[真題詳解]（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：乙酉，以天神降，詔告在位，作《天圣降臨視見(jiàn)記》。癸丑，(宋徽宗)詔：“天下應(yīng)道教仙經(jīng)不以多寡，許官吏、道俗、士庶繳申所屬附，急遞投進(jìn)，及所至，委監(jiān)郡守搜訪?！北?，令洞天福地修建宮觀，塑造圣像。蔡京等奏甘露降侍郎廳、延福宮所奏竹生紫花黃蕊、秘閣槐枝連理。御筆曰：“昨日仙鶴三萬(wàn)馀噎盤(pán)旋云霄之上?！本┯肿嘤邢生Q數(shù)萬(wàn)馀喤蔽空飛鳴。又奏建州竹生花，結(jié)成稻米，搬入城市，貨菜所收數(shù)十萬(wàn)石。又奏穰縣生瑞谷，安化縣生芝草，都計(jì)五萬(wàn)本。蔡京導(dǎo)主上酷好祥瑞。自古物以罕見(jiàn)為奇，豈有芝草五萬(wàn)本而仙鶴數(shù)萬(wàn)唑，竹生米數(shù)十萬(wàn)石以為祥瑞?此等誑誕之語(yǔ)，君臣同為誣罔、豈不貽笑于后世哉?上在藩潛時(shí)，獨(dú)喜讀書(shū)學(xué)畫(huà)，工筆札，所好者，古器、山石，異于諸王。及即位，謙恭雅尚，崇寧中，始命官訪古圖牒宮中。獨(dú)觀書(shū)臨字，卻去華麗之飾，玩味竹石而已。使命伯氏俾朱劫密取江、浙花石，其初得小黃楊木三株，以黃帕覆之而進(jìn)也，上大喜異。每花石至，動(dòng)數(shù)十舟，號(hào)成綱矣。勐之綱為最，延福宮、艮岳諸山皆仰之。綱運(yùn)所過(guò)，州縣莫敢誰(shuí)何，殆至劫掠，遂為大患。(節(jié)選自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編拾補(bǔ)》)材料二：跡徽宗失國(guó)之由特恃其私智小慧用心一偏疏斥正士，狎近奸諛。于是蔡京以猥薄巧佞之資，濟(jì)其驕奢淫佚之志。溺信虛無(wú)，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國(guó)政，日行無(wú)稽。昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無(wú)益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹圣椓喪之余，而微宗又躬蹈二事之弊乎?自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。(節(jié)選自《宋史·徽宗本紀(jì)》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)跡徽宗A失國(guó)之由B特恃其C私智D小慧E用心F一偏G疏斥H正士11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.誣罔，指欺騙，材料一中指宋徽宗和其臣子一起做有關(guān)“祥瑞”的欺騙之事。B.何，“何”通“呵”，緝查盤(pán)問(wèn)的意思。與《過(guò)秦論》中“為天下者，何也”的“何”意思不同。C.殆，接近，與《六國(guó)論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”意思相同。D.故，因果連詞，所以。與《陳情表》中“凡在故老”的“故”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋徽宗在位期間，迷信道教，修道觀塑神像，且受蔡京引導(dǎo)過(guò)分喜歡祥瑞。B.蔡京上奏說(shuō)建州的竹子開(kāi)出了花，還結(jié)成了稻米，當(dāng)時(shí)確有其事。C.宋徽宗因異常喜歡花石，朱勐大規(guī)模運(yùn)輸花石綱所經(jīng)過(guò)的地方，州縣沒(méi)有人敢接近搶劫。D.自古以來(lái)，有很多國(guó)君喜好享樂(lè)、玩物喪志，其中不少導(dǎo)致了亡國(guó)。材料中以宋徽宗的所作所為引以鑒戒。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)獨(dú)觀書(shū)臨字，卻去華麗之飾，玩味竹石而已。(2)溺信虛無(wú)，崇飾游觀，困竭民力。14.有評(píng)價(jià)說(shuō)宋徽宗登基之初很是驚艷，聲望極高，請(qǐng)從材料中列舉出他的“驚艷之處”和當(dāng)政在位的不足。(3分)[文言詳解]

