第41講孫中山的三民主義、毛澤東思想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論孫中山的三民主義_______________________________________________(一)孫中山首倡三民主義1．背景(1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)的侵略不斷加深，民族危機(jī)嚴(yán)重。(2)清政府統(tǒng)治日益腐敗，反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)日漸高漲。(3)1905年，資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)成立。2．提出：在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)解釋為三民主義。3．內(nèi)容(1)民族主義：以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。(2)民權(quán)主義：推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。(3)民生主義：核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有。4．評(píng)價(jià)(1)三民主義是孫中山描繪的振興中華的藍(lán)圖，是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)。(2)反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的要求，反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望。(3)代表了時(shí)代前進(jìn)的方向，推動(dòng)辛亥革命發(fā)展，對(duì)結(jié)束封建君主專制、建立中華民國(guó)起了巨大的作用。(二)新三民主義的提出1．背景：辛亥革命后，孫中山思想發(fā)生偉大轉(zhuǎn)變，決定改組國(guó)民黨，并實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。2．標(biāo)志：1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)。3．內(nèi)容(1)民族主義：提出了反對(duì)帝國(guó)主義的口號(hào)。(2)民權(quán)主義：主張普遍平等的民權(quán)。(3)民生主義：提出平均地權(quán)和節(jié)制資本的辦法，承認(rèn)“耕者有其田”，并謀求改善工人和農(nóng)民的生活。4．意義：成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟，是孫中山在開(kāi)拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。毛澤東思想___________________________________________________1．背景(1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族危機(jī)進(jìn)一步加重，軍閥混戰(zhàn)不已。(2)資產(chǎn)階級(jí)改良及革命的辦法都沒(méi)能挽救中國(guó)的危亡。(3)十月革命后，“走俄國(guó)人的路”成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的選擇和追求。2．歷程(1)萌芽：國(guó)民大革命時(shí)期。①《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》指出農(nóng)民是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍。②《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》強(qiáng)調(diào)進(jìn)行農(nóng)村革命的偉大意義。(2)誕生：井岡山時(shí)期(國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期)。①標(biāo)志：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出。②主要文章：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》。(3)成熟：延安時(shí)期。①標(biāo)志：1945年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。②理論：新民主主義革命理論，對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行了系統(tǒng)論述。③文獻(xiàn)：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》。(4)發(fā)展：新中國(guó)成立初期。①理論：人民民主專政理論；社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的理論和適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的理論等。②文章：《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。3．意義(1)是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。(2)是關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。(3)是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論_____________________________________(一)鄧小平理論1．背景(1)“文化大革命”結(jié)束后，百?gòu)U待興。(2)20世紀(jì)50年代后期以來(lái)，“左”傾錯(cuò)誤及個(gè)人崇拜的影響使國(guó)家前進(jìn)艱難。2．發(fā)展歷程(1)提出：1978年12月13日，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，這是開(kāi)辟新時(shí)期新道路的宣言書(shū)。(2)標(biāo)志：1978年12月18日－22日，中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，這標(biāo)志著鄧小平理論逐步形成和發(fā)展起來(lái)。(3)發(fā)展：中共十二大，1982年召開(kāi)，鄧小平明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。(4)深化①“南方談話”：1992年，鄧小平發(fā)表“南方談話”，提出判斷實(shí)踐的三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)；闡釋了社會(huì)主義的本質(zhì)，明確了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系等。②中共十四大：1992年10月召開(kāi)，明確了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，確立了鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。