［第i題］（單選題）史前時(shí)期湖南重要是三苗、南蠻人活動(dòng)的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的O

A.苗蠻文化餐

B.巫文化

C.孝道文化

D.儒家文化

［第2題］（單選題）廣德二年置湖南觀測(cè)使，湖南之名自此始，那么''廣德"是哪一個(gè)朝代的年號(hào)之一?e

A.唐朝Z

B.周朝

C.元朝

D.明朝

［第3題］（單選題）流寓而定居湖南成為''湖南人"的（）,開創(chuàng)了以''經(jīng)世致用"為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特

性、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為''湖湘學(xué)派"的奠基者。?

A.陶一

B.朱熹

C.周敦頤

D.胡安國、胡宏父子』

E.張械

F.王陽明

［第4題］（單選題）在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革

命派人物的是O

A.黃興

B.蔡銬

C.陳天華

D.宋教仁

E.章士釗

F.秋瑾L

［第5題］（單選題）西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是9

A.漳州郡Z

B.武陵郡

C.零陵郡

D.桂陽郡

［第6題］（單選題）激昂陳詞''宇宙導(dǎo)致人體,原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來......堂堂七尺之軀，

不是與人當(dāng)奴隸，當(dāng)牛馬的”的湖南人是e

A.譚嗣同Z

B.魏源

C.王夫之

D.林則徐

［第7題］（單選題）1876年，湖南人（）被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的

機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為

中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。G

A.郭嵩壽一

B.賀長(zhǎng)齡

C.魏源

D.陶諭

［第8題］（單選題）魏源出于對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思，編寫了（），具體介紹了5大洲九十多個(gè)國家的歷史

地理知識(shí)，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出''師夷之長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語。?

A,《海國圖志》?

B.《皇朝經(jīng)世文編》

C.《籌河篇》

D.《籌漕篇》

E.《籌健篇》

［第9題］（單選題）（）領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義既是19世紀(jì)末改良運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，又是20世紀(jì)革命運(yùn)動(dòng)行將高

漲的征兆。O

A.唐才常

B.譚嗣同

C.王夫之N

D.魏源

［第10題］（單選題）理學(xué)奠基人周敦頤的（）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。O

A,《太極圖說》』

B.《皇王大紀(jì)》

C.《讀通鑒論》

D.《仁學(xué)》

［第11題］（多選題）關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述，對(duì)的的有?

A.章士釗清末任上?！短K報(bào)》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生》、《何為政黨》等政治

論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。

B.毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣

言》、《科學(xué)社會(huì)主義》、《勞動(dòng)界》、《新青年》等書刊，推動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培

養(yǎng)了湖南最早的-批馬克思主義者。N

C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、

《國家與革命》等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。.

D.這一時(shí)期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記.

E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評(píng)議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建

禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)鳴鑼開道。Z

［第12題］（多選題）下列說法對(duì)的的有

A."文化"總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系.

B.文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價(jià)值,以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價(jià)值

過程中體現(xiàn)出來的精神。R

C.在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中,湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充足的發(fā)

能『

展。1

D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù),民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行

為特性的儺文化今天已經(jīng)消失了。

［第13題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有

A.章士釗在一篇文章中說：''湖南人有特性，特性者為什么？日好持其理之所自信，而行心之所能

安。勢(shì)之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也。”

B.近現(xiàn)代多次社會(huì)變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變

趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。?

c.魏源說r小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。'膽

D.王船山信守''道隨器變",''天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出''六經(jīng)責(zé)我開生面",''道莫

盛于趨時(shí)"。N

［第14題］（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說法對(duì)的的有?

A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派逐步走上中國社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐

才常等。N

B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在

繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)

思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。Z

C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代

新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推

動(dòng)作用，這也是湖南近代化教育的開端L

D.維新人士在一定限度上接受了西方''平等〃、''自由〃思想，這種思想促使湖南維新人士對(duì)''人〃的

自身存在意義進(jìn)行思考。』

E.湖南人郭嵩森被清政府任命為第?任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文

化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)?步的考察與研究,大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西

方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。N

F.湖南人曾國藩、左宗棠率先將''師夷長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語付諸社會(huì)實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)

運(yùn)動(dòng)，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。4

［第15題］（多選題）以王夫之為代表的初期湖湘后蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法對(duì)的

的是0

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運(yùn)用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，

民國初年,劉人熙等人在長(zhǎng)沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報(bào)》，鼓吹保護(hù)國粹。

B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之,譚嗣同

甚至說：''五百年來學(xué)者，真通天人之故者,船山一人而已?！?