廣東省部分名校2023—2024學(xué)年高三12月大聯(lián)-歐陽(yáng)修《蘇氏文集序》[真題詳解]（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。蘇氏文集①序歐陽(yáng)修予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋沒(méi)糞土亦不能銷(xiāo)蝕，其見(jiàn)遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒(méi)而未出其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn)而物亦不能掩也。故方其擯斥、摧挫、流離窮厄之時(shí)，文章已自行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無(wú)恨?！庇鑷L考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李②之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無(wú)事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過(guò)③，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂(lè)育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士于有司，見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂④，號(hào)為“時(shí)文”，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)，作為古歌詩(shī)雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時(shí)文之弊，下詔書(shū)諷勉學(xué)者以近古，由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。（選自《唐宋八大家文選》，有刪改）［注］①蘇氏文集：即蘇舜欽文集。蘇舜欽，字子美，宋初著名散文家、詩(shī)人，北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。②韓、李：指韓愈，李翱。③酒食之過(guò)：慶歷五年，蘇子美用賣(mài)故紙的公款宴請(qǐng)賓客，被御史中丞以“監(jiān)守自盜”的罪名彈劾。④以言語(yǔ)聲偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用聲調(diào)平仄、對(duì)偶等方法拼湊成文章。擿裂，剔取割裂。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）雖其埋A沒(méi)而未B出C其精氣D光怪E已能F常自發(fā)見(jiàn)G而物H亦不能掩也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．太子太傅，為太子“東宮三師”之一，其余“二師”分別為太子太師、太子太保。B．貴，文中指看重，與“是故無(wú)貴無(wú)賤”（《師說(shuō)》）中的“貴”含義不同。C．“見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂”中的“務(wù)”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”（《過(guò)秦論》）中的“務(wù)”含義相同。D．“天子患時(shí)文之弊”與“惠王患之”（《屈原列傳》）兩句中的“患”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．歐陽(yáng)修與蘇子美友情深厚，在蘇子美去世四年之后，歐陽(yáng)修從太子太傅杜公家中得到蘇子美的遺稿，并整理成十卷，之后將這部文集歸還給杜家。B．