新泰重點學(xué)校2021級高三上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測語文試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。“躺平”是《咬文嚼字》評選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關(guān)注。在早期研究中，學(xué)界對此盡管認(rèn)知態(tài)度不一，但一致認(rèn)為，“躺平”的“不思進(jìn)取”甚至以“不思進(jìn)取”為榮的表達(dá)，與主流文化形成了對抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時的心態(tài)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個漂浮的能指，不再具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，其使用既有基于自我保護(hù)或維系社交的實用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵的情感需求。其對抗性也呈現(xiàn)出目標(biāo)失焦的特征?！疤善健币辉~確有對抗性，但其對抗目標(biāo)十分模糊。大多數(shù)受訪者在談到自己的“躺平”經(jīng)歷時表示“其實當(dāng)時并沒有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)驗，一旦被他人認(rèn)可，受到社會證實，便會成為一種“共享現(xiàn)實”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍在《對立認(rèn)同與新媒體空間的話語再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因為如此，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實際效應(yīng)和明確所指。部分“躺平”青年對主流價值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們在面對主流標(biāo)準(zhǔn)時，會有求之不得的挫敗感和委屈感?！霸诳佳羞@條路上，我真的努力了，結(jié)果還是不如意，‘躺平’算了?！薄拔也荒堋善健氯チ耍艺麄€人都快廢了，而且一點也不快樂，沒有人喜歡我。”從這些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求?！疤善健笔菚簳r性的“弱者”的話語反抗方式，有利于動員主流社會進(jìn)行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中將互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化實踐視作弱勢青年以文化資本撬動經(jīng)濟(jì)資本的途徑?！疤善健鼻嗄甑倪@一話語實踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語中明確且強(qiáng)烈的對抗性來引起社會關(guān)注，從而試圖打破自己當(dāng)前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態(tài)引起社會關(guān)注的同時，又在努力地使自己的人生主流化?！疤善健币辉~中所謂的對抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯(lián)合大規(guī)模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯(lián)合對抗，更像是聯(lián)合自救。有學(xué)者使用“脫逸”概念來闡釋互聯(lián)網(wǎng)時代青年亞文化實踐者憑借新媒介技術(shù)抵抗權(quán)威與自娛自樂的態(tài)度?！懊撘荨币辉~來自蘇軾的詩句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語中既承載有目前學(xué)界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內(nèi)涵。從玩世不恭式的對抗性話語轉(zhuǎn)向相對嚴(yán)肅性的社會癥候性話語，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語，“躺平”的話語性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語脫逸成變相認(rèn)同式話語的過程。很多時候，“躺平”已經(jīng)“脫逸”成為青年們的一種社交話語，他們在使用“躺平”語錄的同時，并不完全指向具體的“躺平”實踐。法國心理學(xué)家塔爾德提出了“模仿律”概念，認(rèn)為社會是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對網(wǎng)絡(luò)流行語的模仿與傳播即可視作當(dāng)下青年主動融入社會語境的社會化嘗試。