德與得，義與利—各地高三聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫金題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@就是說品德對個體、他人和社會都具有重要價值、意義。伏爾泰曾說：“在任何地點(diǎn)，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！备袆又袊?022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年?duì)I業(yè)額高達(dá)1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨(dú)自堅(jiān)守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。、審題指導(dǎo)：這是一道二元思辨的任務(wù)驅(qū)動型作文。材料一“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也”，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，有德者可以得人，修德者心有所安，高尚的道德品行于人、于己都有利，對社會也有積極意義。材料二中伏爾泰認(rèn)為最道德的人將會為公益作出最大犧牲且無所得，表明了“德”與“得”的對立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)有時會損失自己的利益。材料三以陸鴻為例證明了幫助他人也能讓我們有所收獲，因“德”而有所得?！暗隆笔歉?，有了“德”，“得”隨之而來，厚德而后得。所以有德者以“德”人為根本，德澤他人，“德”先而“得”后，不是為“得”而“德”。因此，在構(gòu)思和行文時應(yīng)考慮“德”與“得”之間的辯證關(guān)系?！暗隆迸c“得”可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可能會產(chǎn)生沖突。而作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，在面對“德”與“得”的問題時，應(yīng)著重思考如何以“德”來實(shí)現(xiàn)個人的“得”，達(dá)到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者思考追求“德”是否真的會讓我們無所得，倡導(dǎo)舍得求德的價值追求。同時注意寫作者的身份，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，要把“德”與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任聯(lián)系起來，而“得”也不能只是個人之“得”，更需考慮國家民族之“得”。參考立意：厚德而后得求得何若求德己欲得而德人以德求得，因德舍得以德謀得，以得促德德可得人，亦可自得得者何求？唯德是也己所不德，勿得于人得己若可為，德人價更高德若春風(fēng)浩蕩，得似秋實(shí)累累小得利己我不慕，大德澤世且求之滿分作文：且去施“德”，不忘予“得”牛華“德”從來是一個內(nèi)涵豐富的詞，儒家的“仁義禮智信”從做人的基本原則來闡釋“德”，又有“德不孤，必有鄰”來解釋有德的社會功能。一個合格的人，必然是私德與公德兼?zhèn)涞?；一個和諧社會，必然是尚德重德的社會，惟其如此，才能締造出康健安樂的和平盛世，也能催生豐富多樣的精神文明。所以有德之人，必將使家國社會有所得。古人云：得者，得也。因?yàn)槠返聦€體、他人和社會都具有重要價值和意義?！澳嗤茸釉菏俊痹∑讲环趾钋缬?，深入田間地頭，把心懷天下的大德，用身體力行的誠懇，踐行“稻下乘涼，天下無饑”的夢想。