③中共十五大：1997年9月召開(kāi)，正式確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想。(二)“三個(gè)代表”重要思想的提出1．背景(1)世紀(jì)之交，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。(2)基于對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史任務(wù)及其自身建設(shè)實(shí)際的清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。2．內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。3．意義(1)回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問(wèn)題。(2)是新世紀(jì)新階段實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針?！久麕熤附颉咳裰髁x三民主義中的民族主義反對(duì)的是滿族貴族的統(tǒng)治，實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建專制制度，到了新三民主義才提出了反對(duì)帝國(guó)主義的目標(biāo)。三民主義中，民族主義是政治前提，民權(quán)主義是核心，民生主義是補(bǔ)充和發(fā)展，三者相互依存，相互影響，密不可分。【易錯(cuò)提醒】平均地權(quán)≠平分土地平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問(wèn)題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地國(guó)有，由國(guó)民共享。其實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地私有制，并不是平均分配土地，更不是為滿足人民對(duì)土地所有權(quán)的要求?！局R(shí)圖解】新三民主義與“三大政策”的關(guān)系【特別提醒】新三民主義≠中國(guó)共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在革命目標(biāo)上基本相同，即反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨除民主革命綱領(lǐng)(最低綱領(lǐng))外，還有最高綱領(lǐng)，就是建立社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；而新三民主義則沒(méi)有這些內(nèi)容?！久麕燑c(diǎn)撥】“一、二、三、四”歸納毛澤東思想一個(gè)本質(zhì)特征：馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合。二個(gè)歷史作用：指導(dǎo)中國(guó)革命；指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)。三個(gè)思想精髓：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。四個(gè)發(fā)展階段：萌芽、初步形成、成熟、發(fā)展?！菊`區(qū)警示】正確區(qū)分毛澤東思想、毛澤東個(gè)人的思想、毛澤東晚年錯(cuò)誤(1)毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東個(gè)人的正確思想是毛澤東思想的一部分。(2)毛澤東思想是一個(gè)完整的思想體系，它貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而毛澤東晚年錯(cuò)誤是其錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，因此不能因?yàn)槊珴蓶|晚年的錯(cuò)誤而否定毛澤東的偉大功績(jī)和毛澤東思想的重要指導(dǎo)地位?！局R(shí)歸納】鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想可歸納為“一、二、一”一大地位：都是改革開(kāi)放新時(shí)期我黨的重要指導(dǎo)思想。二個(gè)側(cè)重：前者側(cè)重于社會(huì)主義建設(shè)；后者側(cè)重于黨的建設(shè)。一大共性：都強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，都是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物?！久麕熤附颉拷ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的幾個(gè)問(wèn)題(1)鄧小平理論是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論是鄧小平理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的基礎(chǔ)，社會(huì)主義本質(zhì)論和社會(huì)主義初級(jí)階段論是鄧小平理論在科學(xué)社會(huì)主義方面的基礎(chǔ)。(2)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩大理論成果：一是中國(guó)特色的革命和建設(shè)的理論——毛澤東思想，二是中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的理論——鄧小平理論。(3)“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿是代表最廣大人民群眾的根本利益。[答題術(shù)語(yǔ)]1．孫中山提出的民族主義、民權(quán)主義和民生主義，是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)，是20世紀(jì)初期引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的旗幟。2．新三民主義實(shí)際確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。3．井岡山時(shí)期是毛澤東思想的形成時(shí)期。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出，成為毛澤東思想形成的標(biāo)志。4．延安時(shí)期是毛澤東思想成熟的時(shí)期。新民主主義革命理論成為這一時(shí)期毛澤東思想最重大的理論成果。5．《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是開(kāi)辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新道路的宣言書(shū)，它成為鄧小平理論形成的標(biāo)志。1．孫中山借鑒的中西文化遺產(chǎn)(1)西方，借鑒了美國(guó)林肯總統(tǒng)的民有、民治、民享理論，信奉進(jìn)化論，欣賞美國(guó)亨利·喬治的“單稅社會(huì)主義”思想。(2)中國(guó)，在民生主義平均地權(quán)方面，繼承了中華民族“大道之行天下為公”的純樸原始共產(chǎn)主義思想，繼承了“天聽(tīng)民視”“民胞物與”的愛(ài)民思想，“不患寡而患不均”的農(nóng)民平均主義思想，繼承了中庸之道的觀點(diǎn)，主張階級(jí)調(diào)和。