高頻考點(diǎn)15古今中外科技、教育的發(fā)展與文學(xué)藝術(shù)的繁榮一、選擇題(每小題4分，共48分)1．中國(guó)在隋唐時(shí)期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時(shí)代的活字書(shū)籍“一本難求”，古代中國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對(duì)雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因?yàn)?)A．社會(huì)審美觀的影響B(tài)．官營(yíng)作坊壟斷活字技術(shù)C．社會(huì)需求的多樣性D．缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)2．《三國(guó)演義》中有如下描述：“義軍見(jiàn)嚴(yán)綱兵來(lái)，都伏而不動(dòng)。直到來(lái)得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發(fā)。”有人據(jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這一推斷()A．依據(jù)充分，結(jié)論正確B．依據(jù)不充分，結(jié)論正確C．依據(jù)充分，結(jié)論錯(cuò)誤D．依據(jù)不充分，結(jié)論錯(cuò)誤3．《風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的精粹，所涉地域橫跨從今陜西到山東的許多地區(qū)，同《楚辭》極強(qiáng)的地域性相比，《風(fēng)》則顯示出文化風(fēng)格的一致性。這一差異主要源于()A．南北地理環(huán)境存在差異B．楚地風(fēng)尚獨(dú)特好鬼神C．政治文化輻射程度差異D．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同4．敦煌文獻(xiàn)存有近兩千首唐人詩(shī)歌寫(xiě)本，經(jīng)徐俊《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》整理的詩(shī)歌寫(xiě)本有63種。敦煌寫(xiě)本有同源抄本和非同源抄本，各寫(xiě)本輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)，其中出現(xiàn)劉希夷《洛陽(yáng)篇》、劉長(zhǎng)卿《酒賦》等唐人宴飲文化的七言體多個(gè)卷本。這反映了()A．唐朝時(shí)雕版印刷技術(shù)尚不成熟B．詩(shī)歌是敦煌地區(qū)主要文學(xué)體裁C．儒家思想成為敦煌人主流思想D．中原文化深入到敦煌民間生活5．明清俠義小說(shuō)一改唐傳奇中俠客孤身行走江湖、行俠仗義的游俠形象，將俠客與政治、國(guó)家緊密結(jié)合起來(lái)，俠客既要下報(bào)百姓，更要上報(bào)國(guó)家。這一變化反映出()A．文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)倫理教化功能B．明清小說(shuō)徹底擺脫唐傳奇影響C．明清小說(shuō)呈媚俗功利化傾向D．主流價(jià)值觀深刻影響文學(xué)創(chuàng)作6.如圖是蘇軾的《瀟湘竹石圖》(局部)，卷末題有“軾為莘老作”款識(shí)。“莘老”是孫覺(jué)，蘇軾同年進(jìn)士，兩人在政治上觀點(diǎn)相近。這反映了()A．落款是判斷真?zhèn)蔚年P(guān)鍵B．注重意境是中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)C．科舉推動(dòng)古代藝術(shù)發(fā)展D．宋代士人的社會(huì)責(zé)任感7．乾隆以后，清廷為了控制戲曲演出活動(dòng)，在宮廷中任用大學(xué)士等高官，專門(mén)撰寫(xiě)歷史大戲，而這些人的作品成為“傳奇”的一個(gè)組成部分，一度影響了民間戲曲的創(chuàng)作。這表明()A．政治導(dǎo)向影響藝術(shù)的發(fā)展B．士大夫的藝術(shù)成就不可超越C．皇帝好惡決定藝術(shù)的發(fā)展D．文化專制利于戲曲藝術(shù)的發(fā)展8．以下科技成就()時(shí)間主要成就影響1964年6月我國(guó)中近程地對(duì)地導(dǎo)彈研制成功中國(guó)開(kāi)始有了自己的導(dǎo)彈1964年10月我國(guó)第一顆原子彈爆炸打破了超級(jí)大國(guó)核武器壟斷1966年10月我國(guó)安裝有核彈頭的中近程地對(duì)地導(dǎo)彈試爆成功我國(guó)開(kāi)始有了可用于實(shí)戰(zhàn)的導(dǎo)彈A.說(shuō)明我國(guó)科技已經(jīng)領(lǐng)先世界B．體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)防科技的突破C．反映了經(jīng)濟(jì)對(duì)科技的影響力D．體現(xiàn)了雙百方針的直接指導(dǎo)9．1979年10月，鄧小平在全國(guó)文藝工作者第四次代表大會(huì)上說(shuō)：“在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。”由此可知，該講話()A．推動(dòng)了文藝界的撥亂反正B．提出了文藝創(chuàng)作的新方針C．