近年來，網(wǎng)絡(luò)流行語數(shù)量之多、破圈頻率之快，實則反映出當(dāng)下青年群體融入社會的迫切愿望。而這一動機(jī)，就決定了網(wǎng)絡(luò)流行語與主流社會價值觀之間勢必不會是對立關(guān)系。相反，借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語在模仿與脫逸中以“對抗性”的姿態(tài)實現(xiàn)了對社會共識的反哺。部分學(xué)者將青年群體的亞文化行為視為青年以個性來反抗集體性的表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對立思維模式。而中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價值選擇，這也使中國文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點，人們在生活的任何縫隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會認(rèn)可，其個性化表達(dá)中蘊含強(qiáng)烈的集體化、社會化內(nèi)涵，只不過當(dāng)下青年在接納主流文化的過程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認(rèn)可，拒絕被收編”。（摘編自韓敏盧松巖《回到中國文化的對抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語“躺平”的話語脫逸與共識反哺》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．早期研究者普遍認(rèn)為，青年一代的“躺平”思想及話語具有消極色彩。B．在情感作用上，“躺平”有時呈正向價值，成為青年自身的動力機(jī)制。C．“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內(nèi)心深處對主流價值的不認(rèn)同。D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社會關(guān)注度，形成對主流共識的反哺。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過程中不斷發(fā)生改變。B．社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實際效應(yīng)。C．“躺平”一詞的脫逸過程，實際也是其抵抗性逐步消解的過程。D．西方的“二元對立”思維模式，難以準(zhǔn)確解釋中國的文化現(xiàn)象。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點的一項是（3分）（）A．人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進(jìn)行文化創(chuàng)造和社會融合的根本性沖動之一?！柕翨．人們能夠按社會要求規(guī)范自己的行為，但代價是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失。——弗洛伊德C．在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而產(chǎn)生許多少數(shù)人間的特殊語言?！M孝通D．中國人消融了西洋概念里團(tuán)體與個人這兩端，中國人的個體與團(tuán)體不是“對立”的關(guān)系，而是“關(guān)系”的關(guān)系?！菏?．“小鎮(zhèn)做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子”。很多青年以此自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從“對抗認(rèn)同”的角度分析這一現(xiàn)象。（4分）5．為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些方法？請根據(jù)文本概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。流遠(yuǎn)的徒河①李海燕當(dāng)年我離開爺爺家的時候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺已病重垂危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。我的一聲呼喚，讓爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、知足，在我身上流過，最后停在我的臉上。褡璉和竹竿，還在原來的位置上，一個掛在炕頭墻上，一個戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅硬的骨節(jié)，還依稀可見。我又想起了那個深刻的傍晚，也是小時候，那個爺爺不斷地給我加深記憶的更像一個故事的傍晚。