《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。（重點(diǎn)）2、揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。（難點(diǎn)）3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。二、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足?！边@是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。（二）作者魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1902年去日本學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，試圖以此改變國(guó)民精神。1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織。1936年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。同年，因積勞成疾逝世于上海，葬于上海萬(wàn)國(guó)公墓。魯迅在《自嘲》里寫(xiě)到“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這也是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《華蓋集》、《墳》、《二心集》、《而已集》、《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》（三）寫(xiě)作背景自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣(mài)國(guó)政策。30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。（四）整體感知1、閱讀文章，劃分層次。文章分為三部分第一部分、（1-7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。第二部分（8-9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。（五）文本研讀1、文章總的論題是什么？提示：這實(shí)際上涉及文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵。明確：籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。2、文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？提示：我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。當(dāng)時(shí)清政府以“國(guó)情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來(lái)”。結(jié)果使古老的中國(guó)處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。明確：國(guó)民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的?！伴]關(guān)自守”的“大門(mén)”沒(méi)有了，“守”也失去了立足之地，于是就會(huì)由“閉關(guān)主義”走向極端“送去主義”。作者從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆，意在說(shuō)明：（1）二者是衣缽相傳的；（2）都是腐朽、落后、反動(dòng)的本質(zhì)的反映。3、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？提示：作者是在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的基礎(chǔ)上自然過(guò)渡到對(duì)“拿來(lái)主義”的確立和論證的。明確：這是文章第7段提出來(lái)的。關(guān)于拿來(lái)主義，說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。4、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？提示：第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。明確：（1）第1、2段所論，是“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行徑，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。（2）第3、4段所論，是“送去主義”必然造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中的話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”。（3）第6段是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”、“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。5、文章第8、9段的內(nèi)容是什么？提示：聯(lián)系上下文，對(duì)第8、9兩個(gè)自然段歸納總結(jié)。明確：文章第8段批判對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的要求和重大意義。6、研討第八自然段“得了一所大宅子”自比喻面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余內(nèi)容如何理解？歸納：第十段是全文總結(jié)，學(xué)生討論、歸納會(huì)起到反饋全篇的作用?！板铑^”：“怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”，指害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者?！盎璧啊保骸安淮笈虐鸦馃狻保该つ颗懦獾奶摕o(wú)主義者?！皬U物”：“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸剩下的鴉片”，指崇洋媚外，主張“全盤(pán)西化”的投降主義者。7、第9段，想想“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么？本段運(yùn)用了什么論證方法？明確：本段運(yùn)用比喻論證?！按笳印北扔魑幕z產(chǎn)；“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟互見(jiàn)部分；“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。8、拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物是什么態(tài)度？“魚(yú)翅”——“只要有營(yíng)養(yǎng)，也和朋友像蘿卜白菜一樣的吃掉”——吸收“鴉片”——“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏、售完為止’的玄虛”——批判地吸收“煙槍和煙燈”——“除了送一些進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”——留一點(diǎn)作歷史的反面教材，其余清除“姨太太”——“大以清她們各自走散為是”——堅(jiān)決拋棄9、用一句話概括“拿來(lái)主義”的做法：明確：“他占有、挑選?！被颉拔覀円蚴褂谩⒒虼娣?、或毀滅。”10、討論第十段，這一段的五句話分別能回答什么問(wèn)題？設(shè)計(jì)出五個(gè)相應(yīng)的問(wèn)題。①我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？總之，我們要拿來(lái)。②拿來(lái)之后我們應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？那么，主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。④怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別，不自私。⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。11、有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。12、說(shuō)說(shuō)下面句子有什么表達(dá)效果。①自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。明確：使用老百姓口語(yǔ)中常用的比喻。既形象又生動(dòng)，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語(yǔ)道破，暗含對(duì)“閉關(guān)主義”者的揶揄。②我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！明確：使用民間俗語(yǔ)，“拿來(lái)”態(tài)度之鮮明躍然紙上。③近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。明確：引用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的話本或舊小說(shuō)中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”化用商店廣告，都含有強(qiáng)烈的諷刺性。④還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。明確：誠(chéng)惶誠(chéng)恐地“捧”，畫(huà)只有幾張卻一路地“掛”，通過(guò)形象的動(dòng)作活畫(huà)出“送去主義”的可憐相、寒酸相。⑤活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。明確：都是反語(yǔ)，具有很強(qiáng)的諷刺性。⑥當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。明確：明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。（六）主旨文章批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，剖析其錯(cuò)誤本質(zhì)，闡明了理性對(duì)待文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的基本原則和方法：既反對(duì)不加分析的全盤(pán)西化，又反對(duì)盲目排斥和拒絕接受任何外來(lái)文化，而主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，即正確繼承傳統(tǒng)文化和選擇性借鑒外來(lái)文化，這是構(gòu)建新文藝的必經(jīng)之路。（七）拓展延伸今天是一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)年青人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩幔空?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕?lái)主義？我們生活的這個(gè)社會(huì)可謂豐富多彩，思想導(dǎo)向也是五花八門(mén)，面對(duì)外界的誘惑，我們?cè)撊绾芜x擇呢？拿來(lái)主義是否已給了我們一些啟發(fā)。在交朋友的過(guò)程中，對(duì)于朋友提出的建議我們是否也應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，擇其善者而從之，其不善者而改之。還有對(duì)網(wǎng)絡(luò)、小說(shuō)、游戲