指明了文藝要為人民服務(wù)D．根除了文藝界“左”傾思想10．新中國(guó)成立以后，依據(jù)根據(jù)地的教科書(shū)制度，我國(guó)將全國(guó)教科書(shū)的編纂、出版、發(fā)行權(quán)全部收歸中央；1950年，人民教育出版社正式成立，負(fù)責(zé)中小學(xué)教科書(shū)的編纂和發(fā)行，并建立完善的“國(guó)定制”教科書(shū)編審制度。這些舉措()A．確立了全面發(fā)展的教育方針B．形成了完整的國(guó)民教育體系C．建立了真正的人民教育事業(yè)D．有利于國(guó)家意志的貫徹執(zhí)行11．牛頓力學(xué)體系的建立，使人們認(rèn)識(shí)到，自然界不再聽(tīng)命于上帝，而好像有一個(gè)巨大的機(jī)械裝置，按照通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)；而這不僅應(yīng)用于物理領(lǐng)域，也應(yīng)用于人類社會(huì)。由此可知，牛頓力學(xué)()A．拉開(kāi)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的序幕B．動(dòng)搖了上帝創(chuàng)世說(shuō)的根基C．揭示了物體高速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律D．改變了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)12．有學(xué)者認(rèn)為，某畫(huà)派拒絕傳統(tǒng)繪畫(huà)認(rèn)為高貴的一切，如歷史、神話、愛(ài)情等題材和精雕細(xì)琢的手法，他們?cè)诋?huà)布上留下的不應(yīng)是對(duì)事物所理解的東西，而應(yīng)是作畫(huà)時(shí)觀察到的事物。如圖為該畫(huà)派的一幅畫(huà)作《馬爾利港的洪水》，與該作品風(fēng)格一致的是()A．《自由引導(dǎo)人民》B．《日出·印象》C．《石工》D．《格爾尼卡》[答題區(qū)]題號(hào)123456789101112答案二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代復(fù)興漢代教育傳統(tǒng)，繼承魏晉南北朝以來(lái)的教育成果，全面地加以發(fā)展，使學(xué)校教育達(dá)到了新的發(fā)展高峰。學(xué)校教育、社會(huì)教育均服從或從屬于科舉考試。唐代建立了從中央到地方完備的學(xué)制體系。中央設(shè)國(guó)子監(jiān)總轄各學(xué)。地方官學(xué)－府州縣和專門(mén)學(xué)校也很發(fā)達(dá)。唐代出現(xiàn)了律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等門(mén)類多，范圍廣的實(shí)科專門(mén)學(xué)校?！幾詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊?guó)文化概論》材料二20世紀(jì)初，教育救國(guó)思潮得以發(fā)展，各種報(bào)刊上宣傳教育救國(guó)的文章連篇累牘，“今日之世界，競(jìng)爭(zhēng)劇烈之世界也。……爭(zhēng)之為道有三，兵戰(zhàn)也，商戰(zhàn)也，學(xué)戰(zhàn)也。而兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)其事又皆本于學(xué)戰(zhàn)”；認(rèn)為教育乃“強(qiáng)國(guó)勢(shì)之起點(diǎn)”“國(guó)家的強(qiáng)弱全在教育的興廢”。清末新政期間，隨之出現(xiàn)了創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂的熱潮。——摘編自朱英《中國(guó)近代史十五講》材料三1983年，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”“三個(gè)面向”是20世紀(jì)80年代中期以來(lái)我國(guó)教育改革和發(fā)展的實(shí)際的基本方針。——摘編自馬寶娟《新中國(guó)成立以來(lái)黨的教育方針的價(jià)值取向歷史演進(jìn)分析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代教育的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)初教育救國(guó)思潮宣傳的主要觀點(diǎn)及意義。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“三個(gè)面向”教育方針提出的歷史背景。14．閱讀材料，完成下列要求。材料2022年除夕夜，央視熱播節(jié)目《國(guó)家寶藏》攜手三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具(如圖)亮相虎年春晚，給觀眾們強(qiáng)烈的精神震撼，這是迄今為止三星堆發(fā)掘出土的世界最大青銅面具，體現(xiàn)了我國(guó)商周青銅文明的最高成就，它的發(fā)掘反映了當(dāng)今世界考古工作的最高水平。此外，央視綜藝節(jié)目《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》、牛年河南春晚中《唐宮夜宴》等展現(xiàn)中國(guó)古典文化的節(jié)目紛紛“出圈”，使得更多的人深刻感受到了古典文化的魅力，提升了國(guó)民的文化自信。