那個傍晚，晚霞點燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲拜托。沒等爺爺做出回應(yīng)，父親跪下磕了三個頭，轉(zhuǎn)身出了后門，一頭扎進(jìn)紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺，使我無法大放悲聲。晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺才把我從被子里放出來。那天夜里，爺爺坐在炕上，手里握著三個銅錢，搖幾下，拋在褥子上，一一摸過，然后再搖，再摸。第二天，天還沒亮，爺爺領(lǐng)我出了門，回來的時候，我是爺爺口中路上撿來的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動著。我喊他，他的眼皮就微微顫動一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個世界，感知著我的存在?？谎厣献齻€上了些年紀(jì)的婦人，每人懷里抱著一團(tuán)白布，忙著給爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢?，除了兩個遠(yuǎn)房侄子，就是我和父親。關(guān)于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^我們的意見，我和父親幾乎同時用軍人的果斷說，當(dāng)然戴。沒人說一句多余的話，都在等待著那個時刻的到來。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽到了徒河流動的聲音，嘩啦，嘩啦……隱忍而強(qiáng)烈。我附在爺爺耳邊，激動地說，爺爺，我聽到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開，眼光再次明亮起來，他似乎也聽到了，臉上肌肉顫動，嘴唇翕動。就在這時，那個褡梿發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了。悠揚的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)地空落。橫跨山水回來，爺爺去了，徒河也不在了，此時徒河流淌的地方是一片玉米地。幾年前的一場罕見的山洪，踐踏了沿岸的十八個村莊，徒河被迫離開原來的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見的臥佛山，并不高大，卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴(yán)嚴(yán)實實。那個黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來。每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褲，左手領(lǐng)著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過一個又一個村莊。走進(jìn)村莊后，爺爺從褡褳里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來，這時就有人推開門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對我擠一下眼，意思是說，咱有生意做了。生意好的時候，我能吃到一個糖人兒，或者一根棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對岸的學(xué)堂里讀書。爺爺每天劃著一只小劃子（很小的船）接我上下學(xué)。小劃子橫向劃開徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對岸。第二年，學(xué)堂變成了村小學(xué)，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學(xué)，唯獨我每天還是由爺爺接送。我上小學(xué)四年級的一天，爺爺領(lǐng)著一個穿著軍裝的人，到學(xué)校接我放學(xué)。爺爺說那人是我爹。那是個陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會離開徒河的。我也舍不得徒河，有相當(dāng)長的一段時間，我不能適應(yīng)沒有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去，人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來到后院，來到那些玉米面前。我蹲下來，伸出手去，像少年時撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至東方出現(xiàn)一抹魚肚白，再露出晨曦來。此時無風(fēng)，荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽到的流水聲，卻只有玉米在風(fēng)中發(fā)出的沙沙聲。我腳下踩著的還是那條路，只是比原來平坦了許多。