歐陽(yáng)修認(rèn)為蘇子美的文章如同金玉，極富價(jià)值，其文章在他現(xiàn)在被壓抑時(shí)仍能受人看重，如果將來(lái)他不再被壓抑了，其文章受重視的情況將更樂(lè)觀。C．歐陽(yáng)修曾考察前代文學(xué)、政治的興盛衰落，認(rèn)為文學(xué)衰落的原因在于難以得到那些腐敗振興文風(fēng)的人才，并為擅長(zhǎng)文學(xué)的蘇子美的遭遇嘆息流淚。D．蘇子美年齡比“我”小，可是“我”卻跟從他學(xué)習(xí)古文，當(dāng)時(shí)的學(xué)者都好寫(xiě)“時(shí)文”，唯獨(dú)子美和其兄長(zhǎng)才翁以及穆參軍伯長(zhǎng)創(chuàng)作古歌詩(shī)雜文，受到非議、譏笑。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？（4分）（2）其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。（4分）14．文中指出的學(xué)者們逐步趨向于寫(xiě)古文的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

[答案詳解]10.[答案]BEG[詳解]

本題考查文言文斷句的能力。句意：探尋宋徽宗失去天下的原因，只是依仗自己有點(diǎn)小聰明，用心向一邊倒，疏遠(yuǎn)排慶正官人士?！盎兆凇笔恰笆?guó)”的主語(yǔ)，故中間不能斷開(kāi)；后面部分解說(shuō)原因，在“失國(guó)之由”后斷開(kāi)，故選B;“私智”,“小慧”是個(gè)人智慧和小聰明，結(jié)構(gòu)相似，“私智”、“小慧”是“恃”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“小慧”后斷開(kāi)，故選E;“用心一偏”“疏斥正士”兩個(gè)短語(yǔ)的主語(yǔ)均是徽宗，故選G。11.[答案]D[詳解]本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)和文言實(shí)詞、虛詞的能力。意思不同?！蛾惽楸怼分小胺苍诠世稀钡摹肮省笔桥f的意思，“故老”,元老，舊臣。12.[答案]B[詳解]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！爱?dāng)時(shí)確有其事”錯(cuò)誤，這是蔡京上奏的“祥瑞”之說(shuō)，是君臣杜撰、虛妄無(wú)根據(jù)之辭。13.[參考譯文](1)(4分)偏愛(ài)欣賞書(shū)法進(jìn)行臨帖摹字，拒絕華麗的裝飾，(只是喜歡)研習(xí)體味竹石罷了。(2)(4分)迷信虛無(wú)的道說(shuō)，崇尚游樂(lè)，大造泉觀，使民力凋敝困竭。[詳解]

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“獨(dú)”,偏愛(ài)；“觀”,欣賞；“臨”,臨摹。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。（2）“溺”,沉迷；“篩”修飾，建造；“困竭”,使動(dòng)用法，使……困竭。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。14.示例：“驚艷之處”:①喜歡讀書(shū)學(xué)畫(huà)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。②謙虛恭敬，儒雅高尚。不足：①寵信奸佞，癡迷祥瑞。②迷信道教，興建道觀。③玩物喪志，沉迷享樂(lè)。(“驚艷之處”和不足需各答一點(diǎn)，答對(duì)一點(diǎn)給2分，全答對(duì)給3分，意思對(duì)即可)[詳解]