C.賀長(zhǎng)齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺

書》夕卜,賀長(zhǎng)齡也在貴陽刻有船山著作,』

D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。A

E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾

國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核''內(nèi)廣外禮"以及''明體達(dá)用"的學(xué)術(shù)思想。

R

［第16題］（多選題）.關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法對(duì)的的是（）O

A.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動(dòng)力,構(gòu)成推動(dòng)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。

B.湘軍與湖湘文化又是互相聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物：湘軍人物對(duì)湖湘

文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段;』

C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶制、賀

長(zhǎng)齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果I

D.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦

治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。

E.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時(shí)期重大的歷史現(xiàn)象，也是重要文化現(xiàn)象，對(duì)湖

南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。

［第17題］（多選題）以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化3

A.毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評(píng)論》所寫的《創(chuàng)

刊宣言》中說:''在學(xué)術(shù)方面,主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。"N

B.新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理

和方法，與深厚的國學(xué)根底相熔鑄，與生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層

次發(fā)展，創(chuàng)建并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見卓識(shí)的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐。N

C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸取佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與

本土文化和新的時(shí)代因素相融合，進(jìn)一步探索宇宙本體論、人性論、結(jié)識(shí)論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義

理,創(chuàng)建了理學(xué)。N

D.湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。.

［第18題］（多選題）在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘

革命派人物的有0

A潢興N

B,蔡銬，

c.陳天華餐

D,宋教仁4

E.章士釗?

F.秋瑾L

［第19題］（多選題）湖湘大地，從古至今就被稱為''古道圣土"、''屈賈之鄉(xiāng)"、''瀟湘洙泗"。這是由于：?

A.湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。

B.所謂''瀟湘洙泗"，是由于湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。I

C.所謂''屈賈之鄉(xiāng)"是由于這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前

程之方的地方，同時(shí)更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。N

D.所謂''占道圣土"，是由于這里是炎帝、舜帝傳播中華道德占訓(xùn)、哺育中華倫理文明的重要地方。

［第20題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是?種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化”的事例有W

A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。

B.被稱為''睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌螳篇》、《籌河

篇》等-系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文?！?/p>

C.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩F君子居下，則排一方之難;在上，則息萬物之囂?！边@就比傳

統(tǒng)文化中的''窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下“更進(jìn)了一步?！?/p>

D.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以''康濟(jì)時(shí)艱"作為治學(xué)宗旨。』

［第21題］（判斷題）湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤(rùn)和交流，為湖湘文化的形成奠定了基礎(chǔ)。至

秦漢隋唐時(shí)期，湖湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大一統(tǒng)多民族國家的鞏固、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面

的發(fā)展，使得湖湘文化初步形成。O

A.對(duì)的餐

B.錯(cuò)誤

「第22題1（判斷題）道家在秦漢時(shí)期就已對(duì)湖南地區(qū)的文化已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為以后道教在湖湘

地區(qū)的傳播奠定了基礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當(dāng)時(shí)湖南天文學(xué)與地理學(xué)已發(fā)展到較高水平。

A.對(duì)的

B.錯(cuò)誤

［第23題］（判斷題）湖南的舊石器時(shí)代呈現(xiàn)出''澧水文化類群"和''舞水文化類群”并存的特點(diǎn)。''澧水文化

類群”的石器都是運(yùn)用遺址附近的礫石簡(jiǎn)樸加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型

器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。0

A.對(duì)的

B.錯(cuò)誤小

［第24題］（判斷題）秦朝實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制,與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長(zhǎng)

沙國。O

A.對(duì)的

B.錯(cuò)誤N

［第25題］（判斷題）秦漢時(shí)期，湖湘地區(qū)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化獲得了較大的發(fā)展。重要因素是在當(dāng)時(shí)全

國統(tǒng)一的背景下，北方、中原及各個(gè)地區(qū)的大量移民涌人湖湘，帶來了涉及生產(chǎn)技術(shù)在內(nèi)的不同的地區(qū)文化。

e

A.對(duì)的口

B.錯(cuò)誤

［第26題］（判斷題）在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是''蠻荒"之地，未開化不發(fā)