我好像看見一個失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褳，左手領(lǐng)著一個中共地下黨員面臨危境時留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點著坑坑洼洼的路面，向徒河邊走去，漸行漸遠(yuǎn)，直至消失在我的視線里。【注】①徒河：也叫屠河，為古稱，現(xiàn)名女兒河。蒙古語稱“鄂欽河”或“烏馨河”。源頭在遼寧興城市藥王廟鄉(xiāng)西南側(cè)張茂山（海拔696.7米）東北麓。河程全長142.6公里，是遼寧錦州地區(qū)的母親河。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．本文開篇就將爺爺和徒河牽連在一起，不僅引出了回憶，更是暗寓爺爺?shù)纳c徒河密不可分。B．“傍晚”在文章中反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了它對“我”而言的“深刻”，強(qiáng)調(diào)了它給“我”帶來的心靈創(chuàng)傷。C．前文隱去父親離開的原因，引發(fā)了讀者猜測，而結(jié)尾答案的揭曉，也使臨危托孤變得合情合理。D．文章結(jié)尾再現(xiàn)了爺爺留在“我”記憶最深處的一幅畫面，不僅回應(yīng)了標(biāo)題，也讓它有了更深的意蘊。7．下列對文中人物形象的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．作者用帶有象征性的比喻來描寫爺爺垂危時的雙眼，形象生動又意蘊豐富，喻指爺爺辛勞善良的一生，引領(lǐng)后文。B．“把我連頭帶腳捂在被子里”表現(xiàn)了爺爺?shù)木o張與不安，“河面上氤氳著暗灰色的霧靄”是爺爺當(dāng)時內(nèi)心世界的外化。C．反復(fù)地?fù)u、拋、摸銅錢的細(xì)節(jié)，形象地展現(xiàn)了爺爺收留“我”時內(nèi)心的矛盾掙扎。作者借此意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性。D．本文與《百合花》一樣，都是通過“我”這個第一人稱視角來完成對描寫對象的刻畫，因而便于抒發(fā)真摯的深情。8．有特定意味的生活物什常成為文學(xué)作品增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力、勾聯(lián)現(xiàn)實與回憶的重要物象。請據(jù)此分析文章相關(guān)內(nèi)容。（4分）9．“徒河”既承載著本文重要人物的情感，也承載著作者的情感。請結(jié)合全文具體內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。（6分）二、古詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（本題共5小題，共20分）材料一：今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁則主勢降乎上黨與成乎下禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！敝圃唬骸翱?。”《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二：或問：秦始皇帝焚詩書以愚天下，天下其可愚乎？對曰：天下不可愚也。始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚詩書，非焚詩書也，焚其國也。使始皇既焚詩書矣，則今六籍非詩書乎？彼散為寒灰者，特枯竹耳，至若經(jīng)之所以為經(jīng)，固有不因簡策而存者矣。況夫出于屋壁，傳于老生，雜出于名山。神物之所守護(hù)，固自若也。其有為秦焚亡者，幾何語哉？詩書既焚矣，而秦之紀(jì)綱，日以隳敗。天下豪俊，圜睨并起，皆知擬神器、逐走鹿，其有為焚書而愚者幾何人哉？詩書不可焚也，始皇焚之，天下不可愚也，始皇愚之。徒使帝王之道不漸諸心，仁義之言不歷諸耳，計能遠(yuǎn)筑長城以捍邊鄙，而不知荊卿匕首接于肘腋，博浪之椎近起于屬車之下，是非自愚乎？始皇既沒，胡亥嗣世，自幽深宮，不分馬鹿之異，閻樂之禍已侵肌骨，而猶不自知，是非愚其子乎？亥之愚，趙高劫之；高之奸，子嬰誅之。秦君、秦臣內(nèi)相吞噬而國隨以亡，雖有咸陽宮室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其國乎？自愚其身，又愚其子，又焚其國，此始皇所以取譏萬世而不已也。天下其可愚乎？問者悚然曰：子言然，吾今乃知天下之不可愚，又知詩書之不為秦焚亡矣！【南宋】范浚《對秦問》10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處得1分，涂黑超過三處不得分（3分）。如此A弗禁B則主勢降乎C上D黨與成乎E下F禁之G便11.下列選項中，說法不正確的一項是（3分）A.私學(xué)，既可指中國古代私人辦理的學(xué)校，與官學(xué)相對而言；也可指人們自己私下里所學(xué)的知識。文中指的是前者。B.