中醫(yī)養(yǎng)生之道1）概念：生命是具有生長、發(fā)育活力，并按自然規(guī)律發(fā)展變化的過程。包括：“生、長、壯、老、已”，是人類生命的自然規(guī)律。探索生命的規(guī)律，對于中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)來說，有著極為深遠的意義。

基本理論—生命

2）起源：（1）人以天地之氣生，源于天地日月，其中主要源于太陽的火和地球的水。（2）運動形式：人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死升降出入運動，是人體氣化功能的基本形式（3）生命的維持和死亡：精是人體生命的產(chǎn)生氣是生命活動的根本和動力生命的維持還依賴于神的健康（二）天年1）天年：就是天賦的年壽，即自然壽命。壽命：指從出生經(jīng)過發(fā)育、成長、成熟、老化以至死亡前機體生存的時間。

2）影響人類盡終其天年的因素：衰老、疾病。（三）衰老1）衰老：人類正常生命活動的自然規(guī)律,人類的機體在生長發(fā)育完成之后,便逐漸進入衰老(或稱衰退)的過程.2）衰老的原因：①五臟衰弱⑥精氣衰竭:精氣是人體生命活動的基礎(chǔ)、源泉和動力⑦陰陽失調(diào)：陰陽的盛衰是決定壽命長短的關(guān)鍵，保持陰陽運動平衡狀態(tài)是延年益壽的根本

3）早衰的原因：①社會因素：很多精神疾病和軀體疾病，都與激烈的競爭，過度緊張的社會生活有直接關(guān)系②自然環(huán)境：有害的環(huán)境因素長期作用于人體，或者超過一定限度，就要危害健康，促進早衰。③遺傳因素：天稟賦強則身體壯盛，精力充沛，不易變老④七情太過：長期的精神刺激或劇烈的精神創(chuàng)傷，超過人體生理活動所能調(diào)節(jié)的范圍，就會引起體內(nèi)陰陽氣血失調(diào)，臟腑經(jīng)絡(luò)的功能紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生，促進衰老的來臨。⑤勞逸失度：勞傷過度，房勞過度，過于安逸均可致早衰

1生氣通天：人與自然具有相通，氣候變化都會對人體產(chǎn)生影響（1）四時變化與人體的關(guān)系：四時與情志：順春夏秋冬之氣，調(diào)肝心脾肺腎之神志四時與氣血：春夏疏泄多汗，秋冬少汗多溺四時與臟腑經(jīng)絡(luò)：肝旺于春，心旺于夏，脾旺于長夏，肺旺于秋，腎旺于冬四時與發(fā)?。捍杭径鄿夭?，秋季多瘧疾

理論—天人相應(yīng)（2）晝夜晨昏與人體的關(guān)系：（3）日月星辰和人體的關(guān)系：人體的生物節(jié)律不僅受太陽的影響，而且還受月亮盈虧的影響女性經(jīng)期、體溫、激素、性器官狀態(tài)、免疫功能和心理狀態(tài)等都以一月為周期。弱，不能輕易去損耗它；當月滿之際人體的氣血也達到了最旺盛的狀態(tài)...

（4）地理環(huán)境與人體的關(guān)系：

地理環(huán)境的不同和地區(qū)氣候的差異，也影響著人體的生理活動。南方多濕熱，人體腠理多疏松；北方多燥寒，人體腠理多致密。東方者，其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍西方者，其民華食而脂肥，其病生于內(nèi)北方者，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病南方者，其民嗜酸而食，其病攣痹中央者，其民食雜而不勞，其病多痿厥寒熱2順應(yīng)自然和主觀能動作用：（1）順應(yīng)自然：遵循自然界正常的變化規(guī)律；慎防異常自然變化的影響（2）順應(yīng)四時氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)（3）主觀能動：掌握自然變化的規(guī)律強調(diào)適應(yīng)自然強調(diào)天人相應(yīng)3人與社會的統(tǒng)一觀：（1）社會環(huán)境一方面供給物質(zhì)生活資料，滿足生理需要；另一方面又形成和制約人的心理活動，影響生理和心理上的動態(tài)平衡。（2）社會因素可通過情緒中介或機體功能失調(diào)引起疾病。中醫(yī)養(yǎng)生觀念：

