文言文重點(diǎn)篇目復(fù)習(xí)《過秦論》【復(fù)習(xí)目標(biāo)】掌握文言詞語、句式，會(huì)翻譯句子【復(fù)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】文化常識(shí)、句式【教學(xué)設(shè)計(jì)】一、解釋加框的詞，并翻譯劃線的句子。注意通假和古今異義現(xiàn)象。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？二、總結(jié)重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞

，至少舉出一個(gè)例句。度：a計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)或標(biāo)準(zhǔn)b標(biāo)準(zhǔn)、限度c度量d風(fēng)度、常態(tài)e度量、胸襟f渡過g度人離俗h次、回i衡量j揣測(cè)策：a策略、計(jì)策b馬鞭子c驅(qū)使、鞭策d拐杖e簡(jiǎn)牘f寫在簡(jiǎn)冊(cè)上，記載愛：a喜愛、愛慕b吝惜、吝嗇c愛護(hù)d珍惜、愛惜延：a伸長(zhǎng)、延長(zhǎng)b引導(dǎo)、迎接迎擊c邀請(qǐng)，例，余人各復(fù)延至其家三、掌握古代文化常識(shí)1.古代老百姓的稱謂:百姓黎民布衣平民野人白士白丁四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來進(jìn)犯的九黎民族，并俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱為“黎民”。如《齊桓晉文之事》:“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒…”又稱“黎氓”，“黎庶”“黎元”杜甫《自京赴奉先縣詠懷哦五百字》:“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！庇址Q“氓隸”。賈誼《過秦論》“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人……”“生靈”，《梁書?張纘傳》:“拯生靈于宇內(nèi)?！庇址Q“庶民”“庶人”“草民”“生民”“平民”“小民”等。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，過去種田的多是窮人，因此又稱百姓為“野人”?！睹献?滕文公》:“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。又以“丁口”稱代百姓。《促織》:“里胥滑黠，假此科斂丁口。”百姓大多沒有官職，因而又稱“白身”“白士”。高適《送桂陽孝廉》:“桂陽少年始入秦，數(shù)經(jīng)甲科猶白身?！薄稌x書?羊祜傳》:“以白士而居重位，何能不以盛滿受責(zé)?！卑锥。瑒⒂礤a《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來無白丁”2.九州：a古代分中國(guó)為九州。一般指：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。b泛指天下，全中國(guó)。宋陸游《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”清龔自珍《己亥雜詩》：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊瘖究可哀?！卑酥荩褐竷贾?、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。古時(shí)天下分九州，秦居雍州，六國(guó)分別居于其他八州。3.中國(guó)：最早指天下的中心——黃河中下游的中原河洛地帶。中國(guó)以外稱為四夷。4.七廟：歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。后以“七廟”為王朝的代稱。太廟：古代皇帝祭祀祖先的家廟，是根據(jù)中國(guó)古代的“敬天法祖”的傳統(tǒng)禮制建造的。宗廟是我國(guó)的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所即宗廟，是儒教徒活動(dòng)的場(chǎng)所。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。同時(shí)宗廟是供奉歷朝歷代國(guó)王牌位、舉行祭祀的地方。宗廟可以是朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。社稷：土神和谷神的總稱。社為土神，稷為谷神。土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。"社稷"也常常便被用來代指國(guó)家或朝廷。5.戰(zhàn)國(guó)四公子：戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)越來越強(qiáng)大，各諸侯國(guó)貴族為了對(duì)付秦國(guó)的入侵和挽救本國(guó)的滅亡，竭力網(wǎng)羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴(kuò)大自己的勢(shì)力，因此養(yǎng)“士”之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)，以養(yǎng)“士”著稱的有魏國(guó)的信陵君魏無忌、齊國(guó)的孟嘗君田文、趙國(guó)的平原君趙勝、楚國(guó)的春申君黃歇。因其四人都是王公貴族（一般是國(guó)家君王的后代），后人稱之為“戰(zhàn)國(guó)四公子”。6.連衡，秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。7.合從（從，通“縱”）：六國(guó)聯(lián)合起來共同對(duì)付秦國(guó)的策略。8.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文；平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝；春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。9.履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。10.執(zhí)敲撲而鞭笞天下：用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。刖[yuè]刑，中國(guó)古代刑罰之一，又稱剕刑，中國(guó)古代一種酷刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳。刖刑在夏朝稱臏，周朝稱刖，秦朝稱斬趾。亦有指刖刑是削去膝蓋骨(臏骨)使犯人不能站立的說法。黥，上古的五刑之一，在犯罪人的臉上刺字，然后涂上墨炭，表示犯罪的標(biāo)志，以后再也擦洗不掉。劓，中國(guó)古代的一種刑罰，屬五刑內(nèi)肉刑的一種，被處劓刑的受刑人被割去鼻子。髡，古代剃去男子頭發(fā)的一種刑罰:髡首(剃去頭發(fā)，光頭)。髡鉗(剃去頭發(fā)，并用鐵圈束頸)。醢刑，也稱菹醢，是中國(guó)古代的一種酷刑之一，指將尸體剁成醢（即肉醬）。笞殺始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是古代“五刑”之一,是以竹、木板責(zé)打犯人背部、臀部或腿部的輕刑。棄市：是在人眾集聚的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑。以示為大眾所棄的刑罰。極刑：極刑，也稱為死刑、處決，世界上最古老的刑罰之一，指行刑者基于法律所賦予的權(quán)力，結(jié)束一個(gè)犯人的生命。11.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。12.謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。11.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。12.一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。

13.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。先秦古籍對(duì)南方的眾多部族，常