2．孫中山思想的概述作為近代民主革命的先驅(qū)，孫中山把奮斗目標(biāo)定位在建立資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)，發(fā)展資本主義道路上。孫中山試圖在華夏大地上建立和發(fā)展的資本主義具有“中國(guó)特色”，具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。(1)政治方面：實(shí)行“五權(quán)分立”即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)彼此獨(dú)立又相互制約。(2)經(jīng)濟(jì)方面：“平均地權(quán)，節(jié)制資本，耕者有其田”為防止少數(shù)人壟斷土地，孫中山提出了平均地權(quán)的主張，并寫(xiě)入同盟會(huì)的綱領(lǐng)之中。后來(lái)在新三民主義中又提出“節(jié)制資本”與“耕者有其田”的主張，目的是防止資本家壟斷國(guó)計(jì)民生，維護(hù)工人、農(nóng)民等基層民眾的利益。(3)文化方面：發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處，集中外文化之精華孫中山描繪的中國(guó)文化發(fā)展藍(lán)圖深深地打上了時(shí)代的烙印。如紀(jì)年方面，孫中山在中華民國(guó)成立之時(shí)采用公元紀(jì)年與國(guó)際接軌。又如，孫中山親自設(shè)計(jì)的中山裝，其基礎(chǔ)形制來(lái)自國(guó)外服裝，但融入了中國(guó)服飾的文化元素，仍采用左右對(duì)稱的服飾、五粒紐扣象征“五權(quán)憲法”等。(4)對(duì)外關(guān)系：益增睦誼，和平主義中國(guó)近代遭受資本主義列強(qiáng)蹂躪的苦難歷程，使孫中山從青少年時(shí)代起就形成了痛恨侵略反對(duì)奴役的思想，提出了“與我友邦益增睦誼”“持和平主義，將使中國(guó)見(jiàn)重于國(guó)際社會(huì)，且將使世界漸趨大同”的和平主義主張。(5)實(shí)現(xiàn)道路：政治革命與社會(huì)革命并舉，“畢其功于一役”孫中山不僅構(gòu)想的資本主義具有“中國(guó)特色”，而且道路設(shè)計(jì)也有鮮明的“中國(guó)特色”。孫中山“將種族(民族)、政治、社會(huì)三大革命，畢其功于一役”的思想主張，希望建立一個(gè)三民主義的中國(guó)。提升點(diǎn)一單列視點(diǎn)——全面認(rèn)識(shí)三民主義史料一我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命……那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命?！秾O中山選集》[論從史出]史料中“就算漢人為君主，也不能不革命”表明孫中山的民權(quán)思想。探究：(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為什么說(shuō)孫中山的民主思想是20世紀(jì)初期引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的旗幟？[提示]孫中山提出的三民主義反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和發(fā)展資本主義的要求，反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望，代表了時(shí)代前進(jìn)的方向，指導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的開(kāi)展。史料二“兩千多年前的孔子、孟子便主張民權(quán)”；“三民主義首淵源于孟子……孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖”。“組織聯(lián)邦共和政體……將取歐美之民主以為模范，同時(shí)仍取數(shù)千年前舊有文化而融貫之”?！爸袊?guó)歷代的考試制度……合乎平民政治”；“從前設(shè)御史臺(tái)諫的官，原來(lái)是一種很好的制度”；“采用外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國(guó)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，連成一個(gè)很好的完璧”?！浴秾O中山全集》[論從史出]“孔子、孟子便主張民權(quán)……民主主義之鼻祖”“考試制度……合乎平民政治”“從前設(shè)御史臺(tái)諫的官，原來(lái)是一種很好的制度”表明其繼承傳統(tǒng)的因素；“組織聯(lián)邦共和政體……將取歐美之民主以為模范”“采用外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)”表明其學(xué)習(xí)西方的因素；“采用外國(guó)的行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)，加入中國(guó)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，連成一個(gè)很好的完璧”表明其創(chuàng)新的地方。探究：(2)孫中山曾自述其“所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者”。據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出孫中山民權(quán)主義思想中分別屬于“因襲”“規(guī)撫”和“創(chuàng)獲”的內(nèi)容。[提示]因襲：中國(guó)古代民本思想、科舉制度和監(jiān)察制度。規(guī)撫：西方近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)和民主共和體制。創(chuàng)獲：實(shí)行“五權(quán)分立”。(或：在三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，加上考試權(quán)和監(jiān)察權(quán))史料三國(guó)民黨一大宣言通過(guò)后，孫中山作了《對(duì)于國(guó)民黨宣言旨趣之說(shuō)明》，指出通過(guò)這個(gè)宣言“是本黨成立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”“表明以后革命與從前不同。前幾次革命，均因路上與軍閥官僚相妥協(xié)，相調(diào)和，以致革命成功之后，仍不免于失敗”?！瓕?duì)內(nèi)“要把軍閥來(lái)推倒，把受壓迫的人民完全來(lái)解放”；對(duì)外“要反抗帝國(guó)主義，將世界受帝國(guó)主義所壓迫的人民，來(lái)聯(lián)絡(luò)一致，共同動(dòng)作，互相扶助，將全世界受壓迫的人民都來(lái)解放”?！顣r(shí)岳《孫中山與中國(guó)民主革命》[論從史出]“對(duì)內(nèi)‘要把軍閥來(lái)推倒，把受壓迫的人民完全來(lái)解放’；對(duì)外‘要反抗帝國(guó)主義，將世界受帝國(guó)主義所壓迫的人民，來(lái)聯(lián)絡(luò)一致，共同動(dòng)作，互相扶助，將全世界受壓迫的人民都來(lái)解放’”表明孫中山明確提出了反帝反封建的革命主張。探究：(3)根據(jù)史料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山認(rèn)為宣言的通過(guò)“是本黨成立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”的原因。