必修上冊必考文學(xué)文化常識詞一種詩的別體，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，別稱有：近體樂府、長短句、詞子、曲詞、樂章、琴趣、詩余等，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩（即為用歌配合唱出的詩），詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。每首詞都有一個(gè)表示音樂性的詞調(diào)。一般來說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，而詞調(diào)與題目用“·”隔開，或者還寫上一段小序。各個(gè)詞調(diào)都是“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”，并且各不相同。詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），極少有不分段或分兩闋（片）以上的。一首詞有的只分一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。分片是由于樂譜的規(guī)定，是因?yàn)橐魳芬呀?jīng)唱完了一遍。片與片之間（或闋與闋之間）的關(guān)系，在音樂上是暫時(shí)休止而非全曲終了。一首詞分成數(shù)片，就是由幾段音樂合成完整的一曲。一般按字?jǐn)?shù)將詞分為小令、中調(diào)和長調(diào)三種，58字以內(nèi)為小令；59到90字為中調(diào)；長調(diào)91字以上，最長的詞達(dá)240字。新詩指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于古典、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。在\t"/item/%E6%96%B0%E8%AF%97/_blank"中國文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，\t"/item/%E6%96%B0%E8%AF%97/_blank"古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，“濫調(diào)套語”充斥，“無病呻吟”的傾向相當(dāng)普遍，古典詩歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴(yán)格限制，對詩歌表現(xiàn)不斷變化而日益復(fù)雜的\t"/item/%E6%96%B0%E8%AF%97/_blank"社會生活，表達(dá)人們真實(shí)的\t"/item/%E6%96%B0%E8%AF%97/_blank"思想感情，造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最先開始的、也是最重要的組成部分。3.新月派新月派是現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，它深受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。主要成員有聞一多、徐志摩、陳夢家、方瑋德、卞之琳等。新月派詩人不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化的主張。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”，這一主張奠定了新格律詩派的理論基礎(chǔ)，對新詩的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。4.散文化小說散文化小說（也稱抒情小說），是介于散文與小說之間的一種小說文體，是中國現(xiàn)當(dāng)代小說的新樣式。這類小說情節(jié)散文化（或淡化情節(jié)），結(jié)構(gòu)散化，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，缺乏懸念，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)，主張“不裝假，事實(shí)都恢復(fù)原狀，展示生活的本色”，敘述者的情致，自然地融注、浸灑在色調(diào)平淡的描寫中。通訊通訊通訊是較為詳細(xì)地報(bào)道客觀事物的新聞體裁。用記敘、描寫、議論、抒情等多種方法具體形象地報(bào)道人物、事件或問題。通訊和消息是常見的新聞體裁，都具有真實(shí)、及時(shí)的特征。通訊與消息的不同點(diǎn)是：內(nèi)容上，消息簡單地報(bào)道發(fā)生了什么事，不多寫情節(jié)，通訊則報(bào)道前因后果，展示情節(jié)；表現(xiàn)手法上，消息以記敘為主，通訊則綜合采用敘述描寫、議論、抒情等多種手法，表現(xiàn)生動(dòng)形象通訊所報(bào)道的內(nèi)容在時(shí)間跨度上比較大，要選擇現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的人和事，掌握豐富的材料，提煉具有重要意義的主題，圍繞主題，抓住矛盾，展開情節(jié)，注意細(xì)節(jié)描寫，波瀾起伏，引人人勝。常見的結(jié)構(gòu)有按照事物的發(fā)展過程安排層次的縱式結(jié)構(gòu)，和按照事物的邏輯關(guān)系安排層次的橫式結(jié)構(gòu)。新聞評論新聞評論，是媒體編輯部或作者對新近發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題，運(yùn)用分析和綜合的方法，就事論理，就實(shí)論虛，有著鮮明針對性和指導(dǎo)性的一種新聞文體，是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述等的總稱，屬于論說文的范疇。簡而言之新聞評論是就有價(jià)值的新聞事實(shí)和社會現(xiàn)象發(fā)表意見以指導(dǎo)實(shí)踐的一種文體。特點(diǎn)：（1）與其他評論一樣，有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素組成，具有政策性、針對性和準(zhǔn)確性。（2）在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)特的見解吸引讀者；（3）立意新穎，論述精當(dāng)，文采斐然；（4）主要面向廣大群眾。7.近體詩近體詩（又叫今體詩），是與古體詩相對而言的。近體詩出現(xiàn)在唐代，因此唐人把新出現(xiàn)的詩體，稱為“近體”，把唐以前的各種詩體稱為“古體”，用以區(qū)別兩種詩體的不同。近體詩與古體詩的主要區(qū)別是：古體詩沒有固定句數(shù)的限制，沒有固定的句式，沒有固定的平仄和韻律；近體詩則與之相反，有十分嚴(yán)格的格律近體詩分為律詩、絕句和排律，從字?jǐn)?shù)上有五言和七言兩種。建安風(fēng)骨建安（漢獻(xiàn)帝年號）時(shí)期，文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)場、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式創(chuàng)作詩歌，以風(fēng)骨道勁而著稱，反映了社會的動(dòng)亂和民生的疾苦，同時(shí)又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有鮮明的時(shí)代特色和“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種杰出成就被稱為“建安風(fēng)骨”，也叫“魏晉風(fēng)骨”。9.吟本指吟詠、作詩，后為詩體名，與歌、行相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。留別詩唐詩的一個(gè)種類，和送別詩相對應(yīng)?！八蛣e詩”和“留別詩”都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩是送者所作，留別詩是離者所作。律詩律詩是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。律詩起源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進(jìn)一步發(fā)展定型，而盛行于唐宋時(shí)期。律詩在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴(yán)格規(guī)定。其常見的類型有五言律詩和七言律詩。行行是古代歌曲的一種形式，后成為古代詩歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式都采用五言、七言、雜言的古體。