2024屆高三一輪復(fù)習(xí)《答司馬諫議書》重點(diǎn)知識(shí)梳理13復(fù)習(xí)目標(biāo)背誦課文文化常識(shí)積累三個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞：度、見、舉

三個(gè)次級(jí)實(shí)詞：覆、理、報(bào)翻譯重點(diǎn)句子42文化常識(shí)司馬諫議：司馬光，字君實(shí)，當(dāng)時(shí)任右諫議大夫。某：

草稿中用以代指本人名字。人主：指皇帝。盤庚之遷：商王盤庚為了鞏固統(tǒng)治、躲避自然災(zāi)害，將國(guó)都遷到殷。度議法度而修之于朝廷不為怨者故改其度度義而后動(dòng)樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度感慨今昔，因自度此曲猿猱欲度愁攀援試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大度我至軍中，公乃入法度計(jì)劃考慮限度創(chuàng)作越過(guò)衡量估計(jì)見終必不蒙見察冀君實(shí)或見恕也是而不見可悔也明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見被我看出同“現(xiàn)”舉舉先王之政，以興利除弊子孫視之不甚惜，舉以予人殺人如不能舉舉世混濁而我獨(dú)清戍卒叫，函谷舉后刺史臣榮舉臣秀才何不作衣裳？莫令事不舉其堅(jiān)不能自舉也施行拿盡全（被）攻取舉薦成功承托覆于反覆不宜鹵莽其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉載舟覆舟，所宜深慎而翁歸，自與汝覆算耳覆壓三百余里覆之以掌，虛若無(wú)物樊噲覆其盾于地至于顛覆，理固宜然以衾擁覆，久而乃和同“復(fù)”，返回翻轉(zhuǎn)，傾覆審核罩住翻轉(zhuǎn)，倒扣傾覆，滅亡蓋覆蓋回歸理名實(shí)已明，而天下之理得矣為天下理財(cái)，不為征利德不厚而思國(guó)之理道理治理安定報(bào)故略上報(bào)蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也蟲翹然矜鳴，似報(bào)主知回復(fù)報(bào)答報(bào)告翻譯重點(diǎn)句子竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見）常常不一致，這是（我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故。秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人妝成每被秋娘妒無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家翻譯重點(diǎn)句子2.某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度并在朝廷上修正，把它交給有關(guān)部門官吏（去執(zhí)行），這不屬侵犯官權(quán)。宜付有司論其刑賞翻譯重點(diǎn)句子3.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天了，士大夫大多把不顧念國(guó)家事務(wù)、附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好作為美德。特別小練閱讀下面的文言文，完成文后題目。

神宗在穎邸，(韓)維為記室，每講說(shuō)見稱，輒曰：“此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也?！奔盀樘邮?，又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對(duì)，帝問(wèn)為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳纾俊痹唬骸氨菹庐?dāng)法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡(jiǎn)而不煩，至要而不遷，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾?！钡墼唬骸扒淇芍^責(zé)難于君朕自視眇躬恐無(wú)以副卿此意可悉意輔朕，庶同濟(jì)此道?！?節(jié)選自《宋史·王安石傳》)1.給文中劃線句子斷句。卿可謂責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無(wú)以副卿此意，可悉意輔朕……句意：愛卿可算是責(zé)難國(guó)君了，朕知道自己才能低下，恐怕無(wú)法與你這番好意相稱，你可以全心全意地輔佐朕……2.下列對(duì)文中加顏色的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“每講說(shuō)見稱”與“今君實(shí)所以見教者”（《答司馬諫議書》）兩句中的“見”字含義相同。B.“又薦自代”與“何必勞神苦思，代下司職”(《諫太宗十思疏》)兩句中的“代”字含義相同。C.“命知江寧府”與“則非某之所敢知”（《答司馬諫議書》）兩句中的“知”字含義不同。D.“通知”，此處指透徹地了解，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示向特定受文對(duì)象告知的公文含義不同。A被/我代替主持/領(lǐng)教閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵?！咀ⅰ竣冱l闇（dànàn）：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！绷x法——讀詩(shī)人讀標(biāo)題讀詩(shī)句讀注釋讀選項(xiàng)讀題干王安石、熙寧變法、《答司馬諫議書》《讀史》——有感而發(fā)、議論自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。自古以來(lái)人們?yōu)榱私üαI(yè)辛苦奔忙，（行藏？）終究交付給了什么人？當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。當(dāng)時(shí)蒙昧糊涂尚且承受諸多誤解，（末俗？）眾說(shuō)紛紜，更令人難辨真假。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。典籍中流傳的并非都是精粹，繪畫最難描畫的是人的精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。（區(qū)區(qū)？）怎能寫盡高人賢士的精神，（誰(shuí)？）千百年來(lái)獨(dú)自守著蒙塵的史冊(cè)。讀史行藏：事跡。他們的事跡最終由誰(shuí)來(lái)書寫？末俗：后世。區(qū)區(qū)：一點(diǎn)點(diǎn)文字記錄盡信史書的腐儒們14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這首詩(shī)從大處著眼，并非是針對(duì)某個(gè)具體的歷史事件、歷史人物而作。B．歷代高人賢士一世奔忙，建功立業(yè)，但無(wú)法避免身后湮沒(méi)無(wú)聞的可能。C．歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。D．頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳說(shuō)，表明詩(shī)人的觀點(diǎn)，堪稱這首詩(shī)的警策之語(yǔ)。

？

B15．這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？首先，這里有兩問(wèn)；其次，解讀詩(shī)人所講道理的鑰匙似乎在頸聯(lián)（“糟粕”），14題的D項(xiàng)有暗示。最后，闡述啟示時(shí)，必須圍繞題目“讀史”和“道理”展開。15．這首詩(shī)闡述了一個(gè)什么樣的道理？對(duì)我們有何啟示？①史書是由人編寫的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。②在讀書時(shí)應(yīng)該始終保持清醒的批判精神，善于分辨，切忌盲從。素材積累天下興亡，匹夫有責(zé)魏征有感于守成之難，犯顏直諫；王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法，都是立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出針砭時(shí)弊的建議和措施，他們不畏皇權(quán)，不因情誼而在政治見解上妥協(xié)。他們心系天下，勇于擔(dān)當(dāng)，字里行間可見其拳拳之心。中國(guó)正處于千年未有之大變局的時(shí)代，歷史發(fā)展的洪流，既是對(duì)我們時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神的考驗(yàn)，也是我們踐行這種精神的時(shí)代機(jī)遇。做一個(gè)有家國(guó)情懷的人，不僅是對(duì)古代文人的基本要求，也是當(dāng)代中國(guó)快速發(fā)展的需要。君子和而不同

《論語(yǔ)》云“君子和而不同”。王安石與司馬光在變法一事上針鋒相對(duì)，是最大的政敵，可卻互相欣賞，惺惺相惜；當(dāng)許廣平為《魯迅全集》的出版寫信請(qǐng)胡適“鼎力設(shè)法”時(shí)，胡適不計(jì)魯迅與其過(guò)往交惡，“慨予俯允”，至今為人稱道……君子不同卻能和，既有向上、向天空攀登的巍然志氣，也有向下、向弱者照拂的善意與行動(dòng)。人有天地心，心存浩然氣，這就是君子。人生進(jìn)退年輕時(shí)，王安石曾吟詠“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。然而，等到晚年，卻自號(hào)“半山”。他曾官居宰相，登上了身為臣子