——摘編自人民美術(shù)網(wǎng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選中國(guó)古代的某個(gè)朝代圍繞“文化自信”擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：朝代明確，論題圍繞文化自信，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰)高頻考點(diǎn)15古今中外科技、教育的發(fā)展與文學(xué)藝術(shù)的繁榮1．D根據(jù)題干可知，活字印刷術(shù)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在多種類書(shū)籍的印刷上，而中國(guó)古代在自然經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們對(duì)書(shū)籍種類的需求是有限的，古代中國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對(duì)雕版印刷術(shù)的取代，主要是因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)，D項(xiàng)正確；因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)，古代中國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)取代雕版印刷術(shù)，與社會(huì)審美觀無(wú)關(guān)，排除A；B項(xiàng)官營(yíng)作坊壟斷活字技術(shù)與平民畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)不符，排除；題干強(qiáng)調(diào)因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)，古代中國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)取代雕版印刷術(shù)，與社會(huì)需求的多樣性無(wú)關(guān)，排除C。綜上所述，本題正確答案選D。2．D試題分析：火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)是在唐末時(shí)期，所以三國(guó)時(shí)火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)論是錯(cuò)誤的。《三國(guó)演義》是出現(xiàn)于明代的小說(shuō)，作者將當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的某些事物寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)中，帶有夸張、演義的成分，所以小說(shuō)所謂史實(shí)推論的依據(jù)也是不充分的，故選D項(xiàng)。3．C依據(jù)所學(xué)可知，北方封國(guó)注重宗法，語(yǔ)言雅馴，排拒地方怪力亂神。《風(fēng)》雖然涉及范圍廣泛，但仍延續(xù)雅言文化的傳統(tǒng)，因此表現(xiàn)出文化風(fēng)格的一致性；而楚國(guó)在南方，受到的政治影響較小，因此地域性較強(qiáng)，C正確；地理環(huán)境是影響文化差異的一個(gè)因素，但不是主要因素，A錯(cuò)誤；《楚辭》有極強(qiáng)的地域性，不能代表楚地好鬼神，B錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)種植是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同不符合史實(shí)，D錯(cuò)誤。故選C。4．D敦煌文獻(xiàn)存有近兩千首唐人詩(shī)歌寫(xiě)本，經(jīng)徐俊《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》整理的詩(shī)歌寫(xiě)本有63種，說(shuō)明唐詩(shī)深入到敦煌民間生活，中原文化深受敦煌地區(qū)人民的喜愛(ài)，故選D；材料信息沒(méi)有涉及雕版印刷技術(shù)、儒家思想，排除A、C；材料沒(méi)有敦煌地區(qū)其他文學(xué)體裁的情況比較，無(wú)法得出詩(shī)歌是敦煌地區(qū)主要文學(xué)體裁，排除B。5．D材料“將俠客與政治、國(guó)家緊密結(jié)合起來(lái)，俠客既要下報(bào)百姓，更要上報(bào)國(guó)家”體現(xiàn)的是明清時(shí)期的小說(shuō)明顯受到傳統(tǒng)的儒家思想影響，D正確；A、C說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除；明清小說(shuō)是對(duì)唐傳奇的繼承發(fā)展，B排除。故選D。6．