[提示]宣言中首次體現(xiàn)了國(guó)民黨反帝反封建的革命主張，說(shuō)明國(guó)民黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變；宣言體現(xiàn)了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的思想，國(guó)民黨吸收了新鮮血液，順利實(shí)現(xiàn)了改組。1．多角度看待三民主義從時(shí)代背景看三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流從綱領(lǐng)內(nèi)容看三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，即推翻清朝統(tǒng)治從民生意識(shí)看三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平從民主政治看三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立了三權(quán)分立式責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程從時(shí)代發(fā)展看三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程2．新舊三民主義理論對(duì)中國(guó)民主革命進(jìn)程發(fā)展的貢獻(xiàn)(1)在三民主義的指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，使得半殖民地半封建社會(huì)舊的統(tǒng)治秩序再也不能穩(wěn)定下來(lái)。(2)在三民主義的指導(dǎo)下，孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，這是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，它對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度、反對(duì)封建專制制度具有進(jìn)步意義，大大推動(dòng)了中國(guó)民主化的進(jìn)程，也使民主共和觀念更加深入人心。(3)在新三民主義的指導(dǎo)下，國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義的在華勢(shì)力，收回了部分國(guó)家權(quán)益。視角1從三民主義的內(nèi)涵角度命題三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)，反映了要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的愿望。解題時(shí)應(yīng)結(jié)合三民主義的具體內(nèi)容分析。[對(duì)點(diǎn)1](2017·潮州模擬)孫中山說(shuō)：“專制時(shí)代，人民之精神與身體皆受桎梏，而不能解放。故雖有為國(guó)民利害著想，獻(xiàn)身以謀革命者，國(guó)民不惟不知助之，且從而非笑與漠視之，此事之必然者也?！边@反映了孫中山()A．推崇民有民治民享 B．主張推翻專制統(tǒng)治C．倡導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)革命 D．重視國(guó)民思想啟蒙解析：選D。據(jù)材料“專制時(shí)代，人民之精神與身體皆受桎梏，而不能解放。故雖有為國(guó)民利害著想，獻(xiàn)身以謀革命者，國(guó)民不惟不知助之，且從而非笑與漠視之，此事之必然者也”可知孫中山重視國(guó)民思想啟蒙，故D項(xiàng)正確。視角2從三民主義的發(fā)展演變角度命題1924年，在國(guó)民黨“一大”上，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，體現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)民主革命有了新的認(rèn)識(shí)。解題時(shí)，結(jié)合時(shí)代背景，從孫中山思想演變方面分析。[對(duì)點(diǎn)2](2017·寧波模擬)孫中山的新三民主義被中國(guó)共產(chǎn)黨稱為“新民主主義的三民主義”是因?yàn)樗?)A．指導(dǎo)了近代中國(guó)第一次歷史巨變B．標(biāo)志著孫中山放棄歐美道路改走蘇聯(lián)道路C．系統(tǒng)闡述了新民主主義革命理論D．同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致解析：選D。依據(jù)所學(xué)，新三民主義與舊三民主義相比，增加了反帝反封建的內(nèi)容，使之與中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，故D項(xiàng)正確。提升點(diǎn)二單列視點(diǎn)——毛澤東思想的特點(diǎn)和影響史料一紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果；并且無(wú)疑義地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素?！缎切侵?，可以燎原》(1930年1月)[論從史出]史料一認(rèn)為“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展”是中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)的必然選擇，強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)和根據(jù)地建設(shè)在革命中的重要性。探究：(1)史料一體現(xiàn)毛澤東的什么思想？對(duì)中國(guó)革命有何作用？[提示]思想：以農(nóng)村為中心，堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市的道路。作用：為中國(guó)革命指明了方向。史料二為了捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)，為了維護(hù)革命的三民主義，為了中國(guó)的民族解放事業(yè)和抗日的民主團(tuán)結(jié)……從1939年下半年，共產(chǎn)黨人連續(xù)發(fā)表一系列文章，闡明自己關(guān)于三民主義和共產(chǎn)主義，關(guān)于中國(guó)革命的基本觀點(diǎn)。其中主要有1940年2月毛澤東發(fā)表的《新民主主義論》?！鯔u林《中國(guó)現(xiàn)代史》[論從史出]史料二中中國(guó)共產(chǎn)黨“闡明自己關(guān)于三民主義和共產(chǎn)主義”的主張可以看出中共堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，著眼于“民族解放事業(yè)和抗日的民主團(tuán)結(jié)”。探究：(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明毛澤東發(fā)表《新民主主義論》的時(shí)代背景。[提示]1937年七七事變后，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；國(guó)共實(shí)現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗戰(zhàn)相持階段，國(guó)民政府調(diào)整對(duì)內(nèi)政策。