博士，文中為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。C.“彼散為寒灰者，特枯竹耳”的“特”意為“只，只是”，與《答司馬諫議書》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”相同。D.“雖有咸陽宮室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其國乎”的“曾”字，可譯成“竟然”，與“則天地曾不能以一瞬”中的“曾”相同。12.下列表述中，與文意不相符合的一項是（3分）A.李斯認(rèn)為秦始皇既然已經(jīng)統(tǒng)一了天下，就必須從思想上實施專制，否則君主的勢力就會下降。B.秦始皇焚書，除了醫(yī)學(xué)農(nóng)業(yè)方面的書，其余都焚燒了，如果有人想要學(xué)習(xí)法令，可以以官吏為師。C.范浚認(rèn)為秦始皇死后，胡亥繼位，但他愚昧地不分鹿馬、不辨是非，這都是秦始皇焚書導(dǎo)致的后果。D.范浚認(rèn)為秦始皇焚書，本意是愚弱天下，但最終導(dǎo)致了秦的滅亡，說明這一行為是秦自取滅亡。13.把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。（4分）（2）自愚其身，又愚其子，又焚其國，此始皇所以取譏萬世而不已也。（4分）14.文中說秦始皇“其焚詩書，非焚詩書也”，請結(jié)合文本分析作者這樣說的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。唐多令·惜別吳文英何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，謾長是、系行舟。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．此詞緊扣一個“愁”字，既寫思鄉(xiāng)難歸之苦、仕途不順之痛，亦寫伊人遠(yuǎn)去之悲。B．過片嘆息往事如夢，“花空”一句既喻歲月流逝，又賦眼前秋景，兼有二義之妙。C．“燕辭歸、客尚淹留”兩相對照，寫客居他鄉(xiāng)的無奈與傷感，是“離人心上秋”的具象化。D．全詞上片寫羈旅秋思，渲染較詳，為后文蓄力；下片寫客中懷人，簡潔明快，無拖沓之感。16．前人曾評價此詞“無理而妙”，請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，國家由中等國家變?yōu)樾?，成就也僅僅是“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“_______________，_______________”，更是主動表達(dá)了謙遜的態(tài)度。（2）在《諫太宗十思疏》中，為了使抽象的道理具體化，深奧的問題通俗化，便在首段開端以“木固其根”“水浚其源”比況，說明“_______________，_______________”的道理。（3）舟，船也，作為水上交通工具，它不僅載人遠(yuǎn)游，也承載著豐富的情感，古詩詞中常用它來營造意境，且喜用借代手法，如：“_______________，_______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18—20題。提到貴州的地形，民間流傳最廣的說法就是“地?zé)o三里平”。的確，貴州是著名的“山地王國”，中國眾多的成語之中，貴州人最熟悉的一句恐怕就是開門見山了。按照研究者的統(tǒng)計，貴州全省全地面積17.61萬平方千米，占全國國土面積的1.8%。然而山地要占去貴州全省總面積的87%，如果再加上10%的丘陵，總共就占了97%。①__________，多是山間盆地和河谷平地，古籍上一般稱“溪侗”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“壩子”。貴州作為行政區(qū)劃，在元代還并不存在；到明朝，為了鞏固云南，才從元代的湖廣、云南和四川三個行省里各挖了一塊來，②__________。交通一直到現(xiàn)在也不太發(fā)達(dá)，在貴州境內(nèi)穿行會有非常奇特的感覺：好像越過一個又一個的島嶼，但島嶼之間不是大海，而是大山。宋時貴州的很多地方對于中央政府而言，仍然是“羈縻州”，所以保存了更多的化外之地的文化。此地更多的是少數(shù)民族土司們的天下，哪怕是靠近川西一帶漢化強(qiáng)烈的地帶，也大有山寨大王遺風(fēng)，在靠近遵義的地方有曾經(jīng)的播州土司的堡壘。烏蒙山巔有個叫作“韭菜坪”的地方，名字并不豪邁，卻是西南小國夜郎的“殷墟”。而貴州的飲食，更是五方雜成。同一條街上，很有可能同時有苗侗熱愛的酸湯、黔西大山里彝族的牛肉干巴、黔北畢節(jié)的肉湯圓，也有黔西的羊肉湯鍋，還有山東大餅和水餃、無錫灌湯包子。只不過下江人和后來的三線移民帶來的食物，到最后總會被加上辣椒蘸水，于是一下子剽悍了起來，也貴州了起來。18.結(jié)合語境，分析文中加點字“剽悍”一詞的表達(dá)效果。（3分）19.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）20.文中“韭菜坪”、“殷墟”都使用了引號，分別指出其作用。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21—22題。