B依據(jù)圖片信息并結(jié)合所學(xué)可知，蘇軾的《瀟湘竹石圖》以瀟湘二水的交匯點(diǎn)為中心，遠(yuǎn)山煙水，風(fēng)雨瘦竹，近水與云水、蹲石與遠(yuǎn)山、筱竹與煙樹(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，讓人在窄窄畫(huà)幅內(nèi)如閱千里江山，這反映了文人畫(huà)的特點(diǎn)，即注重意境，B項(xiàng)正確；辨別畫(huà)作的真?zhèn)尾⒉皇且月淇顬殛P(guān)鍵，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)科舉制對(duì)古代藝術(shù)發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)；材料反映的是宋代文人畫(huà)的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)借物抒情，不能體現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A材料反映了清朝宮廷大學(xué)士撰寫(xiě)的歷史大戲一度影響了民間戲曲創(chuàng)作，說(shuō)明朝廷的文化政策影響民間戲曲藝術(shù)的發(fā)展，即政治導(dǎo)向影響藝術(shù)的發(fā)展，故選A；士大夫的藝術(shù)成就不可超越，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除B；材料未涉及皇帝個(gè)人好惡，故排除C；文化專制利于戲曲藝術(shù)的發(fā)展，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除D。8．B從材料圖表主要成就可以看出，中國(guó)有了自己的導(dǎo)彈、原子彈這些都是國(guó)防科技成就，說(shuō)明了我國(guó)國(guó)防科技的突破，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有中國(guó)與世界的比較，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；“雙百方針”提出于1956年，是中國(guó)學(xué)術(shù)和藝術(shù)方面的政策，對(duì)科技影響不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A材料反映了“文革”結(jié)束后，鄧小平提倡文藝創(chuàng)作上自由發(fā)展、文藝?yán)碚撋献杂捎懻?，這與“雙百”方針的精神相一致，推動(dòng)了文藝界的撥亂反正，故選A；鄧小平的講話是對(duì)“雙百”方針的重申，并未提出新方針，故排除B；材料反映的是文藝創(chuàng)作方法，而不是文藝服務(wù)的對(duì)象，故排除C；根除了文藝界“左”傾思想，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且不符合史實(shí)，故排除D。10．D據(jù)題意可知，新中國(guó)成立后建立了“國(guó)定制”的教科書(shū)編審制度，這樣在教科書(shū)中就有利于體現(xiàn)國(guó)家的意志，能夠使國(guó)家的意志得到貫徹實(shí)行，D項(xiàng)正確；“全面發(fā)展”“完整的國(guó)民教育體系”“真正的人民教育事業(yè)”等都無(wú)法體現(xiàn)，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．D根據(jù)材料“自然界……而這不僅應(yīng)用于物理領(lǐng)域，也應(yīng)用于人類社會(huì)”可知，牛頓力學(xué)使人們認(rèn)識(shí)世界的主體意識(shí)得到了解放，即改變了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是伽利略的成就，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是達(dá)爾文進(jìn)化論的作用，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是愛(ài)因斯坦相對(duì)論的成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．B依據(jù)材料“某畫(huà)派拒絕傳統(tǒng)繪畫(huà)認(rèn)為高貴的一切，如歷史、神話、愛(ài)情等題材和精雕細(xì)琢的手法，他們?cè)诋?huà)布上留下的不應(yīng)是對(duì)事物所理解的東西，而應(yīng)是作畫(huà)時(shí)觀察到的事物”并結(jié)合所學(xué)可知，這是印象畫(huà)派的特點(diǎn)，印象畫(huà)派擺脫了對(duì)歷史、神話、宗教等題材的依賴，擺脫了講述故事的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式約束，藝術(shù)家們走出畫(huà)室，深入原野和鄉(xiāng)村、街頭，把對(duì)自然清新生動(dòng)的感觀放到了首位，認(rèn)真觀察沐浴在光線中的自然景色，尋求并把握色彩的冷暖變化和相互作用，以看似隨意實(shí)則準(zhǔn)確地抓住對(duì)象的迅捷手法把變幻不居的光色效果記錄在畫(huà)布上，留下瞬間的永恒圖像?！度粘觥び∠蟆穼儆谟∠螽?huà)派，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是浪漫主義，排除；C項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義，排除；D項(xiàng)是現(xiàn)代主義，排除。故選B項(xiàng)。