訂鬼王充作家簡(jiǎn)介王充（27～97），字仲任，浙江上虞人，東漢著名思想家。所著《論衡》一書(shū)，30卷，85篇，20余萬(wàn)言，以唯物主義的自然觀，著力批判了當(dāng)時(shí)盛行的讖緯迷信思想和天地萬(wàn)物由神主宰的謬論，成為一部宣傳無(wú)神論的光輝巨著，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞，積累常用的文言詞匯，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。2．學(xué)習(xí)王充“無(wú)鬼神”論思想，體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。3．嘗試歸納整合文言文閱讀規(guī)律。

結(jié)合注釋，翻譯課文，完成下列練習(xí)。1．解釋加點(diǎn)字的意思。①皆人思念存想之所致。②故得病寢飪。③顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。④二者用精至矣。⑤病者困劇。⑥夫精念存想。⑦妄見(jiàn)之也。⑧則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身。⑨俱用精神。⑩同一實(shí)也。2．辨析下列一詞多義。①非人死精神為之也/為非作歹②何以效之/上行下效③人病則憂懼/向吾不為斯役，則久已病矣。④存想則目虛見(jiàn)/晝?nèi)談t鬼見(jiàn)

3．翻譯下列句子。（注意加點(diǎn)字的意思）①凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。②畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。③伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者④二者用精至矣，思念存想，自見(jiàn)異物。④病痛恐懼，妄見(jiàn)之也。⑤夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。⑥覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。自學(xué)指導(dǎo)一

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，

皆人思念存想之所致也。致之何由？都是人們構(gòu)思想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。是由于疾?。ǖ恼勰ィ?。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。大凡人不生病時(shí)就不會(huì)害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。害怕就會(huì)胡思亂想，胡思亂想眼睛就會(huì)恍恍惚惚地看見(jiàn)了（鬼）。何以效之？傳曰：“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書(shū)上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，仔細(xì)端詳所看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也?！彼螄?guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是（分解了的）死牛?！倍哂镁烈?！思念存想，自見(jiàn)異物也。這兩個(gè)人都是精神專一到了極點(diǎn)?。ㄓ捎冢?gòu)思想象（產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)），自然會(huì)看見(jiàn)怪異的事物。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。人生病看見(jiàn)鬼，正如伯樂(lè)看馬，庖丁看牛一樣。伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛，則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。伯樂(lè)庖丁所看到的并不是馬和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼實(shí)際上并不是鬼。病者困劇，身體痛，則謂鬼持棰杖毆擊之，病人因病極其難受，渾身疼痛，就說(shuō)是鬼拿著棰、棍子在打他，若見(jiàn)鬼把椎、鎖、繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見(jiàn)之也。或者看見(jiàn)鬼手中拿著棰、鎖、繩索，站著守在他身旁。（這是由于）病痛時(shí)害怕產(chǎn)生的虛妄幻覺(jué)。初疾畏驚，見(jiàn)鬼之來(lái)；疾困恐死，見(jiàn)鬼之怒；剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身自疾痛，見(jiàn)鬼之擊：皆存想虛致，未必有其實(shí)也身體因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于胡思亂想，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。專精神專一胡思亂想（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺(jué)上，有的表現(xiàn)在說(shuō)話上，有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上。泄于目，目見(jiàn)其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。表現(xiàn)在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出有關(guān)鬼的事情。晝?nèi)談t鬼見(jiàn)，暮臥則夢(mèng)聞。獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身哭矣。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里睡覺(jué)就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體而嚇哭了。覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用產(chǎn)生的幻覺(jué)；害怕和想象，都會(huì)產(chǎn)生同樣的情況。

你贊成作者的看法嗎？這種觀點(diǎn)對(duì)于我們的生活實(shí)際有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)擺事實(shí),講道理展開(kāi)討論。議一議

孫叔敖為楚令尹①，一國(guó)②吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊③。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖使臣受吏民之垢④人盡來(lái)賀子獨(dú)后吊豈有說(shuō)乎？”父日：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之⑤?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟??！备冈唬骸拔灰迅咭庖嫦垄?，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君?jǐn)守此三者，足以治楚矣!”孫叔敖對(duì)曰：“甚善，謹(jǐn)記之?！?/p>

【注釋】①令尹：楚國(guó)官名，相當(dāng)于宰相。②國(guó)：指都城。③吊：吊唁。④受吏民之垢：意即擔(dān)任宰相一事，這是一種謙虛的說(shuō)法。⑤患處之：災(zāi)禍就隱伏在那里。⑥意益下：越發(fā)將自己看低。

1．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）

（1）身已貴而驕人者民去之（）（2）位已高而擅權(quán)者君惡之（）２.文中畫(huà)橫線句子沒(méi)有加標(biāo)點(diǎn)，請(qǐng)用/斷句。楚王不知臣之不肖使臣受吏民之垢人盡來(lái)賀子獨(dú)后吊豈有說(shuō)乎３．閱讀全文，用自己的話簡(jiǎn)要概括孫叔敖采納了老父哪三條諫言。（3分）

４.結(jié)合文段分析，孫叔敖是一個(gè)怎樣的人？

孫叔敖為楚令尹①，一國(guó)②吏民皆來(lái)賀。孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的令尹，全城的官吏和百姓都來(lái)祝賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊③。有一個(gè)老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來(lái)吊喪。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎？”孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)：“楚王不了解我沒(méi)有才能，讓我擔(dān)任令尹這樣的高官，人們都來(lái)祝賀，只有您來(lái)吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”父日：“有說(shuō)。身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之⑤?！崩先苏f(shuō)：“是有話說(shuō)。（當(dāng)了大官）身份高貴，對(duì)人驕傲，百姓就要離開(kāi)他；職位高，又大權(quán)獨(dú)攬，國(guó)君就會(huì)厭惡他；俸祿優(yōu)厚，卻不滿足，禍患就可能降臨到他身上?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟??！睂O叔敖向老人拜了兩拜，說(shuō)：“我誠(chéng)懇地接受您的指教，還想聽(tīng)聽(tīng)您其余的意見(jiàn)?！备冈唬骸拔灰迅咭庖嫦?/p>