史料三很清楚的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步?！珴蓶|《新民主主義論》[論從史出]史料三表明抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東在分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，提出中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略思想和新民主主義革命的科學(xué)概念，對(duì)新民主主義革命理論作了系統(tǒng)完整的敘述，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。史料四“毛澤東是最早的探索者”……“起了先導(dǎo)的作用”……“毛澤東在探索中的失誤和挫折也為開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路提供了歷史的借鑒?！盵論從史出]毛澤東對(duì)中國(guó)特色主義道路的探索取得的重要成就是：中共七屆二中全會(huì)決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的正確決策和措施，建立了中華人民共和國(guó)，完成了社會(huì)主義的三大改造，發(fā)表了《論十大關(guān)系》，召開(kāi)了中共八大會(huì)議。留給我們的“歷史借鑒”主要是：注意防止“左”傾錯(cuò)誤。毛澤東思想的特點(diǎn)和影響1．特點(diǎn)(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。(2)毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(3)毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。2．影響(1)在中國(guó)革命和建設(shè)史上：在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國(guó)；確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化。(2)在中國(guó)思想史上：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。(3)在馬克思主義發(fā)展史上：毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位。視角1從毛澤東思想發(fā)展的階段特征角度命題毛澤東先后提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想、新民主主義革命思想、人民民主專政理論、社會(huì)主義改造和建設(shè)思想等。解題時(shí)應(yīng)結(jié)合毛澤東思想的不同發(fā)展階段來(lái)分析。[對(duì)點(diǎn)1](2017·廣州荔灣區(qū)高三調(diào)研)中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)說(shuō)：“革命勝利后，需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的新民主主義階段，使國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)不斷壯大，待條件成熟后，再采取改造生產(chǎn)資料私有制，確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系?！辈牧现饕砻?)A．確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系勢(shì)在必行B．社會(huì)主義革命正在進(jìn)行C．社會(huì)主義改造出現(xiàn)過(guò)快現(xiàn)象D．向社會(huì)主義過(guò)渡需要一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程解析：選D。由材料“革命勝利后，需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的新民主主義階段，使國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)不斷壯大，待條件成熟后，再采取改造生產(chǎn)資料私有制，確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系”可以看出確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，故D項(xiàng)正確。視角2從毛澤東思想的特點(diǎn)角度命題毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國(guó)化。解題時(shí)需結(jié)合毛澤東思想的內(nèi)涵分析。[對(duì)點(diǎn)2](2017·河北名校名師俱樂(lè)部高三模擬)大革命失敗后，毛澤東主張“組織有計(jì)劃、有秩序的戰(zhàn)略退卻，把從城市的退卻和向農(nóng)村的進(jìn)攻巧妙地結(jié)合起來(lái)，使革命在更為廣泛而深刻的階級(jí)基礎(chǔ)上向敵人展開(kāi)了新的進(jìn)攻”。毛澤東這一主張反映了()A．民族矛盾的沖突加劇B．馬克思主義的中國(guó)化C．掌握革命武裝的重要D．紅軍長(zhǎng)征戰(zhàn)略的正確解析：選B。根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息“大革命失敗后”“從城市的退卻”“向農(nóng)村的進(jìn)攻”可以得知，考查的是1927—1936年土地革命時(shí)期毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)理論，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，此階段的主要矛盾是階級(jí)矛盾，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；以城市為中心進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)是蘇俄的模式，毛澤東結(jié)合中國(guó)實(shí)際提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)之路正是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；題目中并未強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；紅軍長(zhǎng)征是在1934年，與題目中的隱含時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。提升點(diǎn)三綜合視點(diǎn)——20世紀(jì)中國(guó)的重大理論成果復(fù)習(xí)備考時(shí)，一仍要以孫中山三民主義的內(nèi)涵為重點(diǎn)，適當(dāng)鏈接辛亥革命、國(guó)民大革命等史實(shí)，認(rèn)識(shí)三民主義的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)革命的影響；注意三民主義在中國(guó)民主革命中的重大作用；二要重視毛澤東思想、鄧小平理論的形成過(guò)程，注意鏈接中國(guó)民主革命與社會(huì)主義道路的探索，綜合理解毛澤東思想、鄧小平理論與中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的歷程、特點(diǎn)及影響。