13．答案：（1）特點(diǎn)：復(fù)興和繼承以往成果；全面發(fā)展；達(dá)到高峰；服務(wù)于科舉考試；學(xué)制體系完備；學(xué)校教育發(fā)達(dá)；眾多實(shí)科專門(mén)學(xué)校出現(xiàn)。（2）觀點(diǎn)：教育為謀求國(guó)家富強(qiáng)之道；教育是與西方列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)之本。意義：有利于國(guó)人思想解放；促進(jìn)了中國(guó)近代教育發(fā)展；有利于近代人才的培養(yǎng)；為后世教育改革提供了借鑒。（任答3點(diǎn)，言之成理即可）（3）背景：改革開(kāi)放的實(shí)行；國(guó)內(nèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)展；中國(guó)教育改革；國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)落后于世界。解析：（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“唐代復(fù)興漢代教育傳統(tǒng)，繼承魏晉南北朝以來(lái)的教育成果，全面地加以發(fā)展，使學(xué)校教育達(dá)到了新的發(fā)展高峰”可知，復(fù)興和繼承以往成果、全面發(fā)展、達(dá)到高峰；根據(jù)材料“學(xué)校教育、社會(huì)教育均服從或從屬于科舉考試”可知，服務(wù)于科舉考試；根據(jù)材料“唐代建立了從中央到地方完備的學(xué)制體系”可知，學(xué)制體系完備；根據(jù)材料“地方官學(xué)－府州縣和專門(mén)學(xué)校也很發(fā)達(dá)”可知，學(xué)校教育發(fā)達(dá)；根據(jù)材料“唐代出現(xiàn)了律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等門(mén)類多，范圍廣的實(shí)科專門(mén)學(xué)校”可知，眾多實(shí)科專門(mén)學(xué)校出現(xiàn)。（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“認(rèn)為教育乃‘強(qiáng)國(guó)勢(shì)之起點(diǎn)’‘國(guó)家的強(qiáng)弱全在教育的興廢’”可知，教育為謀求國(guó)家富強(qiáng)之道；根據(jù)材料“今日之世界，競(jìng)爭(zhēng)劇烈之世界也?！瓲?zhēng)之為道有三，兵戰(zhàn)也，商戰(zhàn)也，學(xué)戰(zhàn)也。而兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)其事又皆本于學(xué)戰(zhàn)”可知，教育是與西方列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)之本。意義：教育救國(guó)思潮有利于國(guó)人思想解放；教育救國(guó)思潮促進(jìn)了中國(guó)近代教育發(fā)展；教育救國(guó)思潮的實(shí)踐有利于近代人才的培養(yǎng)；教育救國(guó)思潮為后世教育改革提供了借鑒。（任答3點(diǎn)，言之成理即可）（3）背景：根據(jù)材料時(shí)間可知，改革開(kāi)放的實(shí)行；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)內(nèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)展；根據(jù)材料“是20世紀(jì)80年代中期以來(lái)我國(guó)教育改革和發(fā)展的實(shí)際的基本方針”可知，中國(guó)教育改革；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)落后于世界。14．答案：示例：論題：唐朝舉世矚目的文明成就有助于樹(shù)立國(guó)民文化自信。闡述：唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮發(fā)展提供保障，唐代科技文化成就舉世矚目。唐朝發(fā)展了科舉選官，推動(dòng)崇尚教育的社會(huì)風(fēng)氣形成，考試的選材方式被當(dāng)時(shí)東亞文化圈采用，并影響近代西方文官制度；科技發(fā)明成就突出，雕版印刷出現(xiàn)推動(dòng)文化的傳播，造紙、紡織等技術(shù)通過(guò)阿拉伯地區(qū)遠(yuǎn)傳到西亞、歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展；詩(shī)歌創(chuàng)作在唐代進(jìn)入黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出李白、杜甫等杰出的詩(shī)人；繪畫(huà)吸收外來(lái)風(fēng)格，畫(huà)風(fēng)雍容華貴，宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)等題材多樣，敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)；唐朝文明世界領(lǐng)先，影響周邊國(guó)家的發(fā)展，日本等多國(guó)家數(shù)次派遣唐使學(xué)習(xí)中華文化，為本國(guó)的文