農(nóng)村“留守兒童”情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)創(chuàng)新方式獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘

要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“留守兒童”作為一個(gè)新群體，受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童積極正面的道德情感可以幫助兒童樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，提高自我認(rèn)識(shí)以及自我保護(hù)能力。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;留守兒童;情感態(tài)度;價(jià)值觀

社會(huì)、學(xué)校、家庭對于兒童教育都有著不可替代的重要作用。如何培養(yǎng)農(nóng)村留守學(xué)生正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀，是社會(huì)以及學(xué)校、家庭都必須思考的問題。本文首先探討了農(nóng)村留守兒童道德情感培育的基本原則，之后探討了農(nóng)村留守兒童道德情感培育的實(shí)現(xiàn)途徑。

一、農(nóng)村留守兒童道德情感培育的基本原則

1.滲透性原則

滲透性原則，即在農(nóng)村留守兒童的道德情感培育過程中，應(yīng)該將孩子與家庭、與學(xué)校等結(jié)合在一起，將其滲透到學(xué)生的日常生活中去，使得學(xué)生在不知不覺中便獲得道德情感的激發(fā)和體驗(yàn)。

堅(jiān)持滲透性原則，能夠?qū)⒌赖虑楦械呐囵B(yǎng)滲透到農(nóng)村留守兒童教育的各個(gè)層面中去，并結(jié)合社會(huì)、家庭與學(xué)校，形成強(qiáng)大的綜合作用力，幫助留守兒童迅速扭轉(zhuǎn)自己的思想道德以及情感價(jià)值觀。

2.情境性原則

情境性原則，即在農(nóng)村留守兒童道德情感培育的過程中，教育者有計(jì)劃、有目的地創(chuàng)設(shè)具有教育蘊(yùn)意情境來刺激兒童感觀，激發(fā)情感，產(chǎn)生體悟，使之受到教育。

教育者可以借助書籍、網(wǎng)絡(luò)等等工具來給學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，從而促使留守兒童能夠更好地發(fā)展。

二、農(nóng)村留守兒童道德情感培育的實(shí)現(xiàn)途徑

1.家庭教育是農(nóng)村留守兒童道德情感培育的基礎(chǔ)

首先，應(yīng)該強(qiáng)化父母的責(zé)任感。由于長期不在孩子身邊，很多父母對于孩子的關(guān)心與愛護(hù)不夠。實(shí)際上，在孩子成長的過程中，金錢并不是必要的，反而父母的愛與陪伴是必不可少的?；诖耍⒆痈改笐?yīng)該轉(zhuǎn)變自身的觀念，即便自己不在孩子身邊，還是可以借助手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等多與自己的孩子的溝通，讓孩子感受他們的愛意，從而幫助他們樹立起獨(dú)立自主的情感意識(shí)。

其次，樹立監(jiān)護(hù)人的角色意識(shí)。很多父母在外出之后，將自己的孩子托付給爺爺奶奶或者鄰居，那么被托付的這些人就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。不僅在日常生活中關(guān)注孩子的身體、學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，還要關(guān)注孩子的思想品行等的進(jìn)步。實(shí)際上，身體、學(xué)業(yè)與思想品行的進(jìn)步應(yīng)該是一體的，這就需要監(jiān)護(hù)人承擔(dān)起自己的責(zé)任，多督促學(xué)生學(xué)習(xí)，在生活中多關(guān)心孩子，關(guān)注孩子的思想情感與道德問題。

家庭教育對孩子來說是非常重要的，孩子在生活與學(xué)習(xí)中遇到的很多問題都需要通過與父母、長輩等的溝通才能夠解決。所以，家長應(yīng)該多與自己的孩子溝通，確保在孩子的成長過程中不缺席;監(jiān)護(hù)人應(yīng)該履行自己的義務(wù)，多監(jiān)督孩子，規(guī)范孩子的日常行為等。

2.學(xué)校教育是農(nóng)村留守兒童道德情感培育的關(guān)鍵

實(shí)際上，義務(wù)教育階段孩子在學(xué)校待的時(shí)間比較長。所以，關(guān)于農(nóng)村“留守兒童”情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，學(xué)校教育便扮演了不可或缺的角色。

首先，學(xué)校應(yīng)該營造優(yōu)良的校園文化。校園文化往往能夠在潛移默化中規(guī)范學(xué)生的行為，所以，可以在走廊上、教室里張貼名人名言等，時(shí)刻提醒學(xué)生不犯錯(cuò)誤。另外，學(xué)校還可以設(shè)置相應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，像是“助人為樂獎(jiǎng)”“拾金不昧獎(jiǎng)”等等，讓學(xué)生知道什么樣的行為是好的，是正確的，是值得被人表揚(yáng)的。這樣長久下來，他們自然能夠在日常的生活中更好地規(guī)范自己的行為。

其次，提升教師的素養(yǎng)。教師與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)比較多，其對留守兒童道德情感的成長所起到的作用是無可比擬的。高素質(zhì)的教師隊(duì)伍對于學(xué)生思想道德等的影響作用是十分巨大的。所以，在日常教學(xué)與生活中，教師要多給予學(xué)生關(guān)心與愛護(hù)，多尊重學(xué)生;教師也應(yīng)該以身作則，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)具有優(yōu)秀道德情感品質(zhì)的教師，給學(xué)生樹立起一個(gè)可模仿的榜樣。

小學(xué)階段的學(xué)生對于學(xué)校的依賴性比較大，也會(huì)將教師作為自己的榜樣。所以，學(xué)校有必要營造優(yōu)良的校園文化，提升教師隊(duì)伍的素養(yǎng)，以此規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們積極向上的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

3.自我教育提升是農(nóng)村留守兒童道德情感培育的根源

內(nèi)因往往起著比較重要的作用，家庭、學(xué)校這些外因只能推動(dòng)學(xué)生的進(jìn)步，而學(xué)生自身對道德情感的認(rèn)識(shí)、內(nèi)化和實(shí)踐等對其自身的道德品質(zhì)的發(fā)展起著決定性的作用。因此，留守兒童要學(xué)會(huì)自我調(diào)控。

日常生活中，找到正確的發(fā)泄情緒的途徑，比如唱歌、看書、與人談心等，將自己的負(fù)面情緒以一種比較健康的方式發(fā)泄出去之后，自然不會(huì)采取暴力等不正確的方式來宣泄情緒。

另外，在面對困難的時(shí)候，教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生勇敢去面對并克服困難與挫折，給他們推薦一些名人在遇見困難時(shí)是如何克服的書籍或者影視劇等，給他們一些榜樣參照。這樣，便可以有效規(guī)范學(xué)生的行為，不斷提升他們的抗壓能力。

總而言之，在學(xué)習(xí)與生活的過程中，教育者要盡到