中國(guó)古代史（一）國(guó)家的產(chǎn)生和變革考點(diǎn)：知道孔子，了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。一、孔子

偉大教育家、思想家，是春秋末年儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。提出仁的思想學(xué)說(shuō)。主要是“仁”和“禮”；在政治方面提倡“為政以德”主張以德教化人民，以禮治國(guó)。

他的教育思想有：創(chuàng)辦私學(xué)、有教無(wú)類、獨(dú)立思考、因材施教等?？鬃拥难孕杏伤牡茏诱沓伞墩撜Z(yǔ)》一書。

從漢朝開始，孔子的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。二、百家爭(zhēng)鳴

1、背景：生產(chǎn)力的飛速發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊。

2、影響：各派之間不僅闡述各自的思想主張，還相互爭(zhēng)論和批判。各家相互辯駁，又相互影響，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。·北師大版

3、主要學(xué)派、代表和主張

儒家---

道家---

墨家---

法家---知識(shí)拓展通過(guò)孔子的“仁”和“禮”、孟子的“民貴君輕”等民本思想，認(rèn)識(shí)建立和諧社會(huì)的重要意義。通過(guò)“百家爭(zhēng)鳴”的代表人物和思想，學(xué)習(xí)他們敢于獨(dú)立思考，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于表達(dá)自己思想，尊重他人見解的個(gè)人素質(zhì)。練習(xí)：1、在一次記者會(huì)上，溫家寶總理回答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。溫總理所引語(yǔ)句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期哪一派別的思想主張：A.法家

B.儒家

C.道家

D.墨家2、電影《孔子》的熱播引發(fā)了新一輪的研究孔子的熱潮?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)成為我國(guó)兩千多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想開始于：A.春秋時(shí)期

B.秦始皇時(shí)期

C.漢武帝時(shí)期

D.唐太宗時(shí)期3、唐太宗曾說(shuō)：“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟?！彼谖黄陂g，推行均田制和租庸調(diào)制，保證農(nóng)民的土地和生產(chǎn)時(shí)間，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。唐太宗的執(zhí)政措施實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了：A.道家的“自然無(wú)為”

B.儒家的“仁政德治”

C.墨家的“兼愛非攻”

D.法家的“以法治國(guó)”4、專制主義中央集權(quán)制是一項(xiàng)貫穿于我國(guó)封建社會(huì)始末的基本政治制度，從秦朝到清朝存在了兩千多年的歷史。歷朝歷代統(tǒng)治者均采取各種措施對(duì)其加以發(fā)展與完善。請(qǐng)回答：

(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，曾經(jīng)提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家的理論，深受秦國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。請(qǐng)問(wèn)他是誰(shuí)？(2)秦始皇在位時(shí)曾對(duì)儒家學(xué)說(shuō)采取了什么措施？漢武帝在位時(shí)采納了儒生董仲舒的什么建議？5、材料一

(丞相李斯說(shuō))：“非秦記皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之?！薄?12年，因?yàn)橛腥迳绞空f(shuō)秦始皇“天性剛戾自用，貪于權(quán)勢(shì)”等，秦始皇大怒，命御史追查，結(jié)果以誹謗罪將460人在咸陽(yáng)坑殺。

——改編自《中國(guó)文化概論》材料二

“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?/p>

孔子和儒家思想是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。……對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。

——李大釗(1)材料一反映了什么歷史事件？該事件有何消極作用？(2)請(qǐng)概括材料二的主張。該主張的實(shí)施有何影響？(3)材料三對(duì)儒家思想持何態(tài)度？在當(dāng)時(shí)有何意義？(4)我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確對(duì)待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化？1、B2、C3、B4、(1)韓非。

(2)焚書坑儒?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)5、(1)焚書坑儒；給我國(guó)古代思想文化造成了巨大損失。

(2)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想在古代中國(guó)的統(tǒng)治地位確立。(如答加強(qiáng)了君主專制中央集權(quán)、鞏固了國(guó)家統(tǒng)一亦可)(3)否定或批判。開啟了思想解放的閘門，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。

