著作是讀不進(jìn)去的；但是一旦你對(duì)現(xiàn)狀不滿，包括社會(huì)現(xiàn)狀，也包括你自己的現(xiàn)狀，你想尋求新的出路的時(shí)候，這就是你接近魯迅的最佳時(shí)機(jī)?！彼伎迹涸谀阊壑校斞甘窃鯓右粋€(gè)人？學(xué)生：不滿現(xiàn)狀，針砭時(shí)弊，嚴(yán)厲苛責(zé)，吹毛求疵……魯迅生活的時(shí)代，不僅僅是軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的時(shí)代，更是落后保守、思想愚昧的時(shí)代。當(dāng)時(shí)社會(huì)上，還有這樣一群人……“賣國(guó)賊是說(shuō)誑的，所以你是賣國(guó)賊。我罵賣國(guó)賊，所以我是愛國(guó)者。愛國(guó)者的話是最有價(jià)值的，所以我的話是不錯(cuò)的，我的話既然不錯(cuò)，你就是賣國(guó)賊無(wú)疑了！”——魯迅《華蓋集·論辯的魂靈》他們是誰(shuí)呢？一群詭辯、陰險(xiǎn)的政客，他們黑白顛倒，是非不分，荒謬言論鋪天蓋地，他們混淆視聽，用錯(cuò)誤的邏輯，粉飾太平，愚弄大眾。在《拿來(lái)主義》的論證中，反面批駁與正面論證，就像魯迅與敵人面對(duì)面的唇槍舌戰(zhàn)，在論證中，“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害一目了然，“孱頭”“昏蛋”“廢物”的做法生動(dòng)形象，而政客們賣國(guó)求榮的無(wú)恥行徑也暴露無(wú)遺，政客們面對(duì)魯迅嚴(yán)密的邏輯無(wú)可爭(zhēng)辯。5拓展探究閱讀魯迅《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》，思考文本的論證結(jié)構(gòu)。中國(guó)人失掉自信力了嗎？魯迅從公開的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí);不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎乾F(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。九月二十五日樹靶子——魯迅先生先提出對(duì)方論點(diǎn)：“中國(guó)人失掉自信力了”打靶子——論據(jù)不能證明其論點(diǎn)（他信力、自欺力——非自信力——偷換概念）立觀點(diǎn)——有并不失掉自信力的中國(guó)人明確：《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證縝密，先破后立，直擊要害，此文和《拿來(lái)主義》有異曲同工之妙。6課堂小結(jié)“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是“小擺設(shè)”，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備?！薄斞浮缎∑肺牡奈C(jī)》魯迅先生的雜文向來(lái)以思想深邃、筆鋒犀利而著稱，而文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和周密的邏輯就是魯迅先生面對(duì)敵人的“匕首”和“投槍”。正所謂“意在筆先，理明則言清；文無(wú)定法，學(xué)意而忘形”。7課后作業(yè)閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。我們生活在閱讀的