1．新舊三民主義的比較舊三民主義新三民主義不同點(diǎn)內(nèi)容民族主義反對(duì)滿族貴族統(tǒng)治，沒(méi)有明確的反帝綱領(lǐng)增加了反帝、主張民族平等的內(nèi)容民權(quán)主義以建立資產(chǎn)階級(jí)共和政府為目標(biāo)民權(quán)為一般平民所共有，把建立資產(chǎn)階級(jí)專政發(fā)展為建立各革命階級(jí)的聯(lián)合政府民生主義只提出平均地權(quán)增加了節(jié)制資本、耕者有其田等影響是指導(dǎo)辛亥革命的思想理論體系，對(duì)辛亥革命起到推動(dòng)作用國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，指導(dǎo)國(guó)民革命的理論體系，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展相同點(diǎn)目的挽救民族危亡性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想內(nèi)容民族主義都反對(duì)民族壓迫；民權(quán)主義都規(guī)定人民享有自由、平等的權(quán)利；民生主義都主張平均地權(quán)作用都成功地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展2.馬克思主義中國(guó)化的歷程(1)以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次理論飛躍。(2)十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，主要圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論，引導(dǎo)中國(guó)人民走上了強(qiáng)國(guó)之路，創(chuàng)立了鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次理論飛躍。(3)十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三大理論成果。[針對(duì)訓(xùn)練]社會(huì)主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；1978年改革開(kāi)放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張；進(jìn)入21世紀(jì)后，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。以上變化主要源于()A．適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)不斷變化的需要B．適應(yīng)不斷改善人民生活的需要C．建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷調(diào)整D．對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道路的不斷探索解析：選D。材料中主要談及的是社會(huì)主義建設(shè)方針的變化，沒(méi)有涉及國(guó)際形勢(shì)變化的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！案纳迫嗣裆畹男枰辈皇巧鐣?huì)主義建設(shè)方針變化的根源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想并未改變過(guò)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。從“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)到“發(fā)展是硬道理”，再到科學(xué)發(fā)展觀可知，中共對(duì)建設(shè)社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展完善，故D項(xiàng)正確。[隨堂演練]一、選擇題1．有一首《保國(guó)歌》，內(nèi)容是：“堂堂始祖是黃帝，四萬(wàn)萬(wàn)人皆苗裔，嫡親同胞好弟兄，保此江山真壯麗。仔細(xì)聽(tīng)我保國(guó)歌，天和地和人又和，取彼民賊驅(qū)異類，光復(fù)皇漢笑呵呵！”這首詩(shī)歌所講的“保國(guó)”是指()A．推翻滿族貴族統(tǒng)治，保衛(wèi)中國(guó)主權(quán)B．推翻袁世凱獨(dú)裁賣國(guó)的統(tǒng)治，保衛(wèi)中華民國(guó)C．推翻滿族貴族統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的中國(guó)D．抗擊日本侵略，保衛(wèi)祖國(guó)解析：選C。本題考查孫中山的三民主義——民族主義?！肮鈴?fù)皇漢笑呵呵”反映的是恢復(fù)漢族的中國(guó)，是針對(duì)漢族以外的少數(shù)民族而言，不是針對(duì)外族人而言，因此保衛(wèi)中國(guó)主權(quán)說(shuō)法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；袁世凱屬于漢族人，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“黃帝”是漢族人的始祖，材料反映當(dāng)時(shí)漢族人被滿族貴族統(tǒng)治，“取彼民賊驅(qū)異類，光復(fù)皇漢笑呵呵”即要推翻滿族貴族統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的中國(guó)，故C項(xiàng)正確；日本侵略是侵犯中國(guó)主權(quán)，侵犯的是中華民族，與“光復(fù)皇漢笑呵呵”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2017·株洲高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè))孫中山在1924年8月出版的《三民主義》一書(shū)中認(rèn)為，民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個(gè)方面。這一解釋的本質(zhì)意義在于()A．建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)B．實(shí)踐美國(guó)林肯民有、民治和民享思想C．在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等D．真正實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有解析：選D。材料只是提供了民權(quán)的內(nèi)涵，是共和國(guó)建立的一方面，以偏概全，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只能體現(xiàn)民權(quán)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)問(wèn)題與民族問(wèn)題聯(lián)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山對(duì)民權(quán)作出具體闡釋，明確了人民的權(quán)利，從而保證人民權(quán)利真正實(shí)現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。