(4)取其精華去其糟粕(或批判的繼承)。（二）統(tǒng)一國(guó)家的建立

考點(diǎn)：秦兼并六國(guó)和秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一國(guó)家建立的意義。一、秦的統(tǒng)一1．條件：(1)統(tǒng)一成為大勢(shì)所趨。(2)商鞅變法后，秦國(guó)逐漸成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。(3)長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，六國(guó)再也無(wú)力抵御秦國(guó)的攻勢(shì)。2．史實(shí)：公元前230—前221年，秦國(guó)先后兼并韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家——秦朝，定都咸陽(yáng)，秦王嬴政自稱始皇帝。3．意義：秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯國(guó)長(zhǎng)期割據(jù)爭(zhēng)戰(zhàn)的局面，將中國(guó)歷史推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段。二、秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)政治方面：建立了君主專制中央集權(quán)制度：①秦王嬴政采用“皇帝”稱號(hào)，并確立了皇帝至高無(wú)上的地位。②在中央，設(shè)立丞相（協(xié)助皇帝處理國(guó)家政事）、太尉（掌管軍事）、御史大夫（負(fù)責(zé)監(jiān)察百官）。他們互不統(tǒng)屬，都對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。③在地方，廢除以血緣紐帶為基礎(chǔ)的分封制，建立由中央直接管轄的郡、縣二級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)方面：“車同軌”，拆除一切路障，統(tǒng)一車輛形制。統(tǒng)一全國(guó)貨幣，以秦國(guó)貨幣圓形方孔錢為標(biāo)準(zhǔn)樣式。又規(guī)定統(tǒng)一度、量、衡。文化方面：“書同文”，即規(guī)定以小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字，頒行天下，后來(lái)又推行一種新的字體——“隸書”。思想方面：為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，焚書坑儒。民族關(guān)系方面：御匈奴、筑長(zhǎng)城。修建西起臨洮，東到遼東，全長(zhǎng)一萬(wàn)余里的萬(wàn)里長(zhǎng)城。南征越族鑿靈渠。三、統(tǒng)一國(guó)家建立的意義：①秦國(guó)從公元前230年滅韓開始到公元前221年滅齊為止，前后十年，就完成統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯國(guó)長(zhǎng)期割據(jù)爭(zhēng)戰(zhàn)的局面，開創(chuàng)了新的統(tǒng)一格局。秦統(tǒng)一后，人民可以有一個(gè)比較安定的環(huán)境進(jìn)行生產(chǎn)。②秦王朝推行了許多消除分裂因素的措施增強(qiáng)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。這些措施沿襲了兩千多年，為我國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)以高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外來(lái)侵略，保持國(guó)家的獨(dú)立，這與秦統(tǒng)一的開創(chuàng)之功，有著不可分割的歷史聯(lián)系。·北師大版

[提示](1)專制主義中央集權(quán)制度：中央政府設(shè)置丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察。地方設(shè)郡縣。(2)注意《秦始皇》《秦統(tǒng)一文字》《秦統(tǒng)一貨幣》有關(guān)圖片。

（三）繁榮與開放的社會(huì)

考點(diǎn)：隋唐科舉制度的內(nèi)容。1、目的：主要是宣揚(yáng)國(guó)威。2、條件①明初，社會(huì)安定，國(guó)力雄厚，為鄭和下西洋提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②唐宋以來(lái)，我國(guó)的造船技術(shù)不斷提高，加上羅盤針的發(fā)明和使用，氣象測(cè)量的進(jìn)步，航路的勘探等，為鄭和下西洋提供了條件。③鄭和從小吃苦耐勞，培養(yǎng)了英雄無(wú)畏的氣概。④鄭和的船隊(duì)組織嚴(yán)密。3、壯舉：①鄭和遠(yuǎn)航時(shí)間早、規(guī)模大。1405——1433年，鄭和先后七次下西洋，首航有200多艘海船，船隊(duì)航行于太平洋和印度洋的廣闊海域之間，到達(dá)亞非三十多個(gè)國(guó)家，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海一帶。比歐洲航海家的遠(yuǎn)航早半個(gè)多世紀(jì)。②船隊(duì)設(shè)備先進(jìn)。鄭和的船隊(duì)擁有當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的船只和航海技術(shù)，船上配備有航海圖和羅盤針。具有當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的航海設(shè)備和技術(shù)4、評(píng)價(jià)：①鄭和下西洋是世界航海史上空前的壯舉，比歐洲的遠(yuǎn)洋航行早半個(gè)世紀(jì)。②鄭和下西洋，遍訪亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，是世界航海史上的壯舉。它促進(jìn)了中國(guó)人民同亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，增強(qiáng)了政府間和人民間的友誼。鄭和下西洋以后，亞非許多國(guó)家先后派使節(jié)與明朝建立邦交。許多商人到中國(guó)。③推動(dòng)華僑移居南洋，促進(jìn)了南洋地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄭和下西洋后，我國(guó)人民到南洋的更多了。他們帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識(shí)，積極投入南洋的開發(fā)和建設(shè)，促進(jìn)南洋經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。④鄭和下西洋的目的主要是宣揚(yáng)國(guó)威，不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益；它沒(méi)有為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。明政府的貿(mào)易原則是“厚往薄來(lái)”。且輸入香料、珠寶等高檔消費(fèi)品，與國(guó)計(jì)民生無(wú)關(guān)。⑤隨著明朝國(guó)力衰退，遠(yuǎn)洋航海的壯舉也最終被當(dāng)成“弊政”而遭廢止清朝的閉關(guān)鎖國(guó)1、清朝統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策的原因