順應(yīng)自然

中醫(yī)養(yǎng)生之道在全面繼承中醫(yī)養(yǎng)生保健理論精華的基礎(chǔ)上，充分利用中醫(yī)藥的資源、文化和科技優(yōu)勢，創(chuàng)建具有突出的中國特色和鮮明的時代特征的、集藥物保健、飲食保健、心理保健、運動保健、住宅保健為一體的中醫(yī)治未病養(yǎng)生保健體系，對于提高人民健康水平，推動經(jīng)濟社會和諧、可持續(xù)發(fā)展具有重大意義。中醫(yī)思維方法

陰陽概念整體觀念

氣血津液臟腑五行陰陽中醫(yī)基礎(chǔ)思維中醫(yī)內(nèi)容正常陰陽消長

此長彼消此消彼長此長彼亦長此消彼亦消五行的關(guān)系，指導(dǎo)養(yǎng)生和保健

事物屬性的五行歸類表

五行自

然

界

五色五音五味五化五氣五方五季木青角酸生風(fēng)東春火赤徵苦長暑南夏土黃宮甘化濕中長夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬五行人體

五臟五腑五官形體情志五聲變動木肝

膽

目

筋

怒

呼

握

火心

小腸

舌

脈

喜

笑

憂

土脾

胃

口

肉

思

歌

噦

金肺

大腸

鼻

皮

悲

哭

咳

水腎

膀胱

耳

骨

恐

呻

栗

事物屬性的五行歸類表

藏象

與藏象學(xué)說藏：指深藏于體內(nèi)的臟腑組織器象：指臟腑組織器官的功能在體外部的表現(xiàn).人體是一個以五臟為中心的有機整體形體、官竅六腑奇恒之腑精神情志自然界五臟（膽）（筋、爪、目）（怒）（與春木相應(yīng)青色、酸味）（肝）精氣血津液經(jīng)絡(luò)以對應(yīng)的食物的屬性，屬于“行”補

中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本理論1生命2天人相應(yīng)3形神合一4動靜互涵5協(xié)調(diào)平衡6正氣為本1概念：形神合一主要在于說明心理與生理的對立統(tǒng)一、精神與物質(zhì)的對立統(tǒng)一、本質(zhì)與現(xiàn)象的對立統(tǒng)一等。①形：指形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官是物質(zhì)基礎(chǔ)。

基本理論—形神合一

②神：指情志、意識、思維的心理活動，以及生命活動的全部外在表現(xiàn)，是功能作用。③關(guān)系：相互依存、相互影響，密不可分的一個整體。神本于形而生，依附于形而存，形為神之基，神為形之主。

2形神合一觀念：①神為生命之主：生命的統(tǒng)帥。②形為生命之基：“精氣神”人生“三寶”。③生命存在的基本特征：形與神的對立統(tǒng)一，便形成了人體生命這一有機統(tǒng)一的整體。

3形神共養(yǎng)：①守神全形：“神”起著主導(dǎo)作用，“神明則形安”；中醫(yī)養(yǎng)生觀是以“調(diào)神”為第一要義。②保形全神：形體是生命的基礎(chǔ)，有了形體，才有生命，有了生命才能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能?！靶蝹麆t神氣為之消”③不可偏廢，要同時進行：“形與神俱，而盡終其天年”。1概念：動和靜，是物質(zhì)運動的兩個方面或兩種不同表現(xiàn)形式。人體生命運動始終保持著動靜和諧的狀態(tài)，維持著動靜對立統(tǒng)一的整體性，從而保證了人體正常的生理活動功能。