3．(2017·撫順模擬)1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六次(全體)擴(kuò)大會(huì)議上第一次提出“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題，深刻指出：馬克思主義必須和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合并適應(yīng)一定的民族特殊性才能實(shí)現(xiàn)。據(jù)此闡述正確的是()A．三大改造是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物B．新民主主義論是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)C．改革開(kāi)放是馬克思主義中國(guó)化的根本D．馬克思主義中國(guó)化只是一個(gè)探索過(guò)程解析：選B。三大改造出現(xiàn)在1953—1956年，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情提出了新民主主義理論，可知該理論是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；改革開(kāi)放在1978年以后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“馬克思主義必須和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合并適應(yīng)一定的民族特殊性才能實(shí)現(xiàn)”，可知馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)解決社會(huì)問(wèn)題的理論指導(dǎo)，而不“只是一個(gè)探索過(guò)程”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．毛澤東在中共七大的政治報(bào)告中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”由此可以得出的結(jié)論是()A．以是否能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步來(lái)評(píng)價(jià)政黨的作用B．以是否以馬克思主義為指導(dǎo)評(píng)價(jià)政黨的作用C．以馬克思主義中國(guó)化的成果評(píng)價(jià)政黨的作用D．以工作重心是否從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市評(píng)價(jià)政黨解析：選A。據(jù)材料“看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”可知，題干強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；“是否以馬克思主義為指導(dǎo)”“馬克思主義中國(guó)化的成果”和工作重心的轉(zhuǎn)移題干材料均未體現(xiàn)，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2017·岳陽(yáng)高三質(zhì)檢)“南方談話”是在總結(jié)國(guó)內(nèi)風(fēng)波和國(guó)際變局、分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展和我們所面臨挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既有政治上的鮮明性和針對(duì)性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，它把鄧小平理論提到了新的高度，是鄧小平理論走向成熟的集大成之作。鄧小平“南方談話”()A．最先提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題B．首次提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C．確立了鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想D．打破了認(rèn)識(shí)誤區(qū)堅(jiān)定了改革信心解析：選D。南方談話是在1992年，最先提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題是在1985年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1979年，首次提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1997年黨的十五大，確立了鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年的南方談話，鄧小平提出深化經(jīng)濟(jì)體制改革，打破了認(rèn)識(shí)誤區(qū)堅(jiān)定了改革信心，故D項(xiàng)正確。6．(2017·天津?yàn)I海新區(qū)高三聯(lián)考)歷史學(xué)家蕭功秦評(píng)述鄧小平模式時(shí)說(shuō)：“鄧小平模式是如何從歷史上演變過(guò)來(lái)的？可以用八個(gè)字來(lái)概括，那就是‘路徑障礙，試錯(cuò)反彈’。”下列各項(xiàng)對(duì)此理解正確的是()A．極“左”思潮導(dǎo)致新中國(guó)從成立后就陷入絕境從而形成“路徑障礙”B．鄧小平模式是以鄧小平為代表的執(zhí)政精英按照預(yù)設(shè)的藍(lán)圖施工而成C．走出“路徑障礙”的標(biāo)志是拋棄了毛澤東模式原有的政治資源D．鄧小平模式是在實(shí)踐與試錯(cuò)中不斷調(diào)整面臨的矛盾與問(wèn)題而形成的解析：選D?！霸囧e(cuò)反彈”可以理解為允許犯錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終找到正確的道路，南方談話中談到社會(huì)主義本質(zhì)的區(qū)別，證明鄧小平模式是在實(shí)踐與試錯(cuò)中不斷調(diào)整面臨的矛盾與問(wèn)題而形成的，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題7．閱讀下列材料：材料一“我的政治主張是共和主義，單以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就有責(zé)任從事革命。”“而且共和政治不僅因?yàn)樗钦蔚母驹瓌t，適合于中國(guó)國(guó)民的需要，并且在進(jìn)行革命上也是有力的?！薄獙m崎滔天《三十三年之夢(mèng)》材料二農(nóng)村包圍城市表面看起來(lái)很怪異，實(shí)際上卻有很多精妙之處，它在當(dāng)時(shí)促使中國(guó)革命的成功，在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。——中共中央黨史研究室編《井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化》材料三他和他的同事找到了一條富國(guó)強(qiáng)民的道路。