①清朝統(tǒng)治者堅(jiān)持以農(nóng)為本的傳統(tǒng)觀念，推行“重農(nóng)抑商”政策，壓抑、限制民間工商業(yè)的發(fā)展。②由于自給自足的封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，他們認(rèn)為天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)需同外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。這是造成清朝清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的根本原因。③當(dāng)時(shí)西方殖民者正向東方擴(kuò)展勢(shì)力，清朝統(tǒng)治者擔(dān)心國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)受到外國(guó)侵略，又害怕沿海人民同外國(guó)人交往，會(huì)危及自己的統(tǒng)治。于是實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。1．含義：嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。2．表現(xiàn)：實(shí)行嚴(yán)厲的禁海政策；統(tǒng)一臺(tái)灣后，清政府開放四個(gè)港口為對(duì)外通商口岸，后來(lái)，下令只開廣州一處作為通商口岸，并規(guī)定由政府特許的“廣州十三行”統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理貿(mào)易。3、影響：清朝實(shí)行閉關(guān)政策有防御西方殖民勢(shì)力的一方面，但同時(shí)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的惡果。它限制了我國(guó)對(duì)外貿(mào)易和航海事業(yè)的發(fā)展，阻礙了中外文化的交流。閉關(guān)自守最終不能扭轉(zhuǎn)中外力量的對(duì)比，不能從根本上抵擋殖民勢(shì)力的侵略，反而進(jìn)一步導(dǎo)致閉塞、停滯、倒退、使中國(guó)更加遠(yuǎn)離世界發(fā)展的潮流。使中國(guó)在世界上逐漸落伍了。.啟示：：：：（（（（清閉關(guān)鎖國(guó)政策與改革開放對(duì)比帶來(lái)的啟示）文明是否能夠健康地走向進(jìn)步，主要決定于它是否能夠接受外來(lái)文明的啟迪，是否能夠以一種開放的心態(tài)與外界的文明進(jìn)行交往。古代世界無(wú)數(shù)真切而確鑿的史事明白無(wú)誤地昭示給我們這樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)，只有保持終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展的心態(tài)才不會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰第5課時(shí)│知識(shí)整合·北師大版

3．通過(guò)“鄭和下西洋”和閉關(guān)政策，認(rèn)識(shí)閉關(guān)導(dǎo)致落后，落后就會(huì)挨打；理解具有開放的心態(tài)是每一個(gè)公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)。感悟我國(guó)實(shí)行改革開放、加入世界貿(mào)易組織、加強(qiáng)國(guó)際合作的必要性和正確性。

4．明清是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展和鞏固時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多氣勢(shì)宏偉、堪稱東方建筑藝術(shù)和建筑奇跡的作品。北京故宮和長(zhǎng)城就是杰出代表，它們凝聚了中華文化的特性、本質(zhì)及精華，折射出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的濃郁色彩，展示了我們大一統(tǒng)國(guó)家的氣派，成為中華民族精神的象征。第5課時(shí)│應(yīng)用示例·北師大版

例2閱讀下列材料：材料一鄭和遠(yuǎn)航時(shí)，隨行的人員一般在27000左右，所乘坐的“寶船”最大的長(zhǎng)44丈4尺，寬18丈，是當(dāng)時(shí)世界上最大的海船，船上裝備了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的航海導(dǎo)航技術(shù)。材料二哥倫布等的海上活動(dòng)，都比鄭和晚得多，他們幾次航行，人數(shù)在100人左右，船只三、四艘，噸位最大的僅120噸。第5課時(shí)│應(yīng)用示例·北師大版材料三英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)1793年來(lái)到中國(guó)時(shí)的日記記載：(在定海時(shí))驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)帆船很不結(jié)實(shí)。安得遜看了兩個(gè)世紀(jì)以前的圖畫后發(fā)現(xiàn)，“帆船沒(méi)有任何變化”。馬戛爾尼寫道：“他們毫不掩飾對(duì)我們航海技術(shù)的贊賞，然而，他們從未模仿我們的造船工藝或航海技術(shù)。他們頑固地沿用他們祖先的方法。”——佩雷菲特《停滯的帝國(guó)——兩個(gè)世界的相撞》第5課時(shí)│應(yīng)用示例·北師大版請(qǐng)回答：(1)比