動而生陽，靜而生陰，陰陽平衡也。

基本理論—動靜互涵

2生命體的動靜統(tǒng)一觀：①生命體的發(fā)展變化，始終處在一個動靜相對平衡的自身更新狀態(tài)中。②生理：陰成形主靜，是人體的營養(yǎng)物質(zhì)的根源；陽化氣主動，是人體的運動原動力,動靜協(xié)調(diào)--“吐故納新”3動靜結(jié)合的攝生保?。孩凫o以養(yǎng)神：“神”具易動難靜的特點，神氣清靜，可致健康長壽②動以養(yǎng)形：形體靜而乏動則易導(dǎo)致精氣郁滯、氣血凝結(jié)，久即損壽。③動靜適宜：動為健，靜為康，動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)氣，柔動生精，精中生氣，氣中生精。1概念：（1）協(xié)調(diào)：是指調(diào)節(jié)人體自身的生理功能狀態(tài)，及其與外在環(huán)境之間的相互關(guān)系（2）平衡：一是指機體自身各部分間的正常生理功能的動態(tài)平衡；二是指機體功能與自然界物質(zhì)交換過程中的相對平衡。（3）協(xié)調(diào)平衡是中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的重要理論之一。

基本理論—協(xié)調(diào)平衡

2協(xié)調(diào)平衡與生命活動：（1）臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液穩(wěn)定和協(xié)調(diào)，才可維持機體正常生理狀態(tài)，保證機體的生存。（2）新陳代謝通過機體陰陽協(xié)調(diào)完成。（3）陽陽平衡是人體健康的保證。3協(xié)調(diào)平衡與保健功法：（1）元素平衡保健法：古代：五行、組成生命的物質(zhì)，通過相生、相克維持平衡?，F(xiàn)代：體內(nèi)某些元素過多，或某些元素不足，出現(xiàn)元素平衡失調(diào)，導(dǎo)致疾病和早衰。（2）交替運動平衡法：“體腦交替”、“動靜交替”“上下交替”、“左右交替”“前后交替”

1概念：

指的是人體的正常功能活動以及對外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力和康復(fù)能力，有維護自身生理平衡與穩(wěn)定的功能。

基本理論—正氣為本2正氣是生命之根：（1）疾病的發(fā)生和早衰在于機體正氣虛衰。歷代醫(yī)家和養(yǎng)生學(xué)家均重視正氣養(yǎng)護。一者少言語，養(yǎng)內(nèi)氣；二者戒色欲，養(yǎng)精氣；三者薄滋味，養(yǎng)血氣：四者咽津液，養(yǎng)臟氣；五者莫嗔怒，養(yǎng)肝氣；六者美飲食，養(yǎng)胃氣；七者少思慮，養(yǎng)心氣……（2）機體康復(fù)--正邪相搏，正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。

3保養(yǎng)正氣重在脾腎：保養(yǎng)正氣，就是保養(yǎng)精、氣、神。從人體生理功能特點來看，保養(yǎng)“精氣神”的根本，在于護養(yǎng)脾腎。（1）保精護腎：腎之精氣主宰人體生命活動的全部過程；“人之有腎，如樹木有根”（2）調(diào)養(yǎng)脾胃：脾胃為“后天之本”，“氣血生化之源”，故脾胃強弱是決定人之壽夭的重要因素；“土氣為萬物之源，胃氣為養(yǎng)生之主”。

中醫(yī)認為養(yǎng)生的實質(zhì)

形體不蔽，精神不散。養(yǎng)生的核心

調(diào)和陰陽，平衡陰陽養(yǎng)生的原則

協(xié)調(diào)臟腑、保陽益陰；暢通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血；清靜養(yǎng)神、節(jié)欲保精；調(diào)息養(yǎng)氣、持之以恒。養(yǎng)生的途徑

順四時而適寒暑、和喜怒而安居處、節(jié)飲食而慎起居、堅五臟而通經(jīng)絡(luò)、避虛邪而安正氣。

整體觀念

1.人體是一個有機的整體整體

2.人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性

3.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性

4.整體觀與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式中醫(yī)整體觀運用思路臟腑相關(guān)

臟與臟之間的整體聯(lián)系臟與腑之間的整體聯(lián)系腑與腑之間的整體聯(lián)系心的主導(dǎo)作用中醫(yī)養(yǎng)生之道