為人民謀幸福的，人民永遠(yuǎn)記住他。中國肝膽外科之父的吳孟超院士，用“手中一把刀，游刃肝膽；心中一團(tuán)火，守著誓言”，為了肝膽患者的生命健康，秉持醫(yī)者大德，擔(dān)負(fù)起醫(yī)學(xué)界的猛士，患者的救世主。他們憑借著滿身仁德，一腔熱忱，讓人民遠(yuǎn)離疾苦，為社會消解著苦難。所謂“德者”，必然有“得”，他們帶給家國以安樂，帶給萬民以幸福。有德之人，可能毀家紓難，奉獻(xiàn)犧牲；可能固守清貧，赤膽忠心。于他們自己，其實(shí)一無所得?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩舍半生給茫茫大漠，從青春到白發(fā)，守住前輩的火，開辟明天的路，而她自己卻承受半生的枯燥與沉寂。為國鑄盾的錢七虎奮斗一甲子，了卻家國天下事，鞠躬盡瘁白發(fā)生。“于無聲處起驚雷”的兩彈一星元勛于敏，仍然是要“隱姓埋名三十年”，無論從物質(zhì)滿足，還是精神定位，他們早已全然舍棄，把“德”牢鑄內(nèi)心，對能否有所“得”淡然處之。誠如泰戈?duì)査裕骸霸谌魏蔚攸c(diǎn)，在任何時代，為公益做出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人”。然而讓有德之人一無所得，讓有德之事被擱置塵封，這顯然不是一個有德的社會應(yīng)該倡導(dǎo)的價值觀。我們不應(yīng)該只從道德上肯定它，卻沒能從行動上支持它。君子安貧樂道當(dāng)然是美德，但要求君子固窮則非蠢即壞。所以“德者，得也”正確的打開方式，就應(yīng)該是對疫情期間還為員工發(fā)工資的殘疾人創(chuàng)業(yè)代表陸鴻進(jìn)行全社會性質(zhì)的宣傳，感動中國就創(chuàng)設(shè)了這個平臺。就應(yīng)當(dāng)讓那些默默耕耘的有德者，得到全社會的掌聲和鮮花。專門為殘疾人提供崗位的白象方便面就值得網(wǎng)友們下單，為賑災(zāi)捐款的國貨之光鴻星爾克就值得人們在直播間秒空，為四川山火救援隊(duì)免費(fèi)運(yùn)送物資的青年人就應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣奈繂?，樊錦詩們得到全社會的尊敬和崇拜，讓有德者有所得，才是國之大德。然而當(dāng)下時不時充斥著奇怪的價值觀，很多人認(rèn)為大德之人就該一無所得，方顯道德高尚?？茖W(xué)家就該淡泊名利，教師就該兩袖清風(fēng)，讓“德”理所當(dāng)然成為職業(yè)桎梏，讓無德之人名利雙收，理直氣壯甩掉道德包袱，這是一部分現(xiàn)實(shí)，卻絕對是扭曲變態(tài)的價值取向。作為新時代偉大復(fù)興的先鋒軍和掌舵人，一定要擦亮雙眼，澄澈心靈，讓人人“施德”成為社會風(fēng)尚，讓社會“予徳”成為價值共識。舍得成德，因德有得崔子悅“德”“得”之理蘊(yùn)含無窮奧妙，熠熠生輝。作為新時代青年，當(dāng)舍己私得，求索大德，于道德中尋覓，擁內(nèi)外之得，成大美人生，助民族復(fù)興?！暗隆笔恰墩f文解字》中“德者，得也”對己對人的善良與同情，是出于本心的人道主義關(guān)杯和對道義的堅(jiān)守；“得”是伏爾泰中所說的“犧牲無所得”中的物質(zhì)追求，更是“外得于人，內(nèi)請于己”的精神滋養(yǎng)。“德”與“得”相輔相成，不可割裂，故曰：舍得成德，因德有得。舍得成德，不計私利，無小我，全大家，成大德?！拔覍o我，不負(fù)人民?！绷?xí)近平主席如是說。誠哉斯言。中國的各個領(lǐng)城都不乏為民請命、舍己為人的道德模范。正是因?yàn)椴挥嬎嚼?