行，又稱“歌行”，它源于漢魏樂府，是樂府名曲之一，篇幅較長，句式靈活，平仄不拘，用韻富于變化，可多次換韻。新樂府新樂府，是唐人模仿樂府詩卻又不再用樂府舊標(biāo)題，而依據(jù)內(nèi)容另取一個(gè)新標(biāo)題的詩。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，又得到白居易、元稹等人的大力提倡，中唐時(shí)期形成了以創(chuàng)作新樂府詩為中心的詩歌革新運(yùn)動(dòng)。白居易是新樂府詩歌運(yùn)動(dòng)的主要人物，創(chuàng)作了大量的新樂府詩歌，《琵琶行》即為其中杰出之作。元和唐憲宗的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號（亦可以表示年份）先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號此后形成制度。后來朝鮮、日本、越南受中國的影響，都曾使用過年號。左遷降低官職，即“降官”。猶言“下遷”，漢代貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”。是貶官、降職的委婉說法。遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級叫遷升、遷授、遷敘，平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。司馬古代官職，西周始置，位次三公與六卿相當(dāng)，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦，春秋、戰(zhàn)國設(shè)置。后世朝代亦有設(shè)置，其職權(quán)大小不一。唐代的司馬是州刺史的副職，當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有職無權(quán)了。教坊古時(shí)管理宮廷音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。青衫黑色單衣，唐代官職低的服色為青。后人常用“司馬青衫”形容悲傷、凄切的情感?！扒嗌馈痹诠糯复鷥?nèi)容非常豐富：①古時(shí)學(xué)子所穿之服；②借指學(xué)子、書生；③唐制，文官八品、九品服以青。豪放派豪放派是宋詞的一個(gè)流派，與婉約派并稱為宋詞兩大詞派。豪放派特點(diǎn)是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放、汪洋恣肆，崇尚直率而不以含蓄婉曲為能事。喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用典較多，不拘守音律。它不僅描寫花間月下，而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩文一樣反映生活，所謂“無言不可人，無事不可人”。代表人物有蘇軾、辛棄疾。社古代把土神和祭土神的地方、日子和祭禮都叫社。社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢代以前只有春社，漢以后則有春、秋二社；立春后的第五個(gè)戊日為春社，立秋后的第五個(gè)戊日為秋社，大體在春分或秋分前后。婉約派宋詞重要流派之一。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。其特點(diǎn)主要是：內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有柳永、晏殊、秦觀、周邦彥、李清照等?！盾髯印贰盾髯印肥擒髯蛹捌溟T人弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作，由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代論說文的進(jìn)一步成熟。說“說”是古代的一種用議論說明等方式來闡述事理的文體。“說”的語言簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理?！罢f”可以先敘后議，也可以夾敘夾議?！恫渡哒哒f》《馬說》《愛蓮說》等都屬于“說”這類文體。古文運(yùn)動(dòng)六朝以來，文壇上盛行駢文（以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣，所以后來就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式、不重內(nèi)容、華而不實(shí)的文風(fēng)。六藝經(jīng)傳“六藝”，此處是指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?！傲嚒庇袝r(shí)是指禮、樂、射、御、書、術(shù)（也作“數(shù)”）六種技藝。傳，是解釋經(jīng)書的書。如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于司馬遷《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！?6.與祭祀有關(guān)的名詞犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，如牛、羊、豬；體全為“牲”；三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。太牢：古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”；少牢：古代祭祀用羊、豬各一者，叫作“少”。27.干支紀(jì)年法干支紀(jì)年，是指中國傳統(tǒng)紀(jì)年歷法，自上古以來就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配，正好六十為一周期，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。這就是“干支紀(jì)年”。干支紀(jì)年以每年農(nóng)歷正月初一進(jìn)入下一年。每一周期（六十年）稱為一“甲子”。干支可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)月紀(jì)日。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥28.既望過了望日（農(nóng)歷十五日）之后，指農(nóng)歷十六日。斗牛指天上的斗宿和牛宿。斗，指南斗；牛，牽牛。桐城派桐城派，清代中期影響最大的一個(gè)散文流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。散文風(fēng)格以雅潔著稱，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意條理清晰。創(chuàng)始人為方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論。姚被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系?！瓣帯焙汀瓣枴惫糯膶W(xué)作品中，用陰陽來說山水很常見?！疤┥街?，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”，其中的陽、陰分別指泰山的南面和北面，是在說山。初中學(xué)過的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰無隴斷焉”，這個(gè)“陰”說的是水，指漢水的南面。山的北面或水的南面為陰，山的南面或水的北面(多用于地名)為陽?；蕖盎蕖笔侵皋r(nóng)歷每月的最后一天。陰歷稱每月的初一為“朔”，稱十五日為“望”，十六日為“既望”。朔是農(nóng)歷每月第一天。33.杜康杜康，據(jù)《史記》記載，夏朝的國君，陜西白水人，也是中國古代傳說中的“釀酒始祖”，漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君?！币蚨趴瞪漆劸疲笫缹⒍趴底馂榫粕?，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。后世多以“杜康”借指酒。杜康的兒子黑塔發(fā)明了醋。34.阡陌“阡陌”一詞是指在廣袤田野上南北走向和東西走向并且相互交錯(cuò)的田埂，其中，“阡”是指南北走向的田?。弧澳啊笔侵笘|西走向的土埂。五岳五岳，中華傳統(tǒng)文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物。五岳分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、