在達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，鄧小平也引領(lǐng)了中國(guó)根本轉(zhuǎn)型，不論它與世界的關(guān)系方面，還是它本身治理結(jié)構(gòu)和社會(huì)方面。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的這種結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，確實(shí)可以成為自兩千多年前漢帝國(guó)形成以來(lái)，中國(guó)最根本的變化?！蹈吡x《鄧小平時(shí)代》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出孫中山從事革命的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述其思想成果。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“農(nóng)村包圍城市”的實(shí)踐成果。如何理解其“在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義”？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中“富國(guó)強(qiáng)民”道路和“根本轉(zhuǎn)型”的內(nèi)涵。綜合上述材料，指出三者的共同目標(biāo)。解析：(1)第一小問(wèn)原因，從材料一“我的政治主張是共和主義，單以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就有責(zé)任從事革命”，可知原因是孫中山反對(duì)專制，崇尚共和；第二小問(wèn)成果，從問(wèn)題要求的是思想成果，可知是孫中山的理論思想，即三民主義、新三民主義。(2)第一小問(wèn)成果，結(jié)合“農(nóng)村包圍城市”的歷史意義表述即可；第二小問(wèn)理解，“在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義”意為“農(nóng)村包圍城市”對(duì)當(dāng)今社會(huì)有重要影響，結(jié)合“農(nóng)村包圍城市”形成的根源、主要內(nèi)容、理論特點(diǎn)，闡述對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響即可。(3)第一小問(wèn)內(nèi)涵，從材料三“他和他的同事找到了一條富國(guó)強(qiáng)民的道路”可知內(nèi)涵是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從“在達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，鄧小平也引領(lǐng)了中國(guó)根本轉(zhuǎn)型”可知內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)即建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；第二小問(wèn)目標(biāo)，材料一、二體現(xiàn)出推翻封建制度，進(jìn)行民主救國(guó)斗爭(zhēng)，材料三體現(xiàn)出振興民族經(jīng)濟(jì)，故三者共同目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。答案：(1)原因：孫中山反對(duì)專制，崇尚共和。成果：三民主義；新三民主義。(2)成果：指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利(建立新中國(guó))。理解：從國(guó)情出發(fā)；理論要與實(shí)踐相結(jié)合；關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題，切實(shí)提高農(nóng)民生活水平。(3)內(nèi)涵：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。[課時(shí)作業(yè)]一、選擇題1．1905年，孫中山曾拜訪位于布魯塞爾的第二國(guó)際執(zhí)行局，并希望成為第二國(guó)際的會(huì)員。當(dāng)時(shí)比利時(shí)的一家報(bào)紙就曾引述他的談話：期盼中國(guó)“引進(jìn)歐洲的生產(chǎn)模式與使用機(jī)器，但又能戒除這過(guò)程中所產(chǎn)生的弊端”；為了防范資本主義的弊病，中國(guó)人應(yīng)該“在未來(lái)建立一個(gè)沒(méi)有任何質(zhì)變的新社會(huì)”。這說(shuō)明孫中山的思想()A．充滿了理想主義的情懷B．蘊(yùn)涵了社會(huì)主義的要素C．避免了西方道路的印記D．符合了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情解析：選B。解讀題干，材料中“防范資本主義的弊病”“希望成為第二國(guó)際的會(huì)員”，結(jié)合第二國(guó)際主張社會(huì)主義，表明孫中山借鑒了社會(huì)主義的要素，故選B項(xiàng)。2．(2017·長(zhǎng)春高三質(zhì)檢)孫中山說(shuō)：“民國(guó)十三年來(lái)革命不能成功，就是由于平等自由的思想，沖破了政治團(tuán)體?！薄皻W美為平等自由去戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)得了之后，常常被平等自由引入歧路。”“各人都擴(kuò)充自己的自由，于是由于自由太過(guò)，便發(fā)生許多流弊……我們從新革命，便不可再蹈他們的覆轍。”對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()A．孫中山對(duì)民主革命失敗原因的分析是實(shí)事求是的B．歐美革命誤入歧路，證明中國(guó)“政治革命”之必要C．孫中山對(duì)平等自由的解釋是受中國(guó)共產(chǎn)黨革命思想的影響D．孫中山這種思想是因?yàn)閷?duì)平等、自由的真正含義存在曲解解析：選D。孫中山之所以認(rèn)為革命不成功的原因是平等自由思想，是把現(xiàn)實(shí)當(dāng)中政治團(tuán)體的組織松散、紀(jì)律散漫等現(xiàn)象產(chǎn)生的原因錯(cuò)誤地歸結(jié)于自由平等思想，故D項(xiàng)正確。3．1930年1月5日，毛澤東在古田賴家坊的“協(xié)成店”駐地寫(xiě)了一封題名為《時(shí)局估量和紅軍行動(dòng)問(wèn)題》的長(zhǎng)篇信函，除對(duì)那些右傾悲觀思想做了分析批評(píng)外，更多的是深刻闡發(fā)了他的關(guān)于中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心，以農(nóng)村根據(jù)地促進(jìn)全國(guó)革命高潮”的思想。該信函()A．明確指出工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量B．肯定了農(nóng)民的歷史作用和黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命的重要性C．首次提出新民主主義革命的科學(xué)概念D．實(shí)際上否定了當(dāng)時(shí)部分“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人奉行的“城市中心論”解析：選D。毛澤東強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中