本題考查概括相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。[挖空練習(xí)]材料一：乙酉，以天神降（降臨），詔告在位，作《天圣降臨視見(jiàn)記》。癸丑，(宋徽宗)詔：“天下應(yīng)道教仙經(jīng)不以（不論）多寡，許（允許）官吏、道俗、士庶繳申（繳納申報(bào)）所屬附（所歸屬附有的），急遞（遞交）投進(jìn)（投獻(xiàn)），及所至，委（委派）監(jiān)郡守搜訪?！北?，令（下令）洞天福地修建宮觀，塑造圣像。蔡京等奏甘露降侍郎廳、延福宮所奏竹生紫花黃蕊、秘閣槐枝連理（枝干連在一起）。御筆曰：“昨日仙鶴三萬(wàn)馀嘡（喧叫著）盤(pán)旋云霄之上。”京又奏有仙鶴數(shù)萬(wàn)馀嘡蔽空飛鳴。又奏建州竹生花，結(jié)成稻米，搬入城市，貨糶（賣(mài)出）所收數(shù)十萬(wàn)石。又奏穰縣生瑞谷，安化縣生芝草，都計(jì)（總共合計(jì)）五萬(wàn)本（株）。蔡京導(dǎo)（誘導(dǎo)）主上酷好祥瑞。自古物以罕見(jiàn)為奇，豈有芝草五萬(wàn)本而仙鶴數(shù)萬(wàn)嘡，竹生米數(shù)十萬(wàn)石以為祥瑞?此等誑誕（虛假荒誕）之語(yǔ)，君臣同為誣罔（欺騙）、豈不貽笑于后世哉?上在藩潛（潛邸，喻指隱居）時(shí)，獨(dú)喜（只喜歡）讀書(shū)學(xué)畫(huà)，工筆札（善于寫(xiě)文章），所好者，古器、山石，異于諸王（各位王子）。及即位，謙恭雅尚，崇寧中，始命官訪古圖牒宮中。獨(dú)觀書(shū)臨字，卻去（拒絕，退去）華麗之飾，玩味竹石而已。使命伯氏俾（讓）朱勐密取江、浙花石，其初得小黃楊木三株，以黃帕覆之而進(jìn)也，上大喜異。每花石至，動(dòng)（動(dòng)輒）數(shù)十舟，號(hào)（號(hào)稱）成綱矣。勐之綱為最，延福宮、艮岳諸山皆仰（仰仗）之。綱運(yùn)所過(guò)，州縣莫敢誰(shuí)何（緝查盤(pán)問(wèn)），殆至（接近）劫掠，遂為大患。材料二：跡（探尋）徽宗失國(guó)之由（原因），特恃（只仗著）其私智小慧（小聰明），用心一偏（偏向一邊），疏斥（疏遠(yuǎn)排斥）正士，狎近（寵幸親近）奸諛。于是蔡京以猥薄巧佞之資（資質(zhì)），濟(jì)（實(shí)現(xiàn)）其驕奢淫佚之志。溺信（迷信）虛無(wú)，崇飾游觀（游樂(lè)），困竭（使……困竭）民力。君臣逸豫（享樂(lè)），相為誕謾（欺詐），怠棄（怠慢棄擲）國(guó)政，日行無(wú)稽（荒唐事）。昔西周新造之邦，召公猶（還）告武王以不作無(wú)益害（損害）有益，不貴（看重）異物賤（輕視）用物（常用之物），況宣、政之為宋，承熙、豐、紹圣椓喪（遭受傷害）之余，而微宗又躬（親自）蹈二事之弊乎?自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度（敗壞法度），鮮（很少）不亡者，徽宗甚（過(guò)分）焉，故特（特別）著以為戒。[參考譯文]材料一：乙酉，(宋徽宗)以為是天神下降，發(fā)布告示，定布當(dāng)政，作《天圣降臨視見(jiàn)記》。癸丑，(宋徽宗)下詔說(shuō)：“天下所有的道教仙經(jīng)不論多少，希望官吏、出家人、世俗之人、百姓交出或者報(bào)告自己所屬的經(jīng)書(shū)，趕緊遞交投獻(xiàn)，等到達(dá)之后，委派監(jiān)郡守搜尋探訪。”丙申，下令在洞天福地修建宮觀，塑造道家的圣像。蔡京等人上奏甘露在侍帥廳星露，延福宮所啟奏的是竹子開(kāi)出了有黃色花蕊的紫花，秘閣的槐樹(shù)枝干連在一起。(宋徽宗)親筆寫(xiě)下：“昨日仙鶴三萬(wàn)余‘唑’叫著盤(pán)旋云霄之上。”又上奏說(shuō)有幾萬(wàn)只仙鶴遮蔽上空，在天上飛著還發(fā)出“唑”的叫聲。又上奏建州的竹子開(kāi)出了花，還結(jié)成了稻米，(把稻米)搬到城中去交易，賣(mài)出所收獲的稻米達(dá)到數(shù)十萬(wàn)石。又上奏穰縣生出祥瑞，安化縣生出了靈芝草，大概五萬(wàn)株。蔡京引導(dǎo)皇帝過(guò)分喜歡祥瑞。自古以來(lái)，事物因?yàn)樯僖?jiàn)而奇異，怎么會(huì)有把五萬(wàn)株靈芝草、幾萬(wàn)只“唑”叫的仙鵝，竹子生出數(shù)十萬(wàn)石的糖米作為祥瑞呢?說(shuō)這類(lèi)虛假荒誕的話，君主和臣子一起做欺騙之事，難道不會(huì)被后世之人取笑嗎?皇上(宋徽宗)在潛邸的時(shí)候，唯獨(dú)喜歡讀書(shū)學(xué)畫(huà)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，喜歡的東西是古器、山石，與各個(gè)王子不同。等到宋徽宗登上帝位，謙虛恭敬，儒雅高尚，崇寧中，開(kāi)始命令官員訪求古代的書(shū)畫(huà)到宮中。