這趟開往太行山深處的綠皮慢火車，時速不到45公里，大約10分鐘就?？恳淮?，貌似與追求高速度、高效率的“高鐵時代”格格不入。①但在山高路險的偏遠(yuǎn)山區(qū)，卻是當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡慕煌üぞ摺＿@趟火車每逢村莊必作?？?，②又允許乘客先上車后買票，③所以被村民們親切地稱之為“鐵公交”。村民只要花費很少的錢，就可以把大山里的蔬果、家禽等運到大山外的集市，④既開闊了眼界，又增加了收入。慢火車所經(jīng)之處山清水秀，吸引眾多游客前來觀光休閑。孔莊本是一座默默無聞的小村莊，以前很少人知道。慢火車開通后，乘車來游玩的游客絡(luò)繹不絕。⑤由于高漲的旅游熱使得外出務(wù)工青年紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，推廣農(nóng)家樂，推銷農(nóng)產(chǎn)品……日子越過越紅火。孔莊的變化僅僅是個縮影，沿途的上黨、后寨等村子也發(fā)生翻天覆地的變化。⑥昔日閉塞的小村莊如今成了游人如織的網(wǎng)紅景點。這一抹悠然前行的綠色，將繼續(xù)把“人民鐵路為人民”的不變情懷，書寫在廣袤的神州大地上。21.文中畫橫線的句子有三處語病，請找出來進(jìn)行修改。可改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原義。（6分）22.請為這則新聞擬寫標(biāo)題，要求使用對偶或比喻的修辭手法。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2023年的夏天，北大教授姚洋在畢業(yè)典禮上對即將畢業(yè)的北大學(xué)生說：“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，聯(lián)系實際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2021級高三上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測語文試題參考答案1．C（原文的表述是：埋藏在“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價值實現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求?？梢?，“躺平”青年之所以會感到挫敗、委屈，恰恰是因為他們內(nèi)心深處對主流價值深刻認(rèn)同卻又求之不得。）2．B（原文的表述是：在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因為如此，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實際效應(yīng)和明確所指?？梢姡鄙賹嶋H效應(yīng)的是“社交媒體中的對抗性”。）3．D（最后一段的觀點是：青年個性化表達(dá)中的集體化、社會化內(nèi)涵源自中國文化中缺少個性與集體性的二元對立。A項，闡述的是人類模仿性的社會價值。B項，闡述個人自由與社會規(guī)范的對立關(guān)系。C項，闡述小眾語言產(chǎn)生的必然性。）4．①“小鎮(zhèn)做題家”用自嘲的方式，通過展現(xiàn)自身視野和資源的弱勢來反抗教育資源不平等的現(xiàn)實，以引起主流社會的關(guān)注和反思，從而改變?nèi)后w的困局；②同時也希望通過自身積極改變命運的努力獲取社會主流價值的認(rèn)同?！驹u分參考】每答出一點給2分。意思對即可。其他答案言之成理酌情給分。5．①調(diào)查采訪獲取第一手資料。②查找文獻(xiàn)（引用學(xué)者觀點）作為理論參考。③分析“躺平”的心理動機(jī)和語義流變。④追溯“躺平”心態(tài)的民族文化根源。（答“比較中西方思維模式”給1分）【評分參考】每答出一點給2分。任答三點，意思對即可。其他答案言之成理酌情給分。6．B（“傍晚”在文中反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是爺爺不斷給“我”加深記憶，為的是讓“我”不忘來歷，體現(xiàn)了爺爺對“我”用心良苦的教育。錯誤理解為創(chuàng)傷，是對原文“窒息的感覺，使我無法大放悲聲”這一信息的脫離全文的斷章式理解。）7．C（搖、拋、摸的動作，符合爺爺是盲人的特征，作者借此主要是為寫出爺爺于動亂當(dāng)中毅然收留“我”的不易，因其掙扎更凸顯了爺爺?shù)膱皂g。所以并非“意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性”。錯因主要在斷章取義而將手段與目的混淆。）8．①褡褳和竹竿（1分）是爺爺在艱難歲月里撫育“我”的見證物，（1分）同時也是爺爺堅毅品質(zhì)的象征。（1分）②作者借此物象幫助實現(xiàn)現(xiàn)實與過往的自然交織，并讓其情感表現(xiàn)得更加具體形象。（1分）【評分參考】考查核心能力：內(nèi)蘊理解與梳理概括。