，鑄盾七十年的錢七虎院士，將畢生研究獎金全部捐出，舍得后獲得的是對其高尚品格的德行贊頌；正是因?yàn)榧缲?fù)社會責(zé)位，民族企業(yè)鴻星爾克即使面臨破產(chǎn)也要為河南水災(zāi)出份力，獲“企業(yè)家精神”之德；正是因?yàn)樾貞汛髳鄣墓矟?jì)情懷，中國無償幫助多個發(fā)展中國家，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，做有德行的泱泱大國。舍己私德似未得，高尚品德實(shí)為德。因德有得，厚德而后得，內(nèi)自德，外德人，內(nèi)外皆得。范仲淹一句“先天下之憂而猶，后天下之樂而樂”。始于德，終于眾得，將幾千年后的我們深深打動，亙貫古今，仍鏗鏘有力。如果沒有新冠疫情期間舉國同心的一盤棋戰(zhàn)略，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員逆行擔(dān)當(dāng)，“不計報酬，無論生死”的奉獻(xiàn)，何來今日春暖花開之得與抗擊疫情精神之得呢？如果沒有千千萬萬個像奉獻(xiàn)整個青春的黃文秀、讓馬村舊貌展新顏的的劉葉陽一樣不計私利的服貧干部，又何來今日小康富裕之得與脫貧攻堅(jiān)精神之得？如果沒有無數(shù)奮力攻關(guān)，隱姓埋名十余載的科研人員，又何來今日上天入地的科研成果之得與大國科技自信之得呢？正是無數(shù)德者之“德”迸發(fā)出不竭的光與力量，化為自己與他人內(nèi)心深處之得，照亮未來?！暗隆迸c“得”可否兼?zhèn)洌克揭詾椋暗隆迸c“請”不僅可以兼得，而且還可以在“舍得——成德——有得”的波浪式前進(jìn)與螺旋式上升的發(fā)展過程中融合為一。正如陸鴻，“舍得”是為殘疾人提供就業(yè)機(jī)會，可能失去了原有的工作效率與理應(yīng)的創(chuàng)業(yè)收益；“獲德”是“因?yàn)樽约毫苓^雨，所以想給別人打把傘”的關(guān)懷與善心；“有得”則是實(shí)現(xiàn)了營業(yè)額提升與社會認(rèn)可的雙得?！傲w子少年正得路，有如扶桑初日升，”雖可能在德中有己利之失，但不乏自我與社會之得，“德”與“得”終將在山頂重逢。舍得成德，因德有德，方可“德”“得”兼?zhèn)洌橛谥辽?，助我泱泱華夏穩(wěn)泛滄浪！“德”潤天下，方“得”千古語文俠客何為德行高尚？是雷鋒為人民而犧牲的奮不顧身？是陸泓為殘疾人謀幸福的大我情懷？是沈忠芳、錢學(xué)森為國鑄器，隱姓埋名的大公無私？伏爾泰曾感嘆，為公益做出巨大貢獻(xiàn)而無所得的人，都是我們稱之為最道德的人。雷鋒、陸泓、錢學(xué)森，每一個名字都閃耀著道德的力量，值得我們永遠(yuǎn)銘記！由此觀之，唯有“德”潤天下，方“得”千古。德即品德，大到為國犧牲的舍生取義，小到隨手拾起垃圾都是美德，德是微光，更是火炬。扎根山區(qū)無所不能的“超人”教師張玉滾；將天籟之音帶進(jìn)鳥巢，展現(xiàn)中國之美的音樂家鄧小蘭；身處抗疫一線逆行與死神賽跑的鐘南山；他們用大德托舉起民族的希望，照亮了國家的未來。但德亦有微光！那個叫“微塵”的公益組織在2006年獲得感動中國獎，在2021年微塵基金向河南馳援30余萬元物資，那一年累計近千萬元的善款是青島愛心市民一元一元的攢起來的，一個平凡而又普通的人都在散發(fā)著“德”的微光，微光會找到微光，大德與小德都會燃燒為火炬，照亮我，也照亮你。作為新時代的青年，修煉過硬品德，報效國家社會是義不容辭的?？v觀歷史，司馬遷為歷史傳續(xù)獻(xiàn)身忍辱，董存瑞為民族解放舍生取義。再觀今朝，立德樹人也成為我們民族發(fā)展的新路標(biāo)。修品德，更需要我們青年內(nèi)化于心，外化于行。為利為財而死，只得輕如鴻毛，而將有限的生命推廣到無限的為人民的奮斗中去，才能將犧牲重于泰山。錢七虎將所有榮譽(yù)獎金捐獻(xiàn)給貧困山區(qū)；鄧小嵐將畢生辛勤捐給馬蘭縣修建了明亮的音樂教室。何為德？物質(zhì)財富絕不是終點(diǎn)，他們的德行是我輩青年當(dāng)之無愧的榜樣。其實(shí)這個時