(宋微宗)偏愛(ài)欣賞書(shū)法進(jìn)行臨帖摹字，拒絕華麗的裝飾，(只是喜歡)研習(xí)體味竹石罷了。奉命辦事的伯氏讓朱勐偷偷地拿了江、浙一帶的花石，最開(kāi)始得到三株小黃楊木，用黃帕子覆蓋在上面進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，皇帝異常歡喜。每次花石到了，常常有數(shù)十條船，稱得上是綱了。朱勐運(yùn)輸?shù)幕ㄊV是最大規(guī)模的，庭福宮、艮岳各個(gè)山都仰仗他的綱。花石綱運(yùn)輸經(jīng)過(guò)的地方，州縣沒(méi)有人敢緝查盤(pán)問(wèn)，接近搶劫，于是成為巨大的禍患。材料二：探尋宋徽宗失去天下的原因，只是因?yàn)橐勒套约河悬c(diǎn)小聰明，用心向一邊倒，疏遠(yuǎn)排斥正直人士，寵信親近阿諛?lè)钣募樨健Ｓ谑遣叹{借自己的偏狹卑劣、乖巧邪佞的資質(zhì)，滿足了微宗皇上驕奢淫逸的愿望。迷信虛無(wú)的道說(shuō)，常尚游樂(lè)，大造景觀，使民力凋敝困竭。君臣都喜好享樂(lè)，相互影響，荒誕放縱，丟棄國(guó)家大事于不顧，每天都做那些荒唐的事情。從前西周新建國(guó)的時(shí)候，召公還告訴過(guò)武王不要做無(wú)益的事來(lái)?yè)p害有益的事，不能把其他物品看得太重而輕視自己的常用物品，況且宣和、政和時(shí)期的宋朝，承繼熙寧、元豐、紹圣時(shí)期的弊端喪亂，而微宗又親自重蹈上述二事之弊禍。自古以來(lái)，國(guó)君沉溺玩物喪失大志、放縱私欲敗壞法度的，很吵有不亡國(guó)的，微宗所作所為太過(guò)分了，所以特別寫(xiě)出來(lái)作為鑒戒。[答案詳解]10.[答案]CEG[詳解]

本題考查文言文斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）雖其埋沒(méi)而未出，其精氣光怪，已能常自發(fā)見(jiàn)，而物亦不能掩也。11.[答案]C[詳解]本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)和文言實(shí)詞、虛詞的能力。文中“務(wù)”字應(yīng)為“追求”之意，《過(guò)秦論》中的“務(wù)”字是“致力于，從事”之意。12.[答案]D[詳解]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！啊摇瘏s跟從他學(xué)習(xí)古文”錯(cuò)誤，原文“予學(xué)古文反在其后”意為“我學(xué)習(xí)古文而時(shí)間在他之后”。13.[參考譯文](1)(4分)如果一旦有了那樣的人，又幸運(yùn)地趕上生活在太平時(shí)代，世人難道可以不為此重視并愛(ài)惜他嗎？(2)(4分)他始終獨(dú)自堅(jiān)持，不被世俗的追求舍棄牽制，真可以算得上是個(gè)具有獨(dú)立見(jiàn)解的人了。[詳解]

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn):“一”“及”“其……歟”各1分，句意1分。（2）得分點(diǎn)：“自守”“趨舍”“特立”各1分，句意1分。14.①蘇子美等人的堅(jiān)守，他們堅(jiān)持創(chuàng)作古歌詩(shī)雜文，不顧當(dāng)時(shí)人們的非議、譏笑；②皇帝的發(fā)詔勉勵(lì)，天子擔(dān)憂“時(shí)文”的弊端，發(fā)布詔書(shū)教導(dǎo)勉勵(lì)學(xué)者學(xué)習(xí)古文。(答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)3分；意思對(duì)即可，直接摘抄原文不給分)[詳解]