首先按照回憶和現(xiàn)實對文本進(jìn)行層次劃分，找出現(xiàn)實和回憶中共有的重要物什物象，然后根據(jù)語境理解物象內(nèi)涵，概括物象在現(xiàn)實和回憶的交融上起到的具體作用。計分說明：“實現(xiàn)現(xiàn)實與過往的自然交織”，“讓情感的表現(xiàn)更具體形象”，答對其中一點即計1分。如有其他答案，只要言之有理，即可酌情給分。9．①徒河承載了“我”對爺爺?shù)纳钋榫鞈??！拔摇睂ν胶铀暤南肽?，其實表達(dá)的是對與爺爺?shù)倪^往的追念，從而表達(dá)對爺爺?shù)母卸髋c愛。（2分）②徒河承載著爺爺對滋養(yǎng)他的鄉(xiāng)土的依戀與堅守。爺爺死前聽到徒河流水聲眼中再次明亮從而微笑著離開，以及“他不會離開徒河的”等，體現(xiàn)了爺爺對滋養(yǎng)他的母親河的依戀。（2分）③徒河承載著作者對于鄉(xiāng)土滋養(yǎng)出的深厚的愛與美的歌頌。徒河“滔滔不絕”，“隱忍而強(qiáng)烈”，作者著力刻畫徒河廣闊、隱忍、飽含生命力的特點，這象征著美好人性的堅韌、博大、愛等。（2分）【評分參考】情感內(nèi)容1分，分析1分。關(guān)于作者的情感內(nèi)容，只要言之成理，即可計分；而“分析”評分，前兩點重點關(guān)注所列具體內(nèi)容，第三點重點關(guān)注作者筆下徒河的特征或象征義（任寫出其中一個方面都計分），（見答案加點處）。10.BDF11.A（本文中的私學(xué)，指的是人們自己私下里所學(xué)的知識。）12.B（秦始皇焚書，不包含醫(yī)學(xué)、占卜、種植方面的書，選項表述不合文意。）13（1）現(xiàn)在儒生們不學(xué)習(xí)今天的卻要效法古代的，以此來誹謗當(dāng)世，惑亂百姓（民心）。（師：效法、學(xué)習(xí)；非：誹謗；黔首：百姓；句意1分）（2）自己愚弱自己，又愚弱自己的兒子，又焚燒自己的國家，這是秦始皇被萬世譏諷取笑不停的原因。（其：自己；此也：這是；所以：的原因；已：停止。）14.（1）焚燒詩書，只能焚燒掉竹簡，燒不掉其中的內(nèi)容（知識、精神）。（2）詩書有人珍藏傳誦，受神靈守護(hù)，不可能消失。（一點2分，2點3分）15．A（“仕途不順之痛”詞中沒有表現(xiàn)。）16．①愁本無處不有，詞人卻說離人秋思方可稱愁，且以近似字謎手法將“秋心”二字拼合成“愁”，看似無理，卻涉筆成趣，緊扣主題秋思離愁。②晚風(fēng)吹涼，明月高懸，正宜登樓納涼賞月，詞人卻著一“怕”字，對良辰美景樂事的反常心理，看似無理，卻是客子難耐鄉(xiāng)思離愁的真實寫照。③垂柳本無情，詞人卻責(zé)怪垂柳未系裙帶阻人去，偏系行舟滯己留，看似無理，卻在怨物中表現(xiàn)了詞人的滿腔愁情，實在是妙。【評分參考】每點3分，答對兩點給滿分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。17．（1）如其禮樂以俟君子（2）思國之安者必積其德義（3）歸帆去棹殘陽里背西風(fēng)/扣舷獨嘯不知今夕何夕/談笑間檣櫓灰飛煙滅/孤帆遠(yuǎn)影碧空盡唯見長江天際流/長風(fēng)破浪會有時直掛云帆濟(jì)滄?！驹u分參考】每空1分。18.用了比擬的手法（1分），用形容人的敏捷勇猛的“剽悍”寫出了辣椒蘸水賦予了食物濃郁且猛烈的特點（1分），表現(xiàn)出五方雜陳貴州菜在包容性的基礎(chǔ)上，又保有自己的貴州特色（1分）19.（4分）①剩下的平地②這才形成了貴州20.特定稱謂特殊含義（一點1分，兩點3分）21.③句式雜糅。去掉“之”（去掉“被”）④語序不當(dāng)。“開闊了眼界”與“增加了收入”互換位置⑤缺少主語。去掉“由于”。（每點2分）22.示例1：搭乘綠皮慢火車，奔向紅火新生活示例2：“鐵公交”譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章（慢火車/鐵公交1分，鄉(xiāng)村振興/鄉(xiāng)村新生活1分，修辭1分，表達(dá)連貫1分）23．審題提示：北大教授的話中有兩個關(guān)鍵詞——“樂觀”與“悲觀”，與之相對的另外兩個詞——“未來”與“現(xiàn)在”。考生需要思考的是，為什么樂觀者會贏得未來，悲觀者會贏得現(xiàn)在？樂觀者贏得未來，是因為樂觀者有堅定的信心。他有執(zhí)著的追求，看得清方向，懂得規(guī)律。因為有執(zhí)著的追求，所以不會放棄；因為看得清未來發(fā)展的方向，所以不會被眼前的困難嚇倒；因為懂得事物發(fā)展規(guī)律，知道發(fā)展的過程總是曲折的，所以不會急功近利。悲觀者贏得現(xiàn)在，是因為悲觀者有清醒的頭腦。悲觀者看得清當(dāng)下的局勢。聯(lián)系“2023年的夏天”這個背景，我們會發(fā)現(xiàn)，到2023年，中國已經(jīng)經(jīng)歷了三年疫情的考驗，經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的沖擊；2023年，是中美貿(mào)易戰(zhàn)進(jìn)行的第五個年頭，中國的科技發(fā)展也因美國的封鎖而受到了一定程度的影響。悲觀者，對中國當(dāng)前面臨的困境以及造成困境的原因有足夠認(rèn)知，這樣的人不會盲目樂觀。因為有深刻的認(rèn)知，全面的了解，所以他們才會有務(wù)實的態(tài)度，才有可能想辦法應(yīng)對，