本題考查概括相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題區(qū)域在最后一段，先找到相關(guān)的語(yǔ)句，再進(jìn)行概括即可。[挖空練習(xí)]予友蘇子美之亡后四年，始（才）得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄（收集輯錄）之，以為（以之為，把它編成）十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸（歸還）之，而告（告訴）于公曰：“斯文（這些文章），金玉也，棄擲埋沒(méi)糞土亦不能銷(xiāo)蝕，其見(jiàn)（被）遺于一時(shí)，必有收而寶（收藏珍愛(ài)）之于后世者。雖（即使）其埋沒(méi)而未出（顯露），其精氣光怪（靈氣和奇異光芒），已能常自發(fā)見(jiàn)（顯現(xiàn)），而物（外物）亦不能掩也。故方其擯斥（排斥）、摧挫（挫折）、流離窮厄（困窘）之時(shí)，文章已自行（流行）于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠（排擠）之死者，至其文章，則不能少（稍稍）毀而掩蔽（遮蔽）之也。凡人之情，忽（輕視）近（形作名，近代的）而貴（意動(dòng)，以……為貴）遠(yuǎn)，子美屈（被屈，被壓抑）于今世猶若此，其伸于后世宜（應(yīng)該）如何也？公其（應(yīng)該）可無(wú)恨（遺憾）?！庇鑷L考（考察）前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治（達(dá)到天下大治）幾乎（接近于）三王（指夏禹、商湯、周武王）之盛，而文章不能革（革除）五代之余習(xí)。后百有（又）余年，韓、李之徒（一類(lèi)人）出，然后元和之文（元和年間的文章，指柳宗元等人的文章）始復(fù)（恢復(fù)）于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定（統(tǒng)一），晏然無(wú)事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)（太平時(shí)代）少而亂時(shí)（混亂時(shí)代）多，幸（幸而）時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久（過(guò)了很久）而不相及（達(dá)到，趕上）。何其難之若是歟！豈非（難道不是）難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其（豈，難道）可不為之貴重（看重）而愛(ài)惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過(guò)（過(guò)失），至廢（罷黜）為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕（眼淚），而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與（替）國(guó)家樂(lè)育（培育）賢材者惜也！子美之齒（年齡）少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士（考中進(jìn)士）于有司（主管部門(mén)），見(jiàn)時(shí)（當(dāng)時(shí)）學(xué)者（求學(xué)的人）務(wù)（追求）以言語(yǔ)聲偶（聲律對(duì)偶）擿裂（摘引割裂），號(hào)為（稱為）“時(shí)文”，以相夸尚（夸贊推崇）。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)，作為（寫(xiě)作）古歌詩(shī)雜文，時(shí)人頗共非笑（非議譏笑）之，而子美不顧（理睬）也。其后天子患（擔(dān)憂）時(shí)文之弊，下詔書(shū)諷勉（教導(dǎo)勉勵(lì)）學(xué)者以近古，由是其風(fēng)漸息（停止），而學(xué)者稍趨（趨向）于古焉。獨(dú)子美為（做，此處相當(dāng)于寫(xiě)）于舉世不為之時(shí)，其始終自守（自我堅(jiān)持），不牽世俗趨舍，可謂特立（有獨(dú)立見(jiàn)解）之士也。[參考譯文]我的朋友蘇子美死后四年，（我）才從太子太傅杜公家里得到他生平的文章遺稿，收集抄錄這些遺稿，把它編成十卷。子美是杜家的女婿。（我）于是把這部文集歸還他家，并且告訴杜公說(shuō)：“這些文章，是（珍貴的）金玉。（即使）被丟棄埋沒(méi)在糞土中，（也）不會(huì)消磨腐蝕。它（雖然）一時(shí)被拋棄，在后代（也）一定有人收藏珍愛(ài)它。即使它被埋沒(méi)沒(méi)有顯露出來(lái)，它的靈氣和奇異的光芒，也已經(jīng)能夠常常